金庸小说女性人物排名

⑴ 金庸小说中最强的女性是谁

第一名好像是没什么争议的，就是越女剑阿青，出自金庸武侠小说《越女剑》。

阿青本是越国一名牧羊女，她看起来弱质纤纤，却是金庸小说中武功和实战最强的人之一，范围缩小到女性角色，自然可以说是最强的。

她因一次机缘巧合遇到一只会使竹棍的白猿，在与它切磋之中悟出剑法。

一根竹棒就可横扫千军，创造了“三千越甲不可敌”的神话。

阿青有绝世的剑法，可她不懂教人，所以当范蠡请她教越国剑士剑法她不知道该怎么办。剑士们只得自己体会，大约勉强摸到了一丝神剑的影子，哪怕是这一点皮毛都不算的剑法，也教越国剑士的剑法无敌于天下。

精通暗器生死符，医术高明，据说杀人不用第二招~

武功招数有天长地久不老长春功，天山六阳掌，天山折梅手等等~

⑵ 金庸小说中的女性名字

金庸经典著作：
飞狐外传：程灵素、袁紫衣、马春花、南兰等
笑傲江湖回：任盈盈、岳灵珊、仪答琳、曲非烟、郑萼、弄玉等
雪山飞狐：苗若兰
书剑恩仇录：香香公主喀丝丽、霍青桐、李沅芷、
周绮、骆冰等
连城诀：水笙、戚芳、凌霜华等
神雕侠侣：小龙女、程英、公孙绿萼、陆无双、李莫愁、郭芙、郭襄、何阮君、完颜萍、耶律燕等
天龙八部：王语嫣、木婉清、钟灵、晓蕾、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、阮星竹、阿萝、阿朱、阿碧、阿紫、康敏、李秋水、李沧海、巫行云、李清露、梅兰竹菊（剑）等
侠客行：丁珰、白阿绣、史小翠、花万紫、闵柔、梅文馨、梅芳姑等
射雕英雄传：华筝、黄蓉、李萍、冯衡、包惜弱、韩小莹、梅超风、刘瑛姑、穆念慈、程瑶迦等
倚天屠龙记：赵敏（敏敏特穆尔）、周芷若、杨不悔、小昭、殷素素、纪晓芙、殷离、丁敏君、贝锦仪、朱九真、苏梦清、武青婴等
白马啸西风：上官虹、李文秀、阿曼、雅丽仙等
碧血剑：温青青、安小慧、何红药、阿九、何铁手、焦宛儿、温仪等
鹿鼎记：方怡、云素梅、双儿、阿珂、苏菲亚、陈圆圆、建宁公主、曾柔、苏荃、沐剑屏等
鸳鸯刀：任飞燕、花剑影、杨中慧等

⑶ 金庸的小说里都有哪些女性人物

王语嫣，阿紫，阿朱《天龙八部》小龙女，黄蓉，郭芙，郭襄，李莫愁，《神雕侠侣》

⑷ 金庸——天龙八部中女性人物都有哪些

钟灵、木婉清、王语嫣、阿朱、阿紫等。

1、钟灵

钟灵，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，段正淳的私生女，母亲是俏药叉甘宝宝。

钟灵并不是《天龙八部》全书中的重要人物，但不可否认是最可爱的女子，论出场的表现就已得不俗的高分，音容笑貌栩栩然，叫人再也无法将她忘记。在石室中，她尽力帮助段誉和木婉清。在知道自己是段誉妹子后，只一心一意做他的好妹妹。

2、木婉清

木婉清，金庸武侠小说《天龙八部》中的主要女角色之一。大理镇南王段正淳与情妇"修罗刀"秦红棉之女。其容貌可谓绝色，犹如"新月清晖，花树堆雪"，在大理无量山上被李青萝手下追赶时，脸蒙黑纱，表现得极为泼辣。

因屡次得段誉相助，渐渐地被感动。又因在危急时刻被段誉看到绝美容颜，所以与段誉定下白首之约。后随段誉进入大理皇宫，不经意间表现出极为天真可爱的本性。

3、王语嫣

王语嫣，金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一，段正淳与情妇李青萝之女，无崖子与李秋水的外孙女。外貌和段誉朝思暮想的石洞仙子相似。

自小与母亲生长在曼陀山庄内寸步未离，与表哥慕容复为青梅竹马，为他熟读各派武学秘笈，能看出各家武功招式，是一位武学理论家，却不谙武功。

4、阿朱

阿朱是在《天龙八部》中登场的虚拟人物，段正淳与阮星竹之长女，为慕容复二婢之一，居"听香水榭"，武功不俗，擅易容术。

她活色生香，娇俏可喜，个性精灵顽皮，古灵精怪，善解人意，聪明伶俐。她与前丐帮帮主萧峰相恋，最后乔装为段正淳，被萧峰误杀于小镜湖青石桥。

5、阿紫

阿紫，金庸武侠小说《天龙八部》人物，是段正淳与情妇阮星竹所生之次女，阿朱的妹妹。其自小在丁春秋门下长大，自小与星宿人共处，性格行事学得十分毒辣，然而毒辣之中亦不乏天真与执着。

