明清小说的文学人物

㈠ 明代小说成就的代表人物、代表作及文学风格

明代小说,这类小说有两种发展倾向，形成两种形式。一种讲史小说的形式是历史演义.。以《三国志演义》为代表。所谓“七分事实，三分虚构”，大体上能反映出这类小说的面貌。《三国志演义》原题《三国志通俗演义》，罗贯中著。从现存元刊讲史话本《三分事略》和《三国志平话》看，平话为《三国志演义》的创作提供了基础。罗贯中参酌正史，又广采民间传说，完成了这部宏篇巨制。小说描写了魏、蜀、吴三国的兴衰始末，但它所概括的却是长时期封建社会生活特别是封建统治阶级内部斗争的生活，具有丰富的历史内容。《三国志演义》在一定程度上揭露了封建统治阶级的丑恶面貌和反动本质。《三国志演义》以描写军事斗争为主，同时又穿插结合政治斗争和外交斗争，它通过鲜明生动的生活场景所概括的斗争经验,可供后人借鉴。《三国志演义》表现出鲜明的拥刘反曹的思想倾向。这种倾向反映了较为复杂的思想内容，其中包括在长期封建社会中形成的封建正统思想,儒家“天下归仁”的思想,以及宋元以来在特定历史条件下形成的民族意识等。《三国志演义》善于在矛盾斗争中塑造人物，创造了像曹操、关羽、诸葛亮、张飞等栩栩如生的艺术形象。《三国志演义》又长于描写战争。既有宏伟壮阔的场面，又有人物活动的生动刻画。虚实配合,主次分明,详略得当。明代的历史演义小说数量不少。差不多从远古传说的虞夏时代，到汉晋唐宋都有所作。较著者如《列国志传》、《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》等。但大多模仿《三国志演义》而思想艺术不高。

另一种讲史小说的形式是英雄传奇。这一形式也是在宋元讲史的基础上发展起来的。虽亦取材于史事，但与历史演义小说不同，不拘牵于一朝一代的历史事件的演变，而以描写英雄人物为主，即鲁迅所称“叙一时故事而特置重于一人或数人者”，以《水浒传》为代表。《水浒传》或题施耐庵著，或题施耐庵、罗贯中合著，是一部描写北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇小说。宋江起义是历史上的真实事件，但史载不详。《水浒传》在宋元讲史和民间传说的基础上，作了大量的增饰敷演，虚构成分比《三国志演义》为多。水浒传》描写了一支农民起义队伍从发生、发展到受招安、溃灭的全过程，作者以极其鲜明的爱憎,揭露了封建统治阶级的罪恶,热烈地歌颂英雄的高贵品质和反抗精神，真实地揭示了“官逼民反”是农民起义发生的重要社会根源。但是小说在描写了梁山英雄大聚义以后,又写了受招安,征辽,征方腊,直至最后覆亡的悲剧结局，表现出较为复杂的思想矛盾。作为封建社会统治思想的忠君观念，对《水浒传》有明显的影响。它的批判矛头虽然触及到整个黑暗的封建统治网，但鞭挞的对象却主要是贪官和蒙蔽皇帝的奸贼。但悲剧的结局仍然体现出作者对封建统治阶级奸险残酷罪恶本质的揭露和批判。

明代还产生了不少英雄传奇作品，思想艺术成就均高出于同期产生的历史演义小说。所写大多有一定的史实依据，但内容则主要采自民间传说，着重于英雄事迹的描述和人物性格的刻画。较有影响者为万历间熊大木著的《北宋志传》,内容演述宋初杨家将抵抗契丹的故事,塑造了众多的女性英雄形象，其中尤以英姿飒爽的穆桂英为人所喜爱。熊大木还有《大宋中兴通俗演义》描写岳飞故事，郭勋的《皇明英烈传》(一题《云合奇踪》)演明代开国史事而着意于宣扬郭氏祖宗郭英之功业，袁于令的《隋史遗文》，写乱世英雄秦琼等，都在一个时期内对民间有一定的影响。

还有一类就是 涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想，显然受到宗教的不同程度影响。尤其在明中叶以后,封建统治者一面穷奢极欲,一面求仙访道，信奉佛教,企求长生不老。》。《西游记》也是在宋元说话和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。作者吴承恩从小爱好奇闻异事，创作时融进了他对现实生活的感受与认识。《西游记》充满大胆奇异的幻想，情节生动惊险,引人入胜;语言诙谐,机趣横生,具有独特的艺术风格。明中叶以后产生的神魔小说还有《封神演义》。

