酥油小说人物分析梅朵

A. 酥油小说的读后感 急！！

1：只用了一个晚上的时间，我就把两百多页的小说《酥油》读完了。读到了深夜，往常都要打瞌睡了，而读这本书却久久不能入睡。本书的主人公梅朵是个柔弱而坚强的女子，她接受了一位寺庙喇嘛的邀请，来到了高原支教。学校位于川藏线的深处，到那里需要先坐火车，再换汽车，然后是拖拉机、摩托车后再加上两天骑马的时间，最最后需要步行翻过大山，整个路程一共花了七八天。到了后梅朵才知道，所谓的学校只是一座废弃的碉楼，而且学生也需要她一个个到藏区去寻找。她首先被喇嘛安排住进一家牧民的帐篷。不懂汉语的藏民自己吃糍粑，把她当作贵宾特意给她做面饼。不过，梅朵也看见藏民一边用手抓牛粪生火，然后又直接用这手和面，烧饼混合着麦香和牛粪的味道。为了不让藏民难堪，她强迫自己吃藏民给她的沾着牛毛的生牛肉。晚上她在潮湿的地上，同牛犊并排睡在一起，夜里的大雨从帐篷外面上漏下来，在屋子里面下小雨，让她不得不打着伞才能昏昏睡过去。藏区的自然环境恶劣，常常会有雪灾和泥石流，每一次灾害发生过后，就会产生很多失去父母的孤儿。除了这样的孩子，还有因为各种各样原因产生的私生子。这些孩子常常吃不饱饭，经常被偷猎者要挟进保护区做向导，还有的孩子很小的时候就在茶楼做女招待，他们没有读书机会，好一点的情况下即使能够被领养，也常常是为领养的家庭做仆人。梅朵需要深入藏区将这些孩子一个一个地找出来，不仅要冒着遭遇泥石流的危险，还要学会让藏民相信自己，将孩子交给她。藏民们是不理解的，认为孩子大了需要放牛，最好的归宿是成为喇嘛，献身给佛祖，被其他人供养。然而，梅朵的身体终于支撑不住了，胃病、贫血、吐血。坚持了五年，她终将不得不离开她深爱的土地和孩子们。我为梅朵当初选择留下的强而震撼、起敬，更为梅朵最后无奈离开的弱而感动、伤怀。无奈，这两个字里面包含了太多太多，那是辛酸，是失落，是遗憾，是悲凉。无奈的离开，是没有掌声和鲜花的离开，是耕耘之后没有收获的收场，是呕心沥血之后没有结果的黯然，是意志力在身体面前的挫败，是生命毁于日常的悲哀，是命运打败希望的残酷……其实，这就是一个真实、普通的生命，梅朵所以让我不能忘怀，正是因于此：她生命中的强和弱，都被那片神奇的土地成倍地放大了。离开，并不意味着放弃，梅朵确然也没有放弃，她希望通过这本书能够找到下一个梅朵，接过她手中的火炬，继续在麦麦草原为大爱而讴歌、跋涉。我是如此发自内心地希望她的这个愿望能够实现，因为这不仅仅是一个愿望，也是一个伟大生命的延续。世间有一个梅朵，也许会有第二个、第三个——也许不会有。但我想，即是只有一个梅朵，也足矣。生活中的我们，即使只有一点微薄的力量，也可以拿出自己的爱心来帮助现实生活中需要帮助的那些偏远地区的孩子们。 2：朋友发给我你写的《酥油》的电子稿，说这是一本可以感动所有都市人的小说。在这个时代，能够令人发自内心感动的事物已经越发稀少。一开始，我只是抱着好奇的心态读你的《酥油》。读其中的关切、爱意、爱情、追求、宗教和藏区的风光。 但真的读完，却发现自己真的被感动了。怎么说呢？也许并不是所谓“感动”能够概括的，准确地说，是一种力量，一种你身上的力量，并且传递到了我的身上。 实话说，我并不知道如何评说你所经历的一切和你这本书，我读完了感觉一种有光芒的力量，在内心弥漫。令我想给你，一个素未谋面，只是通过一本书有所理解的陌生人，写一封信——关于爱、勇气和力量的讨论。 我们每一个人，都在用不同的方式，追求更有精神品质和更有内心力量的生活，去靠近心中的真理。但是现在生活在都市的人普遍浮躁，我不知道有多少人能真正静下心来，读完你这本书，读懂你的文字，你几乎细致地描述了藏区全貌，我从中看到了生存和爱的力量，还有梦想和勇气。 你一个汉地女子，偶尔旅游去藏区，结果被那里的画师留下来，做了收养教育孤儿的工作，在与现代文明完全隔绝的原始深山草原，在酥油灯昏黄黯淡的烛照下，在纵马驰骋一骑就是十几个小时漫长的寻访孤儿的路途中，在随时会被大雨摧毁的碉放房改造的残破教室中一做就是5年。我不知道你今年多大了，如果是一个年轻女孩子，这5年几乎意味着最好的青春年华。 我不想说什么“坚持”和“感动”。不是这样的，我觉得，这是你愿意的，是你愿意，是你想，是你的梦想和力量。有些人想做，但下了一辈子决心都没能做到的事，有些人在一闪念中就去做了。你就是后者，因此也是我们这个社会少有的令人钦佩的成功者（如果我有权力修正一下“成功”的涵义的话）。人精神的财富大于一切，而你，内心的富足证实了这样的财富。你是一个了不起的姑娘，也是一位很浪漫很美丽的姑娘！ 我相信《酥油》出版后，会让很多人感动和反思。但我想说，这种感动和反思，并不是说每个人都要像你一样，去藏区收养孤儿，更不是说没有这样做的人就应汗颜。而是，你所做的，是一般人都能做的，而你所做到的，却非一般人可以做到。这里面的区别，这里面所需要的人的自身的力量，我相信是少有人能体会的。现在很多人，动辄抱着别人的成功智慧不放，想要从中找到捷径，而不知人和人之间的差别，就是世界与世界之间的差别，学别人，隔着一个世界，而做自己能做的，隔的不过是一个念头和一份坚持。我相信你当初听那个画师的话，在藏区收养孤儿，可能是一时冲动，可是你冲动之后，还是做了下来。这个世界很多事原本就是这么偶然，但正是因为如此，才更让人感知，每个人自身所具备的力量。 “没有泪水的干涩眼睛，目光从高高的仰视跌落下来，坠入到前方的深暗峡谷。峡谷里，五色经幡在北风中猛烈翻滚，呼啦啦直指天空，把我的目光也带到更远的地方去———如果你得到的回答会把你拖进更深更远的路途，让你回不来，你还需要听到吗？是的，无限巨大的草原，我热爱，迷恋，却是带着莫大无言的盲目。要了解这遍土地，用身体一生也不够。用心灵，也许只需要一次皈依，一切都会得到诠释……” 这是两段我非常喜欢的《酥油》中的文字。“用身体一生也不够，用心灵，也许只需要一次皈依”。 我想，这是对于我们每个人内在力量的最好诠释。其实梦想、爱与勇气从来都贮藏在我们的内心。也许只要一次低头，一次静穆中对自身内在的观想，那种原本属于我们的力量，就会涌现。 听说你写这本书，是为了通过这种方式，坦承你的一切，以便真正寻找到下一位继任者。我想，这种寻求，其导致的梦想和力量的传递，意义远远超过任何一次慈善捐赠。我希望我们大家一起找到方法帮助你达成愿望。 祝福你，你的爱和我们大家的感受才是构成这个世界的真正力量。最后与你分享一句圣言：愿每度清晨比前夕更美好，愿每个明天比昨天更富饶！

