小说人物唐钦

⑴ 几部小说中的人物

丁 仪（正礼） 丁 奉（承渊） 丁 原（建阳） 丁 谧（彦靖）
丁 廙（敬礼） 于 禁（文则） 士孙瑞（君荣） 山 涛（巨源）
卫 瓘（伯玉） 马 磾（翁叔） 马 良（季常） 马 忠（德信）
马 超（孟起） 马 谡（幼常） 马 腾（寿成） 王 允（子师）
王 双（子全） 王 平（子均） 王 匡（公节） 王 戎（睿冲）
王 观（伟台） 王 甫（国山） 王 连（文仪） 王 沈（处道）
王 肃（子雍） 王 修（叔治） 王 浑（玄冲） 王 路（文舒）
王 颀（孔硕） 王 祥（休徵） 王 朗（景兴） 王 基（伯舆）
王 谋（元泰） 王 粲（仲宣） 王 睿（土治） 韦 康（元将）
太史慈（子义） 毛 玠（孝先） 公孙度（升济） 公孙瓒（伯圭）
文 钦（仲若） 文 聘（仲业） 尹 奉（次曾） 邓 艾（土载）
邓 芝（伯苗） 邓止飏（玄茂） 孔 伷（公绪） 孔 昱（世元）
孔 融（文举） 母丘甸（子邦） 母丘俭（仲恭） 甘 宁（兴霸）
左 慈（元放） 卢 植（子干） 申 耽（义举） 田 丰（元皓）
田 畴（子泰） 田 豫（国让） 史 涣（公刘） 乐 进（文谦）
冯 习（休元） 司马师（子元） 司马防（建公） 司马炎（安世）
司马昭（子尚） 司马儁（元异） 司马朗（伯达） 司马望（子初）
司马徽（德操） 司马懿（仲达） 边 让（文礼） 吉 穆（思然）
吉 邈（文然） 毕 轨（昭先） 吕 布（奉先） 吕 范（子衡）
吕 凯（季平） 吕 岱（定公） 吕 虔（子恪） 吕 据（世议）
吕 蒙（子明） 朱 隽（公伟） 朱 然（义封） 伍 孚（德瑜）
伍 琼（德瑜） 任 峻（伯达） 华 陀（元化） 华 歆（子鱼）
华 核（永先） 伊 籍（机伯） 向 朗（巨达） 全 琮（子璜）
刘 巴（子初） 刘 永（公寿） 刘 协（伯和） 刘 先（始宗）
刘 邠（令元） 刘 劭（孔才） 刘 表（景升） 刘 岱（公山）
刘 备（玄德） 刘 放（子弃） 刘 宠（祖荣） 刘 勋（子台）
刘 晔（子扬） 刘 陶（子奇） 刘 理（奉孝） 刘 焉（君郎）
刘 琰（威硕） 刘 禅（公嗣） 刘 虞（伯安） 刘 廙（恭嗣）
刘 璋（季玉） 刘 繇（正礼） 刘 瑢（文衡） 刘 馥（元颖）
羊 祜（叔子） 关 羽（云长） 许 允（土宗） 许 攸（子远）
许 劭（子将） 许 靖（文休） 许 褚（仲康） 许 慈（仁笃）
孙 礼（德达） 孙 匡（季佐） 孙 权（仲谋） 孙 休（子烈）
孙 观（仲台） 孙 坚（文台） 孙 和（子孝） 孙 河（伯海）
孙 亮（子明） 孙 桓（叔武） 孙 峻（子远） 孙 资（彦龙）
孙 乾（公祜） 孙 皓（亢宗） 孙 皎（叔明） 孙 翊（叔弼）
孙 綝（子通） 孙 策（伯符） 孙 登（子高） 孙 瑜（仲异）
刘 静（幼台） 孙 韶（公礼） 邯郸淳（子叔） 严 畯（曼才）
社 预（元凯） 社 袭（子绪） 杜 琼（伯瑜） 杜 微（国辅）
杨 仪（威公） 唐 阜（义山） 杨 修（德祖） 杨 洪（季休）
杨 彪（文先） 杨 暨（休先） 李 严（正方） 李 典（曼成）
李 胜（公昭） 李 恢（德昂） 孝 通（文达） 李 福（孙德）
李 撰（钦仲） 吾 粲（孔休） 邴 原（根矩） 来 敏（敬达）
步 骘（子山） 吴 质（季重） 岑 晊（公孝） 何 进（遂高）
何 宗（彦英） 何 晏（平叔） 何 曾（颖老） 何 颙（伯求）