还有就是世俗小说，这类小说以社会现实为题材，多写家庭生活，且“大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉的世态”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》），以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》作者不详，万历四十五年(1617)东吴弄珠客序刊“词话”本署兰陵笑笑生著。小说以写实的手法，对明代社会的黑暗和统治阶级的荒淫腐朽,作了真实细腻的刻画。人物众多,反映了当时城镇生活的广阔画面，不少人物写得栩栩如生。书中反映地主官僚阶级肉欲放纵的生活，颇多秽亵描写，不堪入目。《金瓶梅》开始摆脱历史故事对小说创作的束缚，转向现实题材，对平常生活作细致的描写，在中国小说发展史上有重要意义。《金瓶梅》后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如传为与《金瓶梅》同出一手的《玉娇丽》(已佚)及成书于明末的西周生著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，郎才女貌，一见倾心，私订终身，然后经过一段曲折，以大团圆的喜剧结束。思想艺术大都极平庸低下。大约成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》、《平山冷燕》等属于这一类。
明末描写冤狱诉讼的公案小说兴起，这是明后期社会腐败、政治黑暗的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰先生居官公案传》，无名氏著《包孝肃公百家公案演义》及余象斗著《皇明诸司公案传》等，歌颂了历史上著名的清官包拯、海瑞、况钟等，在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。这类小说一般都追求情节的离奇曲折，而人物形象则大多缺少个性，艺术上比较粗糙，且多夹杂神鬼迷信描写，并宣扬忠孝节义等封建伦理道德观念。

明代还有比较著名的是白话短篇小说，如“三言二拍”，即天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》(初题《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》，合称“三言”。每集收话本40篇。包括宋元话本、明代拟话本两部分。明末凌濛初仿“三言”创作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”，则基本上是凌氏创作的拟话本。明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活面。其中爱情婚姻题材占有重要地位，表现了对爱情婚姻自主要求的肯定和对封建礼教及门第观念的批判，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等。在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。谴责薄幸男子也是这类小说表现的重要内容。揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，是明代拟话本的一个重要主题。描写手工业者和小商人生活与思想的作品,显示了明代拟话本新的思想特色,比如歌颂小商人的勤劳诚实、互相帮助的友情以及对发财致富的追求等。这是市民阶层力量壮大和在社会上活跃的表现，是明中叶以后城市商业经济发展的产物。但“三言”、“二拍”中的拟话本，美化统治阶级、宣扬封建礼教、张皇鬼神迷信等充满糟粕的作品，也占了相当数量。拟话本在艺术上大体保持了话本小说的特色，如故事性强、情节生动完整、注意刻画人物性格等。但也有不同之处：心理描写和细节描写都趋于丰富细腻，篇幅也明显增长；而在口语运用和生活气息上则明显地逊于话本小说。
除“三言”、“二拍”外，明人创作的拟话本小说集，还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等十多种，成就都不高。如鲁迅所指出的：“明人拟作末流，乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”(《中国小说史略》)但其中也有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，于人情世态的描绘中，呈现出封建社会生活大量不合情理的事物。

文中有相关的背景，一般都是对现实社会的不满，对封建统治阶级的压迫剥削的反抗等等。。。

㈡ 明清小说在人物塑造方面的历史进程

我只知道当时的小说塑造人物多有反礼教色彩

㈢ 明清文学最高成就的是谁

这个，你问的好笼统啊
简单地说吧，明清文学成就主要就是小说，戏曲这一块。当然还有诗词
明代文学中，前期嘛，主要就是文学复古，前七子，后七子是代表人物。还有那个”吴中四杰“是明代散文诗词发展的杰出人物。明中后期嘛，主要就是杂剧的发展，万历前后的徐渭成了杂剧创作的高潮。还有，明的传奇，也就是后来的戏曲，也是一大重点，就比如《西游记》，《牡丹亭》《金梅瓶》《三国演义》《水浒传》。
在清代文学中，小说的成就最为突出。在短篇文言小说 方面，蒲松龄的《聊斋志异》成就最高，长篇白话小说更是精品迭出。吴敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《红楼梦》，还有《水浒后传》、《说岳全传》、《镜花缘》、《歧路灯》等都是这一时期较有影响的作品。
总的来说吧，模糊一点，明清的最高成就也就是小说。小说中成就最高的也就是四大名著了吧。

㈣ 明清小说的文学成就

明清小说:
一.四大奇书
1.三国演义
该书是罗贯中根据陈寿的史书《三国志》及民间传说写成的长篇历史小说。该书中，人物形象分明。
2.水浒传
该书是施耐庵根据北宋末年宋江起义的故事改编成的长篇英雄传奇小说。人物形象分明。仅日本作家改编的饿作品就有许多。
3.西游记
该书是吴承恩写就的一不长篇浪漫主义神话小说。
4.红楼梦
清曹雪芹写就的中国最优秀的古典小说。（曹雪芹写前80回，高谔续后40回）该书深入细腻的描写了封建社会末年的社会生活，揭示了其必然走向崩溃的历史命运。有学者将该书与俄国小说家列夫托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基的作品相提并论，认为不读它们便不能妄谈世界小说。