⑸ 求金庸——天龙八部所有女性人物，要 （全部 全部） 的女性人物，要详细！！！

1、刀白凤是段正淳的妻子，又是段誉的母亲。她出身为云南摆夷族酋长的女儿，贵为镇南王妃，却因为痛恨段正淳风流不羁，出家做了带发修行的道姑。

2、李青萝，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，李秋水与无崖子的女儿，王语嫣之母，段正淳的情妇之一。新修版中丁春秋为其养父。

3、甘宝宝，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，外号俏药叉，万劫谷谷主钟万仇之妻，钟灵之母，是修罗刀秦红棉的师妹。甘宝宝在少年时与段正淳相遇而陷入情网，并与之珠胎暗结。

4、秦红棉，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，外号修罗刀，使用一对喂毒的双刀——修罗刀，暗器是毒药袖箭，其师妹是甘宝宝。木婉清的母亲，也是段正淳的情人之一。

5、阮星竹，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，阿紫与阿朱的母亲，段正淳的情妇之一，性情顽皮敏黠，善易容之术。

6、王语嫣，金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一，段正淳与情妇李青萝之女，无崖子与李秋水的外孙女。外貌和段誉朝思暮想的石洞仙子相似。自小与母亲生长在曼陀山庄内寸步未离，与表哥慕容复为青梅竹马。

7、木婉清，金庸武侠小说《天龙八部》中的主要女角色之一。大理镇南王段正淳与情妇“修罗刀”秦红棉之女。

8、钟灵，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，段正淳的私生女，母亲是俏药叉甘宝宝。钟灵并不是《天龙八部》全书中的重要人物。

9、阿朱，金庸武侠小说《天龙八部》女主人公之一，段正淳与阮星竹之长女，为慕容复二婢之一，居"听香水榭"，武功不俗，擅易容术。

10、阿紫，金庸武侠小说《天龙八部》人物，是段正淳与情妇阮星竹所生之次女，阿朱的妹妹。

11、康敏，出场为丐帮副帮主马大元夫人，是在金庸武侠小说《天龙八部》中登场的虚拟人物，丐帮副帮主马大元的妻子，大理镇南王段正淳的情人之一。

12、谭婆，金庸小说《天龙八部》中的人物，小名“小娟”，是谭公的妻子，赵钱孙的师妹，住在太行山冲霄洞，曾在聚贤庄与群雄一起围攻萧峰。后被萧远山所杀。

13、叶二娘，，四大恶人之一。叶二娘本来是个好姑娘，温柔美貌，端庄贞淑。后来为了报恩，对玄慈以身相许，生下虚竹，但被萧远山偷走婴儿藏于少林寺，左右脸颊上也被萧远山抓下三道血痕。

14、天山童姥是天山缥缈峰灵鹫宫主人，逍遥派前任掌门逍遥子的大弟子，无崖子和李秋水的师姐。出场时已经九十六岁，外表却如八、九岁女童一般。她终年九十六岁，比掌门师弟无崖子大三岁。

15、李秋水，金庸作品《天龙八部》中的人物，逍遥派掌门（北宋哲宗年间）逍遥子的弟子。天山童姥、无崖子的师妹，西夏银川公主的祖母，王语嫣的外婆，王夫人李青萝的母亲。

16、梦姑，本名李清露，金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，西夏银川公主。

⑹ 金庸的小说里都有哪些女性人物

金庸的小说，可以用一句诗来讲：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，版我就按照这个顺序权来写了，不过金庸小说里人物众多，我写的只是书中的绝对女主角，也有一些女角色很有特色（比如倚天屠龙记里身为杨过后人黄衫女子）但要一一说来就太大的任务量了。关于这一点，敬请原谅。

《飞狐外传》女——南兰，胡夫人

《雪山飞狐》女——苗若兰，程灵素，袁紫衣

《连城诀》女——水笙，戚芳

《天龙八部》——王语嫣，王夫人，木婉清，秦红棉，钟灵，甘宝宝，刀白凤，叶二娘，阿朱，阿碧，马夫人，阮星竹，啊……差点忘记了还有阿紫，李秋水，天山童姥

《射雕英雄传》——黄蓉，穆念慈，华筝

《白马啸西风》——李文秀

《鹿鼎记》——建宁公主，洪教主夫人苏荃、沐王府的沐剑屏、方怡、陈圆圆的女儿阿珂、王屋派的曾柔以及自己的双儿……

暂时就这些吧。

⑺ 金庸小说女性人物形象分析

论金庸小说中的女性形象

本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女、众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的困境进行初步思考。

金庸的十二部长篇、两部中部、一部短篇小说，除短篇《越女剑》和中篇《白马啸西风》外，主人公全部是男性，女性形象的数量、深度、厚度都远远不及男性形象。然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，这就为本文提供了合适的分析对象。

和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系、爱情、女性的文章不多。最有收获的是三方面：一是探讨侠义进取精神和金庸小说对传统文化、民族精神的重塑；二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就“雅俗之辨”进行思考；三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。