B. 《酥油》中，月光和梅朵的爱情故事是真的吗

在这些日子里，我终于断断续续的把《酥油》这本书看完了。

当我翻开《酥油》这本书的时候，我开始被书里的内容慢慢的吸引，甚至无法自拔。仿佛我把自己也融入了这本书里的情节里。

因此，可以说，这本书让我爱不释手。说句夸张又真实的话，我每晚看着它的时候，舍不得睡觉，希望能再多看几页，直到我实在撑不住想睡了，才勉强的睡下。甚至有一次看到凌晨四点多才肯入睡。

在梦里，我常常幻想着自己生活在如梦之前所看到这本书里的某些情节。

甚至到今天，老姐问我，这本书有那么好看吗？我坚决又兴奋的告诉她，是的，很好看，我已经入迷了，推荐你有空也看看。

怎么说呢。这是我第一次写书评，至少这么认真的在想书评。

每天看完一点《酥油》的时候，我都无限的感触，想动手写下自己的感受。只是，自己实在太懒，懒的连笔都提不起。

而今晚，我终于看完了这本书。

说一说我对《酥油》这本书内容的感受吧。

《酥油》这本书，我曾经在网络上得知，这是一个康巴男子，一个汉地女子，和二十五个孤儿的故事。当时，我对这本书的内容很是好奇。

后来，拿到书，再翻开书，然后一页一页读了以后，才明白这本书的意义。是什么意义呢？“爱”的意义——爱情、亲情、友情。梅朵与月光的爱情；梅朵、月光、与孤儿们，甚至和草原上每个人家的亲情；梅朵与蒋央、湛清之间的亲情与友情。甚至，我还看到一段关于梅朵在草原上三角恋的感情——梅朵和月光是相互喜欢的，而班哲也是喜欢梅朵的。所以，每当梅朵对月光说班哲的事情，月光会吃醋；当梅朵对班哲说月光的事情，班哲会吃醋。也许，他们三人的心里都很明白，只是大家没有把这段感情之窗戳破罢了。

之前，我一直认为这是一本有点像平常的小说一样，直接叙述表达。直到我后来才发现，这本书并不是，和平常写小说的叙述方式有些不同。这本书很大一部分，是以书信式叙述故事的，而且是写给蒋央的。

是的，在我看来。这本书，或许是用一堆信件来组成故事的。只不过，里面添加了一些虚构的爱情故事。起初，我以为这爱情故事真的，到最后，看到沈浩波先生写的后记，才明白，这段故事是虚构的。可以说，这本书的爱情故事，虚构的真实，有不同状态的呼吸，有百变的表情，有一种内心强烈的怦怦声……

坚强的汉地女子梅朵，从开始带着高原反应，到逐渐慢慢习惯了高原生活，再到后来又出现高原反应，身体不得不下高原，回到平原静养，总共花了五年的时间。五年，眨眼的青春一瞬过去了。回到平原后，梅朵一直想念月光，和孩子们，以及草原上的一些人。她急迫的赚钱，只为能够在海拔一千多米的地方盖一间学校，和房子，希望孩子们都能在那里学习，而且身体也适合在那里继续为学校工作。梅朵不顾身体，拼了命工作，终究还是想完成一个梦想，不仅仅是自己的，还是很多人的梦想。

