膏粱锦绣小说结局

Ⅰ 金陵十二钗的结局，多一些

顺手而为，应该比较全的
宝钗黛玉

可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂, 金簪雪里埋
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。符合封建道德标准 的女人，称为具有“停机德” ，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛 玉应怜惜 。
“玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。

元春

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.

第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不 见得人的去处”，“终无意趣 ”。第二句“榴花开处照宫闱 ”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗 和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度.
第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春。”“争及初春景”的“初春”寓指元春，这句意思是说迎春、探春、惜 春比不上元春的荣华富贵。
最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之 交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权！

探春

才自精明志自高,生于末世运偏消.
清明涕送江边望,千里东风一梦遥.

探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志 自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被 富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“ 才”、“志”不能得到充分发 挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。

湘云

富贵又何为,襁褓之间父母违.
展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞.
"富贵又如何？襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
"展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。"湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。

妙玉

欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.

此为妙玉的判词。妙玉虽入空门，然却恋着宝玉，最终被劫，也许就是佛家对她的惩罚吧。

迎春

子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载赴黄粱.

首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。
"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。

香菱

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.
自从两地生孤木,致使香魂返故乡.

首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点 出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。

惜春

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.

判词首句"勘破三春景不长"中"三春景不长"是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这"三春"的遭际悲苦，所以说"景不长"。
第二句"缁衣顿改昔年妆"，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。
这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
第三、四句"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁"具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活。当然，这里的"乞食"并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。
这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。

熙凤

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木, 哭向金陵事更哀.

"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先"从"，对她百依百顺，样样都听她的；"二令"解为"冷"，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运。"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

巧姐

势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济刘氏,巧得遇恩人.

第一句"势败休云贵"意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句"家亡莫论亲"是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。
第三句"偶因济村妇"是指巧姐的母亲王熙凤曾"接济"过刘姥姥。第四句"巧得遇恩人"的"巧"是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音"忘仁"拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。
这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。

李纨

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.

首句写到"桃李春风结子完。"这里"李"、"完"暗示出李纨的名字。李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句"到头谁似一盆兰"与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有"出息"。第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。"空相妒"，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了"贞节"的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。
第四句"枉与他人作笑谈"的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行"三从四德"，是一个封建社会贤女节妇的典型。丈夫夭折以后，"望子成龙"便成了她唯一目的。贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。李纨最终也只落得"槁木死灰"，成为封建礼教的殉葬俑。曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在"薄命词"里，讽之为"枉与他人作笑谈"的"虚名儿"，这实是对封建礼教极妙的讽刺。

可卿

情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.

判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。
最后两句"漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁"指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。

晴雯

霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.
风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.

词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。这就点出了一个“ 晴 ”字。而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。

袭人

枉自温柔和顺,空云似桂如兰,
堪羡优伶有福, 谁知公子无缘.

首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。
第二句是“空云似桂如兰”。这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。“空云”，也就是徒然 说，是对桂和兰的否定。宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的 诗句。袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。这里的桂兰也寓花袭人的名字。
第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。而袭人也始终与“ 公子”，宝玉无缘分。

对于元春好象也有另一种解释,皇上是属虎的,元春是属兔的.后来元春是被皇上逼疯的

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Ⅱ 金陵十二钗副册人物命运及其生平

金陵十二钗副册
香菱 平儿 鸳鸯 龄官 薛宝琴 智能 李纹 李绮 夏金桂 邢岫烟 尤二姐 尤三姐
一，香菱
香菱，薛蟠之妾，原名甄英莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。

二，薛宝琴
薛宝琴，皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为乾女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》。后嫁都中梅翰林之子。

三，尤二姐
尤二姐，尤氏继母带来的女儿。尤二姐模样标致，温柔和顺。贾珍馋涎妻妹的美貌，对尤二姐无所不至，当他玩腻后，就把她让给了贾琏。贾琏因惧怕王熙凤的淫威，只得偷偷娶尤二姐为二房，并把她安置在荣国府外，但不久被王熙凤发现，在她的借剑杀人计谋下，尤二姐备受折磨，当胎儿被庸医打下后，她绝望地吞金自尽。

四，尤三姐
尤三姐，尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。但因柳湘莲误听他人传言，怀疑尤三姐也是个不乾净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎

五，邢岫烟
邢岫烟，邢忠夫妇的女儿，邢夫人的侄女。因家道贫寒，一家人前来投奔邢夫人。邢夫人对邢岫烟并不真心疼爱，只不过为了脸面之情。邢夫人甚至要求邢岫烟把每月二两银子的月钱省下一两来给她自己的父母，使得邢岫烟只得典当衣服来维持她在大观园的开支。邢岫烟生得端雅稳重，知书达礼，被薛姨妈看中，央求贾母作媒说与薛蝌，后嫁给薛蝌。

