1. 吕剧的简介
吕剧又称化装扬琴、琴戏， 中国八大戏曲剧种之一，国家级非物质文化遗产，流行于山东和江苏、安徽、东北三省部分地区，起源于山东以北黄河三角洲，由山东琴书演变而来， 迄今有100多年历史，1900年前后搬上舞台。
吕剧音乐属于板腔体，主要伴奏乐器是坠琴、扬琴、三弦、琵琶，称“吕剧四大件”。[2]它以淳朴生动的语言，优美悦耳的唱腔，丰富多彩的音乐语汇而深得广大人民群众喜爱。
吕剧的角色行当体制是按照生、旦、净、丑四大行当划分的。
吕剧的剧本大致可分两种：一种是小戏，是它的基本戏；另一种是连台本戏，多根据鼓词、小说和琴书的脚本改编。
2. 呼延庆的小说形象
评书中的呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后，生活于北宋仁宗（宋仁宗赵祯：1010年—1063年在世，1023年—1063年在位）至宋徽宗（慈云太子）时期，祖父呼延丕显（呼延必显），父亲呼延守用（呼延守勇），叔父呼延守信。呼家曾因庞文太师陷害而惨遭灭门之灾，全家族三百余口埋在一处，筑成了一座巨大的“肉丘坟”，只逃了呼延守用、呼延守信两兄弟，为除掉庞文一伙卖国害民的奸臣贼子以及报全家被害的血海深仇，呼延守用之子呼延庆（《说呼全传》中说呼延庆乃魁罡星转世）及其兄弟呼延平（又称崔三儿）、呼延明（呼延守信之子）等在结拜兄弟孟强、焦玉（孟良、焦赞之后）、岳鹏（花刀岳胜之后）、杨文广、朋友袁智、李能（袁天罡、李淳风之后）的帮助下，以及包拯、寇准、杨家将等爱国忠臣的支持下，与奸党展开了曲折、激烈、长期的斗争，最后终于积蓄力量击败了庞家奸党势力，报仇雪恨后，呼延庆被封为忠孝王。呼延庆的事迹和历史上同时期的折家将中的大将折克行比较相似，呼延庆在书中大破连环阵威震塞外诸国，而历史上的折克行大破西夏也是威震塞外诸国。
在清代兴起的小市民文学世界里，呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人。描写呼家故事的小说和评书很多：如《说呼全传》（又名《金鞭记》、《呼家将》）、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等，评书界有“金呼家，银杨家”和“呼杨高郑”之说。
《呼延庆上坟》呼延丕显之子呼延守用逃离京城时，于大王庄招亲，生子名曰呼延庆。为免被奸臣所害，唤母为姐，唤外公为父，取名王三汉。时年九岁，王三汉随二哥王二汉进京卖马。听闻西街呼延家族肉丘坟一事。后归。于清明随父扫墓，中途而归。闻哭声于姐房内。遂至，见房内有暗室。见王氏烧纸痛苦。上前见灵位，乃先父呼延丕显。王氏见状，遂告以实情。呼延庆抱母痛哭。有感祖父冤屈，亦于清明之际，无人祭扫，遂借口出门骑马，独自上京。卖马买纸钱，纸铺老板敬仰双王为人，遂挽留至晚夜深之时方可行。时值三更时分，路无人，夜无声，呼延庆翻墙至双王府，院内杂草丛生，风声鹤唳，好不凄凉。观之，呼延庆便放声痛哭，其声可感日月，哭罢便将整车纸钱炮竹点燃，瞬时，火光满天。守坟官兵闻之，急来缉拿。少年英雄呼延庆，不畏强敌，奋勇抵抗，斩杀庞文亲信数名。终究是孩童之躯，怎敌千军万马。小英雄顺势夺马便逃。逃至一麻杆胡同，前无路，后有追兵，便翻身入院。原是高猛府邸。在高猛、寇准、包拯等人的搭救下逃离京城。 第一代
太保呼延晏（西晋时期前赵名臣，担任过太傅、太保、太子太保、前锋大都督、前军大将军、录尚书事、使侍节）、呼延谟（前赵名臣镇东将军）。
第二代
呼延谟之子：靠山侯呼延寿廷（呼延琮、呼延凤(后周时为淄州马步都指挥使)、呼延廷)、呼延凤英(呼延兰玉)(女)（评书戏文中《下河东》、《河东刺驾》、《斩呼延寿廷》、《大战白龙》、《白龙关》、《龙虎斗》、《边塞诗》呼延赞父亲和姑姑）。
第三代
呼延寿廷之子：铁鞭王靠山王呼延赞、呼延云(呼延秀英)(女)（评书戏文中《白龙关》、《龙虎斗》、《下河东》、《边塞诗》呼延赞之姐）、呼延蓉(女)（评书戏文中《真假八王》呼延赞之妹）。