在寻找孤儿的艰苦路途中，还要小心翼翼不停的和一些人打交道。比如，阿嘎。当我看到梅朵拯救阿嘎的时候，我就开始为这个男孩着急，不知道他是否能够从益西医生家出来。经过千山万水的跋涉，求了益西夫人的哥哥活佛，才得以将阿嘎救出。这个懂事的男孩儿，起的比猪早，做的比牛多，真是辛苦他了。后来，在阿嘎的带领下，他们又找到了已经又饿又冷，浑身发抖的苏拉。

幸好阿嘎和苏拉都很懂事，尤其是阿嘎。因此，帮助了梅朵老师和月光不少的忙。负担也减轻了不少。

后来，他们又遇到了大尺呷。其实，梅朵想把大尺呷带走的，无奈之下，大尺呷的母亲翁姆不同意，说是等待大尺呷满16岁，要把他送佛学院当喇嘛，然后回家帮他做工，所以带走了小尺呷。为什么要想带走大尺呷呢，是因为大尺呷的声音很好，梅朵想把他带过去学习，然后等几年后，把他送到在某音乐学院的身边，重点培养他成为歌手，成为草原上的骄傲。可惜，这一切在翁姆和宗教的坚持下，他与“歌手”的缘分擦肩而过，悄然流失。

说说阿芷吧，阿芷这个女孩儿也很苦的。由于从小父母双亡，又与妹妹苏拉失散，从事她开始流浪街头，替人做工。曾在饭店里管饭没有工钱的小工，再到后来的茶楼服务员，在后来，她开始不大规矩，不是赚钱，而是在找一位如意郎君。当她遇到了呷绒的时候，呷绒不顾家人的反对，开始和阿芷私奔。私奔之前，大家说阿芷是一个妖女，怀疑她在茶楼里做着不正当的工作。直到阿芷生产的时候，生下了一个死婴，然后呷绒离开了阿芷，阿芷一个人悲痛欲绝之后，又重新操起了旧业。直到梅朵找到她的时候，她开始逃离。

后来，梅朵带着苏拉和月光去寻找阿芷。当梅朵带着苏拉在玛尼神墙虔诚的转经的时候，与阿芷错过了。直到五年后，梅朵才得知，阿芷在那年的冬天因为没有食物来源，活活的饿死了，连一年都没转到。阿芷完全可以寻找些吃的，可是寺庙里的活佛告诉她，必须围绕玛尼神墙转满三年，才能洗清身上的罪孽，与苏拉妹妹团聚。或许，这就是信仰吧。

所画。我有些同情这个男孩。这个男孩，是梅朵之前在寻找阿芷的时候，遇到他的。只不过他满十八岁了，可以自食其力，因此无法被带入孤儿学校。后来，他在梅朵的勉强被狩猎者强行带去，要求带狩猎者们去打猎，其实这是勾当的行为。可是，所画没有办法。之后，所画的离开，让梅朵担心，她一边寻找所画，一边寻找阿芷。最后没找到阿芷，却找到了所画。然后，梅朵带着所画去之前的耿耿画师学习。后来，所画回来的时候，因为某场法事的时候，大师说他的宝刀可以切除人体内部病变器官，不见伤口和血，也不会断筋骨。因此所画希望做法事的大师切除胳膊上的瘤子。梅朵的阻止晚一步，然而这一切，让所画的右手失去了动手能力。或许，只是信仰里的某种愚昧。

……还有许许多多的故事，值得一看。

草原上的风景很美，雪山、青稞、青草、马儿、阳光、空气……无一处不让梅朵留恋。

可惜的是，最后梅朵的爱情，谈不上悲剧，也说不上幸福，我不知道该如何形容。也许可以说，在经历了浪漫之后，回归的平淡的无果吧。月光当了喇嘛，去了尼泊尔；梅朵下了高原，在平原养身体。或许，这一切都是冥冥之中注定好的。

有时候，人生起起伏伏。而有些结果，也常常在我们的预料之外。

可是，还有许多的人需要我们去帮助，一些责任需要我们去尽到。更重要的是，我们还有梦想。人活着，不仅仅是为了一件事情。

希望我们每个人都能尽到一点爱心吧。有时候，在心里默默的祈祷，在远处默默的关注都是一种爱。如果可以的话，我希望我们能够在经济和精神上帮助他们。

付出爱，不仅仅只有一种方式。

“爱”，是我们生存下去最大的动力。

“爱”，是我们虔诚的信仰。

C. 《酥油》读后感

一本三十万字的小说，作者是个叫江觉迟的女子。封面是西藏特有的蓝天白云，但嵌在其中的藏族孩子的身影，却暗示它有另外不寻常的故事。于是展开来读，看一个汉地女子，如何一点点成为酥油女子。看她如何住进被雨打湿的帐篷，忍住生理的不适，喝下那口酥油茶，嚼进能看到毛发的牦牛肉，想吐又不敢……

