木洼村小人物小说

① 谁帮我做个小说封面题目：老师大人息怒 作者：伊靛雪

做了个校园风的不喜欢的话请通知

② 跪求《读者》 《小小说》 《散文》 《格言》 《青年文摘》的读书笔记，400字左右 完美有赏

托尔斯泰在《论文学》里说：“小小说是训练作家最好的学校”，我深以为然。
这是我读得最艰难、花费时间最长的书。并不是说这本书读起来有难度，是我个人的阅读习惯所致。我总是喜欢在一段时间内专注地读一本书，这样更有利于我沉进去，阅读，然后思考，做笔记。
我曾经请教过一位老师，什么是小小说。按他的解释，我可以理解为，小小说“麻雀虽小”，但还是要五脏俱全的，它是“一种敏感，从一个点、一个画面、一个对比、一声赞叹、一瞬间之中，捕捉住了小说——一种智慧、一种美、一个耐人寻味的场景， 一种新鲜的思想”。巧的是，我发表的第一篇小说，也是小小说，所以对于本书，我在阅读中又格外多了一份关注和认真学习的态度。
不得不承认，这本书确实是安徽小小说的精品。这一百余篇作品，真正体现了小小说“以小见大”的特征。它们或反映市井百态，或给人物画像，或揭示社会阴暗，既丰富又有时代感；虽篇幅短小、人物单一、情绪简单，但选材精、结构巧、含意深，突出了小小说的本质特点。
日本小说家星新一就曾推崇一分钟小说写作，极力追求“新”。他在《一分钟小说选》说：“我的小说强调一个新字，给读者以新题材、新知识，甚至让他们感到惊讶！”
本书中的大部分作品都在“新”字上下了功夫，我比较喜欢冰云的《吃遍天》、戴晓东的《鉴宝》、丁迎新的《心叶》、《乡狗进城》、《给一粒米下跪》、韩昌盛的《总想哭的丁克》、金长宝的《颈疾》、冷鬼的《吃人》等等，在构思上都有其新奇之处。太多了，我无法一一列举出来。
所有作品在叙述和语言上，作家们真是各显其能，各有千秋。我比较喜欢李幼谦、丁迎新、米蓝卡、牧毫等人的语言。李幼谦老师散文写得好，在小说中也可见语言的功底。牧毫的两篇有关祖父、祖母的小小说有抒情散文的笔调，尤其是祖母的目光带有微微的感伤和凄凉，深深打动了我。米蓝卡我猜是女性，所以语言表达出的情感非常细腻，她的《黑布伞》给我的印象深刻，把一个女子唐姜的情感世界描写得非常到位。还有一位韩昌元先生，他的小说给我的感觉是怪诞，有西方现代派小说的味道，语言的功底非常扎实。当然，也有作品的叙述给我感觉有些欠缺，不过构思上的精巧对此也作了弥补。整部书看下来，我记住了一句话，这是冯德斌在《村长查岗》里描写夏季里村子里纳凉喧闹的场景：“惹得月亮星星都跟着失眠”。我想，有时候，就一句话让人记住了一部作品，这就是成功。
小小说还有一个特点就是“奇”， 讲究结尾要新奇巧妙，出人意料。中外作家的许多优秀作品就常在结尾处使人拍案叫绝。如邵宝健的《永远的门》的结尾就出人意料。本书中戴晓东的《鉴宝》、金长宝的《还钱》、李奇的《赌棋赢妻》等都有精妙的结尾，而金长宝的《颈疾》结尾给我感觉转得太快了些。当然，结尾的成功还是与构思有关，伏笔预埋得好，才能让结局达到意料之外情理之中的效果。
一本书就是一本好教材，看你会用不会用。《小小说》除了是好教材之外，它还是一次盛大的小说“微雕工艺品”展示会，让我视野开阔，受教良多，我会在以后的小说创作里更加注重在选材、剪裁和布局上多下功夫。

③ 小升初文学常识

正常升学就课本知识，如果要自己出去考好点的学校肯定是要知识面广点。其实学校无所谓，全凭自觉。另外，文学常识不是为了老师父母和学业而积累的，它对你的方方面面都有影响和帮助，要自己主动地去看书

④ 200分~求几本好看的武侠小说！ 不要穿越 炫换仙侠、修真网游的 谢谢！

金庸全集：飞雪复连天射白鹿，笑制书神侠倚碧鸳。
琼瑶全集：鬼丈夫，梅花烙，情深深雨蒙蒙。。。。
鬼吹灯。。。。。。（神话，探险，科幻，悬疑，恐怖，僵死。。推荐看）

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⑤ 水浒传 十位主要梁山好汉的名字及其绰号,小说中与之有关的故事情节

呼保义宋江
人唤“及时雨”。早先为山东
郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，
是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰
纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知
。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江
的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要
胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上
梁山。后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、
楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用
毒酒害死。

卢俊义
职 位∶总督兵马副元帅
武 器∶麒麟兽（宝马）、麒麟黄金矛、麒麟黄金甲
排 名：坐第2把交椅。
籍 贯：大名府（今河北省-大名县）。
绰 号：玉麒麟。
天 罡：天罡星。
上山前身份及职业：大地主、员外。
上山原因：宋江慕其出身富豪，又是位好汉且武艺高强，便与吴用设计诱其上山小住，卢俊义回大名府后因别陷害私通梁山被判死罪，后被宋江救上梁山。
梁山职务：总督兵马第一副元帅。
[编辑本段]主要事迹
卢俊义，是小说水浒传中的人物，梁山排名第二。周佟的徒弟，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双，善使矛。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。
宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧。”的藏头反诗。
卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，告到大名府梁中书那里。卢屈打成招，被打入死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。

吴用
字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜鍊。与晁盖自幼结交。
与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，佐宋江 、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
排 名：坐第3把交椅。
籍 贯：郓城（今山东省-郓城县）。
绰 号：智多星。
星 号：天机星。
使用武器：铜链
出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）
出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
上山前身份及职业：乡学先生、知识分子。
上山原因：在晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。
梁山职务：机密军师。

公孙胜
公孙胜的出身及绰号：公孙胜 ，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。
公孙胜上梁山的缘由：为给岳父蔡京庆寿，大名府留守梁中书大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后激于义愤，往投晁盖献劫夺之议，在晁盖庄遇刘唐、吴用、阮氏兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，又有”白日鼠”白胜加入，遂成“智取生辰纲”之举。石碣村一战，运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，上梁山后助晁盖火并王伦，开水浒寨基业。后中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师，共辅梁山大业。