应 劭（仲远） 辛 毗（佐治） 辛 敞（泰雍） 宋 忠（仲子）
张 飞（翼德） 张 辽（文选） 张 休（叔嗣） 张 华（茂先）
张 纮（子纲） 张 茂（彦林） 张 松（永年） 张 郃（隽乂）
张 承（仲嗣） 张 南（文进） 张 昭（子布） 张 津（子云）
张 特（子产） 张 悌（巨先） 张 既（德容） 张 鲁（公祺）
张 温（惠恕） 张 缉（敬仲） 张 裔（君嗣） 张 嶷（伯歧）
张 邈（孟卓） 张 翼（伯恭） 陆 纡（叔盘） 陆 抗（幼节）
陆 凯（敬风） 陆 逊（伯言） 陆 骏（季才） 陆 康（季宁）
陆 绩（公纪） 陈 武（子烈） 陈 宫（公台） 陈 泰（玄伯）
陈 矫（季弼） 陈 琳（孔璋） 陈 翔（仲麟） 陈 登（元龙）
陈 骞（休渊） 陈 群（长文） 陈 震（孝起） 邵 悌（元伯）
苑 康（仲真） 范 滂（孟溥） 和 洽（阳土） 金 尚（元休）
金 袆（德伟） 金 旋（元机） 周 奂（文明） 周 昕（大明）
周 毖（仲远） 周 泰（幼平） 周 鲂（子鱼） 周 瑜（公瑾）
周 群（仲直） 庞 统（土元） 庞 德（令明） 庞德公（山民）
郑 泰（公业） 郑 袤（林叔） 法 正（孝直） 宗 预（德艳）
审 配（正南） 孟 达（子度） 孟 光（孝裕） 孟 宗（恭武）
孟 建（公威） 赵 云（子龙） 赵 歧（邠卿） 赵 昂（伟章）
赵 咨（德度） 荀 攸（公达） 荀 恽（长倩） 荀 彧（文若）
荀 爽（慈明） 荀 勖（公曾） 荀 谌（友若） 荀 顗（景倩）
胡 奋（玄威） 胡 质（文德） 胡 济（伟度） 胡 烈（玄武）
胡 渊（世元） 胡 邈（敬才） 种 会（士季） 钟 毓（稚叔）
钟 繇（元常） 种 劭（申甫） 钟 拂（颖伯） 皇甫嵩（义真）
郗 虑（鸿豫） 郤 正（令先） 姜 叙（伯奕） 姜 维（伯约）
娄 圭（子伯） 祖 茂（大荣） 祢 衡（正平） 费 观（宾伯）
费 祎（文伟） 骆 统（公绪） 秦 宓（子敕） 秦 朗（元明）
袁 术（公路） 袁 尚（显甫） 袁 绍（本初） 袁 逢（周扬）
袁 隗（次阳） 袁 遗（伯业） 袁 熙（显奕） 袁 谭（显思）
耿 纪（季行） 桓 阶（伯绪） 桓 范（元则） 桥 玄（公祖）
贾 充（公闾） 贾 诩（文和） 贾 逵（梁道） 夏侯玄（大初）
夏侯尚（伯仁） 夏侯和（义权） 夏侯威（季权） 夏侯敦（元让）
夏侯渊（妙才） 夏侯惠（稚权） 夏侯琳（子林） 夏侯霸（仲权）
顾 雍（元叹） 徐 晃（公明） 徐 盛（文向） 徐 庶（元直）
徐 璆（孟玉） 脂 习（元升） 留 赞（正明） 凌 统（公绩）
高 干（元才） 高 柔（文惠） 郭攸之（演长） 郭 奕（伯益）
郭 恩（义博） 郭 淮（伯济） 郭 嘉（奉孝） 诸葛诞（公休）
诸葛亮（孔明） 诸葛恪（元逊） 诸葛珪（子贡） 诸葛原（景春）
诸葛靓（仲思） 诸葛瑾（子瑜） 诸葛瞻（思远） 陶 谦（恭祖）
黄 权（公衡） 黄 忠（汉升） 黄 盖（公覆） 曹 仁（子孝）
曹 丕（子桓） 曹 休（文烈） 曹 宇（彭祖） 曹 芳（兰卿）
曹 奂（景明） 曹 纯（子和） 曹 昂（子修） 曹 洪（子廉）
曹 真（子丹） 曹 爽（昭伯） 曹 植（子建） 曹 嵩（巨高）
曹 髦（彦士） 曹 睿（元仲） 曹 彰（子文） 曹 操（孟德）
眭 固（白兔） 崔 琰（季珪） 淳于琼（仲简） 彭 羕（永年）
董 允（休昭） 董 卓（仲颖） 董 和（幼宰） 董 昭（公仁）
董 袭（元代） 董 厥（龚袭） 蒋 干（子翼） 蒋 钦（公奕）
蒋 济（子通） 蒋 琬（公琰） 韩 当（义公） 韩 珩（子佩）
韩 浩（元嗣） 韩 遂（文约） 韩 嵩（德高） 韩 暨（公至）
韩 馥（文节） 程 秉（德枢） 程 昱（仲德） 程 普（德谋）
程 畿（季然） 傅 干（彦材） 傅 巽（公悌） 傅 嘏（兰石）
鲁 肃（子敬） 蒯 良（子柔） 蒯 越（异度） 楼 玄（承先）
虞 翻（仲翔） 路 粹（文蔚） 简 雍（宪和） 满 宠（伯宁）
蔡 邕（伯喈） 蔡 琰（文姬） 臧 霸（宣高） 裴 秀（季彦）
管 宁（幼安） 管 恪（公明） 廖 化（元俭） 廖 立（公渊）
谯 周（允南） 樊 建（长元） 滕 胤（承嗣） 圆 泽（德润）
潘 璋（文圭） 潘 浚（承明） 薛 悌（孝威） 薛 综（敬文）
霍 峻（仲邈） 檀 敷（文友） 魏 延（文长） 糜 芳（子方）
糜 竺（子仲） 濮阳兴（子元）