一些记忆因此被唤醒了。她入藏支教的宁玛草原，据说在川藏线的深处。去年八月，我曾和写《格萨尔王》的阿来行走在川藏线上，高原的花、高原的风光如此地让我迷恋，但我并没有因此爱上酥油糌粑——事实是，每顿餐饭，我都只捡最稀有的土豆蔬菜吃，而对着牦牛肉直皱眉。返回康定，我四处遍寻咖啡馆，想摆脱无处不在的酥油糌粑味儿。

有这样的体验，我特别能体会这个汉地女子，入藏时所要迈过的饮食坎儿。这和热爱与嫌恶无关，纯粹是生理身体之事。而她显然比我难，我可以逃避不吃，因我终是个过客。而她不能，她需要当地人接纳、理解，并帮忙，一起完成那个救助孤儿上学的计划。说学校并不是现成的学校，桌子板凳和学习用具都要师生一起想办法。而学生，也不是齐茬茬地等在那里，他们需要她一个个去找，从大山深处，穿过森林湖泊，穿过不信任的藏民眼神，并努力说服他们。

这是一个近乎与外面文明隔绝之地，从城镇到这里，要骑马、坐拖拉机，用上各种的交通工具。

冬天，从来没有人告诉我们，那里的冬天是那么严峻。雪一尺一尺地下，人要无时无刻地清雪，连几岁的孩子都得投入这场战斗，否则学校都会被埋掉，食物几近断绝、衣物几近断绝，人的手生冻疮，已是应有之义。那里，还有泥石流、雪崩，走森林会迷路，在河里洗衣，正洗着，浪头会突然打来，把你卷走……

共同对抗这些的，是一个汉地的年轻女子，和一群大小不一的藏族孩子。或许还有一份爱情，在这个女子和一个叫月光的藏族青年之间暗存，但它的作用，似乎只够来对付这里的贫穷与严酷。有一种差异始终存在，那或者叫爱与信仰的不能统一。总之，当这个已经改名叫梅朵的汉族女子，对着一个猝然离逝的普通生命表达她的痛惋与不甘时，那个叫月光的藏族青年，觉得喇嘛们的超度已经为这个生命弥补了一切。他们的爱情，终于在最后，变成一个僧人与一个俗家女子的默默相对。

特蕾莎修女说：爱，直至成伤。我在这本书中感觉到了。它一点一点从心里漫起来，如那里春天的河水一样浸凉，也像那里密林的荆棘一般裹挟着人动弹不得。第三章已经是她回了内地，却没想到那种生命之疼，竟然扯得人心更加难受。伤，其实来自于她虽然已经站在安全的低地，却无法将灵魂也安置到这里。她去医病、她去与人谈生意，她所有的努力都是为这个孤儿学校化缘，筹资金，但她仍然无法按照低地的习惯性做法行事。她注定魂不守舍，在内地与高原之间，直到在高原，与恋人变成咫尺天涯的永绝。更为心痛的是，那些她曾照管教育过的孩子，有很多入了寺院。在她返回内地治病化缘、困顿而无着的情况下，这成为他们惟一的选择。但是，这难道是她苦心几年要达成的吗？
让我们一起读《酥油》，一起感动

D. 《酥油》读后感写得好给100+10QB！！！字数要求700以上我现在七年级别写的太好了，也别太差！！！！！！！

第一次看到《酥油》，是在青年文摘上的推荐。5年的西藏支教生活，让我被作者江觉迟深深震撼。终于在书城，忍不住买下了这本书，细细品读，忽然很想要了解，这，究竟是这样的一种生活。这虽然是小说，却之与真实的生活，那些情感，那些真实的爱，真真正正地震撼了我。

从小就对西藏很向往，那里是离天空最近的地方，有着干净的，一望无际的白，有着自由辽阔的草原生活，于是去西藏旅游就成为了我一个深埋于心的梦想。可是读了这本书，我才发现，西藏的生活，并不是我所想象的那般辽阔美好。书中的女主人公梅朵，在第一次来到这个海拔如此高的土地时，无法忍受他们的食物，裹着十分腥膻的羊皮睡觉，睡在到处布满牛粪的地方，在大雨淋漓的夜晚编织的帐篷落下蒙蒙细雨无法入眠。这，都是我们无法忍受的生活吧。可是她却坚持了下来，为了孤儿工作的展开，为了她的梦想。

而最无法接受的，是他们对于宗教的极端信仰吧。那些朴实的人们是那么地相信着神灵。书中有这样一个小故事，一位已经成年的孤儿所画，在梅朵的帮助下跟随画师去学习绘画，他再次回到了这片熟悉的草原，参加了一个法会。大师说，他从喜马拉雅山的那边，带回了一把刀，说是可以切割掉人病变的身体器官，并且不会伤及筋骨，不会疼痛，所画马上冲上去请求大师切除他手臂上的肉瘤，知道科学知识的梅朵被人群挤拦阻止不及，大刀光辉落下，所画的身影，也跟随着落下。大师望着汹涌而出的血，不知所措，只说是菩萨占卜的问题。梅朵想向那个作法的大师要求赔偿，可最后却发现所画跟着大师，一起出家了。也许这就是大师能给的最好的赔偿了。看到这里，有人一定要嘲笑他们的傻了，我却笑不出来。看了书，才知道原来这些信仰已经在他们的心底深深扎下了根，我能说什么呢！谁能嘲笑他们呢！他们没有知识！所以他们相信念经可以把病治好而不是吃药，他们相信天葬可以让已经死去的人升入天堂。梅朵虽然知道这些都是荒谬的，可在这片草原上，没有人了解，她只是被当做思想异类。是的，没有知识是多么可怕。我甚至能感受到梅朵的孤独，绝望和无奈，她无法改变那样根深蒂固的思想，她只能全心全意地将自己的心血投注在孤儿身上，希望自己给予他们的知识能够让这些孩子渐渐改变，再让他们，将这片草原渐渐改变。