二.“三言二拍”
1.三言是指冯梦龙写就的三部小说集。全书将许多短小精悍的故事组合在一起，令人回味无穷。
2.二拍是指凌蒙初在冯梦龙三言的影响下直接写就的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。形式与三言相同，但影响远不及三言。

三.神怪小说
多写狐仙鬼魅的故事，但实际上是揭露了现世的饿丑陋。代表作有《聊斋志异》《镜花缘》

四.谴责小说
谴责封建社会官场的黑暗。代表作有《官场现形记》《老残游记》《二十年目睹之怪现状》《儒林外史》《蘖海花》等

㈤ 明清主要文学作品有哪些（写出作者体裁）

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

明代和清代的小说。明清两代是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期。
明代小说 明代小说包括短篇小说和长篇小说，短篇小说又可分为文言短篇和白话短篇。长篇小说和白话短篇小说，是在宋元时期说话艺术的基础上发展起来的。
明代的长篇小说按题材和思想内容，可概括为以下几类：①历史演义小说。它是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础，吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。“七分事实，三分虚构”是其特点。元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有《列国志传》、《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大 。②英雄传奇小说。它也是在宋元讲史的基础上发展起来的 ，它与历史演义小说的不同之处在于它不拘泥于一朝一代的历史事件的演变，而是以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的《北宋志传》和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的《皇明英烈传》和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。③神魔小说。这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。《西游记》也是在宋元说话艺术和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。此外，许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。④世情小说。它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材 ，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。⑤公案小说。明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的《海刚峰先生居官公案传 》和无名氏的《包孝肃公百家公案演义》等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。同时在思想内容上也往往夹杂着鬼神迷信和封建说教。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。现存最早的明人辑印的话本集是《清平山堂话本》。收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三书都包括宋元话本和明人的拟话本两部分。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。均为拟话本。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量 ，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情 婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。部分作品揭露了封建统治阶级的罪恶和黑暗政治，写出了人民的苦难。另有些拟话本描写了小商人和手工业者的生活和思想，带有明显的时代特点。拟话本承袭了宋元话本的传统，一般都具有较强的故事性，情节生动曲折，感情色彩鲜明。它艺术手法更加成熟，特别是心理描写和细节描写更加趋于丰富细腻。比较优秀的作品有《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的拟话本小说集还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小说，是沿着唐宋传奇的线索发展而来的。较著名的文言短篇小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》、邵景瞻的《觅灯因话》等。明人的文言短篇小说在写法上模仿唐宋传奇，缺乏创作新意，因而成就不高，其影响远不及白话短篇小说。
清代小说 清代的阶级矛盾、民族矛盾以及思想文化领域的斗争给予小说深刻的影响。从清初到乾隆时期，是小说的全盛时期，代表民主倾向的、真实描写社会现实的作品是这个时期小说的主流，《红楼梦》是它的最高代表。乾隆时期以后到鸦片战争以前，即嘉庆、道光时期，脱离现实、宣扬名教和因果报应的作品大量出现，小说创作呈现萎顿、沉闷的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小说创作在数量和质量、内容和形式、风格和流派等方面，比前代均有较大发展。历史演义和英雄传奇在清初格外突出。重要的作品有《水浒后传》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《女仙外史》等，写的是历史和历史人物，表现的是当时社会被压迫人民和民族的反抗意识。文言短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪和唐代传奇的优良传统，是中国文言小说的最高峰。长篇小说《儒林外史》汲取了古代文学中讽刺艺术的营养，展示了一幅广阔的社会生活图卷 ，是中国古代讽刺文学的经典作品。长篇小说《红楼梦》，描写一个贵族家庭的衰败，反映了当时青年男女对个性自由的要求与封建制度不可调和的矛盾冲突，闪烁着初步的民主主义精神。是中国古代最伟大的一部现实主义长篇小说。此外长篇小说《绿野仙踪》，话本小说《照世杯》等，也都不同程度地反映了现实生活。嘉庆至道光二十年(1796～1840），历史演义和英雄传奇有《说唐演义全传》、《万花楼杨包狄演义 》等，但思想性和艺术性都不及前期同类作品。续《红楼梦》成风，这类作品都是想改变《红楼梦》的悲剧精神，让贾林大团圆，反映了封建传统文艺思潮对《红楼梦》的反拨，是一种倒退。《荡寇志》以续《水浒传》为招牌，而立意与《水浒传》正相反，表现了作者痛恨农民起义，维护封建统治的政治立场。这时期较好或有新意的作品，有《绿牡丹》、《雷峰塔传奇》、《粉妆楼全传》、《双凤奇缘》和《镜花缘》等。清代小说的面貌和明代小说有显著的不同。明代小说大都有一个从民间传说、戏剧、话本到文人编定的演化过程。清代小说则不同，作家依据自己的生活和经验选材、构思和描写，在作品中充分表现作者个人的意愿和理想。在结构、叙述和描写人物各方面，也都臻于成熟。一般的作品都有独创之处。《红楼梦》完全打破了传统的思想和写法，是这时期小说的最杰出的代表。

《三国英雄志传》书影（清嘉庆年间刊本）

㈥ 明清小说文学中的人物论述

什么意思呢?

