1. 吕剧的简介
吕剧又称化装扬琴、琴戏, 中国八大戏曲剧种之一,国家级非物质文化遗产,流行于山东和江苏、安徽、东北三省部分地区,起源于山东以北黄河三角洲,由山东琴书演变而来, 迄今有100多年历史,1900年前后搬上舞台。
吕剧音乐属于板腔体,主要伴奏乐器是坠琴、扬琴、三弦、琵琶,称“吕剧四大件”。[2]它以淳朴生动的语言,优美悦耳的唱腔,丰富多彩的音乐语汇而深得广大人民群众喜爱。
吕剧的角色行当体制是按照生、旦、净、丑四大行当划分的。
吕剧的剧本大致可分两种:一种是小戏,是它的基本戏;另一种是连台本戏,多根据鼓词、小说和琴书的脚本改编。
2. 呼延庆的小说形象
评书中的呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后,生活于北宋仁宗(宋仁宗赵祯:1010年—1063年在世,1023年—1063年在位)至宋徽宗(慈云太子)时期,祖父呼延丕显(呼延必显),父亲呼延守用(呼延守勇),叔父呼延守信。呼家曾因庞文太师陷害而惨遭灭门之灾,全家族三百余口埋在一处,筑成了一座巨大的“肉丘坟”,只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟,为除掉庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇,呼延守用之子呼延庆(《说呼全传》中说呼延庆乃魁罡星转世)及其兄弟呼延平(又称崔三儿)、呼延明(呼延守信之子)等在结拜兄弟孟强、焦玉(孟良、焦赞之后)、岳鹏(花刀岳胜之后)、杨文广、朋友袁智、李能(袁天罡、李淳风之后)的帮助下,以及包拯、寇准、杨家将等爱国忠臣的支持下,与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争,最后终于积蓄力量击败了庞家奸党势力,报仇雪恨后,呼延庆被封为忠孝王。呼延庆的事迹和历史上同时期的折家将中的大将折克行比较相似,呼延庆在书中大破连环阵威震塞外诸国,而历史上的折克行大破西夏也是威震塞外诸国。
在清代兴起的小市民文学世界里,呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人。描写呼家故事的小说和评书很多:如《说呼全传》(又名《金鞭记》、《呼家将》)、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等,评书界有“金呼家,银杨家”和“呼杨高郑”之说。
《呼延庆上坟》呼延丕显之子呼延守用逃离京城时,于大王庄招亲,生子名曰呼延庆。为免被奸臣所害,唤母为姐,唤外公为父,取名王三汉。时年九岁,王三汉随二哥王二汉进京卖马。听闻西街呼延家族肉丘坟一事。后归。于清明随父扫墓,中途而归。闻哭声于姐房内。遂至,见房内有暗室。见王氏烧纸痛苦。上前见灵位,乃先父呼延丕显。王氏见状,遂告以实情。呼延庆抱母痛哭。有感祖父冤屈,亦于清明之际,无人祭扫,遂借口出门骑马,独自上京。卖马买纸钱,纸铺老板敬仰双王为人,遂挽留至晚夜深之时方可行。时值三更时分,路无人,夜无声,呼延庆翻墙至双王府,院内杂草丛生,风声鹤唳,好不凄凉。观之,呼延庆便放声痛哭,其声可感日月,哭罢便将整车纸钱炮竹点燃,瞬时,火光满天。守坟官兵闻之,急来缉拿。少年英雄呼延庆,不畏强敌,奋勇抵抗,斩杀庞文亲信数名。终究是孩童之躯,怎敌千军万马。小英雄顺势夺马便逃。逃至一麻杆胡同,前无路,后有追兵,便翻身入院。原是高猛府邸。在高猛、寇准、包拯等人的搭救下逃离京城。 第一代
太保呼延晏(西晋时期前赵名臣,担任过太傅、太保、太子太保、前锋大都督、前军大将军、录尚书事、使侍节)、呼延谟(前赵名臣镇东将军)。
第二代
呼延谟之子:靠山侯呼延寿廷(呼延琮、呼延凤(后周时为淄州马步都指挥使)、呼延廷)、呼延凤英(呼延兰玉)(女)(评书戏文中《下河东》、《河东刺驾》、《斩呼延寿廷》、《大战白龙》、《白龙关》、《龙虎斗》、《边塞诗》呼延赞父亲和姑姑)。
第三代