第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》巧妙地指出金庸，“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人”，从早期“狭隘的民族主义立场中跳出来”，批判汉族文化中虚伪、柔弱的方面。严家炎的《论金庸小说的现代精神》指出，和传统武侠小说相比，其现代精神表现在否认“快意恩仇”、滥杀无辜；超越狭隘的民族观念，用平等开放的态度处理民族问题；放弃正邪两分观念，“以大多数群众的利益考察各派斗争”；人生观兼顾“社会责任与个性自由”；特别可贵的是“潜藏独立批判意识”，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。冷成金认为金庸小说“以充沛的现代意识为主导”对中国传统文化的“梳理和阐扬”，“暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼”。与此相似，周宁发现众多男主人公的父亲“缺失”，他们的“身世之谜是民族命运的象征”，而“武侠小说创作和阅读使华人在幻想中完成文化认同式”。严伟英详细梳理了《金庸创作的思想历程》，顺时间考察金庸的生活经历与思想感情变化，推测写《侠客行》前金庸经历了骨肉惨剧，而李敖在《我的自白书》中提到金庸曾夭折一子，大恸——笔者佩服严伟英敏锐。

第二类题目有林焕平的《关于文坛重排座次问题》、孔庆东《金庸小说的文化品味》、刘炳泽《金庸的末班车与文学观念的变革》、陈墨的《金庸的产生及其意义》。总的来说，金庸小说的价值和地位正在得到越来越明确的肯定，传统的“学院研究”对金庸和整个通俗文学采取了越来越开放、理智的态度。

第三类题目数量较少，宗源把金庸与英国间谍侦探小说家勒卡雷进行比较，侧重艺术手法，认为二者都达到了“雅俗共赏”的高境界。《浅谈金庸古龙的创作方法和风格》侧重求二者之同，没有指出二人各自的特点。严家炎从金庸小说为什么吸引人切入，总结其情节上的继承、借鉴与创新。冯其庸借《论〈书剑恩仇录〉》，指出金庸小说的风格是“以神遇而不以目视”，“现实主义基础上的浪漫主义精神，大写意的手法，重在塑造人物的精神气质。”作为红学专家、著名学者，冯先生著文本身就是对金庸小说的褒扬，证明学术界对金庸小说的接纳与肯定——当然，仍有不同意见，但不改变总的态度。

特别突出的是陈墨的金庸研究系列著作，《金庸赏评》、《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说人话》、《金庸小说艺术论》和《金庸小说与中国文化》，“共近200万字的书稿”。此外金庸的散文和评论亦散见各处，如《韦小宝这家伙》，深入浅出论述了韦小宝和中国人的性格，《金庸论侠》是他在北大回答学生提问的记录。金庸一手写小说一手写政论，想来他的政论在大陆出版应该不会遥远，这将成为金庸小说研究的重要材料。

和本文一样专门论述女性形象、两性关系的专题文章甚少，主要散见于第一类论述“小说——文化”的文章之中。陈墨在《金庸小说中的爱情观》里指出，金庸笔下爱情的特点是“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和张无忌的形象中，实际上注入了现代意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，“写出了某种真相”。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”。

严伟英紧密结合作品指出《神雕侠侣》的爱情描写表明当时金庸的“写作思想处于重要转折阶段”。师徒相恋、女方失身两个关键情节的设计有很强的叛逆倾向。胡一刀夫人的形象标志着1959年其“言情创作步入成熟”。严伟英独具慧眼地指出，在古代男人多妻，实际生活中丐帮帮主完全可能嫖妓，婚姻常常有金钱考虑等等，而金庸一概抹去这些“世俗特征，维护爱情童话的纯洁性，维护童话人物的更高尊严”。孔庆东指出“金庸写情不逊于任何人，广度、深度、力度均为大师级，是言情又超言情”。冯其庸一针见血地批判陈家洛献出香香公主“既无情又无义”，“表面上是陈家洛自己作出了牺牲，实际上是污辱了喀丝丽”，对才智武功兼备的美人霍青桐一掬同情泪。

本文试图在考察上述论述的基础上对金庸小说的女性形象做相对集中全面的分析，分析对象以十二部篇的女主人公为主，她们是：《书剑恩仇录》——霍青桐、喀丝丽；《碧血剑》——夏青青；《射雕英雄传》——黄蓉；《神雕侠侣》——小龙女；《雪山飞狐》——-苗若兰；《飞狐外传》——袁紫衣、程灵素；《倚天屠龙记》——赵敏、周芷若；《连城诀》——戚芳、水笙、凌霜华；《天龙八部》——阿朱、王语嫣；《侠客行》——阿绣；《笑傲江湖》——任盈盈、岳灵珊；《鹿鼎记》例外，七个女子都不能算女主人公。

金庸赋与这些人物青春、美貌、聪敏和善良，但这些都只是表面的共同特征，真正的特征必须是人物的灵魂精髓和人格核心，是全书情节发展的“内在动力”和“性格基础”，渗透在人物的一切言行中，而且对全书思想寓义的最终形成不可或缺。按此标准，金庸小说中女性形象具有如下特征：她们是“爱情动物”，有“仙化”倾向，以她们清纯的性情反衬男性世界的污浊。

爱情动物：“爱情动物”可以概括金庸小说中女性形象的最核心特点。

不但上述十余人，包括书中的大小配角，几乎无一例外。她们在书中最主要乃至唯一的功能是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。金庸笔下的母亲形象少而单薄。男主人公的母亲里，着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务，但她在书中主要是“张翠山的恋人、妻子”，而非“张无忌的母亲”。

她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，当时张无忌只有十岁。另一个类似的例子是胡夫人，她殉情时胡斐尚在襁褓之中。刀白凤并没有为独子段誉选择生存。