关胜
小说中人物，《水浒传》中梁山好汉之一，梁山排名第五。
排 名：坐第5把交椅
籍 贯：运城（今山西省-运城市）
绰 号：大刀
武 器：青龙偃月刀
星 号：天勇星
相 貌：堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭髯，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱。
原 型：南宋初，刘豫任济南知府，金军攻济南。刘豫受金人利诱，杀守将关胜，降金。这段故事被清陈忱加以演义，写入了《水浒后传》。此关胜可能就是小说中的原型。
出场回合：第063回
后代：关铃，在《说岳全传》出场，岳云的义弟。
关胜乃汉末三国义勇武安王关羽嫡传子孙，长相与关云长颇为相似，也使一把青龙偃月刀，精通兵法，人称为大刀关胜，幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之勇。原来是蒲东的巡检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关胜一人大战林冲、秦明两人。后用计擒住张顺、阮小七。宋江不能取胜。呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。关胜念及宋江及梁山诸英雄的狭义，以及朝廷的昏昧，奸臣弄权而投靠了梁山，并招降了单廷珪 、魏定国等人。 蔡京调兵进攻梁山，关胜和圣水将单廷圭几十回合，后用拖刀计杀败单廷圭，劝服使之投降了梁山。受招安后，关胜被封为大名府正兵马总管。在梁山泊英雄中排马军五虎将第一位，总第五把交椅。在攻打辽国、方腊的战斗中表现卓越。

林冲
外号豹子头，东京（现河南开封）人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
林冲这个人物家喻户晓，他的故事广为流传。然而，林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的，他是从深厚的封建土壤中产生的。
林冲生活的北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不务正业，为了粉饰太学，大兴土木，建明堂、修道观、造假山、征发役，国力耗尽，人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石，用大船运往京城，花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐享受，生活糜奢，夜宿娼门。他远贤人，近小人，重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的支持下，放纵亲朋，鱼肉百姓，在朝中狼狈为奸，翻云覆雨，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里，成为官场腐败的牺牲品。
林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，原先是八十万禁军教头，过着安分守己的小康生活。然而，一个偶然的机会，改变了他的人生命运。林冲的女人偏偏被高衙内看中，由于他是封建统治者中的底层官员，难以保护自己。高俅父子似虎狼，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手，非把他置于死地不可，于是，一连串的打击倾泻到林冲头上。
林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，一步步走来，整个故事围绕人物的命运展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。
林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他当时又离开了女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智深打拳来了。你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样 靴，手中执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象，就是这样的盖世英雄，偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过这样的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。高衙内是何等人物？在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个小小的教头，不在他的眼里。他想怎样，就能怎样。
故事一开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。
陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走林娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，林娘子才免遭奸污。一计不成，又来一计。高俅这条老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。
《水浒传》从七回到十一回的五回中，表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中，林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛，处处扯动读者的心，无不为林冲的命运担忧。林冲的每个故事都十分精彩，下面来看林冲和洪教头比武一节：林冲想到：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤作“拔草寻蛇势”。洪教头喝一声：“来、来、来！”便盖将下来。林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强。
林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般窝囊气”的不满情绪。
林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。
林冲上梁山经历了一个由忍让到绝望的过程，对统治者有清醒的认识。我们从以后章节里可以看到，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。
林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民？所以出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的根源是乱自上作。

秦明
排 名：坐第7把交椅。
籍 贯：开州（今四川省-开县）。
绰 号：霹雳火。
星 号：天猛星。
上山前身份及职业：青州兵马统制。
上山原因：原为朝廷命官，围剿清风山时，中计被俘后投降。
梁山职务：马军五虎将。
武 器：狼牙烽火棒。
主要事迹：
有万夫不当之勇。宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，奉青州知府命，率领人马往青风山捉宋江等；夜走瓦砾场，妻子被杀，无家可归，却被花荣用计断了退路投降宋江。宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。
结 局：
梁山归顺朝廷后，秦明跟随宋江出征大辽，扫平田虎，剿灭王庆，凭手中狼牙棒，战场交锋，屡立战功，从未折了梁山的锐气。最后，平定方腊的过程中，在睦州城下与方腊之侄、少年勇将方杰阵前交锋，不分胜败，不料方杰副将杜微暗放飞刀，秦明躲闪不及，被方杰趁势一戟刺于马下，血染沙场而亡。

呼延灼
排 名：坐第8把交椅。
籍 贯：汴京（今河南省-开封市）。
绰 号：双鞭
星 号：天威星。
上山前身份及职业：汝宁郡都统制。
上山原因：原为朝廷命官，围剿梁山，兵败被俘后，被宋江招降。
梁山职务：马军第四名五虎将。
武 器：雌雄虎眼鞭（雌鞭12斤，雄鞭13斤），乌油七星链，踢雪乌骓马。
必杀技：呼延家传三十六路猛虎鞭法，连环甲马阵。
主要事迹：宋朝开国功臣呼延赞嫡派子孙，忠于宋王朝，上梁山后支持宋江“招安”。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑 里活捉。呼延灼投降梁山，为梁山泊马军五虎将中第四员大将

花荣，
梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。
受招安后，花荣被封应天府兵马统制。宋江被毒死后，花荣到楚州看势，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前。
座次 9，天罡星
星名 天英星
绰号 小李广
职业 清风寨武知寨
梁山司职 马军八虎骑兼先锋使
所用兵刃 长枪、弓箭 雪山飞龙枪 天地日月弓
职业 马军八虎骑兼先锋使之首龙骧大将军
出场回目 第33回 （第22回第一次出现名字，32回再次出现名字，33回真人亮相）
花荣的出身及绰号：
花荣，上梁山前为清风寨武知寨，少年将军，宋江的旧友。生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑劣马，能开硬弓，掌中一条银枪，有着一身惊人的好武艺，射得一手好箭，能够百步穿杨，人们爱其武艺，把他比做汉朝的名将李广，因此，江湖上人送美誉“小李广”。
花荣上梁山的缘由：
花荣是宋江的结义好友，宋江杀惜之后来到清风寨投奔花荣，于路在清风山救了因上坟而被王英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻。不料元夜观灯之时刘高之妻恩将仇报，唆使其夫将宋江抓住拷打；花荣闻之大怒，抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士；刘高告上青州，知府派都监黄信假做调解将花荣擒拿与宋江一并押解青州，路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下并擒杀刘高。黄信逃回清风寨写信求救，知府得信后命本州兵马总管秦明带兵征剿清风山，花荣出阵与秦明大战箭射秦明盔缨，后设计收降秦明、黄信等人一同投奔梁山；路过对影山恰逢吕方、郭盛比武，两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开，花荣一箭射去分开两戟，艺惊众人；上梁山后晁盖闻之不信，恰好天边有雁群飞过，花荣弓开之处，弦响雁落，从此，满山之人无一不敬佩花荣。后梁山英雄排座次花荣位列为百单八将之九，成为梁山泊马军八骠骑将军之首。