呼延寿廷之子:铁鞭王靠山王呼延赞、呼延云(呼延秀英)(女)(评书戏文中《白龙关》、《龙虎斗》、《下河东》、《边塞诗》呼延赞之姐)、呼延蓉(女)(评书戏文中《真假八王》呼延赞之妹)。
第四代
铁鞭王靠山王呼延赞之子:靠山王敬山王双王呼延丕显(呼必显、呼延显、胡必显)、呼延丕达(呼必达呼延达呼延丕嗼)、呼延赤金(女) 。
第五代
靠山王敬山王双王呼延丕显之子:平北王忠孝侯呼延守用(呼延守勇)、忠勇侯呼延守信。
第六代
(1)平北王忠孝侯呼延守用之子:忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、呼延登、呼延唤、呼延昭(《杨家神枪》中呼延庆兄弟)、呼延凯、呼延广、呼延寿、呼延威(后宋慈云走国全传里呼延庆的儿子)、呼延碧桃(女)、呼延梅仙(女)、呼延瑞珠(女)、呼延采鸾(女)。
(2)忠勇王忠勇侯呼延守信之子:仁义王呼延明、呼延亮、呼延豹、呼延龙、定疆侯呼延兆。
第七代
(1)忠孝王呼延庆之子:呼延云龙(《曹家将》里呼延庆的大儿子。《铁伞怪侠》里铁伞门开派祖师,创铁伞流云,通天八卦六十四掌,轻功鬼影附形等绝世武功,后被三徒弟盖九霄用毒刀暗害致死,有徒孙岳飞之子岳霆,儿子呼延三绝,徒弟神刀仙剑古凤春、盖九霄。)、震京虎呼延云飞、呼延云威。
(2)定疆侯呼延兆之子:金锤小将呼延云灵。
第八代
震京虎呼延云飞之子:忠孝王双锤将呼延豹、呼延傕。
第九代
忠孝王双锤将呼延豹之子:呼延飞龙。
第十代
(1)呼延飞龙之子:呼延启鹏
(2)呼延灼(呼延绰)
第十一代
呼延灼之子:呼延钰、呼延玉英(女)。 第一代:
(1)呼延晏之妻:刘缕红
(2)呼延谟之妻:沈心玉
第二代:
(1)呼延寿廷之妻:施兰英(罗兰英刘兰英骆兰英刘兰英)
(2)其他:呼延凤英
第三代:
(1)双鞭王靠山王呼延赞之妻:老阴五女之一安乐侯马秀英(马太君金头马氏)
(2)其他:呼延云、呼延蓉
第四代:
(1)靠山王敬山王双王呼延丕显之妻:杨延琼
(2)其他:呼延赤金
第五代:
(1)忠孝侯呼延守用之妻:王金莲、崔玉容、铁叶梅、赵凤奴、平西侯肖赛红、马花蕊(花花公主)
(2)忠勇侯呼延守信之妻:齐美容、齐月娥、肖玉镜
第六代:
(1)忠孝王呼延庆之妻:芦凤英、祝素娟、刘定金、梁胜金、鲍赛金、张金定、花瑞莲、柳迎烟、翠桃姐、苗凤英、童凤英
(2)镇殿王呼延平之妻:邓玉红
(3)呼延寿之妻:仙山金龙
(4)仁义王呼延明之妻:刘玉萍、铁金娥
(5)呼延豹之妻:仙山迎凤
(6)呼延龙之妻:赵文姬
(7)定疆侯呼延兆之妻:侬赛花
(8)其他:呼延碧桃、呼延梅仙、呼延瑞珠、呼延采鸾
第七代:呼延云飞之妻:魏金红
第八代:呼延灼之妻:薛恭茹
第九代:呼延玉英及其他
参考资料:《历史上的呼延庆》(八一网)
3. 呼延庆叫什么书
在清代兴起的小市民文学世界里,呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人版
描写呼家故事的小说权和评书很多:如《说呼全传》(又名《金鞭记》、《呼家将》)、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等,
4. 吕剧传统剧目有哪些
吕剧传统剧目也是多根据山东琴书整理改编而来,也有一部分是从其他剧种中移植过来的。它的剧目基本上可以分为两类,一种是小戏和单中出戏,一种是连台本戏。
小戏和单中出戏,是相对于大戏而言,是指小型的、单出的折子戏。连台本戏是我国戏曲剧目中的一种,是指连日接演的整本大戏,起源于民间的节庆演出。它以淳朴生动的语言、优美悦耳的唱腔、丰富多彩的音乐语汇,深受广大人民群众的喜爱。
吕剧中的小戏,有90多出剧目。小戏是吕剧传统戏中的基本剧目,多取材于民间生活故事和民间传说,有的取材于历史小说的片断,以反映惩恶扬善、婚姻家庭、伦理道德、男女爱情等为基本内容,以小生、小旦、小丑为主。
这些戏的故事情节紧凑,生活气息浓郁,语言生动质朴。大多数剧目主题思想积极鲜明,表达了劳动人民反抗压迫、婚姻自主、家庭和睦的强烈愿望和美好理想。