这些“母亲”在男女爱情和母子亲情间倾向于前者，更加弱化了她们的“母亲”角色。《侠客行》后记中金庸称这部书中“我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情。”但闵柔是否石破天之母不能完全断定，即使假定是，金庸对其母子之情的描写仍然很单纯，没有写出深厚的层次感来。

女性在小说可能担任的两种最常见角色其中的一种淡化得近于无，使得她们在爱情中的表现更加突出。离开爱情故事的框架，她们的美丽与善良无人能赏；她们的勇敢与多情也将失去“用武之地”；她们的才艺点缀在自己的爱情里，更点缀在书中。尤其是她们的去留行止紧紧追随意中人，并且常常是女性主动相随，这在古代的真实生活中不能发生，却在金庸小说中多次出现：《书剑恩仇录》中总兵千金李沅芷“霍霍青霜万里行”，仗剑追赶余鱼同；《射雕英雄传》里穆念慈一路偷偷追随杨康，只为在窗外偷偷看他一会儿；《天龙八部》里王语嫣这个标准闺秀竟跟着慕容复万里远赴西夏，钟灵离家寻找段誉竟至脸上微有风霜之色；《倚天屠龙记》里赵敏多次尾随张无忌，关键时刻就冒出来；《笑傲江湖》里仪琳和父亲不戒和尚下恒山上华山找令狐冲，而圣姑任盈盈以未嫁之身背一个青年男子到少林寺治伤，在中国古代简直匪夷所思。

为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人感受到突兀和虚假？

诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，武林（江湖）这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍青霜万里行”令人信服，不仅因为李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子愿意随恋人、丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是有这种深沉热烈的感情做基础，金庸笔下女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行，虽然违背历史的真实，却达到了人性的真实。

金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。

郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现、丁典的执着、段誉在爱情中的痴迷与无私……丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。但男性形象在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、人生价值等等多层次、多方面的角色功能。女性形象显然远不如男性形象内容丰富。她们的整个身心投入爱情之中，她们的命运系于爱情中，她们的形象在爱情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一个人物的结局归入“悲剧”或“喜剧”，那么女性形象不必考虑是否有事业、国家、人生等其它层面，她们只有爱情，两情相悦、得成佳偶便是“喜剧”，相思无望、遇人不淑便是“悲剧”。男性形象显然远不止此。《射雕英雄传》结尾：“两人一路上但见白骨散处长草之间，不由得感慨不己，心想二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。”对国家命运的担心主要来自郭靖，而非黄蓉。《倚天屠龙记》结尾时，张无忌事业的失落、人格的大缺憾、他关心的百姓命运，一系列问题都没有答案，心满意足的只能是赵敏而非张无忌，更不是读者。所以，同是有情人，同在为情苦，女性形象的核心特征是“爱情动物”，男性形象则不是。

与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，终其一生也没能长成一棵树。

纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是得道高尼，胸怀宽广、勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了三重观念：一是门户之见——令狐冲不是恒山派弟子；二是正邪之分——令狐冲早已走上“邪路”；三是男女之别——让这个青年男子领导和管理一群尼姑。更难得的是做出这一选择时她是那么从容、自然，既无疑虑，也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、黄药师之“邪”相比，定闲师太无视礼教而不以为意，俯视人生而不以为傲，境界更高。囿于史实，金庸未能给定闲师太更高的声望和地位，但她的精神光辉完全不逊于《天龙八部》里的灰衣僧和《倚天屠龙记》里的张三丰。这一女性形象是罕有的不以爱情为生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活层面，已经极少性别色彩。

仙化：金庸笔下女性形象的第二特点是“仙化”。

黑格尔认为：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”和第一个特征“爱情动物”相适应，金庸笔下的女子普遍美丽、健康、善良、纯洁，在刀光剑影、血腥权诈之中读来，更觉清新爽目。实际生活中女性的小器、自私、虚荣、乖戾，金庸很少写到。略有一点放到年轻女子身上，也都在可谅、可解、可怜甚至可爱的范围之内。黄蓉的小器刁蛮使人觉得是出于对郭靖的深爱；温青青吃醋吃得有些过头，但她因为自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龙女愿意帮蒙古人，因为他们赞成自己和杨过的婚事，有些人觉得是“不识大体”，有些人却恰恰爱她“不食人间烟火”；戚芳意志不坚，没能一直忠于对狄云的爱情，但她一生善良、命运不幸，让人叹她怜她不忍责怪她。

在对女性形象普遍进行“净化”之外，金庸营造了一系列情景交融的“美人出场”意境。每逢写到这里，文字如词赋般文雅典丽。

黄蓉第一次以女儿身出场是在梅林边的湖上，四周冰雪莹然。《天龙八部》里钟灵、木婉清、阿碧、阿朱、王语嫣，更是“美”不胜收。阿碧出场，紧接在鸠智摩和段誉的性命相博之后，气氛为之一缓。阿碧浑身上下散发着吴越文化的气息，人品与方言、山水、民俗高度浓缩在阿碧出场的这一段文字里。没有对家乡文化的深彻了解和深切眷恋，阿碧的出场不会这么精彩。《倚天屠龙记》里赵敏出场神秘而幻丽，旅途之中突然把男主人邀到秀丽的园林中喝酒。金庸此处写赵敏重在写神韵，她身上各种气质混杂，每一种气质都预示看这个人物形象的一个侧面。