柴进，
是小说水浒传中的人物。沧州横海郡人，精通武艺，人称柴大官人，江湖上又唤做“小旋风”。后周世宗皇帝柴荣的嫡派子孙，因陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家中。仗义疏财，喜爱交结天下英雄，曾帮助过林冲、宋江、武松、杜迁、王伦等人。长得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须。因高唐州知府高廉的妻弟殷天锡仗势要夺柴进的叔父柴皇城的住宅，柴皇城以有朝廷发的“丹书铁券”保护，与其论理，竟被他殴打。柴皇城召其侄柴进回来，继续与之论理时，殷天锡又欲殴打柴进，李逵在旁愤极，将其杀死。高廉便将柴进拘捕入狱，将其打入死牢。梁山好汉为救柴进，起兵攻打高唐州，由李逵从高唐州大牢后的枯井中将其救出。柴进被救上梁山后,为山寨掌管钱粮头领。随宋江去东京看灯时，柴进簪花入禁院，从睿思殿的御屏上剜下了御书四大寇中“山东宋江”四字。受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆。征方腊时，柴进化名柯引带着燕青到方腊处做卧底，深得方腊信任。

李应
李应，梁山泊第十一位好汉，同柴进一起掌管钱粮财物。李应原是李家庄庄主，江湖人称“扑天雕”，使一条浑铁点钢枪，背后藏有五口飞刀，能够百步以内伤人。时迁偷吃了祝家庄酒店一只公鸡，惹出事来，被祝家庄人马捉拿。杨雄、石秀求李应搭救时迁，李应就写信给祝家庄的祝彪，想要祝彪释放时迁，可是祝家庄祝彪不给李应面子，李应和祝彪交战，被暗箭所伤。宋江攻下祝家庄，李应却不肯投奔梁山。后来李应被知府捉拿，多亏宋江率兵马相救，李应终于上了梁山。受招安后，李应被封为中山府郓城都统制。
性格：仗义帮人、遵纪守法、精明、胆大心细。
郓州李家庄庄主,与祝家庄结盟。三打祝家庄时吴用设计骗上梁山,为山寨掌管钱粮二头
领之一。第四十七回出场。
结局:李应因为是财主出身，善于理财，故很得宋江器重，负责管理山寨的钱粮，因而出阵较少。平定方腊之时，曾飞刀杀死方腊手下大将伍应星。平南回京后被授与中山府郓州都统制。上任半年之后，听说柴进等人辞官回乡，于是也假称风瘫，上报朝廷，纳还官印后回到家乡独龙岗李家庄，与杜兴一起同为富豪而善终。

朱仝
天罡∶天满星
职业∶马军八虎骑兼先锋使之四证南大将军
武器∶九龙朝阳刀
排名∶天罡星十二
绰号：美髯公
郓城县人,富户出身,曾为 郓城县马兵都头,为人极为重义气，先义释晁盖等劫掠生辰纲的七星，后因义释因打死白秀英的步兵都头雷横被刺配沧州。盂兰盆大斋日之夜,因失却沧州府小衙内（吴用授计，李逵执行。）被迫随吴用等上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。第十三回出场。随宋江征辽，田虎，王庆，方腊。最后被封为保定府都统制。

鲁智深，
原名鲁达。智深,是他出家做和尚后的法名。又称鲁提辖，此名因他职位所称。绰号花和尚鲁智深。
鲁达是梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，在相国寺与林冲一见如故，结拜为兄弟。后鲁智深得知林冲被高俅所害，于野猪林救起林冲，将他护送到沧州后离去。高俅怀恨在心，派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领，梁山排名第13。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。

武松
武松，称号“行者”，因为排行第二，又名武二郎，河北邢台清河县（也有记载武松早是阳谷县人，经历史考证为今河北省邢台市清河县人）人，是《水浒传》的一个主角及《金瓶梅》的重要配角。他是陕西大侠铁臂膀周侗的弟子，其武艺高强，有勇有谋，是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物，梁山排名第14位。

董平：
小说《水浒传》中人物，梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。
出场时间：
第69回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将
董平原是东平府兵马都监，使一双长枪，英俊潇洒，勇猛无敌。三教九流无所不通，品竹调弦无有不会，山东、山西、河北皆称他为“风流双枪将”。为人极其自恋，一出战便在箭壶中插一面小旗，上写其招牌标语“英雄双枪将，风流万户侯。”
宋江攻打东平府，先后遣韩滔、徐宁战董平，不敌。便遣林冲花荣，用计骗董平到一村镇里，用绊马索绊倒董平，由扈三娘孙二娘二女将与其丈夫合力擒捉。董平感谢宋江不杀之恩，归顺梁山。回头助宋江攻破东平府，杀上司程太守全家，强夺其女为妻。
东昌府没羽箭张清善用飞石打人，弹无虚发，一连打伤宋江手下十几员大将。董平才投奔宋江，急着立功，与张清大打出手，张清连发三块飞石都被董平闪过。上梁山后，平清二人相交甚好，情如断背。
攻打方腊时，董平在卢俊义帐下攻打独松关，被炮火伤了左臂，和厉天闰、张韬交战时，为救张清，被张韬一刀，剁成两段。同张清、周通先后阵亡。
双枪将董平小档案
排 名：15。
籍 贯：上党郡（今山西省潞城市，隶属长治市）。
绰 号：双枪将、一撞直（董一撞）
星 名：天立星。
上山前职位：东平府兵马都监。
上山原因：宋江攻打东平府，董平和梁山军交战，中计被俘后投降。
梁山职务：马军五虎将。
武 器：出白双银枪。
配偶：《水浒传》中为东平府太守程万里之女，名不详。

李逵
是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。
水浒传人物
天杀星 李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。后李逵请卢俊义喝酒,卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。他对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是当知道宋江做了伤天害理的事时却绝不轻饶，要和他大动干戈，后来却发现是一场误会。
在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
《水浒传》中梁山好汉之一，绰号 “黑旋风”，具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。是刚直、勇猛而又鲁莽的人物典型，元代以来民间有许多关于他的故事。
人物：李逵
座次：22，天罡星
星名：天杀星
绰号：黑旋风
自称：铁牛
职业：江州小牢头
使用兵器：鬼王斧
梁山职司：步军头领
第一次出场回目：第三十八回 （及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条）

⑥ 〈童年〉是以自身经历为原创的自传体小说三部曲的第一部，其他两部是什么

1、《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部，其他两部分别为《在人间》、《我的大学》。
2、《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。
3、《在人间》小说描述的是主人公阿廖沙（高尔基的文中的名字）1871年到1884年的生活。这段时期他为了生活，靠与外祖母一起摘野果出去卖糊口，他当过绘图师的学徒，在一艘船上干过洗碗工，还做过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，但他一有机会就阅读大量的书籍。生活的阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。
4、《我的大学》作者描写了他青年时代的生活经历。从这个被真实记述下来的过程中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自由的热烈追求，对美好生活的强烈向往，在生活底层与劳苦大众的直接接触，深入社会，接受革命者思想影响和如饥似渴地从书籍中汲取知识养料使他得以成长，从生活底层攀上文化高峰的重要条件。