丁夫人 丁 立 丁 封 丁 咸 丁 斐 于 吉
于 诠 于 糜 士孙瑞 万 彧 卫仲道 卫 演
马元义 马 玉 马 休 马 延 马 宇 马 良
马 玩 马 忠 马 岱 马 钧 马 铁 马 遵
马 邈 王子服 王夫人 王 方 王 允 王 业
正 立 王 必 王 则 王 伉 王 买 王 邑
王 含 王 建 王 经 王经母 王 威 王美人
王 颀 王 累 王 敦 王 琰 王 楷 王 瓘
韦 晃 区 星 车 胄 牛 金 牛 辅 毛 后
公孙修 公孙恭 公孙晃 公孙康 公孙渊 公孙越
卞 后 文 丑 文 虎 文 鸯 尹大目 尹 礼
尹 赏 尹 楷 尹 默 邓 义 邓 龙 邓 良
邓 贤 邓 忠 邓 铜 邓 敦 孔 宙 甘夫人
左 丰 左 灵 石广元 石 苞 申 仪 田 氏
田 章 田 续 田 楷 丘 建 白 寿 句 安
乐 綝 乐 就 冯 礼 冯 紞 司马攸 司马伷
司马孚 司马钧 司马儁 司 蕃 边 洪 邢 贞
成 何 成 宜 成 济 成 倅 成 廉 师 纂
吕 公 吕 旷 吕伯奢 吕 建 吕威璜 吕 据
吕 常 吕 翔 吕 霸 朱(太)后 朱 光 朱 异
朱 灵 朱 治 朱 桓 朱 恩 朱 褒 朱 赞
伍 习 伍 延 伏 后 伏 完 伏 德 任 夔
华 雄 向 宠 向 举 全公主 全 后 全 纪
全 尚 全尚妻 全 怿 全 样 全 端 刘元起
刘 氏 刘 艾 刘 宁 刘 邠 刘 延 刘 丞
刘 范 刘 贤 刘 郃 刘 封 刘 度 刘 恂
刘 豹 刘 敏 刘 谌 刘 清 刘 淙 刘 琬
刘 循 刘 寔 刘 瑁 刘 璝 刘 瑶 刘 熙
刘 磐 刘 辩 刘 璩 刘 瓒 关 平 关 兴
关 彝 州 泰 许 仪 许 芝 许 汜 许 贡
许贡家客 许 昌 许 晏 许 韶 阳 群 阴 夔
纪 灵 孙 干 孙夫人 孙 异 孙 秀 孙 闿
孙 恭 孙 恩 孙 高 孙 朗 孙 据 孙 谦
孙 楷 孙 歆 孙雨单 严白虎 严 象 严 舆
严 颜 苏 飞 苏 双 苏 由 苏 越 杜 义
杜 祺 杜 路 杨 氏 杨 丑 杨 任 杨 怀
杨 奉 杨 昂 杨 欣 杨 秋 杨 洪 杨 济
杨 祚 杨 密 杨 综 杨 琦 杨 颙 李 丰
李 乐 李 伏 李 异 李 孚 李 虎 李 服
李 肃 李 封 李 球 李 辅 李 崇 李 堪
李 催 李 蒙 李 歆 李 暹 李 儒 吾 彦
来 敏 步 阐 吴子兰 吴夫人 吴 匡 吴 纲
吴 班 吴 硕 吴 景 吴 敦 吴 懿 岑 昏
何(太)后 何 平 何 仪 何 苗 何 曼 何 植
谷 利 邹 靖 辛 评 辛宪英 闵 贡 沙摩柯
沈 莹 宋 果 宋 宪 宋 谦 张 卫 张 允