仙化倾向最集中的表现在两部书的女主人公形象上。她们几乎被塑造成仙女，具有绝俗的美貌和风姿、内心纯洁天真、不知世事，心地和身上的衣服一样洁白无瑕。一是《书剑恩仇录》中的香香公主，一是《神雕侠侣》中的小龙女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，“那少女的至美之中，似乎蕴含着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔。”香香公主的眼泪能让清军士兵愧疚自杀，让残忍鸷刻的清朝统帅兆惠“心肠竟也软了”。她的美被赋与了净化灵魂的力量，近于仙子。

香香公主的美来自她极端的纯真、善良，小龙女的美则来自她极端的冲虚、宁静。香香公主更多现实生活的气息，她有亲情关系，有政治立场，深刻地卷入了全书主要矛盾，即反清复明的红花会与清政府的矛盾。小龙女这一形象则显然是受《庄子》启发而创造出来的。“藐射姑之山，有神人居焉”。她没有亲人，与古墓外的世界没有任何利害关系和感情联系。她唯一“有所求”的，是与杨过的爱情。正因为没有其它任何东西可为之分心，她的爱情特别强烈执着。

为什么金庸小说中的女性形象会如此“仙化”？首先，武侠小说的主要阅读对象是男性，而且是通俗作品。与高雅文学相对，通俗文学主要是追求普遍性而非精英气质，追求阅读中的认同感受而非独特的个人体验，追求对现存文化的认同而非对现有文化的反思（当然，金庸小说在许多地方已经达到了雅俗共赏进而溶解“雅俗之分”的境界。不过在“仙化”女性形象这一现象上，金庸更多地倾向于通俗）。不论男性读者的文化层次、生活经历、气质性格如何千差万别，对异性美的欣赏和向往却不会相差太多。美丽的女性形象为书中的主人公，更为读者，在紧张的生活和巨大的“事业压力”之外提供了使他们愉悦、放松的审美对象。金庸采取通俗的姿态把女人美化，但不堕入庸俗。写女性和情爱时绝不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龙女被奸污这样“有机可乘”的情节上，作家的分寸拿捏得仍然很准。这与金庸的家世和修养关系很深。海宁查家在清代号称“一门七进士，叔侄两翰林”，进入本世纪，海宁查家仍然俊彦辈出。文学上有诗人、翻译家查良铮（穆旦），小说家、政论家查良镛（金庸），音乐上有歌唱家蒋英（钱学森的夫人、金庸的表姐），政界有查济民先生。金庸的作品是传统文化中诞生的奇迹，他本人亦是几百年传统家学熏陶出的“宁馨儿”。

和金庸恰恰相反，古龙把中华传统文化中和现代西方观念中女性观的糟粕“兼容并包”，他笔下的女性风尘气重，他精心渲染的“林仙儿”恰恰毫无仙气。严伟英《辉煌掩不住的阴暗》对古龙小说两性观念的“恶俗”剖析得针针见血，不用我再废话。

金庸“仙化”女性的第二层原因是他在女性形象身上自觉或不自觉地寄托着他对理想人性、对“人应该过什么样一种生活”的憧憬和设想。香香公主是生长于大漠的回族少女，小龙女是古墓里长大的孤儿。她们与现实生活、与汉族文化、与俗世中的“主流意识形态”相隔绝，保存着一片纯洁心田。这正折射出作者对自己所处的文化深刻的批判，对男性处境地的无可奈何——书中的男性很难摆脱两种选择：或失其本心成为“坏蛋”，或坚持真心成为“倒霉的好人”。

为什么金庸小说中没有仙化的男性形象？为什么金庸关于理想生存状况的设想没有寄托在着墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他们都很坎坷、艰难，甚至极为不幸。实际上仙化女性恰恰表明小说作者没能更深入地了解和剖析女性。金庸对男性的人格、男性的成长、男性在社会中的处境、男性的内心世界，显然远远比对女性把握得更准，体会得更透，思考得更多。这很自然，每个个体了解人类的心灵最主要的途径就是体察自已的心灵。作家笔下的每一种情感和情境，都是他在心中经历过的。我们永远不会说出自已从未想过的言语。

小说史上一号主人公与小说家几乎总是同性别的，佳作更罕有例外。

因为不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家创造“完美的女性”，很主要的一个原因是他们不能像了解男性一样彻底地了解女性。神秘和无知成正比。他们总倾向于塑造女性形象来寄托和代表光明、爱、和平、智慧这些“圆满”的意象，大约是他们对男性、对自已失望之余，于是以为世界上还有另一种可以开发的品种——女人。但丁的贝阿特丽采、歌德的“永恒之女性”、里尔克诗歌中潜藏的智慧沉静的女性听众，莫不如此。

反观女性作家，她们笔下女性的可笑、可鄙、可怜、可恶、可恨大多比男作家入木三分。当然女性作家也一直不断地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的简．爱、简．奥斯汀的伊丽莎白和爱玛、弗吉尼亚．伍尔芙的拉姆奇太太、乔治．桑的雅典娜、狄金森诗中的抒情主体，仍然是尘世凡人。她们除了明显的人格缺陷外，更和残酷纷繁的现实有着极紧密的联系。她们和男性一样在挣扎、在艰难地寻求、在被压迫、在妥协，绝不是生来完美、纤尘不染。女性比男性更清醒地知道：世界上没有完美的仙女。一个很有趣的现象：香香公主魔法般的魅力在男性世界里不论回汉、长幼、正邪都所向批麾，可到骆冰、李沅芷、周绮、关明梅眼中，她的光环消失了，还原成一个极漂亮的少女而已。周绮看不惯她，为霍青桐打抱不平，关明梅本来准备杀她，她们都认为香香公主违背了道德准则。金庸或许没有明确意识到两性眼中的“仙女”何其不同，不过他忠于生活，透露出部分实情——对女性形象的仙化很大程度上是源于天然的两性吸引和男性对女性的无知。其实，男性的恶德和弱点，女性一样不少。

