巴金小说家中的觉新人物形象

『壹』 巴金的《家》中觉新的人物形象分析

1、觉新的思想是进步的，他读书很好，曾想过留学，但是他不敢面对威严的爷爷，不忍看继母的境况，所以他只能接受包办婚姻。不幸却又接二连三地到来，夺走了他的妻子和的孩子，他深爱的女人也因为他离世。但觉新也在不断地改变，他既听从家中的长辈的话，也同时为三弟和二妹的出走筹集款项。

2、觉新有一种超乎寻常的忍耐力，能够忍受命运的一切不公。他压抑着自己的痛苦，强颜欢 笑，从不在行动上有反抗，一切悲苦一个人默默忍受。他一切听从别人的指手画脚，丢掉了自己做人的基本权利，似乎他的存在只是为着证明着封建势力的强大。

3、酿成觉新悲剧的原因是多方面的，既有主观的因素，也有客观的因素。他出生在高家这个大户人家，是家族里长房的长孙，长子在中国传统文化中是一个特殊的身份，他能获得家族继承权，又有确保家族平安发展的责任。

所以作者说，在他出世的时候，他的命运便决定了。他的成长历程中无形地伴随着这一种使命感，整个家族的担子都落在他一个人的身上，同时也开始了他艰辛苦楚的人生。也是这个大家庭的成长环境中不断地忍辱负重，造成了他的软弱。

同时，他的骨子里深受封建家族思想的影响。必须顺从长辈的观念已经深深刻在他的心中，所以他对每一个长辈的话都言听计从，他都从来不曾想过反抗。

4、觉新与梅表姐青梅竹马，可是，这最终只是一场梦。当他被告知婚事早已被安排好，让他绝望地将自己关在房间痛哭，但是，他却只是默默地忍受，绝不对长辈提出异议。在长辈们的安排下，他接受了，也获得了短暂的安宁。

然而，在梅表姐又一次闯进他的生活时，他才发现，他还是始终忘不了她。然而，这时他们已经不可能了，他只能在假山面前呆呆地说：“梅，我对不起你。”而这也是她最后一次见到梅表姐。在梅去世后，他无比心痛，含泪向她问候。他们的爱情悲剧，落幕在他的低声哭泣中。

5、觉新是封建思想的受害者、牺牲品。封建专制和封建礼教夺去了他的青春；夺去了他的幸福；夺去了他的前程；夺去了他爱的两个女人。觉新的悲剧是社会的悲剧，是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。

觉新顺从、软弱等性格的形成，可以追溯到中国漫长的封建专制统治和压抑个性的封建文化。他受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和幸福。

但封建主义伦理道德，长房长孙特殊地位的约束，家业兴衰的重托，旧意识将他生命的活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、逆来顺受的性格。使他成为 “读 过新书，过旧式生活 ”的人，成为奉行“不抵抗主义 ”、“作揖主义”的人。

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觉新性格的形成原因：

1、长子玄孙的地位。

觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。

在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。

2、 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。

封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。

他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。

3、从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。

他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。

4、觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。

『贰』 论矛盾的《家》中觉新的人物形象（请按问答题来回答）

先说一下，《家》是巴金的作品
小说着重刻画了觉新这个封建大家庭和旧礼教毒害的悲剧形象。他虽受过五四新思潮的激荡，但处于长房长孙的特殊地位，深受封建道理伦常的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。他既同情支持弟妹们反封建的斗争，又屈从于封建势力的压力，自觉不自觉的维护着封建统治的权威。在专制和压迫面前，他只能委协屈从，成为时代的落伍者。他受过时代新思潮的洗礼而又背负着沉重的历史重担，既不满于黑暗的旧制度又逆来顺受

『叁』 分析《家》中觉新的人物形象

觉新是高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

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创作背景

据巴金自述，他所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，他写《家》的动机也就在这里。

《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”

作品主题

在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。

『肆』 巴金作品<家>中觉慧 觉新的人物比较

觉慧形象。
是封建家庭中大胆而幼稚的叛逆者形象，是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，一个充满朝气的典型。
觉慧的思想性格包括两个方面：
1，反抗叛逆是其性格的核心，他的这种反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争、家庭斗争以及爱情追求中得到了强化。具体有三个方面的表现：
首先，在社会斗争中接受了新思想和新教育的影响，积极投身于五四运动；
其次，在家庭斗争中，他蔑视封建等级制度和旧礼教，反对‘作揖’主义；
再次，在爱情追求中屏弃了传统的世俗偏见和等级观念，与家中婢女鸣凤相爱。
2，觉慧的反抗还有局限性——幼稚。他身上还存在着他出身的那个家庭和阶级的思想印记。
总而言之，觉慧是20世纪初，在新思潮冲击下由五四运动首先唤醒的中国人，是封建主义大胆的、勇敢的叛逆，也是满怀热情的、不成熟的革命者。