第四代
铁鞭王靠山王呼延赞之子：靠山王敬山王双王呼延丕显（呼必显、呼延显、胡必显）、呼延丕达（呼必达呼延达呼延丕嗼）、呼延赤金（女） 。
第五代
靠山王敬山王双王呼延丕显之子：平北王忠孝侯呼延守用（呼延守勇）、忠勇侯呼延守信。
第六代
(1)平北王忠孝侯呼延守用之子：忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、呼延登、呼延唤、呼延昭（《杨家神枪》中呼延庆兄弟）、呼延凯、呼延广、呼延寿、呼延威（后宋慈云走国全传里呼延庆的儿子）、呼延碧桃（女）、呼延梅仙（女）、呼延瑞珠（女）、呼延采鸾（女）。
(2)忠勇王忠勇侯呼延守信之子：仁义王呼延明、呼延亮、呼延豹、呼延龙、定疆侯呼延兆。
第七代
(1)忠孝王呼延庆之子：呼延云龙（《曹家将》里呼延庆的大儿子。《铁伞怪侠》里铁伞门开派祖师，创铁伞流云，通天八卦六十四掌，轻功鬼影附形等绝世武功，后被三徒弟盖九霄用毒刀暗害致死，有徒孙岳飞之子岳霆，儿子呼延三绝，徒弟神刀仙剑古凤春、盖九霄。）、震京虎呼延云飞、呼延云威。
(2)定疆侯呼延兆之子：金锤小将呼延云灵。
第八代
震京虎呼延云飞之子：忠孝王双锤将呼延豹、呼延傕。
第九代
忠孝王双锤将呼延豹之子：呼延飞龙。
第十代
(1)呼延飞龙之子：呼延启鹏
(2)呼延灼（呼延绰）
第十一代
呼延灼之子：呼延钰、呼延玉英（女）。 第一代：
(1)呼延晏之妻：刘缕红
(2)呼延谟之妻：沈心玉
第二代：
(1)呼延寿廷之妻：施兰英（罗兰英刘兰英骆兰英刘兰英）
(2)其他：呼延凤英
第三代：
(1)双鞭王靠山王呼延赞之妻：老阴五女之一安乐侯马秀英（马太君金头马氏）
(2)其他：呼延云、呼延蓉
第四代：
(1)靠山王敬山王双王呼延丕显之妻：杨延琼
(2)其他：呼延赤金
第五代：
(1)忠孝侯呼延守用之妻：王金莲、崔玉容、铁叶梅、赵凤奴、平西侯肖赛红、马花蕊（花花公主）
(2)忠勇侯呼延守信之妻：齐美容、齐月娥、肖玉镜
第六代：
(1)忠孝王呼延庆之妻：芦凤英、祝素娟、刘定金、梁胜金、鲍赛金、张金定、花瑞莲、柳迎烟、翠桃姐、苗凤英、童凤英
(2)镇殿王呼延平之妻：邓玉红
(3)呼延寿之妻：仙山金龙
(4)仁义王呼延明之妻：刘玉萍、铁金娥
(5)呼延豹之妻：仙山迎凤
(6)呼延龙之妻：赵文姬
(7)定疆侯呼延兆之妻：侬赛花
(8)其他：呼延碧桃、呼延梅仙、呼延瑞珠、呼延采鸾
第七代：呼延云飞之妻：魏金红
第八代：呼延灼之妻：薛恭茹
第九代：呼延玉英及其他
参考资料：《历史上的呼延庆》（八一网）
3. 呼延庆叫什么书
在清代兴起的小市民文学世界里，呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人版
描写呼家故事的小说权和评书很多:如《说呼全传》(又名《金鞭记》、《呼家将》)、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等，
4. 吕剧传统剧目有哪些
吕剧传统剧目也是多根据山东琴书整理改编而来，也有一部分是从其他剧种中移植过来的。它的剧目基本上可以分为两类，一种是小戏和单中出戏，一种是连台本戏。
小戏和单中出戏，是相对于大戏而言，是指小型的、单出的折子戏。连台本戏是我国戏曲剧目中的一种，是指连日接演的整本大戏，起源于民间的节庆演出。它以淳朴生动的语言、优美悦耳的唱腔、丰富多彩的音乐语汇，深受广大人民群众的喜爱。
吕剧中的小戏，有90多出剧目。小戏是吕剧传统戏中的基本剧目，多取材于民间生活故事和民间传说，有的取材于历史小说的片断，以反映惩恶扬善、婚姻家庭、伦理道德、男女爱情等为基本内容，以小生、小旦、小丑为主。
这些戏的故事情节紧凑，生活气息浓郁，语言生动质朴。大多数剧目主题思想积极鲜明，表达了劳动人民反抗压迫、婚姻自主、家庭和睦的强烈愿望和美好理想。
如《蓝桥会》、《梁祝下山》、《老少换妻》和《白蛇传》等剧目，批判和揭露了封建婚姻制度，反映人们个性解放和婚姻自主的思想愿望。