⑦ 小说如何描写古代婚礼现场

中国婚礼的历史演变（转载过来的）

《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

古代婚礼习俗

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒 迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。

看嫁资 男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。

安床伴郎 迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。

享先 好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称“细便饭”。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。

坐花轿 宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店制作一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物300余个，名“美球轿”，贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往。

开面 女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”(含有现在美容意)，客人兴吃“开面汤果”。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。女家中午为正席酒，俗称“开面酒”，亦叫“起嫁酒”。

上轿 新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。其二，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿(地名)等处，以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”。

拜堂 花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请(找)回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟，不可读错)。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。

繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。

贺郎酒 拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼，每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。

是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。
打字不易，如满意，望采纳。

⑧ 高尔基的小说 童年

我的父亲因为霍乱去世了。年轻的我紧紧依偎在外祖母身边，害怕而又不安地看着母亲哭泣。
真是祸不单行，伤心过度的母亲刚生下的孩子也夭折了。好像再没有什么可以留恋的了。处理完一切，我跟着外祖母和母亲乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是个慈祥而善良的人。她讲起话来又亲切，又快乐，又流利。从见到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她给我讲故事。声音很低，很神秘，她俯下身子凑近我的脸，睁大了眼珠儿注意地看着我的眼睛，就仿佛往我心里灌输一种使我振奋的力量。每次听她讲完，我总是要求：“再讲一个！”“好吧，阿廖沙。”她总是痛快地答应。
外祖父家到了。无论这家的大人还是小孩，我都不喜欢，我觉得自己在他们中间是陌生人。特别使我不喜欢的是外祖父，"我"在他身上立刻闻到敌意。
外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾，大人都中了仇恨的毒，连小孩也热烈的参加一份。外祖父开了染坊，两个舅舅也在染坊干活，并雇了一些长工。母亲的到来，使两个舅舅担心她会分走本属于他们的一份家产，于是便闹着要分家。
我觉得祖父的脾气很坏；他不论和谁讲话，总是嘲笑人，欺负人，摆出挑战的神气，极力惹对方生气。来了不几天，外祖父就逼着我学祈祷。不久，我就挨了外祖父的一顿鞭打。
大人们巧妙地使布料变色，这使我觉得好玩，当我把一块桌布的边缘刚放进染桶时，家中的长工茨冈飞奔过来，阻止我。连外祖母也惊叫一声，甚至哭了起来。我知道闯祸了。
当天晚上，外祖父推开外祖母的阻挡，把我抱到长登上。我在他手里挣扎，拉他的胡子，咬他的手指。这使他更加狂怒，只听得他粗野地叫喊：“绑起来！打死他！……”
我失去了知觉，接着就病了一场，趴在床上躺了几天。生病的那几天，是我一生重大的日子。在这些日子里，我大概长得很快，并且有了一种特别不同的感觉。从那时起，我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的或别人的，都难以忍受的敏感。
茨冈来看我了，胳膊上满是鞭痕，这是他为了阻止外祖父的树条子而留下的。他不断地安慰我，并告诉我再挨打时减轻痛苦的方法。
小伙子茨冈有一手染布的好技术。两个舅舅都准备自己将来开染访的时候，把茨冈拉过去。他们还怕他不跟，担心外祖父与茨冈开第三个染坊。外祖父看出了他们的诡计，故意逗他们说，他要给茨冈买一个免除兵役的免役证，虽然会花很多钱，但他最需要茨冈。这不能不使两个舅舅憋了一肚子气。外祖父更没想到他的这句玩笑对茨冈意味着什么。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅们让茨冈背着沉重的十字架到坟地去。
当我和家中的老匠人格里高里开心地说话时，突然听到外面一阵嘈杂。原来舅舅们回来了，茨冈躺在地上，身上的血流得很多。雅可甫舅舅说：“他摔倒了，给压住了，——砸到背脊上。”“是你们把他砸死的，”格里高里闷声地说。“就是的，——怎么样……”这时，外祖父来了，他尖着噪子吼道：“一群豺狼！我知道，他是你们眼中钉……唉！”
……小伙子茨冈无声无息地，被人遗忘地埋掉了。
外祖母经常向上帝祈祷，把家务事从头到尾告诉上帝。我常央求她讲上帝的故事。她一讲起上帝、天堂、天使，就显得和蔼；面孔也变得年轻，湿润的眼睛流露出特别温暖的光芒。
有一天，她正跪着祈祷，外祖父突然进来，嘶哑着嗓子喊道：“失火了！”“你说什么！”外祖母大叫一声，跳起身来，向大厅奔去。
“把圣像摘下来！给小孩子穿上衣裳！”外祖母严厉地、声音坚定的指挥着，而外祖父只是低声地号泣。我望着火光吓坏了，只见外祖母头顶空口袋，身上裹着马被，冲向了大火熊熊的房屋，一边喊叫：“硫酸盐，昏蛋们！硫酸盐要爆炸了……”就在人们的惊愕当中，她浑身冒烟地钻了出来，抱着一桶硫酸盐。
她在院里东奔西跑，哪儿有事就到那里，所有的人都听她指挥，什么事也逃不过她的眼。
火被扑灭了。我刚想入睡，屋里又象失火一样忙乱起来，舅母娜塔莉亚要生孩子了。我从炕上爬下来，刚蹭到舅舅身边，他忽然抓住我的脚，用劲一拉，我摔倒在地板上。“混蛋”，我忍不住骂他。他跳起来，把我揪起来，咆哮道：“摔死你！”
我苏醒过来，知道娜塔莉亚舅母难产死了。我只觉有一块什么东西在我的脑袋里和心中肿胀起来；我在这屋里所看到的，仿佛是冬季大街上的载重车队，慢慢的从我身上走过，把一切都压碎了……
交春的时候，舅舅们分家了：雅可甫留在城里，米哈伊尔搬到河对岸，外祖父又买了一所大宅子。整所宅子住满了房客，外祖父只留楼上一大间给自己住和接待客人，我和外祖母住在顶楼上。
外祖父对我有时也和善起来，虽然是他心情好的时候，打我也是越来越少了。他教我认字，甚至给我讲故事。但他讲的多是他过去的历史，跟外祖母讲的不一样。
但我们的平静很快就被打破了。一天晚上，雅可甫舅舅来了，说米哈伊尔舅舅喝醉了，并说米哈伊儿舅舅声称要“把父亲的胡子拔掉，杀死他！”外祖父的脸扭得吓人，尖声吼道：“我知道是你灌醉了他，是你教他的！您想把家产全拿到手才甘心，是不是？”
米哈伊尔舅舅醉醺醺地来了。他进了街旁的一家酒馆。后来，是外祖母和雅可甫舅舅把他从酒馆里拖走的。
米哈伊尔舅舅常常一到晚上就来，甚至带上几个帮手，借酒发疯，拔掉果树，甚至捣毁浴室，外祖父痛苦不堪，面色发黑。
终于矛盾激化了。一次，舅舅持一根粗大的木棒来了。他在台阶上打门，在门后等他的是拿着大根子的外祖父和拿着尖头长棍子的两个房客。外祖母在一边央求着，但外祖父只是对房客说：“照胳脯和腿打，可不要打脑袋……”。
外祖母扑到门边的一个小窗上，叫舅舅快跑。但舅舅红着眼睛照着她的胳膊就是一木棒，外祖母倒下了。“哎呀，老婆子怎么了？”外祖父可怕地嚷叫一声。
门忽然开了，舅舅跳进漆黑的门洞里，但马上就象铲垃圾似的，从台阶上被甩了出来。
外祖母呻吟着。外祖父望着被绑起来的儿子，叹了口气，来到外祖母的床前。“他们要把咱们折磨死，老婆子！”“你把财产都给他们吧……”听得出，他们并不想把给我母亲的那份财产送给舅舅们。