觉新形象。

他是这部小说最见艺术功力的人物形象。觉新的道路代表了第三种命运——即应该反抗而没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲品。
（1）觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的多余人形象，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。
（2）觉新的悲剧在于他怯懦优柔、充满矛盾的性格。
（3）觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：
首先，长子长孙的地位对其性格的形成起决定作用；
其次，是封建等级制度和封建伦理道德长期毒害所造成的结果；
第三，从五四文化思潮中吸取的托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义的影响。
觉新的悲剧不仅是性格悲剧，更是社会的悲剧，是中国现代知识分子的共同悲剧。他的悲剧说明：
对于封建恶势力只能奋起抗争，争的人格的自由和独立，以及爱情的幸福，妥协退让是没有出路的。

『伍』 巴金的《家》中的觉新人物介绍

觉新是巴金《家》中高家的第三代“觉”字辈的大少爷
觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面：
1、首先，具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。 高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的"宁馨儿"，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究"躲"不过各种灾难和厄运。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。
2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。 中学刚毕业，觉新就被召回家中结婚，但对象却并不是他喜欢的梅表妹，觉新虽然内心非常痛苦，却没有说一句不愿意的话。父亲死后，长房的责任又落到觉新的肩上，并很快就搅进了大家庭中各房之间的你倾我轧之中，一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给他带来更大的麻烦之外一点用都没有，于是他又发明了新的处世方法：敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。 在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 "读新书，过旧式生活"，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。
3、觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的。主要表现在以下几个方面： ① 长子玄孙的地位。 觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。 ② 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。 封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。 ③ 从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。 觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义，他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。 ④ 觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。
尽管觉新总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，然而残酷命运却专门作弄觉新这样的老实人，他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹因长期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。觉新内心的无比凄凉和孤独，只有他的弟弟觉民、觉慧稍稍理解，但他们无法帮助已经无力奋飞的哥哥。 觉新的悲剧说明对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，争得爱情的幸福，妥协和退让是没有出路的。存在于觉新身上的那种软弱动摇的性格完全是封建专制主义和封建家族制度造成的，他的悲剧集中反映了这种制度对健康人性的戕害。小说的最后，觉新在痛苦和不安中终于清醒过来，意识到"我们这个家庭需要一个叛徒，我一定要让他们看看，在这个家庭中并不是人人都象我一样顺从的"，支持觉慧逃出了高家，发生了思想上的转变。

『陆』 巴金的《家》中觉新的人物形象怎么分析

巴金的《家》中觉新的人物形象是这样的：

1、思想性格双重性。《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格；

2、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求；

3、高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的"宁馨儿"，却也是导致他悲剧命运的致命弱点；

4、他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究"躲"不过各种灾难和厄运。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造；

5、思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。

『柒』 巴金家觉新人物形象分析

觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实， 觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而，统一。难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。理解他的人知他是顾全大局，顶天立地的男儿绝不是无能无用之辈，看过全剧，观者当与瑞珏一样理解了觉新吧？赵志刚在这部戏中的表演稳中推进，真实朴素，层次分明。再赞！还有一个塑造得相当成功的人物是鸣凤，鸣凤的纯洁美好，历来是《家》中颇受喜欢的人物。而青年演员陈是的表演没有之前一些演员的轻浮和过分的卑微，取得了很好的演出效果。她的清纯，不着点染的神情以及舒展自然的形体处理，也成为了该剧的一个亮点。
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。被克明选为接替他挽救高家命运的人。同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。克明和大太太周氏也终于同意了。长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。总之大家决定照着陈姨太的意见去做。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家·春·秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。我国古语云：人之将老，其言也善。诚哉斯言。

『捌』 巴金家觉新的人物形象分析

大胆、幼稚是觉慧性格的主要特征，觉慧是受“五四”思想冲击的新生的、民主力量的代表，是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。他积极参加“五四”反帝反封建的爱国学生运动，并为之忘我地运动，反对封建家长压制青年，公开支持觉民抗婚，主张年青人应该主宰自己的命运；反对大哥的作揖哲学，鄙视克安、克定荒淫无耻的生活，追求一种文明的生活方式；反对封建迷信，反对把瑞珏搬到城外分娩，同情下层人，主张人格平等，爱仆人鸣凤，他最后离家出走。揭示了他反抗的坚定性，他的幼稚主要表现在对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。