张世平 张 节 张 布 张 让 张 达 张 当
张 任 张 后 张 约 张 杨 张 角 张 纯
张 英 张 苞 张 虎 张 宝 张 肃 张 弥
张 绍 张 南 张 勋 张 钧 张 俭 张 音
张 闿 张 济 张 举 张 峻 张 绣 张 著
张 爽 张 梁 张 超 张 颢 张鲁母 张 象
张 温 张 横 张 遵 张 燕 张 衡 陆 景
陈 生 陈 兰 陈 式 陈 炜 陈 珪 陈 耽
陈 就 妫 览 范 疆 卓 膺 尚 广 尚 弘
昌 豨 昌 霸 典 韦 典 满 卑 衍 周 旨
周 尚 周 胤 周 循 庞 会 庞 柔 庞 舒
庞 羲 郑 宝 郑 度 单子春 法 真 沮 授
沮 鹄 审 荣 孟 获 封 谞 赵 广 赵 月
赵 弘 赵 范 赵 直 赵 忠 赵 彦 赵 统
赵 累 赵 韪 赵 睿 赵 融 赵 衢 郝 昭
郝 萌 荀 恺 荀 绲 胡 才 胡车儿 胡 氏
胡 冲 胡赤儿 胡 轸 胡 遵 柳 甫 牵 弘
轲比能 种 拂 种 辑 段 珪 段 煨 皇甫郦
皇甫闿 侯 成 侯 览 侯 选 爰 邵 爰 青彡
施 朔 姜 冏 迷 当 祖 郎 费 诗 袁 胤
袁 綝 耿 武 桓 嘉 桓 彝 桥 蕤 贾 范
夏侯令女 夏侯兰 夏侯咸 夏 恽 徐夫人 徐 氏
徐 质 徐 荣 徐 勋 徐 商 徐 璜 殷 纯
留 平 留 略 凌 操 高 沛 高 定 高 览
高 顺 高 翔 郭(太)后 郭 永 郭 汜 郭汜妻
郭 图 郭 胜 唐 妃 唐 周 唐 咨 唐 彬
诸葛玄 诸葛均 诸葛尚 诸葛虔 诸葛绪 陶 应
陶 商 陶 睿 黄 氏 黄承彦 黄 祖 黄 崇
黄 琬 黄 皓 曹文叔 曹 节 曹 训 曹 后
曹安民 曹 性 曹 豹 曹 据 曹 熊 曹 德
曹 遵 曹 霖 曹 羲 龚 都 盛 勃 睦元进
常 雕 崔州平 崔 烈 笮 融 阎 芝 阎 宇
阎 晏 阎 圃 阎 象 梁 刚 梁 兴 梁 虔
梁 宽 梁 绪 彭 伯 董太后 董 寻 董 祀
董 旻 董 承 董贵妃 董 重 董 超 董 朝
董 璜 董 衡 蒋义渠 蒋 延 蒋 奇 蒋 显
蒋 班 蒋 舒 蒋 斌 韩 玄 韩 忠 韩莒子
韩 胤 韩 猛 韩 综 韩 暹 韩 融 程 武
程 咨 程 银 傅 金 傅 彤 傅 婴 焦 伯
焦 触 焦 彝 鲁 芝 鲁 馗 谢 旌 赖 恭
甄 氏 雷 铜 雷 薄 虞 松 鲍 信 雍 闿
蔡夫人 蔡 阳 蔡 林 蔡 瑁 臧 旻 舞阳君
管 亥 管辂舅 曲 义 樊 氏 樊 岐 樊 能
樊 稠 滕 循 颜 良 潘夫人 潘 隐 薛 兰
薛 礼 薛 珝 薛 莹 戴 员 戴 陵 蹋 顿
魏 平 魏 续 魏 邈 糜夫人 蹇 硕 爨 习
冯 方 刘 辟 黄 邵