男主人公月光，与梅朵历尽艰难找到孤儿，与梅朵共同经历过这么多事，却最终无法跨过信仰这一道墙。月光曾以为梅朵死去，万念俱灰，出家当了喇嘛为梅朵超生，而最后梅朵逃过了车祸这场死劫，再回到草原上寻找月光时，已经无法再挽回。因为在他们的心中，喇嘛是神圣的，如果还有俗念，就会成为罪人，生生世世得不到佛祖的保佑。梅朵最后说，多农喇嘛说世间一切都是虚浮的，只有信仰伴随着人生老病死。但是除了神灵，月光，我还有你吗？这句话深深刺痛了我。明明只有一步之遥，却再也跨不过那座墙。让我突然感觉，自己心目中那片苍茫的白，并不如我想象中的那样纯净。那样一望无际的白，给的是无力，与孤独。梅朵是花儿的意思，看到月光下的梅朵，我真的忍不住，要宣泄出那种无奈。

最让我感动的，还是梅朵为孤儿们付出的心力。一个在藏区富裕人家收养的被当做佣人使唤的13岁小男孩阿嘎，每天做着数不完的活，主人家夫人不肯放他走。于是梅朵就和月光跋涉千里历尽生死艰险来到喜马拉雅山背面的一个庙，请求活佛来说服女主人，因为活佛的话，她不能不听的，活佛是人们心中最神圣的。阿嘎便成为了梅朵孤儿工作中的第一个孩子，他很聪明，很勤劳，一直在帮助照料孩子们的生活问题。但有一天，他们收来了一个调皮捣蛋的孩子小尺呷，他不听梅朵的千叮万嘱，上课只爱看窗外，还随地大小便。梅朵骂他，千叮咛万嘱咐，却被这孩子当做耳边风。她突然觉得心好累，觉得付出得不到回报。月光说，也许你用的方法不对。后来，多农喇嘛来看他们，讲他游历中经历的鬼神的荒诞故事，孩子们深信不疑。最后他问小尺呷，你想不想和喇嘛一样外出游历经历这么多有趣的事？小尺呷说想，喇嘛就说，那你就要好好学习，你不学习了知道，怎么能看懂外面的文字呢？小尺呷愣了愣，从此乖乖听话，好好学习。嗯，观念一时是不能改变的，那么为什么不顺应它，慢慢努力呢。梅朵终于又拾起了勇气。她没有过多地理会自己渐渐变坏的身体，因为她只想留在这里，月光，孩子们，学校，就像她的家，给她的人生经历一次洗礼。

看完这本书，我来到电脑前，却看着电脑有些恍惚，忽而觉得脑子还在那个草原世界翱翔，却被身旁的高楼大厦阻隔了视线。有很多读者说，这篇小说真实，真实得让人心头发紧，如果不是亲身经历，无法写出。作者觉迟说，不是小说真实，而是写小说的人，心灵真实，情感真实，它就是我这些年所看，所感，所想，所念，所期盼的，情感的汇总，它被释放出来。我才知道，原来真正经过心灵的文字，是不用拼命编织的，不用像平时写作文那样，眼巴巴地望着800那个字数格子想得筋疲力尽。也许真的是我经历得不够，那些硬背下来的素材，是生硬的，也许我更应该多看看那些能够让我心灵颤动的东西。我想说，这虽然不是一本名著，它却真真实实地让我感动了。

给这篇文字取名叫做“这么近，那么远”， 正是想要表达那种人明明就在眼前，思想却隔着无穷远的苍白无力的刺痛感，就像你以为你终于登上了喜马拉雅的山峰，却在欣喜地展望脚下的云彩的同时，发现不远处又有一座更高的山峰，而这两座山峰之间隔着的，却是万丈深渊，也许一辈子，也走不到底。觉迟希望能够通过这本书来找到下一个点亮酥油灯的人，即使知道这是非常非常的困难，她也相信着，有像她这样热血的人。我望着镜中的自己，问，你行吗？是啊，当然不行，还是从来没想过。连自己都照顾不好的人，如何照顾别人呢。我自认没有那么伟大。
前几天在《人间》看到一对收养了13个有先天疾病的贫苦夫妻，过着十分艰难的生活，只有8岁的大儿子想帮爸爸分担，就瞒着爸爸独自上了节目想要赢取一辆拖车，好让爸爸拉煤不用那么辛苦。我看了真的很感动，稀里哗啦的，感叹他们伟大的情操。我跟爸爸说，他却说，看这节目感动感动就算了，捐点钱捐点物什么的都好，但如果真想做善事收养，也要想想自己担不担得起这个责任。我突然不知道说什么好了，是的，爸爸是理智的，他说的对，热心不能代替全部，因为这个现实太现实了。而那些真正能够吃苦为了孩子们，去支教的人们，他们又是花了多大的勇气，花了多大的力气来说服亲人们，毅然决然踏上这条艰苦的道路呢？我却是不得而知了。也许我们这些“现实”的思想境界，也和这些支教的人们隔了很远吧。
也许我再不会看着老人家求神拜佛站在旁边露出不屑的表情了，不会再把奶奶送给我的祖传玉丢在一边。是的，信仰会伴随我们走过一生，既然无法改变，何不顺应呢。我们坚信着科学，这难道就不是一种信仰吗，我们为什么不能够在彼此间多一些理解，多一些宽容呢。那些无法短时间改变的观念，就让它随着年月，慢慢沉淀吧。总有一天，知识会改变它的。我也衷心的希望，那些失学的孩子们，孤儿们，能够得到更多的帮助，好好学习，从而渐渐改变他们的信仰，他们的观念。
有一天，世界终会变成——这么远，那么近。嗯，远的是距离，近的是心灵。
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我们老师要求3000字，我自己写的，你可以摘点