《打关西》、《退婚记》和《打蛮船》等剧目，反映了穷苦人民反抗压力，揭露和鞭挞恶霸豪强的思想感情。《姊妹易嫁》和《空棺计》等剧目，讽刺和鞭笞了嫌贫爱富、为富不仁的势利小人。
《小姑贤》、《三打四劝》和《后娘打孩子》等剧目，反映了人民群众希望家庭和睦、尊老爱幼的美好愿望。
还有一些描写民间风趣故事的传统小戏，如《王小赶脚》等，也具有较好的思想性和艺术性。《王小赶脚》故事说的是一位小媳妇回娘家，和赶毛驴的一个情窦初开的小孩王小一路说笑、逗乐、打情骂俏的故事。
有时候王小很明白地说一些“坏话”，可也只是说说而已，并没有实质的攻击性，因此小媳妇乐意和这种人交流。
一开场，半大不小的毛孩子王小即开始夸耀他的小毛驴多么可爱，而后说了几句定场诗：
为人别赶脚，赶脚受辛劳。
人家骑着驴，我得跟着跑。
赶脚者，脚夫也。
话的意思是，王小的那头小毛驴不是他的，他只是为掌柜的打工而已。于是，小媳妇一出场便唱了一大段《二姑娘要回娘家住几天》。这个唱段应该是全剧的精华所在，十分好听，也很有特色，如：
六月三伏好热的天，
二姑娘行程奔走阳关，
俺婆家住在了二十里堡，
俺娘家住在了张家湾。
俺在婆门得了一场病，
阴阴阳阳的七八天。
大口吃姜不觉得辣，
大碗地喝醋不觉得酸，
人人都说俺是那个样儿的病，
俺不是价，怎么浑身发酸不爱动弹？
二姐今年才二十二，
嫁了个丈夫他三十三。
二十二、三十三，
他比我大着那十一年。
人人都说俺女婿大，
嗨，大不大的俺可不嫌，他知道疼俺。
今天我要回俺娘家去，
俺丈夫一把拉我到床跟前。
我问他还有什么话，
他偷偷地递给俺二百钱。
他说道，这一百给你雇毛驴，
那一百饿了你打打尖……
从中可以看出，这是个性格开朗、爱说爱笑的小媳妇，话里话外地透着夫妻恩爱、怀孕初始的某种幸福感。这样的农村小媳妇跟半大不小的毛孩子一碰面，少不得在买卖中讨价还价。
于是，王小却趁机要占她的便宜，他要跟她攥攥手。他这个攥手，也有他的道理，牲口市上的生意都是通过攥手伸手指头成交的。
二姑娘不同意，要跟他明着来，待讲到160个钱，二姑娘再也不添了，王小就又开始使坏了，连着问了几遍你不添了？你这一辈子也不添了？这里是王小暗指她“添孩子”。
上路不久，二姑娘突然有不适之感。王小知她有病之后让她下来歇一歇。二姑娘这才才告诉他，她这病死不了人，只是“大口吃姜不觉得辣，大口喝醋不觉得酸”。王小就又说：“你这个病，不说我也知道……”
这出剧情节细致生动，群众语汇丰富，表演朴实自然，非常具有生活化。因此，在广大农村极有观众缘。而吕剧又恰恰适合演这些生活化的小场景，小情趣。
另外，这一剧目的还有其他特点：一是唱腔非常好听，舒服流畅，味道独特，酸酸甜甜；二是剧本非常好，生动活泼，文字有民间特色；三是演员表演绝妙，配合默契，做工表情生动，例如，王小的憨直和二姑娘的有些飞媚眼、勾下巴、偷笑的动作，显得质朴健康，又独具乡土风格。
吕剧的基本剧目取材于民间现实生活，能准确贴切地表达劳动人民的愿望与思想感情，它表现其家庭伦理、夫妻关系、男女爱情、讽刺时弊、惩恶扬善，其语言通俗易懂、生动朴实、幽默风趣、真切感人。
5. 小说《杨家将》《薛家将》《呼家将》作者是谁
《杨家将》的作者是熊大木；《薛家将》的作者是单田芳；《呼家将》的作者是刘林仙。
6. 吕剧是什么
中国戏曲剧种。又称“化妆扬琴”、“琴戏”、“驴戏”、。迷戏”、“蹦蹦戏”等由说唱形式的山东(东路)琴书发展演变而来。清末，广饶县演唱东路琴书的时殿光、谭秉论，崔心悦等人，将《王小赶脚》改为化妆演出，采用民间舞蹈跑驴的形式，被称为“驴戏”。又一说是群众自认为它是街坊邻舍戏，“吕”原本为“闾”字。还有一种说法是，群众据其主要伴奏乐器坠琴演奏时捋上捋下而称为“捋戏”。1940年，定名“吕剧”。流行于广饶、博兴、惠民，张店、潍县等县市和胶东一带的城镇农村。1920年前后，由农村进入济南等城市演唱，并曾和五音戏、莱芜梆子等同台演出。传统剧目分为两种：一种是小戏，如《小姑贤》、《借年》；另一种是连台本戏，多据鼓词、小说和琴书的脚本改编而成，如《金鞭记》、《五女兴唐》等。唱腔属板式变化体，简单朴实，明快流畅。常用曲调有“四平”、“二板”、“娃娃”、“梳水”、“莲花路”等。主要伴奏乐器有坠琴、二胡、三弦、琵琶、唢呐等。1953年，建立山东省吕剧团，济南市鲁声琴剧团也易名为济南市吕剧团。之后，山东省吕剧专业剧团发展至30多个，新疆、黑龙江、江苏等地也相继建立过吕剧演出团体。