他们谈了很久，外祖母的声音又低沉又可怜，外祖父却大吵大闹，怒气冲冲。

我很早就明白：外祖父有一个上帝，而外祖母另有一个上帝。

几乎每天早上，外祖母都能得到新的赞美的词句，热烈、感动、虔诚地祈祷着。她的祈祷从来都是赞美歌，都是诚恳而率真的颂扬。

她的上帝整天和她在一起，甚至对畜牲也提起上帝。我明白，一切生物--人、物、鸟、蜂、草，都很容易地，顺驯地服从她的上帝；上帝对人间的一切都是同样的慈善，同样的亲切。

一次，酒馆女主人骂外祖母，甚至向她扔胡萝卜。我瞅机会把酒店女主人关在地窖里进行报复。外祖母教训了我几句永志不忘的话，“亲爱的孩子，你要记住：不要管大人的事！大人都学坏了；上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。等上帝来开你的心窍，指示你应当作什么，领你走那应走的道路。懂不懂？至于什么人犯了什么过失--这不是你的事。这让上帝来判断、惩罚。”

外祖父的祷词往往充满了痛苦与无奈。“熄灭我痛苦的火焰吧，我又穷又坏！”“我只对你独自一人犯罪--请你转过脸去不要看我的罪恶吧……”。他对我讲上帝无限力量的时候，总是首先强调这种力量的残酷，他说，人们犯了罪，就得淹死，再犯罪，就得烧死，他们的城市得毁灭；他说，上帝用饥饿与瘟疫惩罚人们，他永远是用宝剑统治人间，用皮鞭对付罪人。

外祖母的上帝是一切生物可爱的朋友。外祖父的上帝使我恐惧与敌视：他不爱任何人，用严厉的目光注视一切，他首先寻找和看见人的坏的、恶的、有罪的一面。

家里的人不要我到街上玩耍，因为街上的孩子老欺负我，更让我难过的是，老工人格里高里已完全瞎了，沿街乞讨。外祖父早已不雇人了。

外祖父把房子卖给酒馆的老板，另买了一所房子。周围住满了人，但最吸引我的是一个名叫“好事情”的房客。

他的房间几乎被箱子和书籍堆满了，到处是盛着各种颜色的液体的瓶子，一块块的钢铁，成条的铅。从早到晚，他全身涂满了不知什么颜料，头发蓬乱，笨手笨脚地，老在那里熔化铅，焊什么铜的小东西。这人玩的魔术使我好奇万分。

全宅的人都不喜欢这位好事情，认为他是药剂师、巫师和危险人物。但我却对他日益好奇。于是，有一天，我鼓足勇气扣开了他的房门。

从此，我就常与他在一起。院子中普普通通的东西，经他一两句话，就会变得特别有意义。院里跑来一只猫，在明亮的一潭水洼前停住，瞅着自己的影子，抬起自己的爪子，象是要打它，--好事情轻轻地说：“猫儿又骄傲又多疑……”金红色的大公鸡飞到篱笆上，站住，拍了拍翅膀，险些儿摔了下来，它给惹火了，伸长脖子，怒冲冲地咕噜起来。“这位将军好大的架子，但聪明可不怎么的……”有个孩子老欺负我，我打不过他，好事情听了我的遭遇，说：“这是小事情；这种力气算不得力气，真正的力气在于动作的快速；越快越有力--懂不懂？”他的话果然灵验，我果然打败了那个孩子，好事情的话是多么令人感到神奇啊！

很快我对好事情就发生了牢固的情感，不论是在苦痛的受辱日子，还是欢乐的时刻，他都成为我不可缺少的人。

我到房客那儿去，渐渐被外祖父知道了。我每去一次，他就狠狠揍我一顿。后来，好事情终于被外祖父撵走了。

我和无数优秀人物中的第一个人的友谊，就这样结束了。

小的时候，我想象自己是一个蜂窝，各式各样普通的粗人，全象蜜蜂似的把蜜--生活的知识和思想，送进蜂窝里，他们尽自己所能做到的慷慨大量地丰富我的心灵，这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是蜜。

好事情走后，彼得伯伯和我挺要好。他喜欢说话，看来人倒善良而快乐，但他的眼睛经常充血而且混浊，有时像死人般的停滞不动。

我们那条街上，搬来一位老爷，他有一个非常奇怪的习惯：每逢休息日，就坐在窗口用鸟枪射击狗、猫、鸡和乌鸦，对他不喜欢的行人也射击。

有一次，这位射手打进外祖父腿上几颗霰弹。外祖父气坏了。向法官递了状子，召集街上受害者和证人，但那位老爷忽然不见了。

每听到街上枪响，彼得伯伯就往街上跑。有时他逛半天也没结果，大约那个猎人不承认他是一个值得射击的野禽，过了不久，终于他被打中了。他走到我们面前，心满意足地说：“打着下襟了！”我有点怕，就问：“老爷会打死人吗？”“干吗不会？会。他们彼此也打死。”

他对我很亲热，跟我说话，比跟大人谈话和气些。他请大家吃果酱时，我的面包片上的果酱抹得特别厚。他也给我讲很多故事，但都奇怪地相似：每一个故事里都有折磨人、斯负人、压迫人的事情。

过了一段时间，我又结识了奥甫先尼可夫上校院中的三个孩子。我们很友好，玩得也挺开心。但彼得伯伯认为他们是少爷，是毒蛇。这让我感到令人讨厌。那三个孩子在家里也挨打，他们也没有什么对不起我的地方。