如《蓝桥会》、《梁祝下山》、《老少换妻》和《白蛇传》等剧目,批判和揭露了封建婚姻制度,反映人们个性解放和婚姻自主的思想愿望。
《打关西》、《退婚记》和《打蛮船》等剧目,反映了穷苦人民反抗压力,揭露和鞭挞恶霸豪强的思想感情。《姊妹易嫁》和《空棺计》等剧目,讽刺和鞭笞了嫌贫爱富、为富不仁的势利小人。
《小姑贤》、《三打四劝》和《后娘打孩子》等剧目,反映了人民群众希望家庭和睦、尊老爱幼的美好愿望。
还有一些描写民间风趣故事的传统小戏,如《王小赶脚》等,也具有较好的思想性和艺术性。《王小赶脚》故事说的是一位小媳妇回娘家,和赶毛驴的一个情窦初开的小孩王小一路说笑、逗乐、打情骂俏的故事。
有时候王小很明白地说一些“坏话”,可也只是说说而已,并没有实质的攻击性,因此小媳妇乐意和这种人交流。
一开场,半大不小的毛孩子王小即开始夸耀他的小毛驴多么可爱,而后说了几句定场诗:
为人别赶脚,赶脚受辛劳。
人家骑着驴,我得跟着跑。
赶脚者,脚夫也。
话的意思是,王小的那头小毛驴不是他的,他只是为掌柜的打工而已。于是,小媳妇一出场便唱了一大段《二姑娘要回娘家住几天》。这个唱段应该是全剧的精华所在,十分好听,也很有特色,如:
六月三伏好热的天,
二姑娘行程奔走阳关,
俺婆家住在了二十里堡,
俺娘家住在了张家湾。
俺在婆门得了一场病,
阴阴阳阳的七八天。
大口吃姜不觉得辣,
大碗地喝醋不觉得酸,
人人都说俺是那个样儿的病,
俺不是价,怎么浑身发酸不爱动弹?
二姐今年才二十二,
嫁了个丈夫他三十三。
二十二、三十三,
他比我大着那十一年。
人人都说俺女婿大,
嗨,大不大的俺可不嫌,他知道疼俺。
今天我要回俺娘家去,
俺丈夫一把拉我到床跟前。
我问他还有什么话,
他偷偷地递给俺二百钱。
他说道,这一百给你雇毛驴,
那一百饿了你打打尖……
从中可以看出,这是个性格开朗、爱说爱笑的小媳妇,话里话外地透着夫妻恩爱、怀孕初始的某种幸福感。这样的农村小媳妇跟半大不小的毛孩子一碰面,少不得在买卖中讨价还价。
于是,王小却趁机要占她的便宜,他要跟她攥攥手。他这个攥手,也有他的道理,牲口市上的生意都是通过攥手伸手指头成交的。
二姑娘不同意,要跟他明着来,待讲到160个钱,二姑娘再也不添了,王小就又开始使坏了,连着问了几遍你不添了?你这一辈子也不添了?这里是王小暗指她“添孩子”。
上路不久,二姑娘突然有不适之感。王小知她有病之后让她下来歇一歇。二姑娘这才才告诉他,她这病死不了人,只是“大口吃姜不觉得辣,大口喝醋不觉得酸”。王小就又说:“你这个病,不说我也知道……”
这出剧情节细致生动,群众语汇丰富,表演朴实自然,非常具有生活化。因此,在广大农村极有观众缘。而吕剧又恰恰适合演这些生活化的小场景,小情趣。
另外,这一剧目的还有其他特点:一是唱腔非常好听,舒服流畅,味道独特,酸酸甜甜;二是剧本非常好,生动活泼,文字有民间特色;三是演员表演绝妙,配合默契,做工表情生动,例如,王小的憨直和二姑娘的有些飞媚眼、勾下巴、偷笑的动作,显得质朴健康,又独具乡土风格。
吕剧的基本剧目取材于民间现实生活,能准确贴切地表达劳动人民的愿望与思想感情,它表现其家庭伦理、夫妻关系、男女爱情、讽刺时弊、惩恶扬善,其语言通俗易懂、生动朴实、幽默风趣、真切感人。
5. 小说《杨家将》《薛家将》《呼家将》作者是谁
《杨家将》的作者是熊大木;《薛家将》的作者是单田芳;《呼家将》的作者是刘林仙。
6. 吕剧是什么
中国戏曲剧种。又称“化妆扬琴”、“琴戏”、“驴戏”、。迷戏”、“蹦蹦戏”等由说唱形式的山东(东路)琴书发展演变而来。清末,广饶县演唱东路琴书的时殿光、谭秉论,崔心悦等人,将《王小赶脚》改为化妆演出,采用民间舞蹈跑驴的形式,被称为“驴戏”。又一说是群众自认为它是街坊邻舍戏,“吕”原本为“闾”字。还有一种说法是,群众据其主要伴奏乐器坠琴演奏时捋上捋下而称为“捋戏”。1940年,定名“吕剧”。流行于广饶、博兴、惠民,张店、潍县等县市和胶东一带的城镇农村。1920年前后,由农村进入济南等城市演唱,并曾和五音戏、莱芜梆子等同台演出。传统剧目分为两种:一种是小戏,如《小姑贤》、《借年》;另一种是连台本戏,多据鼓词、小说和琴书的脚本改编而成,如《金鞭记》、《五女兴唐》等。唱腔属板式变化体,简单朴实,明快流畅。常用曲调有“四平”、“二板”、“娃娃”、“梳水”、“莲花路”等。主要伴奏乐器有坠琴、二胡、三弦、琵琶、唢呐等。1953年,建立山东省吕剧团,济南市鲁声琴剧团也易名为济南市吕剧团。之后,山东省吕剧专业剧团发展至30多个,新疆、黑龙江、江苏等地也相继建立过吕剧演出团体。