其他的我找不到了

⑵ 男主角叫唐勀有个妹妹叫唐歆 还有叫浩东的是什么小说

不太清楚你说的这个是什么小说，既然你知道男主和女主的名字应该可以找到的。

⑶ 玄奘和唐僧有着什么样的关系

而看过《西游记》的小伙伴都知道，唐僧以一颗虔诚的心来到佛学圣地，结果又是遇到妖怪又是被西天守门人勒索，可能根本静不下心好好学习。见到了佛祖，求取到了大乘经，因功德封了佛 。
最后，唐僧与玄奘的回程，倒是有异曲同工之处。唐僧师徒四人带上千卷经书驾白云归唐，而玄奘大师用白象驮回佛舍利150粒、佛像7尊、佛教经卷657部（可能还有随行人员）。不论现实书中，都受到了唐皇李世民的“热烈欢迎”和民众的钦佩赞叹。归国后，翻译佛经、开坛讲法。
不过，现实世界中的玄奘大师还要更忙——开创唯识宗，著书立说，弘扬佛法......其影响远至海外。高宗麟德元年（664年）去世，一生无憾。如果说，唐时的玄奘大师，是一块百炼而成的真金，凭自身的努力、学识、贡献而受到万人敬仰，（甚至至今的初高中历史课本中都对其评价甚高）。那么，《西游记》中的唐僧，更像是因作者所需而杂糅进许多杂质的金属矿石，西去取经，不仅没将他锻造成功，反而更加复杂难言。这使得作者创作的“大徒弟”孙悟空异军突起，成为了人人喜爱的第一主角。

⑷ 《西游记》中唐僧的原型是谁

提起《西游记》在中国可谓是家喻户晓，而唐僧师徒，也是特别受人们喜欢的神话人物。在故事中唐僧也叫唐三藏，前世是如来的二弟子金蝉子，尊称为“三藏法师”，在敦煌的壁画里就有唐僧取经的故事，后来不断变化，演变成了现在的《西游记》。

唐玄奘13岁出家皈依佛门，他经常挑灯夜读，对佛家的经典研修不断，而在取经的路上，年轻的玄奘为求佛法真谛，一路上千难万阻，也没能阻挡他的决心，等他回到自己的国家时，已经是年逾50岁的老人了。