E. 酥油简介

酥油严格来讲是“起酥油”的一种。它的作用不言而喻。酥油是藏族食品之精华，高原人离不了它。 酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡黄色。羊酥油为白色，光泽、营养价值均不及牛酥油，口感也逊牛酥油一筹。酥油滋润肠胃，和脾温中，含多种维生素，营养价值颇高。在食品结构较简单的藏区，能补充人体多方面的需要。 酥油在藏区用途之广，功能之多，如非亲自目睹，简直令人难以置信。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝，也可放入糌粑调和着吃。逢年过节炸果子，也要用到酥油。因为普通人家很少用到这种油脂，蛋糕点、面包店才会普遍应用需要，所以在大众市场很难买到。
酥油分很多种，用途也不大一样。有糖果加工用的，有制作面包、蛋糕的，还有做奶油松饼的。酥油没有其他替代品，除非做黄油蛋糕、PIZZA饼底时，可以用黄油，也可以用植物黄油（麦其林）代替，这时没有分层，是不会起酥的。
酥油是食品工业的专用油脂之一。它具有一定的可塑性或稠度，用作糕点的配料、表面喷涂或脱模等用途。它是可以用来酥化或软化烘培食品、使蛋白质及碳水化合物在加工过程中不致成为坚硬而又连成块状，并改善口感。最初，酥油就指猪油。后来用氢化植物油或少数其他动植物油脂制成的酥油消费量大大超过猪油。根据油的来源可分为动物或植物酥油；部分氢化或全氢化起酥油；乳化或非乳化酥油。根据用途和功能性可分为面包用、糕点用、糖霜用和煎炸用起酥油。根据物理形态可分为塑性、流体和粉状起酥油（即所谓"粉末油脂"）。酥油和人造奶油外表有些近似，但不能作为一类。人造奶油一般含水份约20%，它是餐桌用油，即直接食用，含有较多添加素（色素、风味剂等）。而起酥油一般不直接食用。
国外市场上酥油的品种很多。按以上分类再加以系列化。例如油脂氢化的程度、塑性的大小、充气率、稠度或粘度、粉末的含油率等等。可是在国内市场上并未见到国产的多种品种，食品工业对此尚未提出多种或特种要求，所以在这方面只是处于初级阶段。粉末性酥油国内已有生产，都是微胶囊型，含油量20-80%。
相关人群
一般人均可食用
1. 较适合缺乏维生素A的人和儿童食用
2.冠心病、高血压、糖尿病，动脉硬化患者忌食；孕妇和肥胖者尽量少食或不食。