后来，我发现彼得伯伯忧郁呆痴病愈来愈犯得勤了。不再请人吃果子酱，他的脸干枯了，皱纹更深了，走起路来晃晃荡荡的，象病人似的。

一天，警察来了，来找彼得伯伯，但他已经不见了。几天后，彼得伯伯在我家后院中自杀了。

听外祖母的客人讲，彼得伯伯真正的姓名并不知道，他与一件案子有关。他与同伙很早以前就抢劫教堂。

我听了，仿佛觉得所有的人都变得短小，肥胖，可怕……

一个星期六的早晨，我的母亲坐着马车来到了外祖父家。母亲穿一件宽大的又暖和又柔和的红衣服，一排黑色的大扣子从肩膀斜钉到下襟，我感到母亲漂亮、年轻，比谁都好。

母亲的到来改变了我野马般的生活，母亲开始教我“世俗体的”文字，又让我学着背诗。从此以后，我们俩彼此都烦恼起来。诗行中的字我经常念错，我心里知道怎么念，可一出口准走样。有时我是故意念错的，其实我很喜欢排列一些无意义的诗行，或者把这些诗行另换一个说法，这或许就是在小时候表现出的创作欲望，可这老惹母亲生气。在吊床上，我说给外祖母听时，她有时哈哈大笑，但通常总是责备我。

我觉得日子不好过，不仅仅是因为母亲教我的功课越来越多，越来越难懂；更主要是母亲越来越愁眉不展，常常在花园的窗户旁长久地默默无语地坐着，并且整个人也变得不修边幅，也越来越爱生气。

我还看见，外祖父正在准备一件使外祖母、母亲害怕的事。有一天晚上，外祖父和母亲吵过之后，母亲又去房客家了。外祖父却把外祖母狠狠的揍了一顿，几根粗发针深深的扎进了她的头皮，我鼓足勇气给她拔出时，发针都被戳弯了。外祖母央求我别告诉母亲，我答应了，但内心却充满了对外祖父的仇恨。我终于找到了一个适当的机会报仇。顶楼的箱子里放着外祖父珍爱的十二张圣像，趁他不在意，我抓起几张跑到楼下，拿出剪刀，爬到吊床上动手剪圣人的头，我还未来得及剪第二张，外祖父来了，他准备狠狠揍我一顿时。母亲及时赶到，又从我口中得知外祖母被揍一事，外祖父因此感到很没面子。

为了阻止母亲与房客来往，外祖父把原来的房客撵走了。重新布置了房间，外祖父要请客。雅可甫舅舅也来了，还领来了一个独眼秃顶的钟表匠，我不喜欢他，因为他很丑并且古怪，可外祖父要把母亲嫁给他。在一个星期日的白天，钟表匠来了，外祖父强迫母亲去见他，母亲坚决不同意，并把外衣和裙子脱掉以示反抗，外祖父只好妥协了，外祖母很客气地把钟表匠送走了。母亲的抗婚获得了成功。

自从这事发生后，母亲立时坚强起来，腰杆挺直了，成了家中的主人。外祖父却变得不为人注意，他几乎不出门，老是坐在顶楼里读一本神秘的书，他和母亲说话比较温和了，发火也比较少了。

外祖父的箱子里放着许多珍贵的衣服和各种宝石项链，外祖父把这些东西都送给了母亲。母亲打扮的越来越漂亮了，她住在前屋的两个房间里，经常有客人出出进进，最常来的有两个人，一个是彼得军官，另一个是耶甫盖尼，母亲后来和他给了婚。

热闹的圣诞节过后，母亲送我和米哈伊尔舅舅的儿子萨沙去上学。一个月后，萨沙开始逃学，把书包细心地埋在雪里。外祖父只得给我们雇了一个护送人。但萨沙终于跑掉了，他想去做强盗，因为继母、父亲，外祖父都不疼他。而我决定要做军官。

我出天花了，被放在后面的顶楼上，在床上躺了三个多月。我躺在那里听见家里越来越喧闹，好像有什么事要发生，外祖母经常来看我，却不告诉我。

外祖母经常喝酒了，并且自动给我讲起我父亲的故事。

父亲九岁时成了孤儿，二十岁时已成为一个上好的细木匠，和我母亲偷偷相爱，私定终身。有一次，外祖母和母亲在花园里摘红莓，父亲越墙而过，来求婚。外祖母知道外祖父会坚决反对这桩婚事的，但又可怜这对年青人，决定让他们走，并约定一周后举行婚礼，当外祖父得知这件事并设法阻拦时，这对新人已站在了教堂的走廊上了。外祖父发誓从此不愿再见到父亲、母亲。

在我快要降生的时候，外祖父原谅了他们，父亲母亲搬来住在外祖父家。父亲是个活泼聪明的人，经常搞一些恶作剧。两个舅舅非常仇恨父亲。在一天晚上，他们把父亲骗到一个冰窟里，差点要了父亲的命。第二年开春，父亲、母亲坐第一次通航的轮船走了。

夜里我睡不着的时候，臆造出一些悲惨的故事，父亲总是独自一人，手里拿着棍子向什么地方走去。后面跟着一只长毛狗。

母亲难得来看我，来了也是匆匆忙忙，在她身上有我不知道的新的变化。

有一天傍晚，我睡着了，当醒来时，我觉得两腿也苏醒了。我知道，我不久又可以走路了，这太好了。

母亲与马克辛莫夫结婚了。然后，他们就去莫斯科，把我留在外祖父家。

我与外祖父在花园里忙来忙去，外祖父休息的时候就对我说：“要学着能够独立工作，不要听别人摆布！要老老实实，稳稳当当地生活，可是要倔强的生活！谁的话都可以听，可是你以为怎么好就怎么做……”。

秋天，外祖父把房子卖了，并和外祖母分了家。不久，母亲与后父回来了，说家里失火，烧得一无所有，外祖父闷了一会儿，忽然对后父大声地说：“有风声传到我耳朵眼里，阁下，并没闹过什么火灾，是你打牌输光了……”。

我跟母亲住在一起，开始变野了。我每一次上街准被街上的孩子打得遍体伤痕。--打架是我唯一喜爱的娱乐，成为癖好。母亲用皮带抽我，但惩罚更激怒了我，下一次，我和小孩子打得更狂热，--母亲把我惩罚得也更利害。在我的心中常常地爆发那种对一切都怨恨的带炭气味的青色火苗，那股沉重的不满的感情，那种在这灰色的死气沉沉的无聊气氛中孤独的感觉，死灰似的在心中冒烟。

后父对我很严厉，不理睬我母亲，而且愈来愈常常和母亲吵架。

我已经上学了，一切都令我反感，只是后来的一个主教让我感到很亲切，很快乐。为了买童话书，我拿了家里的一卢布。虽然我并不想隐瞒拿钱，但还是被母亲打了一顿。学校的学生说我是小偷，于是，我不想再到学校去了。