这样坚强的性格是值得我们学习的，日常生活中我们也要学习这种坚强的品质。在任何时候都不抛弃不放弃，坚持自己的理想。

⑸ 唐玄奘的资料

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

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（600/602～664） 唐代僧人，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名 。洛州缑氏（今河南偃师）人。

幼年出家 玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，20岁在成都受具足戒。曾游历各地，参访名师。先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。

西行求法 通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求《瑜迦师地论》以会通一切的念头。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧�ň皇ψ樱�⑸�召っ鄱嗦蓿ㄈ缋从眩�⑵潘彰鄱嗦蓿ㄊ烙眩�⑺绽��崞牛ㄈ仗欤�⒊侥? 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经 贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。

玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

⑹ 西游记中唐僧的人物形象2000字分析

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人，他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君思想。至于唐僧虽然经历诸多磨难而总能化险为夷，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。
唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

⑺ 红岩小说中的主要人物介绍及其事迹

《红岩》的故事情节如下：1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己，不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。一天，区委书记江姐要去华蓥山根据地，甫志高到码头为江姐送行，江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊，几经分析发现郑克昌行迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了可耻的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形，妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而，他使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西。凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯。他们给犯人食用霉烂的食物，而且在炎热的夏天限制饮水数量，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋，狱中难友乘放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争中，龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行，敌人不得不妥协让步。
叛徒甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”秋去冬来，转眼到了年底。全国革命形势一片大好，国民党当局在受到沉重打击后开始放出和谈空气。阴历年三十，渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是，地下党派人与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”，假意释放了一些政治犯，来自资本家家庭的共产党员刘思扬是其中之一。在他被送回刘公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的人潜入刘家，说他受区委书记李敬原的委派，前来了解刘思扬在狱中的表现，并要他详细汇报狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时，李敬原派人送来情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目。刘思扬来不及转移，又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”。郑克昌在诱骗刘思扬失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞，他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装，并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系。同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。当解放军攻入四川，即将解放重庆的时候，徐鹏飞等狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光！

⑻ 名人对唐玄奘的评价有哪些

1 季老对玄奘进行了总结式的评价：
“对玄奘的评价也应该采取实事求是的态度。从中国方面来看，玄奘在中国佛教史上是一个继往开来承先启后的关键性的人物，他是一个虔诚的宗教家，同时又是一个很有能力的政治活动家。他同唐王朝统治者的关系是一个互相利用又有点互相尊重的关系。”

“至于他个人，一方面，他是一个虔诚的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又周旋于皇帝大臣之间，歌功颂德，有时难免有点庸俗，而且对印度僧人那提排挤打击，颇有一些‘派性’。”

“因此，我想借用恩格斯评论黑格尔和歌德的一段话来评论玄奘：
‘黑格尔是一个德国人而且和他的同时代人歌德一样拖着一根庸人的辫子。歌德和黑格尔在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，但是两人都没有完全脱去德国的庸人气味。’
玄奘在自己领域内算得上是一个宙斯。但是他的某一些行为，难道就没有一点庸人习气吗”