F. 酥油的点评鉴赏

潘石屹、麦家、安意如、王小山、胡赳赳、姚晨等人均为作者的经历深受感动，为此特别发文，凤凰网，新浪网，多家媒体倾力推荐。
梅朵让我太心疼了，这么伟大的女人，希望更多人来了解她，读她，懂她。”
——姚晨
自古，小爱为惜，大爱为弃。我为梅朵当初选择留下的强而震撼、起敬，更为梅朵最后无奈离开的弱而感动、伤怀。
——麦家
这是一首用生命抒写的善与美的歌，一个足以让心灵重生的故事。我相信《酥油》出版后，会让很多人感动和反思。但我想说，这种感动和反思，并不是说每个人都要像你一样，去藏区收养孤儿，更不是说没有这样做的人就应汗颜。当今很多人，动辄抱着别人的成功智慧不放，想要从中找到捷径，而不知人和人之间的差别，就是世界与世界之间的差别，学别人，隔着一个世界，而做自己能做的，隔的不过是一个念头和一份坚持。我相信你当初听那个画师的话，在藏区收养孤儿，可能是一时冲动，可是你冲动之后，还是做了下来。这个世界很多事原本就是这么偶然，但正是因为如此，才更让人感知，每个人自身所具备的力量。 听说你写这本书，是为了通过这种方式，坦承你的一切，以便真正寻找到下一位继任者。我想，这种寻求，其导致的梦想和力量的传递，意义远远超过任何一次慈善捐赠。我希望我们大家一起找到方法帮助你达成愿望祝福你，你的爱和我们大家的感受才是构成这个世界的真正力量。最后与你分享一句圣言：愿每度清晨比前夕更美好，愿每个明天比昨天更富饶！
——潘石屹
他们曾一起经历了那么多。相识，相处，相爱。雪崩，逃难，在原始森林里迷路，请求喇嘛帮助，一起寻找孤儿，没有月光相伴，就没有梅朵到草原上所完成的一切。你如那天上月亮，将一程一程山水照亮。他们将一切都准备好了，虚妄的生死却将他们分开了。梅朵和月光最后的相见让我凄然，想起了仓央嘉措那句“世间安得双全法，不负如来不负卿。”许多描写藏地的书，写到细节处就失实。 一如《清明上河图》所展演的万千世相，《酥油》这副画卷除了开阖有度的展现了藏地的寥廓纯美之外，亦细腻呈现了许多藏人生活的真实及无奈。
——安意如
如果想法只是在于“进入他人生活，把自己也变成他人”而产生的风险的话，未免太过浅薄，虽然江觉迟确实因为到山区拖累了身体——我总得想想为什么会有人愿意做这样的事情，为什么会放弃明显“好”的生活而跑到高原深处去照顾那些和自己毫无关系的孤儿。不得不承认，激情、理想、爱，这些东西是存在的。多年来，犬儒生活让包括我在内的很多人放弃和这些美好事物的亲近之感，甚至隐隐约约地抗拒，只是因为见识了太多丑陋——如果说丑陋不是最坏的话，还有一种更要命的东西，叫无聊。我们可能被余秋雨式的高调吓坏了，不敢承认美好事物的真实存在么？怎么解释都合理，肯定有人无论如何也理解不了江觉迟的作为，这是必然，也是遗憾。有人说江觉迟是中国卢安克，我觉得稍有不同，江觉迟更朴素更简单一些；也有人说江觉迟在用个人之光照亮黑暗，我也没觉得有那么严重，倒觉得她像个真实版的麦田守望者，在她的草原上，看护着那些孩子，心中充满美好的力量。
——王小山
全书弥漫着诗歌的气息与音乐的节奏，仿佛一个灵动的生命在随风而逝之前，湿化生成了新的胚胎。仓央嘉措有诗云：“洁白的仙鹤，请把双翅借我一飞，不会远走高飞，只到理塘一转就回。”这句诗，被当作仓央嘉措转世的密码。读完《酥油》，我的第一反应是：活佛有没有女的?汉人能否当活佛?答案居然是肯定的，中国唯一汉人女活佛叫白玛卓嘎。兴起这样的疑问，是我觉得江觉迟做了一个活佛应做的事，她的心与活佛一样，慈悲为怀、灭度众生。《金刚经》说：“我皆令入无余涅盘而灭度之”。江觉迟的功德，是我一辈子无法望其项背的。
——胡赳赳
江觉迟的行为，很容易让人想起一个叫徐本禹的人，他曾经到贵州省大方县猫场镇狗吊岩村岩洞小学与大水乡大石村大石小学支教。这同样是一个默默无闻支教者，但徐本禹因天涯社区的文章《两所山村小学和一个支教者》而被中国人所熟知，后获选中国中央电视台“感动中国·2004年度人物”。我当然不想要拿江觉迟与徐本禹做比较，但是，假定拿徐本禹支教这一点做一个参照，江觉迟已经不是支教可以涵盖。如果说徐本禹一个大男人“有一次憋不住了，在没电的地方呆了半年，太向往武汉，一下火车就像到了天堂，高兴得喝了一瓶白酒。放假前20天很高兴，后20天很忧郁，一想到又要去那边，就发愁。”江觉迟一个弱女子五年时间在一个自然条件艰苦得危及身体健康，文化背景迥异得难以适应的地方救助孤儿，她承受着怎么的寂寞？不能说她该获得什么荣誉，至少赢得了我的敬意和尊重。
——廖保平
我得承认。我被这本名叫《酥油》的书感动了。做出版10年。第一次，很单纯的，被一本书的“真诚”感动。这是一本沉甸甸的。爱之书。不是爱情的爱，是一种更真挚、更稀少、更倔强、更深刻的爱。这本《酥油》就是她在麦麦草原的酥油灯浑浊的光线下写就的书稿。这本书写得真实、真诚、真挚。充满了爱。这是一部关于爱和信仰的书。大爱之书，又充满了面对信仰冲突的无力。人类终究无法彼此完全接近，即使爱和感动已经排除了那么多的障碍。这是一部真实得令人不禁摒住呼吸的书。——沈浩波

G. 如何评论《酥油》这本书

很偶然的一次，在图书馆看到了这本书。书的作者是江觉迟，她就是书里梅朵的原形。我看完之后，对书里梅朵的义工之举感动不已。她放弃了城市里的生活，偶然在一个喇嘛的介绍下来到藏族草原做老师，主要是针对草原那些孤儿和私生子。然后心里就有点冲动，也想去做义工。因为心存不忍，每当看到一些孤儿或是老人都很心疼。可是现在许许多多打着慈善的名号但其实并不是真的善举，让我觉得有些沮丧。