㈦ 明清小说有那些代表作

除《红楼梦》外﹐比较著名的清代长篇小说还有《儒林外史》﹑《醒世专姻缘传》﹑属《隋唐演义》﹑《说岳全传》﹑《三侠五义》、《女仙外史》﹑《镜花缘》﹑《雷峰塔传奇》等。话

本小说则有《醉醒石》﹑《五色石》等，李渔的《无声戏》﹑《十二楼》则是白话短篇小说艺术成就的代表。

自宋迄清，产生长篇小说三百余部﹐短篇小说数以万计。这些作品以前所未有的广度和深度反映了当时社会生活的各个方面﹐成为人民群众认识社会和文娱生活的主要文学样式。

(7)明清小说的文学人物扩展阅读：

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期，就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。

从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

本讲以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点，试图在传统文化的背景下，描画出明清小说的梗概面貌。

㈧ 明清时期的文学才子有哪些

明清时期是湖北文学发展史上的一个辉煌时期，众多的鄂籍文学才子脱颖而出。其中，“公安派”是晚明文学中的重要流派。主要创始人是“三袁”，即袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，皆为万历朝进士，因三人是湖北公安人而得名。

公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。

《瓶史》一书是1599年春天袁宏道在北京写成的。袁宏道在《瓶史引》中写道:“夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。”

他还说，高人隐士们住深山，濯清泉，与世无争，并以把世间一切让人为乐。他们的生活恬淡、安逸，绝无大祸临头之恐。这正是我生平极为羡慕的事。

在谈到自己喜欢插花的理由时。他说由于“邸居湫隘，迁徙无常，不得已乃以瓶贮花，随时插换”，况且，京城里种植有各种名花，取之方便，于是就成了“余案头物”了。

在长期的插花实践中，袁宏道总结出了一整套的宝贵经验，如他自己所说，写《瓶史》的目的，就是为了“与诸好事而贫者共焉。”

《瓶史》问世后，对我国后人影响之大自不必说，东邻日本也在1808年出过一本《瓶史国字解》，书中附有插花图谱280余幅。

公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。

他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”、“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”。

其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。

明代万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选？文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦纮、徐渭等实际上成为公安派的先导。

他们所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。

他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。在晚明的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大。

公安派的文学主张主要是:反对抄袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，主张文学应随时代而发展变化。

独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”、“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。

推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”。

竟陵派是与“公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵，即今湖北天门人钟惺、谭元春。

该派的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，不过竟陵派认为“公安派”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。

但他们所宣扬的“性灵”和公安派不同，所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”，这种“古人精神”，不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。

所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点:刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。

竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。然而他们的作品题材狭窄，语言艰涩，又束缚其创作的发展。

㈨ 明清小说名单

明代小说历史演义小说
它是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础，吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。“七分事实，三分虚构”是其特点。元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有《列国志传》、 《全汉志传》、 《唐书志传通俗演义》等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大。
英雄传奇小说
它也是在宋元讲史的基础上发展起来的，它与历史演义小说的不同之处在于它不拘泥于一朝一代的历史事件的演变，而是以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的《北宋志传》和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的《皇明英烈传》和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。
神魔小说
这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。 《西游记》也是在宋元说话艺术和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。此外，许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。
世情小说
它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。
公案小说
明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的《海刚峰先生居官公案传》和无名氏的《包孝肃公百家公案演义》等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。
代表作品
代表性作品有《三国演义》﹑《水浒传》﹑《西游记》﹑《金瓶梅》等。
《三国演义》以陈寿《三国志》为蓝本﹐经各家说话人熔裁敷演﹐由罗贯中於元末明初写定。初不分回﹐只二十四卷二百四十则﹐今通行一百二十回本是清初毛宗岗改定的。此书生动描述了东汉末年群雄割据﹐三国鼎立﹐最後司马氏统一天下的复杂历史﹐结构宏伟﹐场面壮观﹐人物众多。有些人物颇具特色﹐成为某一类型人物的代表﹐如曹操﹑诸葛亮﹑关羽﹑张飞等。但总的来说﹐《三国演义》重于叙述历史事件而薄於文学创造﹐人物有类型化的倾向﹐语言半文半白﹐显示出由历史向文学嬗变的痕迹。

水浒传
《水浒传》或题施耐庵著﹐或题施耐庵﹑罗贯中合著。描述北宋宣和年间以宋江为首的一百零八人逼上梁山﹐“替天行道”的雄壮故事。宋江事史载甚略﹐宋人话本有《青面兽》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水浒故事已在民间流传﹐至《大宋宣和遗事》记宋江等三十六人聚义梁山泊﹐已略具《水浒》雏形。水浒故事就是在这一基础上由文人加工写定成书的。《水浒传》情节曲折﹐故事性犟﹐善於在叙事中刻画人物﹐李逵﹑武松﹑林冲﹑鲁智深等成为妇孺皆知的文学形象﹐但虚构成份多於《三国演义》。它是中国第一部用通俗口语写成的长篇小说﹐在文学史和汉语史上都有很高价值。