人性与性别没有联系，性别只不过和时代、地域、年龄、民族一样，使人性呈现出表面的多样性。仙化的女性形象很大程度上是男性欲望和幻想的投射，而不是女性本身。

“清女”与“浊男”：金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真的女性群体与权利熏心的男性世界形成鲜明对照。

男女爱情为人类诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的代表和象征。文学中“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然可能构成“至情至性”的载体。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。

第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中国女性的客观状况；第二个特征“仙化”则代表了作者对女性人格的主观评价。在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现金庸小说中“女清”“男浊”竟如此分明。

金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。

她们的家庭背景和武功学识各异，但不约而同地在尔虞我诈的环境中保持着纯朴的心。 在未知人世险恶前，她们的纯洁善良不足为奇，动人的是在遭受邪恶欺骗和暴力迫害之后，知道了人世险恶仍然坚持着人性中美好的东西。最具有震撼力的情节是戚芳在马上就可以和狄云逃走前一刻，出于夫妻恩情去救丈夫，被泯灭天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏赵敏、任盈盈那样的识人慧眼，也缺乏黄蓉、阿朱面临困难和障碍时的坚定意志，然而这个纯朴的乡下姑娘却用生命证明了她是多么无心机。《笑傲江湖》人物更多，规模更大，严伟英在《金庸创作的思想历程》中推测“几年后创作的《笑傲江湖》，基本框架就仿佛从《连城诀》脱化而来”。和《连城诀》一样，《笑傲江湖》也没有“坏女人”。书中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳灵珊、仪琳、曲非烟、宁中则、定静师太、定闲师太、定逸师太、蓝凤凰、老不死、哑婆婆、王夫人。她们不争名利，不施阴谋，不害人。岳灵珊移情别恋也许让一些读者忿恨，然而金庸在书中安排了足够有力的理由，没有写明而已。

一、余人彦调戏扮成酒家女的岳灵珊，林平之仗义误杀了他，表面上这条人命成为林家灭门的缘由，但岳灵珊焉能不感激林平之？钦佩林平之？

二、令狐冲在林平之入华山门下之前已经结交“采花大盗”田伯光，中间夹进另一个美貌少女仪琳，这不可能不影响岳灵珊对令狐冲的印象。

三、岳灵珊负责直接指导林平之练剑，朝夕相处。恰恰此时令狐冲在山顶面壁一年。请注意：这两件事都是岳不群安排的。从后文岳不群使“冲灵剑法”诱劝令狐冲重归华山看来，他当时完全了解独生女与大弟子的感情进度。岳灵珊是岳不群手上的一颗棋子，用好了，全盘皆活。她若和林平之成亲，岳不群则可以父亲和师父的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》。后来令狐冲身价飚升，他又可以把已经与林平之订婚的女儿当作最有效的诱饵来钓令狐冲。

完全可以设想令狐冲面壁那一年，心思如此缜密的岳不群不会对岳灵珊和林平之的关系无所作为。所以岳灵珊实在是一枚可怜又可悲的棋子。这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。

“男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，也体现在男女对待爱情、两性关系的不同态度上。

金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在《金庸的产生及其意义》中归为四点：爱情关系一对一；美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；女性及其爱情故事在书中占据中心地位；将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。

然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。小说中有三处情节颇耐人寻味。

一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面。蓝凤凰爽朗大方、霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得“君子剑“和弟子们心神不宁。我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。

二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被血刀老祖“玷污”的水笙——实际上未成事实。这代表了传统道德对男性“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，它们都在正统思想、“主流意识形态”允许范围之内。

汪啸风对水笙的抛弃含有一个前提：水笙不是人。推理如下：财产和物品没有知情意识，抛弃破损的财产不会使它们愤怒、恐惧或屈辱→抛弃水笙时不必考虑她的反应，水笙不具有知情意识→知情意识是人特有的→水笙不是人。社会道德体系很复杂，不同的标准和不同的层次适用于不同的范围，达成和平共处。尤其要注意，默许的而不是宣讲的、不成文的而不是成文的、下意识的而不是理智选择的道德规范，实际上在的生活中更有力地支配着我们的行动。一种规范、一种价值观如果常常被学者挂在嘴上，写入文章中，刊在头版头条，恰恰证明它尚未真正溶化成为支配社会的精神力量。几曾见过有人著文号召《我们中国人要讲面子》？

三是陈家洛在霍青桐，喀丝丽两姐妹之间陷入矛盾时的心理活动：“‘——唉，难道我的内心深处，是不喜欢她太能干么？’想到此处，矍然心惊，轻轻说道：‘陈家洛，陈家洛，你的胸襟竟是这般小么？’”另一方面