H. 酥油的内容梗概

书中的梅朵千辛万苦来到深山草原，把全部的热情和爱留在这里。从一个如花美眷成为一个百病缠身的女子。为了那一个个寻找出来的孩子，为了那斑驳残破的碉楼学校，为了给流离失所的孩子们一个庇护所……月光是喇嘛安排帮助梅朵开展工作的当地草原男子，梅朵和他以及那些他们一个一个从深山草原里找出来的孩子相依为命。梅朵和月光，渐渐相爱，深爱，经历生死，不管是遭遇泥石流，还是雪崩，他们不离不弃。
然而，梅朵的身体终于支撑不住了，胃病、贫血、吐血。月光恪信寺庙的力量，可是寺庙救不了梅朵的身体。寺庙甚至救不了孩子们。 梅朵的梦想一直是，教会孩子们最基础的知识，把孩子们送到县城读书。可是最后，她发现，多农喇嘛的意思不是这样的，被她视为亲人，并且是孤儿学校的最坚定的支持者——多农喇嘛，只是想让这些孩子有一些文化，然后再到寺庙当识字的僧人。梅朵觉得自己的梦想坍塌了，她看着那些孤儿们，他们是多么想走出草原，可他们的命运，其实早就被注定——只有她和孩子们天真的相信，命运可以被改变。梅朵和月光的争执越来越多，不同的文化，不同的信仰。梅朵对宗教的质疑令月光愤怒；月光也无法支撑起梅朵的梦想。梅朵苦苦支撑，终于彻底病倒，回到汉地治病。
碉楼再次废弃，孩子们重新离散。梅朵离开草原一年多，回到城市，身兼数职，拼命挣钱，一边治病。然而，麦麦草原在梅朵离开后经受了一场罕见的泥石流灾难，大量村民死在这场灾难中。灾难过后，月光与梅朵断了联系，梅朵未能如约归去，令月光以为，梅朵已经病死。依循喇嘛的指示，月光出家了，立志修行成一位喇嘛，用一生一世来为病死的梅朵和在泥石流中遇难的家人念经超度。等到梅朵再次艰难地登上草原，一切都变了。她终于再次见到了月光，在寺庙的台阶上，那个曾经日夜陪伴她的欢乐的青年，他的长发已经剃度。手执经书。稳步，沉着。口念经语。高大的外身，裹着宽厚复叠的绛红僧袍。至此，月光远赴尼泊尔闭关修行，梅朵留在草原等待来年春天的到来，重建孤儿学校。

I. 《酥油》讲的主要内容是什么

梅朵来到深山草原，把热情和爱留在这里。从如花美眷成为百病缠身女子。月光是帮助梅朵开展工作的草原男子，梅朵和月光，渐渐相爱，深爱，经历生死，不离不弃。然而，梅朵的身体终于支撑不住了，胃病、贫血、吐血。

J. 酥油的读后感。

昨日在火车上看完了《酥油》，结局让我觉得惋惜遗憾。谢谢Echo的推荐，这本书，真的就像一盏酥油灯，星星点点，却能照亮世间的大爱与希望。因为读得不连贯，所以不像Echo那样感触深刻，只是也有无限次，看到两眼潮湿。
因为和藏区的特殊联系，自以为对藏区了解得仔细，课可看了这本书后。才会明白自己的浅薄。
麦麦草原是超出我想象的偏远，那里的歌谣也悠扬难忘。就是在这样的一片草原上，能够看见打马过来热情奔放的青年，健硕的康巴汉子。吹口哨唱情歌的，是草原上明亮的月光。月光对梅朵的爱因为细致所以才有了独特的浪漫情怀。我一直觉得梅朵的支教生活如果没有月光，那一定是一片黑暗吧。这样一段含糊不清的恋情，像格桑花一样，圣洁美丽。只是这些文化冲突就像早就定下的宿命，只有悲剧收场。东月最后收回了月光，梅朵离开了草原。还好，那盏酥油灯还亮着。
记起班哲，阿嘎，苏拉，小尺呷，还有那些心存大爱的善良人。愿这样的希望，能够永久不灭。
只是悲凉，觉迟是对哪一个男人，如此疯狂地热恋与臆想。
好友Echo在看完本书睡下后却不自觉地流泪，她如此评价：第一，我觉得女主人公身上有三毛的影子；第二，我突然发现信仰的偏差或者信仰本身居然也具有和时间不相上下的摧枯拉朽的神力；第三，为我们各自实属不易的生活；第四，为作者温暖的笔触和盛大隆重的心意。
摘抄：
1.只有把自己变成一个真实的弱势者，你才能能够真切地感受人间的疾苦和贫困。这与你到贫穷中体验生活是完全不同的。就好比把两个人丢进茫茫沙漠，一个有后援，一个无后援。
2.我转眼打量起尼玛。这个男人最多不过二十五，典型的康巴汉子。脸上皮肤被紫外线烤成紫轴的颜色，放出黑亮的光芒。窄窄细细的眼，像是有着某种美妙冲动的隐私暗藏在里面。沉默时，静悄悄的；冲动时，会不由自主地泄露一丝惬意的神色。一身藏青色氆氇，裹着壮实的身体，看起来高大、阳光，很有味道。
3.那不再像是一个人，更像是一种虚像，虚显的某种景象。抑或即是一朵绽裂开来的青莲花。是的，它在慢慢蓬松、壮大，周边绽放出无数莲花瓣越开越盛，不久，天地之间即是一片绛红——寺院里，喇嘛身上僧袍的那种绛红，铺天盖地。
4.穿着一身传统藏式的衣袍，三幅两襟开摆式的金解缎的衣袍，袖口和下摆均是水獭毛的镶边。奶油黄色水獭毛，柔软而温暖，看起来像是仍长在动物身体上一样。耳坠上，脖子上和手上，皆缀满各色质地的珠宝配饰。黄金的戒指和手镯，藏银包珠的耳环，珊瑚和天珠串联的挂珠、项链，镏金的嘎呜佛龛。背部，由松耳石、琥珀、珍珠做成的串珠更是琳琅满目，一直垂落到膝盖下方。