西游记插图
神话小说《西游记》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取经的事迹﹐由吴承恩在民间传说和有关话本﹑杂剧的基础上改写而成。该书想象丰富﹐手法浪漫﹐语言诙谐﹐是白话小说中独树一帜的优秀之作。书中塑造了神通广大的孙悟空和胆小自私的猪八戒两个受人喜爱的文学形象﹐孙悟空的形象是人民群众敢於同恶势力作斗争﹑不怕困难等优秀品质的艺术概括﹐也寄托了人民战胜邪恶势力的美好理想。

金瓶梅
刊行於明万历年间的《金瓶梅词话》在白话长篇小说中占有重要地位﹐它是摆脱英雄与神怪的传统题材﹐转而表现现实日常生活的创始之作。作者题兰陵笑笑生﹐前人疑为王世贞﹐不可信﹐近年又有屠龙﹑李开先﹑贾三近诸说﹐但均缺乏有力证据。该书籍《水浒传》中西门庆﹑潘金莲故事为线索﹐演成百回长书﹐虽假托宋代﹐反映的却是16世纪北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民语言﹐描摹人情世态细致传神﹐语言泼辣生动。但书中对官僚地主放纵肉欲颇多自然描写﹐影响了这部书的价值与流布。
长篇小说
此外﹐较著名的明代长篇小说还有熊大木的《北宋志传》﹑郭勋的《皇明英烈传》﹑许仲琳(或曰陆长庚)的《封神演义》﹑董说的《西游补》﹑西周生的《醒世姻缘传》等﹐均在中国文学史占据一定地位。
明代描写冤狱诉讼的公案小说的兴起﹐是明后期社会政治腐败的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰先生居官公案传》﹑无名氏著《包孝肃公百家公案演义》﹑余象斗著《皇明诸司公案》等﹐歌颂著名的清官包拯﹑海瑞﹑况锺等。但多追求情节离奇曲折﹐艺术上较粗糙﹐多夹杂迷信描写﹐并宣扬封建伦理道德观念。
短篇小说
明代的白话短篇小说也获丰收。冯梦龙辑纂的《喻世明言》(一名《古今小说》)﹑《警世通言》﹑《醒世恒言》合称“三言”﹐收入宋﹑元﹑明话本及拟话本一百二十篇。题材多取自稗史或传说﹐有宋元旧作﹐也有明人拟作﹐经冯梦龙润色加工﹐反映出当时市民阶层的思想﹑生活和情趣﹐对後世的白话小说及戏曲都有很大影响。常与“三言”并称﹐地位相当的是凌蒙初编著的拟话本集《初刻拍案惊奇》﹑《二刻拍案惊奇》﹐合称“二拍”﹐各四十篇﹐内有一篇重复﹐一篇杂剧﹐实七十八篇。“二拍”思想性﹑艺术性不及“三言”﹐但为凌氏本人创作﹐

选材标准与语言风格比较统一。此外﹐明人创作的拟话本小说集还有《石点头》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多种。但成就皆逊於“三言”﹑“两拍”。这些短篇小说中﹐爱情婚姻题材占重要地位﹐揭露统治阶级的罪恶和政治的黑暗也是重要主题﹐但美化统治阶级﹐宣扬封建礼教和鬼神迷信等充满糟粕的作品也占相当数量。
影响意义
同时在思想内容上也往往夹杂着鬼神迷信和封建说教。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。现存最早的明人辑印的话本集是《清平山堂话本》。收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三书都包括宋元话本和明人的拟话本两部分。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。均为拟话本。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。
部分作品揭露了封建统治阶级的罪恶和黑暗政治，写出了人民的苦难。另有些拟话本描写了小商人和手工业者的生活和思想，带有明显的时代特点。拟话本承袭了宋元话本的传统，一般都具有较强的故事性，情节生动曲折，感情色彩鲜明。它艺术手法更加成熟，特别是心理描写和细节描写更加趋于丰富细腻。比较优秀的作品有《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的拟话本小说集还有《石点头》、 《醉醒石》、 《西湖二集》等。明代的文言小说，是沿着唐宋传奇的线索发展而来的。较著名的文言短篇小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》、邵景瞻的《觅灯因话》等。明人的文言短篇小说在写法上模仿唐宋传奇，缺乏创作新意，因而成就不高，其影响远不及白话短篇小说。
4清代小说编辑
简介