⑻ 金庸小说中十大美女排名

1西施
2喀斯丽
金庸确实是说过香香外形第一,但是在那段话中金庸还举了几个女的,都是原创角色,都没提到陈圆圆,所以我觉得金庸很可能只是说原创角色里的最美,而不包括历史人物……
把西施排在前面的原因也很简单,西施的历史地位远远高于荣妃（香香的原型）,以及侧面描写,香香公主迷倒了一群男性士兵,而西施迷倒了一个女性情敌……
个人觉得后者描写要更高明些
3陈圆圆
陈圆圆的历史地位逊于西施,但毕竟也是历史著名美女,小说里迷住一群军官,战绩接近香香公主,但还是差一些。
4黛绮丝
出场秒杀明教一大群,范遥（美男子）一见紫衫误终身,这个战绩不输陈圆圆
5小龙女
小龙女的大胜关秒杀了一群人,并且还让一众后宫"自惭形秽",可见一斑。
6黄蓉
我们要从中年黄蓉身上去找线索,杨过在结识了郭芙,龙女,完颜萍等美女后仍然对黄蓉的颜评价极高,
一般来说,人年轻时还是要比中年时期好看的（当然气质可能有加成）,所以我推测巅峰黄蓉的颜值不逊于小龙女。
7.周芷若,赵敏
我就把她俩排一起了,按照描写来说应该也就是一个级别,有人说从宋青书来看周更美,这个不对,因为有先入为主的优势,还有人说周芷若自承不如赵敏……这个也不对,周的心机你们懂的。
8任盈盈
可以肯定的是任盈盈远高于岳灵珊,群豪和群尼姑也夸过她的美貌
问题出在岳灵珊的定位上,一群老流氓居然说她相貌平平……这就很尴尬了
不过总体来说笑傲第一的颜值应该还是稳的
9王语嫣/玉像
王语嫣迷段誉有一定的水分,但也是个加成。但她应该依然是天龙第一美女,
10木婉清
根据评论的说法我又去看了下婉妹的描写,确实如果忽略段誉加成的话,应该是不输王姑娘的,看来只好委屈程英妹子了?
11程英
程英在外貌上略强于郭芙,公孙绿萼也曾对其自叹不如,应该是神雕第二。
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说下为什么没排这些人
1康敏:康敏出场秒杀的人质量不高,从段二的后宫来看,她的颜值应该没甩开她们太多,而她勾引人也不全是靠脸
2阿珂
矮子里拔高,鹿鼎记的整体是偏向写实的,阿珂虽然让韦爵爷神魂颠倒,但和她老娘比起来就差远了。

⑼ 金庸小说人物武功排名

11.黄裳（九阴作者）---------《射雕英雄传》人物介绍：徽宗年间的一名文官，从万寿道藏中领悟到了道教的精髓，无师自通，修习内功外功，后因家人被摩尼教的人杀光，遂居深山研习武功。后因染上瘟疫不久于人世，于是写下毕生所学精髓【九阴真经】理据服：1.自创九阴真经。2.“也不知过了多少时候，终于所有敌人的武功路数尽皆被他破解。此时的黄裳十分高兴，料想这些敌人（明教众高手）就算再【一拥而上，他也对付得了】。”武功：【九阴真经】

10.三宝太监（葵花作者）————《笑傲江湖》人物介绍：葵花宝典的原作者，即广大屌丝口中的【郑和】。理据服：创出了绝世神功【葵花宝典】，东方不败修炼【残本葵花宝典】已经当世无敌武功：【葵花宝典】

9. 慕容龙城（参合庄之祖）-----------天龙八部人物介绍：慕容世家先祖，自创出【斗转星移】【参合指】等神功,【当世无敌】。他不忘祖宗遗训，纠合好汉，意图复国，但终未成，最后郁郁而终。战绩：打遍天下无敌手武功：【斗转星移】【参合指】

7.张三丰（武当始祖）---------《倚天屠龙记》人物介绍：原名张君宝，创立了武当派，自创多门绝学，后来更闭关深得太极精髓。在武林中德高望重，武林中的泰山北斗。是一个可以和【达摩】祖师并驾齐驱的人物。曾经喜欢峨眉派祖师【郭襄】理据服：1.【一招】拿下玄冥二老之一2.听声音就判断出刚相的门派和修为，被偷袭重伤后【一招】反秒刚相3.教授张无忌让从【不敌】玄冥二老联手变成【30招】可胜他们武功：【太极拳】【太极剑】【纯阳无极功】【梯云纵】【武当绵掌】【武当九阳功】

6．独孤求败（剑魔）----------《神雕侠侣》《笑傲江湖》人物介绍：纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，隐居深谷，以雕为友，生平求一敌手而不可得。30岁前使紫薇软剑，40岁前使玄铁重剑，40岁以后草木竹石均可为剑，后来更进入了【无剑胜有剑】的境界。领悟剑之精髓，创出独孤九剑，玄铁剑法等旷世绝学战绩：打遍天下无敌手武功：【独孤九剑】【玄铁剑法】

5.逍遥子（逍遥老祖）————《天龙八部》人物介绍：逍遥派的创始人。自创多门绝世神功，其中【逍遥御风】为第一神功（历代掌门都只能学会十之一二，已经可以媲美大成的【八荒六合唯我独尊功】）。其门下弟子都是当世超一流高手，门派中不仅有数不尽的武学神功，琴棋书画医同样也是样样精通。理据服：创出多门神功绝技，其中逍遥派历代掌门包括无崖子只练成逍遥御风的一二成已经如此强大。武功：【逍遥御风】【北冥神功】【小无相功】【八荒六合唯我独尊功】【凌波微步】【天山六阳掌】【天山折梅手】【生死符】【传音搜魂大法】【逍遥龟息功】【寒袖扶穴】【白虹掌】