一次，父亲打我母亲。他用腿踢她的胸口。争吵中，我知道父亲不知到什么女人家去了。我拿起一把刀子，向后父的腰全力刺去。母亲见了，惊叫一声，把后父推开了，仅刺伤了他的一点皮肉。他按着腰跑了。

后来，我对母亲说，我杀死后父，也杀死自己。我想，我会做到这一点的，不管怎样，我会试着这样做的。直到现在我还看见那只下贱的长腿，在空中来回摇摆，用脚尖踢女人的胸口。

我又搬到外祖父那里。外祖父和外祖母完全各过各的，样样都是分开的：今天是外祖母出钱买菜做午饭，明天就该外祖父买菜买面包，轮到他买的那天，午饭照例要坏些，外祖母买的全是好肉，而他总买些大肠、肝、肺、牛肚子。茶叶和糖各人保存个人的，连敬圣像点的长明灯的油也是各买各的。

看着外祖父的这些鬼把戏，我又好笑又厌恶，而外祖母只觉得可笑。

我也开始挣钱。每逢休息日，我就去捡牛骨头、破布、碎纸、钉子。

我和几个小伙伴一块儿捡破烂，到木材厂偷劈柴和木板，在这个村里，偷窃已经形成一种风气，不算是罪恶，而且对于半饱半饥的小市民差不多是唯一谋生的手段。

后父被解雇了，不知去向。母亲沉默而干瘦，小弟弟生病，身体弱得连大声哭都不能。

母亲越来越瘦。她那细长的身子，活象一棵折光了枝子的枞树。她完全变成哑巴了。有时，整整一天都是沉默地躺在角落里，渐渐地死去。她正在死去——这我当然是感觉到的，也是知道的。