聊斋志异
清代的阶级矛盾﹑民族矛盾和思想文化领域里的斗争﹐给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期﹐数量和质量﹑内容和形式﹑风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作﹐虽有历史﹑传说等素材的借鉴﹐但作品多取材於现实生活﹐较充分地体现了作者个人的意愿﹐在结构﹑叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》﹐分别把文言小说和白话小说的创作推向顶峰。
文言小说自唐传奇以後虽历代续有新作﹐如《夷坚志》﹑《剪灯新话》等﹐但多叙事简单﹐文采不足﹐至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话﹐颇有传神之笔﹐小说主人公多为狐鬼﹐但形像可爱﹐富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。
代表作品

红楼梦
《红楼梦》是中国现实主义文学的经典之作。作者曹沾﹐号雪芹﹐满洲正白旗人。曹家曾三代居江宁织造任﹐后因事被抄而家道衰落。该书以曹家生活为原型﹐以贾宝玉与林黛玉﹑薛宝钗的爱情与婚姻悲剧为主要线索﹐描写了贾氏家族由盛而衰的历史﹐反映出进入末期的中国封建社会不可避免的崩溃结局和初步的民主主义思想倾向。《红楼梦》情节缜密﹐细节真实﹐语言优美。作者善於刻画人物﹐塑造出许多富有典型性格的艺术形像﹐如贾宝玉﹑林黛玉﹑薛宝钗﹑王熙凤﹑晴雯等﹐取得卓越的艺术成就。但曹雪芹只写完《红楼梦》的前八十回﹐今通行本後四十回一般认为系高鹗所续。清代后期还有许多续《红楼梦》的作品﹐但多为续貂之作。
除《红楼梦》外﹐比较著名的清代长篇小说还有《儒林外史》﹑《醒世姻缘传》﹑《绿野仙踪》﹑《隋唐演义》﹑《说岳全传》﹑《女仙外史》﹑《镜花缘》﹑《雷峰塔传奇》等。话本小说则有《醉醒石》﹑《五色石》等。李渔的《无声戏》﹑《十二楼》则是白话短篇小说艺术成就的代表。

㈩ 试分析明清小说中的一个人物形象

内容提要: 贾宝玉是《红楼梦》中的一个尴尬人: 在其成长历程中，父亲正面形象的缺位和扭曲，使其丧失了对男性角色世界的认同感，而其他男性亲属混乱的生活，更导致了贾宝玉对于男性角色的背离; 而作为身处女儿世界里的唯一男性，他却从未被女儿们视为同类而予以接纳，反而时时处处被要求其回归到男性的传统价值评估体系中去。

关键词: 贾宝玉 两个世界 尴尬人

贾宝玉毋庸置疑是中国古典文学中一个最为特立独行的人物形象，其性格的多样性也给不同时代的读者带来了不同的审美体验。他英俊潇洒，貌美如花，他的外貌甚至连女子都要自愧弗如; 他任性狂放，不拘小节，他的“不成器” 和种种狂言悖行甚至促使其父要对他痛下杀手。贾宝玉最为大家所熟知的叛逆性言论，就是以“女儿论”为代表的种种尊崇女性贬抑男性的异端思想。窃以为，贾宝玉的这些言行，一则是其对自身的男性角色的不认同所导致的; 二则是其推崇女儿清净世界以寄托其理想的外向表现。贾宝玉的身上有着较为明显的双性化人格的叠加，这一点已有诸多学者撰文论述过，此不赘述。本文拟探究身处两个世界之中的贾宝玉真实的角色状态，以及成因与发展。

一、男性世界的“弃儿”与“叛逆”

贾宝玉那么喜欢女儿，喜欢在内帷厮混的真实原因，当源于传统的男性世界不能给予其人格成长的正向动力，从而使其从幼年时期开始，就偏离了正常的男性角色的成长轨道，从而最终成为一个“于国于家无望”的不肖子，“天下无能第一”的“弃儿”与“叛逆”!

首先来看贾宝玉的特殊身世。在他降生之前，贾政和王夫人已经育有一子一女，而且他的长兄贾珠已经娶妻生子，功名在手，却因病而死。在这一家庭悲剧发生后，唯一的嫡子贾宝玉，对于贾政夫妇来说，就是最大的安慰和依靠，而他“衔玉而生”的神奇出生方式，又给这对夫妇以更大的希望。“作为男人，又是国公后裔，贾宝玉从抓周那天起就面对着一张无法回避的人生答卷: 如何回报列祖列宗的价值期待?”这是“占核心位置的儒家文化对男人人生使命的界说与要求。” ① 经常行为 “失格”的贾宝玉与一门心思望子成龙的贾政矛盾不断，“( 贾政) 因此对贾宝玉一直持疏淡、呵斥、嘲讽、谩骂之态，即使偶生怜爱之情，也总不忘‘断喝一声’: ‘作孽的畜牲! ’‘叉出去! ’使得宝玉一见贾政，便如‘避猫鼠儿一般’，听到贾政叫唤，心中就‘不觉打了个焦雷’，父子亲情荡然无存。” ② 况且，贾政对于贾宝玉的这种管教方式，还经常受到贾母和王夫人明里暗里的干涉与回护，不能不说，这种管教的效果自是要大打折扣的。贾政这个原本应该成为儿子男性社会化角色成长路上的领路人，无形中却变成了一个阻碍，而传统父权的权威与专断，更是加剧了这种父子亲情的疏离。这种父子关系下的贾宝玉，自然也缺乏向父亲学习的正向动力，即由崇拜进而效仿父亲从而完成自身的男性社会化人格的养成和完善。