4.扫地僧（无名老僧）--------《天龙八部》人物介绍：半路出家，在少林寺呆了四十二三年，暗中窥视萧远山和慕容博的一举一动他们却毫无知觉，精研佛家礼法，深得大乘佛法的精髓。战绩：1.【一招】拿下慕容博，慕容博之后全力攻击却被弹力弹开2硬挨萧峰一掌，断了三根肋骨并吐血，之后化去萧峰慕容复【联手】击出的一掌3.用气墙挡下了鸠摩智的绝招【火焰刀】武功：？？？

3.段思平（段氏之祖）--------《天龙八部》人物介绍：建立了大理国，并且自创【六脉神剑】。【仅有的两个】练成六脉神剑的人理据服：1.练成六脉神剑必须要有异常深厚的内力做基础2.自创六脉神剑，应当能六脉齐发。武功：【六脉神剑】【一阳指】

2.达摩（少林祖师）人物介绍：中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。面壁9年写下两大神功：【易筋经】和【洗髓经】。并创下多门绝技（并非72门都是达摩所创）。扫地僧对他的评价：“唯达摩祖师一人身兼【诸门】绝技”理据服：创出【易筋经】【洗髓经】两大神功，更身怀多门绝技武功：【易筋经】【洗髓经】【一苇渡江】

1. 阿青（越女剑仙）-------《越女剑》人物介绍：《越女剑》的女主角，为越国一名牧羊女。阿青在一次牧羊时巧遇一头会使竹棒的白猿，并从那次以之后就常与它以竹棒交手，因而悟得高超的剑法。十多岁已达到【独孤求败】四十岁后“不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”的水平。八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国吴士的剑法便已无敌于天下。理据服：1.一根竹棒顷刻之间击败【3000】越甲，士兵武器全部掉落在地，完全如入无人之境（书中描述过一位普通越国士兵，武器是【50来斤】的重剑。并且这些士兵平时都按【孙子兵法】在训练）2.只听得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”范蠡向西施瞧了一眼，朗声道：“阿青，我在这里。” “里”字的声音甫绝，嗤的一声响，门帷从中裂开，一个绿衫人飞了进来，正是阿青。3.【“阿青姑娘，教你剑术的那位师父是谁？” 阿青睁着一双明澈的大眼，道：“什么剑术？我没有师父啊。”】阿青的性质就完全和其他人的练武不同对比：1.虚竹+段誉联手从【300重甲+上千士兵】中生擒耶律洪基，段誉是纯凭借凌波微步从【缝隙间】钻进去的，虚竹是打了几个然后【凭借轻功】飞进去的。2.萧峰生擒皇太叔。萧峰是隐藏着倒贴在马肚子下钻进的敌阵，并没有和士兵多交手，旁白的描写是“当日他独斗中原群雄，对方只不过【数百】人，已然【凶险之极】，幸得有人相救，方能脱身，今日困于数十万人的重围之中，却【如何逃命】？3. 襄阳大战，人物：周伯通 一灯 黄药师 黄蓉 瑛姑等7人。几人被巡哨的发现，【3个百夫队】围了上来，其余营【按兵不动】 黄蓉暗暗心惊：“老顽童素来天不怕地不怕，【从不说半句泄气之言】，今日陷入重围，竟想到要【断送老命】，看来情形真有点不妙！”武功：【越女神剑】

阿青排第一是理念上的区别，其他角色再强也是不能一人之力和军队斗争的。
来自：http://www.douban.com/note/167445582/

⑽ 金庸小说中的七大美女，应该如何排名

虽然不知道金庸老先生是怎么排的名，但是我根据自己的喜好做了一个排名，只当作是闲聊八卦，纯属个人的一丢丢想法。好了，下面就谈谈金庸小说中七大美女的排名吧。

3.第三名：王语嫣

王语嫣是《天龙八部》里面的女主，李秋水的外孙女，完美的继承了母亲与姥姥的美貌，被段誉称为神仙姐姐。

4.第四名：赵敏

赵敏是《倚天屠龙记》里面的女主，聪明伶俐，心思缜密，时而端庄，时而可爱，时候严肃，美得明艳动人，活泼跳脱，还让张无忌为她放弃了周芷若，与她归隐山林。我个人很喜欢她这样的个性，遵从内心，做自己想做的，爱自己想爱的。

5.第五名：黄蓉

黄蓉是《射雕英雄传》里面的女主，聪明绝顶，可盐可甜，灵气逼人，欧阳克初见她，就被迷的晕头转向，叫他干啥就干啥，就像个大傻子。

6.第六名：阿轲

阿轲是《鹿鼎记》里面的人物，她的母亲是陈圆圆，是倾国倾城的大美人，那么她的女儿肯定也是非常漂亮的。阿轲应该是韦小宝一见倾心的人，追了她好久才在一起，还称她为俏老婆。

7.第七名：任盈盈

任盈盈是《笑傲江湖》里面的女主，是日月神教的圣女，婀娜多姿，美得不可方物。