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作者用幽默的风格，揭示了旧社会浑浑噩噩的灰色人生的人物群像，这些可怜、可笑、可悲甚至可恨的小公务员的共性：敷衍、折中、怯懦、龌龊。见一斑而窥全貌。作者为我们展示了一个时代民族性格中的痼疾。

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老舍的《离婚》是他写的较好的小说之一，涉及到生活的现实面，同时里面也包含着作者对理想婚姻的追求。

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《小坡的生日》作者：老舍作品以生活在南洋的男孩小坡和他的妹妹为主人公，讲述了小坡生活中的有趣故事，故事后半段完全是小坡的梦境，但也隐含了作者对南洋种种现实弊端的嘲讽。

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书名：离婚

作者：老舍

豆瓣评分：9.2

出版社：云南人民出版社

出版年份：2019-9

页数：274

内容简介：

《离婚》是老舍本人最满意的作品。

故事简单精巧，围绕北京财政所的几名科员及家眷展开。描述民国时期小官僚的日常，温和地讽刺了他们对生活的敷衍。

《离婚》看似鸡毛蒜皮，却能引起当代人的强烈共鸣。除了永恒的“寻求理解，渴望摆脱庸俗”外，读者还能看到：办公室斗争、社恐、干涉隐私 、渣男、啃老、二奶、夫妻矛盾、儿童教育、男女平等、地域歧视等等议题。我们会惊讶地发现，从那时候到现在似乎没有什么本质的变化，敷衍、麻木、软弱、市侩……依然在维持着怪异的社会，而坚持对道德与审美的信仰，守住良知，便可成为战胜平庸之恶的勇者。

人们了解老舍总是通过《四世同堂》《骆驼祥子》等“庙堂之上”的作品，而对脱离宏大叙事的《离婚》有所忽视。但老舍在不同场合多次表示《离婚》是自己最满意的作品。他自己说：

“自这部小说起，我建立了自己的文字风格…我在《离婚》中所用的语言是第一个，也可能是最好的，文字简洁清新的典范。”

“我立意要它幽默，可是我这回把幽默看住了”。

四十年代初，老舍在云南龙泉镇要求北平研究院历史研究所的学生选举他的最佳作品，大家一致投《骆驼祥子》的票，老舍却说：“非也，我喜欢《离婚》。”

作者简介：

老舍（1899－1966），原名舒庆春，字舍予。北京市人。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师。老舍的代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》等，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《龙须沟》、《茶馆》等，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》等，另有短篇小说集《赶集》等。

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《离婚》是一部关于小市民的故事，它的主人翁，是一群国民政府中的科员，而这些小人物的烦恼，也无非是老婆、孩子、办公、升官、外遇……如此等等。“烦恼”不如“痛苦”浪漫――不至于死人；然而“烦恼”却如影随形，挥之不去，比之“痛苦”，更加难以摆脱，它不会轰然摧毁人的肉体，但却会一点点侵蚀人的灵魂。

这种关于小市民烦恼的记录，今日读来也并不陌生，八十年代中期，池莉、方方、刘震云等年青小说家的“新写实”便是以之为主题。不过老舍毕竟是前代的作家，《离婚》的创作与“新写实小说”已经相隔五十余年历史。时代的分割使《离婚》明显不同于今日的新写实小说，最显著的，是作品主人公老李贯穿全文的知识分子式人生思索，这种思索展示了老李从理想主义者向小市民蜕变的心理历程，同时也不乏作家主体的批判意味，这便与新写实小说家刻意追求的纯客观叙事手法大相径庭。然而两个时代的作家却同样表述了庸常人生的中琐碎烦恼，这种的历史循环于是上升为某种象征，某种永恒的概括。在老舍众多的作品中，《离婚》中的内容是最为平淡的，但这平淡今天读来却更加沉重――“月牙儿”的命运也许在一个新制度到来后就会发生变化，然而尘世中庸庸碌碌的小人物的命运则似乎永远也难以改变。

小说开头出场的人物是张大哥：

“张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥：他的‘大哥’味儿就这么足。”

这个开门见山的的句子带有强烈的渲染色彩，似乎可以统领全篇，以至于一些文学史上将之作为小说的主人公来进行分析。事实上张大哥只是老李人生蜕变过程中的一个参照，后者才是小说中的灵魂人物。