父亲的冷淡和专制，直接导致宝玉对于男性角色的反感，“无论是怕还是恨，都严重阻断了父子间正常的情感交流，无法产生亲近感。一个处于心理发育期的少年，他对男性社会的认知往往来自于自己的父亲，而这种充满距离的父子关系使得宝玉对男性社会产生很强的厌恶感，进而也对自我性别失去信心。” ③ 从而厌弃男性角色所需要承担的一切社会责任和义务，不爱应酬，不读八股，对于“文死谏武死战”人生模式的否定和抨击，多源于此。

而祖母、母亲给予他的女性的温情和关爱，姐妹、丫鬟们给予他的温柔和陪伴，又加剧了他对于男性角色认同的离心力，表现出来的就是他乐于在内帷中厮混，宁愿沉醉在温柔乡中化灰化烟，而从不考虑自己及家族的未来。而从书中宝玉所结交的男性挚友来看，无论是秦钟、柳湘莲，还是蒋玉菡，这三人共同的特点就是他们虽为男子，但却比女儿还要像女儿。

其次，在贾府之中，其他男性亲属们，也没有给贾宝玉的人格成长提供一个比父亲更好的范例。先从文字辈来说，贾敬早早地放弃了自己作为一家之主的责任和义务，转而在虚无缥缈的炼丹求道的青烟缭绕之中寻求自身的快乐。贾赦则在求嗣的名义下尽情纵欲，寻欢作乐，他的人生目的无非就是在年轻女人们温软的怀抱中寻求肉欲的快乐而已。再说与宝玉同辈份的玉字辈的兄弟们，贾珍除了妻妾众多，尤为喜好在不正常的充满禁忌的情感关系中获得快感，如他与秦可卿的不明不白的关系，与尤二姐的畸形关系等; 贾琏则在家有严妻的情况下，不放弃任何一次偷鸡摸狗的机会，即如贾母所云“脏的臭的，都拉了你屋里去”; 贾环呢，在小说中完全是一个成事不足败事有余的家伙，对彩云也是始乱而终弃……

无论是贾宝玉的长辈们，还是他的兄弟们，这些围绕在他身边的男性角色，给宝玉打开的不过是一个又一个潘多拉的魔盒: 乱伦、不忠、愚昧、贪婪……展现在他面前的男性世界是那样的黑暗而令人窒息，充满着腐臭不洁的味道，纵欲和狂欢仿佛就是他们活着的全部内容! 在如此环境中成长起来的贾宝玉，要么与之同流合污，重蹈父兄的覆辙，从此浑浑噩噩、卑污不堪地在男性的传统世界的泥沼里滚打，要么与之分道扬镳，白眼看世界，与之决裂，从而走上不能为世所容的非主流的道路，成为家族“逆子”!

二、“女儿”世界的“宠儿”与“忠臣”

在卑污的男性世界与洁净女性世界的争夺与撕扯之中，贾宝玉最终选择了内心对女性世界的皈依，从而使其在勉为其“男”的行为表象下，自觉不自觉地在心理行为和动机上，越来越偏向女性化的生活方式和情感方式，从而使其成为大观园里的宠儿和护花使者。诚如贾宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙子所言: “汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

在小说中，贾宝玉很多奇怪的行为，如果从其女性化的心理结构上去分析，其实是非常顺理成章的。例如，贾宝玉对于平儿和香菱的态度，为二人偶然得以体贴尽心的时候，他的所思所想，从男性将女性作为欲望的对象的角度上来讲，其心理动机是不足的，因为这两个人不太可能给予贾宝玉相应的情感回报。但如果从其女性心理结构进行分析，我们就会发现，互相照顾、彼此安慰、彼此支持、不求回报，在别人的眼泪里治愈自己的创痛，这种体贴和照顾不过是少女们在成长历程中所经历的最普通的一种情感的交流方式而已。再如，最为人所诟病的“金钏之死”，如果将贾宝玉的言行视为男性心理动机的驱使，则贾宝玉必然难逃 “轻浮儇薄”之罪; 但如果从其女性心理动机去分析，这不过是小“姐妹”之间的一种调侃而已，事件的两个当事人都不是以情欲为目的调情，不过是几句无 聊的玩笑而已。 “贾宝玉把大观园中的女儿们看作真善美的化身，当作人生理想和理想人格加以追求。 ④