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书名：呼家将
作者：刘书琴
豆瓣评分：7.1
出版社：山东文艺出版社
出版年份：1984
页数：1036
内容简介：
《呼家将》又名《金鞭记》，写宋朝仁宗时，忠臣呼延赞之子呼丕显被庞妃之父庞文所害，全家三百余口被杀。呼丕显之子呼守用、呼守信因未在家中而幸免。为躲避庞文的搜捕，呼守信去北国投亲避难，呼守用在大王庄招亲，得子呼延庆。呼延庆随王敖老祖学成高超武艺后，曾三次大闹东京，弄得庞文心惊肉跳。庞文为实现做皇帝的野心，暗中与外国勾结，企图与外来势力平分疆土；对内则依仗权势，欺上压下，大肆搜刮，作恶多端。为除掉庞文这伙卖国害民的奸臣，为报全家被害的深仇大恨，呼延庆、呼延平、呼延明等在包公、寇准、杨家将等人的帮助下，同奸臣展开了曲折、激烈、长斯的斗争，终于取得胜利。
8. 评书小说《金鞭记》
《金鞭记》我大概十年前听过评书，张贺芳先生说的，前几个月偶尔又在马路边听过几句，但是很可惜网上没有音频资源。
记得有前辈说过，这部书又叫《呼杨合兵》，但下了一直没来及阅读，分享一下文档你看看是不是吧~
9. “山东洋琴”是什么地方曲目
山东琴书是山东地区传统曲艺品种之一，又称“小曲子”、“唱扬琴”、“山东洋琴”、“改良琴书”等。发源于鲁西南的菏泽（古曹州）地区，产生于清代乾隆初年。原为农民自娱的庄家耍（又叫玩局）。清末呈现兴盛局面，名家辈出，流传地区日益广泛。
2006年5月20日，山东省菏泽市申报的“山东琴书”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。序号257 Ⅴ—21。
“小曲子”最早形成于菏泽地区（古称曹州）。郓城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年（1735年），头辈师爷王尚田，善通琴书画，闻名东平湖……”的说法。新修《曹县方志》有“曹县为山东琴书主要发源地，相传已有二百年历史”的记载。该县梁堤头村，乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。而后发展益盛，逐渐流布全省。从雍正十三年算起，山东琴书至今已有二百五十余年的历史。
山东琴书的发展，大致辞经历了三个重要阶段，即由早期的文人自娱，到民间的业余玩局，后来发展为职业演唱--撂地说书。
元明以来，山东境内俗曲流行，鲁西南地接中原，此间亦盛。小曲子最初是精于音律的文人，利用当时流行曲调编演曲目逐渐形成的。据传单县、曹县的刘楼、尚楼、老爷楼、柳井一带，有些士绅名流，喜抚琴弹唱小曲以自娱，叫做“琴筝清曲”。如《白蛇传》中的《断桥》、《水漫金山》；《秋江》中的《赶船》、《偷诗》等，其唱词文雅，文学性较强。
“琴筝清曲”这种艺术形式不久即冲破文人雅士的小圈子，在当地农民中传习流布。由起初风雅的“携访友”，渐变为农闲或节日聚会的自娱性“庄稼耍”或日“玩局”。在清代末年，这种业余玩局的琴书演唱班社，在鲁西一带的农术十分盛行。这时期的演唱仍保持着“琴筝清曲”时的书词尚文采、注意音乐性的特点。其演出虽以娱爱为目的，但重在比赛唱腔的优美、曲牌多寡，以及乐器演奏技巧的高低，还有浓重的文人雅士弹唱抒怀的情趣，色少江湖气。
10. 古籍绣像金鞭记一套多少钱
如果是石印本《金鞭记》不到一千元，因为这种石印小说在民国的时候发行量比较大，好几家书局都印刷过。价格要看品相而定。