在小说中，开篇就对张大哥的社会特征作出近乎概括性的阐述：

“张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒和反对离婚。”他为人作嫁衣，因为“假如人人有个满意的妻子，世界上决不会闹‘共产’。张大哥深信此理。革命青年一结婚，便会老实起来，是个事实，张大哥与此点颇有证据。”他不遗余力，发明了“内放小轿的彩汽车”，且夏日常配两具电扇，以使“结婚”尽善尽美；他在衙门里长袖善舞、八面玲珑，帮助所有人解决疑难杂症，都是要努力维持这个半新半旧“世界”的平和――在他看来，“世界的中心是北平”，而北平的生活，不论是好的、坏的，都是世界上最标准，最得体的，只有在这样的一个中庸浑沌的社会中，他才能游刃有余地生活。

老舍用了少量的篇幅，划出张大哥的漫画像，介绍他的生存之道。在老舍的笔下，张大哥是北平人的生存典范，于是张大哥在作品中便成为一个时代社会背景的象征――“张大哥”是老李这个与社会似乎格格不入的人周围弥漫的“空气”：这空气并不是要毁灭老李，而是要同化他；老李在这空气中觉得窒息，但却终于没有窒息，甚至渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳――这正是小说所要表述的至大悲哀。而老李为北平社会所同化的过程，便成为了小说的中心主线。

小说第二部分张请李到家中吃饭时的一段关于婚姻的对话，鲜明地显示出两种人生观念的对抗。老李在表达自己内心的感受，张大哥则一心想劝老李不要离婚――这段对话驴唇不对马嘴，极富喜剧性：

老李说自己苦闷，他说“苦闷并不是由婚姻不得意而来，而是这个婚姻制度根本要不得！”并说自己要追求的是“诗意”――“一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。”

张大哥说：“诗，我懂一些，……可是诗没叫谁发过财，也没叫我聪明到哪儿去。我倒以为写笔顺顺溜溜的小文章更有用处……据我看诗意也是妇女，妇女就是妇女；你还不能用八人大轿到女家去娶诗意。”他指出“半夜三更闹诗意玩”是危险的，应当“壮起气来，解决问题，事实顺了心，管保不再闹玄虚，而是追求-----用您个新字眼-----涮羊肉了。”

这是一番“形而上”与“形而下”的对话，然而理想没能战胜现实，“诗意”抵挡不了“涮羊肉”的热力，于是在张大哥满怀热心、自说自话的情形下，老李半推半就地由着张大哥将自己乡下的家眷接到了身边，从此真正陷入了世俗化的小人物生活之中。

在小说情节的进展中，老李不断与世俗化进行着斗争，然而似乎又屡战屡败：他首先为张大哥的涮羊肉所征服，接来了乡下的那个不够体面的妻；然后在儿女的绕膝之乐中感受到“张大哥的快活”，在邻居老太太的关照中，“觉得生活美满多了”[1]；他觉得“自己担当养活一家大小，和教育那两个孩子，这至少是一种重要的，假如不是十分伟大的，工作”，为了可爱的家庭而将自己“卖给魔鬼”、“忍受着那个怪物的毒气”，“因儿女而牺牲一切生命的高大理想与自由”，这都是值得的。“把自己的平衡暂时的苟且的保持住”，虽然是难堪的不是味的，可是，“没办法。还是忘了自己吧。”

在这些内心的冲突中，第三部分关于清晨西四牌楼之行的记述，是很有典型意义同时也是极为精彩的一段。限于篇幅，这里就不多加分析。

老李不断批判着面前污浊的社会，然而在世俗的物化生活中他又不断向“张大哥”式的生活认同，这种矛盾的心态，可以说是当时众多知识分子的代表――世上不是没有脱离凡俗追逐理想的精英，但却是芨芨可数，众多的“老李”并不在其中。小说最后安排老李“弃官归隐”，当然这并非完全不可能发生，然而如此的结局，却脱离了整篇作品人物性格发展的逻辑线索，损害了对人物命运悲剧性历史深度的挖掘，是作者“与社会对抗”理想的浪漫主义发挥。幸好老舍并未言尽于此。

老李回乡下做什么呢？教书吗？种田吗？读到这里，受众便觉出小说最后一句话的深意了――“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是张大哥断言，是一句近乎宿命的预言。从全篇老李心理的发展轨迹来看，他的回乡，不过是又一次浪漫主义的碰壁罢了，永远正确的张大哥，还是会永远地正确下去。

老舍在《离婚》中展示的悲哀，便是庸俗社会学胜利的悲哀；而在老李身上所体现出的矛盾，正是老舍他们这一代知识分子所面对的矛盾。小说中并未如当时的革命文学那样开出一副药方，因为人生中最平常的无奈反而是无药可医的，它沉淀在民族文化甚至是人类文化的最底层，难以根除。然而将这无奈展示在人们面前，使其中的一部分人暂时得以清醒，也许对他们反省自我也不无补益。

⑼ 老舍的离婚

好想因为文化大革命.你找找吧,应该有的