母亲是在八月里一个星期五中午时分死的，后父刚回来，他在一个地方找到了事情，外祖母和小弟弟已搬到他那里。

当人们向母亲的棺材撒干沙土的时候，外祖母象瞎子似的向乱坟堆走去，她碰到十字架上 ，磕破了脸……

埋了母亲几天后．外祖父对我说：“ 喂，听我说，你不是一枚奖章，我脖子上不是挂你的地方，你到人间混饭吃去吧……”
于是我就到人间去了

⑨ 求杨迎平的《论萧红小说的写意剧特质》全文

论萧红小说的写意剧特质 杨迎平 内容提要萧红的小说不像小说，所以，半个世纪以来，人们多分析她小说的诗化、散文 化特点，我认为萧红出奇制胜的地方是她小说的戏剧性特质。她的小说， 具有戏剧的场景： 渲染与铺排 ；具有戏剧的人物 ：类型化与动作性 ；具有戏剧的叙述 ：讽刺与夸张 ；具有戏 剧的表现手法 ：间离与陌生化效果。萧红把小说写作视为艺术，而不是当作自我表白和情 绪宣泄的手段，她要关注的是人类的灵魂和生命的价值。 茅盾先生在《呼兰河传 序》中说萧红的小 不仅写了“看客”，同时还写了“演戏者”，作品 “它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土说不像小说 ： “若远 的人物就是戏剧中的各种角色，如麻面婆 ： ”画，一串凄婉的歌谣。 茅盾的这个评价影响了 看一点，那正合乎戏台上的丑角” 。中国人把之后的很多评论者，多认为萧红小说特色是散文 看戏作为人生的乐趣，呼兰河人更有演戏的本能，化、诗化、绘画化。我以为，用这“三化”来评 萧红关注着呼兰河这个大戏台，进而展示整个民价萧红的小说过于肤浅，因为具有这三个特点的 族的喜剧、悲剧、闹剧与讽刺剧。小说作家是很多的，如沈从文、废名、汪曾祺、 然而需要特别强调的是，萧红所体现的戏剧郁达夫等等。但萧红跟他们是完全不同的，萧红 特质不是斯坦尼斯拉夫斯基体系那种制造幻觉、的独特处是什么呢？鲁迅在《萧红作〈生死场〉序》 封闭第四堵墙的“太像戏”的“戏剧性戏剧”，萧中说萧红的小说运用了“越轨的笔致”，这“越轨 红的小说是由生命中自然流出的生活化戏剧，或的笔致”又是指的什么？萧红一定有她出奇制胜 者说更接近德国戏剧家布莱希特的写意剧，也就的地方，我认为，这就是她小说的戏剧特质。 。 是“叙事体戏剧”“这种戏剧应以辩证唯物思想 萧红具有写戏剧的才能，她写过剧本《突击》 作为认识生活反映生活的哲学基础，用叙事诗般和《民族魂鲁迅》，所以，她把戏剧的表现手法运 自由开阔的戏剧形式和叙事手法，并采用新的演用到小说中也是顺理成章的。 剧方法，把人类生活表现为可以认识，能够改变的； “野台 《呼兰河传》里有关于野台子戏的描写 ： 从而激发人们变革社会现实的热情和愿望，投身子戏也是在河边上唱的。也是秋天，比方这一年秋 ” 改革社会的斗争。 这里所说的新的演剧方法与 ”天，就要唱一台子戏，……一唱就是三天。 在偏 斯坦尼斯拉夫斯基“进入角色”的理论迥然不同，僻的农村，野台子戏就是乡民对文化的传播与接收， 斯坦尼斯拉夫斯基要求演员和角色之间要“连一幼年的萧红一定不止一次看过野台子戏，这是她不 根针也放不下”，布莱希特希望演员“与自己所扮识字时听来的文学，可以说是无意间受到的戏剧影 演的角色要保持一定距离，从而要求人们去进行响。成年后的萧红从鲁迅那里知道了“群众——尤 批判” 。其是中国的——永远的戏剧的看客” 。于是，童 很有意思的是，布莱希特特别欣赏中国传统年的记忆与成年后的思考相融合，萧红便讲述了 “中国古典戏曲也很懂得这种陌生化 戏曲，他说 ：一个个“演戏”与“看戏”的故事，展示了呼兰 效果，它很巧妙地运用这种手法。人们知道，中河人的演戏本能与看客心态。如果说鲁迅更多地 国古典戏曲大量使用象征手法” 。布莱希特夫人描绘“看客”，以揭示国民的麻木与愚昧 ；萧红则 海伦魏格尔甚至认为 ： “布莱希特的哲学思想和 122 论萧红小说的写意剧特质艺术原则与中国戏曲有着密切的关系，布莱希特 在人生的大舞台上，对下层民众生死状态的戏剧里流着中国艺术的血液”（同上）。 关注，一直是萧红的创作基点，所以她的小说是 我不能说萧红一定受到过布莱希特的影响， “生”和“死”场景的铺排与渲染。特别是她的长但是萧红幼年接触到的野台子戏正是中国的传统 篇小说《生死场》，是人与动物的生与死的呈现。戏曲，是布莱希特欣赏的“中国古典戏曲”，他们 人在默默的生死之中，蕴涵着深沉的带有哲理性在创作观上有点不谋而合。而且萧红是有意识地 的悲剧底蕴。 “有一种小说学，小要改写传统的小说学，她说 ： 小说《生死场》全书共十七章，没有完整的说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定 故事和中心人物，只是一个一个场面的串连，“生写得像巴尔扎克或契诃甫的作品那样。我不相信 和死”的循环，“生死场”就是上演各种各样死与这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。” 生的戏台， “ 萧红说：在乡村，人和动物一起忙着生，萧红的这种改写正好类似布莱希特对传统戏剧的 忙着死……”人与动物毫无区别，甚至人比动物改写 ：追求叙事性不追求故事性，强调人物动作 更凄惨。不强调戏剧冲突，注重象征性与哲理性，重在揭 《生死场》向人们展示的是农村日常生活场景，示人类的灵魂，以达到批判与认识的目的。 一个个琐碎的生活片段。随着季节的变换，铺排 萧红对自己的才能充满自信，敢于大胆冲破 与渲染着麦场、菜圃、屠场、荒山等一幕幕场景，一切成规而创立了自己的小说学。正如勃兰兑斯 就在这样的舞台上重复演绎着触目惊心的生活悲 “有天才的人，应该也有勇气。他必须敢于所说 ： “蚁子似地生活着，糊糊涂涂地生殖， 剧。胡风说 ：自信他的灵感，他必须自信，凡在他脑膜上闪过 乱七八糟地死亡，用自已的血汗自己的生命肥沃的幻想都是健全的，而那些自然来到的形式，即 了大地，种出粮食，养出畜类，勤勤苦苦地蠕动使是新形式，都有要求被承认的权利。” 在自然的暴君和两只脚的暴君底威力下面。” 《生死场》写了人们“勤勤苦苦地蠕动在自然 一戏剧的场景 ：铺排与渲染 ， 的暴君和两只脚的暴君底威力下面”“两只脚的 暴君”指的是地主的残酷压榨和日寇的屠戮。萧 鲁迅在《生死场》的序中说萧红“叙事和写景， 红虽然没有亲见过鬼子烧杀淫掠，但她通过村子胜于人物的描写” ，我以为这是萧红有意而为之， 里的鸡被抢了，女人被糟蹋了，乱坟岗子上的死她不以人物、故事、情节作为结构的中心，而是 尸多了，以及大树上挂着“血浸的人头”等等描写，着力铺排与渲染呼兰城这个大的场景，大场景中 展现出生死场的人们在日本入侵之后经受着更加又并置着多个小场景，场景与场景之间不一定有 惨烈的生与死的煎熬。萧红还写了这些痛苦落后关联，在场景的空间中，时间并不突出，时间消 人们的觉醒和反抗，不仅搞起了“镰刀会”同地融在空间里。如赵园所说 ： “她通常不是依‘时序’ “李 主阶级斗争，而且投入到民族解放斗争之中 ：而是直接用场景结构小说，最基本的结构原则也 青山把两个日本子的脑袋割下挂到树上”。发出“生即是‘传达情调’。你会发现她对于‘过程’显得 “在生 为中国人，死为中国鬼”的怒吼。尼采说 ：漫不经心，而且肯把气力用在一些富于情致的小 命最异样最艰难的问题上肯定生命，生命意识在片段上。 小场景与小片段形成纵横交错的立体 ” 生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣的多层次的艺术舞台，人物在舞台中活动，人物 。 鼓舞——我称这为‘酒神精神’” 我们看到了萧与人物之间也不是一定要有关联，故事随着场景 红展现的“最异样最艰难”的生命，以及这生命的变换而展开。虽然人物与场景都是零碎的，片 放出来的异彩。断的，因为是在一个大的舞台上，又体现出它的 “在小说《生死场》中，人们从愚昧 有人说 ：整体性。因为“一个真正的艺术品，它叙事的每 到抗日的转换显得比较突兀，中间缺乏铺垫与过一点都是一个完整的结构中蕴含着特殊意味的一 ” 渡。 其实，这前后是不需要任何“过渡”的，点，它所蕴含的意味、意义和哲学，都最终在结 前半部分萧红对生与死的描写就是为了后半部分构的完整性中获得说明” 。 人们在死亡线上抗争所作的场景铺排与渲染，前 123 文学评论2012年第５期半部分是愚昧的类似动物的生与死，人们的生老 我不知道她将精雕细刻出一部什么样的作品来。”病死，只能听天由命。后半部分则不同，人们是 锡金没有想到“人物迟迟的总不登场”的《呼兰 “今天……我们去敢主动的去死，如李青山说的 ： 河传》，萧红是将其当戏剧在写。整部小说也如茅死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个 盾所说，“没有贯串全书的线索，故事和人物都是村子所有的树梢也情愿，是不是啊？”王婆的女 零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。”儿牺牲在抗日战场，王婆又以坚强的意志参加了 如果我们将《呼兰河传》当作一部戏剧来看，“零抗日活动，因为“那是露脸的死啊……比当日本 零碎碎”的故事和人物就会成为“整个的有机体”，狗的奴隶活着强得多哪！”是日寇的屠戮使愚人 人物一个一个上得场来，演绎着自己的人生，表们从凝固、苟活、混沌、麻木中清醒过来。胡风说： 达着萧红要阐述的主题。“这些蚁子一样的愚夫愚妇们就悲壮地站上了神圣 第一章写呼兰河从南到北、从东到西两条街的民族战争的前线。蚁子似地为死而生的他们现 和繁华的十字街口，居住在这街上的人，会无聊 ”在是巨人似地为生而死了。 人们曾经畜生般的 地朝疯子投石子，“或是做着把瞎子故意领到水沟生与死，日本的侵略却使他们连畜生般的生活也 里边去的事情”。但不相信现代的牙医，即使是 “对着前面的洼地，对着没有了，正如作品所写 ： 淹猪淹马的大泥坑，人们也是任其泛滥，祸害百山羊，王婆追踪过去痛苦的日子。她想把那些日 姓。表现的是呼兰河人的现实生活。第二章写呼子捉回，因为今日的日子还不如昨日”。昨日如同 兰河人的精神文化生活，“如跳大神、唱秧歌、放鲁迅所说，是“失掉的好地狱”。 河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会……”在 半个世纪以来，人们大多只看到了《生死场》 这里，人是被忽略的，人只是鬼神的奴仆和陪衬。“场”上的生存与死亡，没有看到萧红在后半部分 这就是萧红渲染和铺排的呼兰河这个大舞台的场表现的积极意义。萧红没有让救亡的呼声压抑并 景：因循守旧、迷信落后、得过且过、欺弱怕强，压倒了“启蒙”之诉求，却是救亡与启蒙两大主 这样的背景、这样的愚民，要演出怎样的悲剧？ “这自然还不过是略图，……然题并存。鲁迅说 ： 从第四章开始，叙述者缓

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