引用至此，隐约感到了评价的循环荒谬之处，历史的重复悖谬之意。
斯人皆逝，或杳如黄鹤，或绕树三匝，不胜唏嘘。
是非功过，谁人能遽下断语遂成定论？

其后，季先生“话又说了回来，玄奘毕竟是一个伟大的人物”，又引用了鲁迅的话，认为玄奘的确算得上是“中国的脊梁”。
2 玄奘法师是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，被誉为“民族的脊梁”。2004年9月，国务院新闻办将孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤，玄奘的贡献和价值，愈来愈为人们所认识。
唐僧是《西游记》里的神话人物，是玄奘法师的代称。一部古典名著《西游记》，使“唐僧”家喻户晓，而小说《西游记》中唐僧的形象，虽然保留了玄奘法师端严若神、美丽如画的容貌和单枪匹马、只身一人跨越万水千山，行程五万余里西行取经，创造了一个令人难以相信的奇迹的壮举，但作为文学形象的唐僧和作为历史人物的玄奘终究还是有本质区别的。一代伟人毛泽东，在他的著作、讲话、谈话和诗词当中多次引用真实的玄奘和《西游记》里的神话人物唐僧作比喻，为世人留下了一个个鲜为人知的佳话。
据文献资料记载，《西游记》是毛泽东很爱读的一部中国古典小说。早在青少年时代，毛泽东就很爱读《西游记》。晚年在中南海住地的会客厅里，也就是他晚年的书房里，一直放着5种不同版本的《西游记》。他曾说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四大名著。”
1961年郭沫若观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》，说唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。”理所当然地要“千刀当剐唐僧肉”。毛泽东也观看了这一剧目，但他不同意郭沫若的意见。他认为“僧是愚氓犹可训”，不能“千刀当剐唐僧肉”，对中间派应采取统一战线政策，以团结教育为主。其实，这里的“僧”是特指剧中的唐僧，并非现实生活中真实的玄奘。毛泽东博览群书，凭着他深厚的文史修养，我们有理由相信，对于小说中的神话人物唐僧的原型——玄奘法师及其历史贡献，他应该是相当清楚的，甚至是由衷地钦佩的。在各类讲话里，他就曾经多次提起过玄奘的西行取经及其在佛经翻译方面的成就。笔者据手头有限资料，将毛泽东对玄奘的评价汇集如下：
1937年11月，毛泽东在欢迎由苏联回国的陈云等人时风趣地说：“唐僧去的西天叫天竺国，就是现在的印度，他取的经是佛经。咱们去的西天是苏联，取来的经是马克思列宁主义。”
1938年4月，在对抗大第三期二大队毕业学员的讲话时，毛泽东引经据典，妙语连珠，巧妙地用《西游记》中的人物来阐述他提倡的坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术。他说：唐僧一心一意去西天取经，遭受九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。
1942年中央编译部成立，他给何凯丰写信，称：“为全党着想，与其做地方工作，不如做翻译工作，学个唐三藏及鲁迅，实是功德无量的。”
1945年在党的七大会议上，毛泽东说：“中国历史上也有翻译。比如唐僧取经，经过九九八十一难才回来。唐僧就是一个大翻译家，取经回来后设翻译馆，就翻译佛经。唐僧不是第一个留学生也是第二个留学生。”
1953年2月，毛泽东在全国政协第一届第四次会议上说：“我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征比后代困难得多，去西方印度取经。”
1957年10月，毛泽东在中共八届三中全会上谈到“振作精神，下苦功学习”时，所举的中外7个历史人物，其中一位就是玄奘。翌年3月，他在成都会议上说到，从古以来创新思想、立新学派的人，都是学问不足的年轻人，他再次举了玄奘等人的例子。
1964年，毛泽东在春节教育工作座谈会上说：“佛经那么多，谁能读得完？唐玄奘翻译的解释《金刚经》的《般若波罗蜜多心经》，不到1000字，比较好读；鸠摩罗什翻译的《金刚经》那么长，就很难读完了。”可见，毛泽东是相当推崇唐僧的译经水平的。
毛泽东的秘书林克记得毛泽东曾说过：唐代的玄奘赴印度取经，其经历的艰难险阻，不弱于中国工农红军的两万五千里长征。他带回了印度佛教的经典，对唐代文化的丰富和发展，都产生了极大的影响。
今天，重温毛泽东对玄奘客观、公正的评价，有助于我们重新认识玄奘法师，把玄奘精神发扬光大，在建设和谐社会中发挥应有的作用。

⑼ 唐僧的身世是怎样的

玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）。

父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。陈惠共生四子，玄奘是他的第四个儿子，玄奘于隋朝仁寿二年（602年）出生。

玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍，“备通经典”，“爱古尚贤”，养成了良好的品德。父亲去世后，二兄陈素在洛阳净土寺出家，即长捷法师。玄奘十一岁那年，便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”

(9)小说人物唐钦扩展阅读

隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》（下简称《摄论》），达六年之久。

唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。

玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。

隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。