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书名:呼家将
作者:刘书琴
豆瓣评分:7.1
出版社:山东文艺出版社
出版年份:1984
页数:1036
内容简介:
《呼家将》又名《金鞭记》,写宋朝仁宗时,忠臣呼延赞之子呼丕显被庞妃之父庞文所害,全家三百余口被杀。呼丕显之子呼守用、呼守信因未在家中而幸免。为躲避庞文的搜捕,呼守信去北国投亲避难,呼守用在大王庄招亲,得子呼延庆。呼延庆随王敖老祖学成高超武艺后,曾三次大闹东京,弄得庞文心惊肉跳。庞文为实现做皇帝的野心,暗中与外国勾结,企图与外来势力平分疆土;对内则依仗权势,欺上压下,大肆搜刮,作恶多端。为除掉庞文这伙卖国害民的奸臣,为报全家被害的深仇大恨,呼延庆、呼延平、呼延明等在包公、寇准、杨家将等人的帮助下,同奸臣展开了曲折、激烈、长斯的斗争,终于取得胜利。
8. 评书小说《金鞭记》
《金鞭记》我大概十年前听过评书,张贺芳先生说的,前几个月偶尔又在马路边听过几句,但是很可惜网上没有音频资源。
记得有前辈说过,这部书又叫《呼杨合兵》,但下了一直没来及阅读,分享一下文档你看看是不是吧~
9. “山东洋琴”是什么地方曲目
山东琴书是山东地区传统曲艺品种之一,又称“小曲子”、“唱扬琴”、“山东洋琴”、“改良琴书”等。发源于鲁西南的菏泽(古曹州)地区,产生于清代乾隆初年。原为农民自娱的庄家耍(又叫玩局)。清末呈现兴盛局面,名家辈出,流传地区日益广泛。
2006年5月20日,山东省菏泽市申报的“山东琴书”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。序号257 Ⅴ—21。
“小曲子”最早形成于菏泽地区(古称曹州)。郓城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年(1735年),头辈师爷王尚田,善通琴书画,闻名东平湖……”的说法。新修《曹县方志》有“曹县为山东琴书主要发源地,相传已有二百年历史”的记载。该县梁堤头村,乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。而后发展益盛,逐渐流布全省。从雍正十三年算起,山东琴书至今已有二百五十余年的历史。
山东琴书的发展,大致辞经历了三个重要阶段,即由早期的文人自娱,到民间的业余玩局,后来发展为职业演唱--撂地说书。
元明以来,山东境内俗曲流行,鲁西南地接中原,此间亦盛。小曲子最初是精于音律的文人,利用当时流行曲调编演曲目逐渐形成的。据传单县、曹县的刘楼、尚楼、老爷楼、柳井一带,有些士绅名流,喜抚琴弹唱小曲以自娱,叫做“琴筝清曲”。如《白蛇传》中的《断桥》、《水漫金山》;《秋江》中的《赶船》、《偷诗》等,其唱词文雅,文学性较强。
“琴筝清曲”这种艺术形式不久即冲破文人雅士的小圈子,在当地农民中传习流布。由起初风雅的“携访友”,渐变为农闲或节日聚会的自娱性“庄稼耍”或日“玩局”。在清代末年,这种业余玩局的琴书演唱班社,在鲁西一带的农术十分盛行。这时期的演唱仍保持着“琴筝清曲”时的书词尚文采、注意音乐性的特点。其演出虽以娱爱为目的,但重在比赛唱腔的优美、曲牌多寡,以及乐器演奏技巧的高低,还有浓重的文人雅士弹唱抒怀的情趣,色少江湖气。
10. 古籍绣像金鞭记一套多少钱
如果是石印本《金鞭记》不到一千元,因为这种石印小说在民国的时候发行量比较大,好几家书局都印刷过。价格要看品相而定。