贾宝玉对于男性世界的一切规则与秩序都持一种非暴力不合作态度，如他对于八股取士的看法，对于为人臣子的价值观的彻底否定，对于家族长幼尊卑有序的社会规则的破坏，都鲜明地表达了他对于自己自然的男性属性的否定。而这种种对男性世界价值观的否定和厌恶的行为，甚至在小厮兴儿眼中看来，都充满了荒诞不经的色彩。

对于男性世界对他的评判，贾宝玉是无所谓的; 他更在乎的是大观园里的众多女儿们对他的臧否。从小说中看，纵使受到父亲“毒打”，也抵不上众多姐妹们为其伤之、惜之的眼泪来得珍贵; 而时时处处使他烦恼使他忧心的，则往往是女儿们之间的龃龉和纷争。“晴雯、袭人、麝月之间和黛玉、宝钗、湘云之间的纷扰便也是宝玉自己的灾害。他常在这些人的争夺战中被围困，被割裂，不但不能依他的主观获得调解，而且往往把一切的刀锋召集在自己的身上。他能与一般社会隔离，能战胜自己的父亲，但绝不能摆脱这一种无穷无尽的纠纷与烦恼。” ⑤

三、两个世界夹缝里的尴尬人

首先，贾宝玉的这种偏于阴柔偏于女性化的性格的形成，是有文化渊源的。 ⑥ 其次，满族特殊的尊女习俗，也为贾宝玉崇女抑男的思想提供了现实的土壤。 ⑦

贾宝玉的悲剧在于，他向往的恰恰是此生都不可能实现的，身为男儿身，心是女儿心，无论男性世界还是女性世界，从他长大成人的那一天起，都不能再收容他那无处安顿的灵魂!

那么，他倾心相许的女儿世界会是他灵魂的归处吗?

正如余英时先生所言: “曹雪芹虽然创造了一片理想中的净土，但他深刻地意识到这片净土其实并不能真正和肮脏的现实世界脱离关系。不但不能脱离关系，这两个世界并且是永远密切地纠缠在一起的。” ⑧ 大观园不过是个暂时的避难所，园中的女儿们即使不遭受男性世界的侵害和毁灭，也会随着年龄的增长而谈婚论嫁，风流云散，正如林黛玉《葬花吟》里吟唱的那样: “明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”!

另外，导致贾宝玉“爱博而心劳”的原因之一，恰恰也来自纯洁的女儿们有意无意地要求其回归男性世界的劝谏和讽喻! 虽然，他能够参加女儿们的各种娱乐活动，起诗社、放风筝、开夜宴，虽然女儿们给予了他足够的善意和接纳，但他特殊的身份，却只能使其成为女儿王国的一个旁观者，甚至从某种意义上来说，也许还是女儿王国被毁灭和清算的肇因! 黛玉与宝钗的婚姻与爱情的抉择，袭人与晴雯的奴隶与自由的斗争，都指向他，但他却并没有一点自主选择的权利!

宝钗称其“无事忙”，分明地表达了对他不求上进的讽刺与否定; 袭人对其屡次三番的劝谏，也明确地提出了对其读书应考继业扬名的要求; 就连心直口快的湘云，也当面劝他”也该常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”，对其“成年家只在我们队里搅些什么”的生活方式明确提出了批评! 在湘云的眼中，贾宝玉从来就不是“我们队里”的人，这无疑是作者通过湘云之口，表达了女儿世界对贾宝玉是从未以同类视之的!

他爱的，是他此生无法选择成为的; 他恨的，是他此生无法逃避的! 对于贾宝玉这样一个处在两个世界的夹缝里的尴尬人来说，天地之大，他却只能是“无可云证，是立足境”，他所选择的也唯有弃世一途而已!

注释

① 刘敬圻《贾宝玉生存价值的还原批评》，《红楼梦学刊》 1997 年第 1 辑。

② 周晓波《男性偶像的缺席——— - 论贾府教育缺失对贾宝玉性格形成的影响》，《名作欣赏》2010 年第 7 期。

③ 吕靖波，张文德《试论贾宝玉叛逆性格的心理成因》，徐州师范大学学报( 哲学社会科学版) 2006 年第 3 期。

④ 楼霏《论贾宝玉的女儿观》，《红楼梦学刊》1995 年第 3 辑。

⑤ 王昆仑《红楼梦人物论》，北京出版社 2011 年 2 月第 3 版，第 272、273 页。

⑥ 参见王富鹏《论传统文化的阴柔性因素对贾宝玉气质的影响》，《红楼梦学刊》2006 年第四辑。

⑦ 参见王明霞《从满族家庭礼俗看其民族的伦理道德观》，吉林师范大学学报( 人文社会科学版) 2003 年 第 3 期。

⑧ 余英时《红楼梦的两个世界》，上海社会科学出版社 2006 年 8 月第 1 版，第 38 页。

( 本文作者: 北京电子科技职业学院 基础 部，邮 编: 100029)