六，李纹
李纨之寡婶的女儿，在第五十回中她作有一首＜＜咏红梅花＞＞诗，里头有两句是”冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰”，可见结局也是悲惨的．
七，李绮
李纨之寡婶的女儿，嫁给了甄宝玉
八，夏金桂
夏金桂，薛蟠之妻。出身富贵皇商家庭，生得颇有姿色，也颇识几个字。因父亲早逝，又是独女，寡母对她娇养溺爱，百依百顺，遂养成横行的性情，自己尊若菩萨，他人秽如粪土。因她小名叫金桂，就不许别人口中带出“金”、“桂”二字来，凡有不小心误说出一字者，她便定要苦打重罚才罢。薛蟠打死人命被下在牢里，她又耐不住寂寞，勾引薛蝌。她极端嫉妒香菱，不时地折磨她，最后想用砒霜毒死她，但香菱侥幸躲过，夏金桂倒把自己毒死了。

九，秋桐
秋桐，原是贾赦房中的丫环。贾琏偷娶尤二姐后，贾赦夸他能干，就把秋桐赏他为妾。秋桐自以为是贾赦所赐，无人敢冒犯她，连凤姐、平儿都不放在眼里，王熙凤用藉刀杀人之法，调唆她天天破口乱骂尤二姐，还去贾母王夫人处诬告尤二姐，尤二姐不堪折磨，吞金而逝。王熙凤死后，秋桐又和平儿争风吃醋。贾琏嫌弃她，她便天天哭著喊著不愿意在贾家，贾琏便叫她娘家人领了出去。

十，小红
小红，原名林红玉，因“玉”字犯了宝玉、黛玉的名，便改名为小红。她是家生子，父亲林之孝管理各处的田房事务。小红有一头黑鸦鸦的好头发，长脸儿，细挑身子，十分俏丽甜净。她是宝玉房里的小丫头，有一天因房里无人，宝玉要茶，她就进去为宝玉倒了碗茶，被秋纹、碧痕两个大丫头狠狠训了一顿。她丢了一块手绢，恰巧被贾芸拾著。贾芸从小丫头坠儿那里得知绢子是小红的，便托坠儿还给小红。后因她办事干练，说话知趣，被王熙凤看中，要去做了她的丫环。

十一，龄官
龄官，贾家买来唱戏扮小旦的。长得眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，戏又唱得极好。元春省亲时，她的演唱得到了元春的称赞。她和贾蔷相好。一日，宝玉见她用金簪在地上一连写了几十个“蔷”字，把宝玉都看痴了。贾蔷为了使她高兴，特花了一两八钱银子买了个名为玉顶儿，会衔旗串戏的小鸟来，龄官见了说∶“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷听后，赌神起誓说自己没想到这上头，随即将雀儿放了生。后戏班解散，她离开贾府。

十二，娇杏
娇杏，甄家的丫环，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。有一日掐花儿，猛抬头见窗内有陌生人感到奇怪，便回头看了一两次。这陌生人〈贾雨村〉便以为她有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。贾雨村做了县太爷后，路见娇杏，便讨来做了二房。一年后，娇杏便生了个儿子，再半年，雨村嫡妻病故，娇杏被扶作正室夫人。娇杏，谐音“侥幸”也。

Ⅲ 谁能帮我简述林黛玉贾宝玉的爱情悲剧

浅谈贾宝玉林黛玉爱情悲剧的根源
主人公贾宝玉在叛逆的道路上，得到了林黛玉的同情与支持，在反封建礼教的思想基础上，产生了深厚的爱情。然而的爱情故事的结局却是不幸的。封建礼教不允许婚姻自主，而且不允许贾宝玉和林黛玉那样的生活理想和生活道路。爱情走向悲剧的结局，是与封建世家的利益及政治上的考虑有着的。时代的、阶级的限制，宝黛的反封建礼教的不彻底性和妥协性，是悲剧的另一因素。

作者曹雪芹讴歌了宝黛爱情，作者是从叛逆思想的发展描写的爱情关系的。主人公贾宝玉在叛逆的道路上，了林黛玉的同情支持，产生了深厚的爱情。然而的爱情故事的结局却是不幸的。那么贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的根源何在呢？对此问题，浅谈如下。
不可地走向悲剧的结局，乃是在十八世纪的社会里，不允许婚姻自主，而且不允许贾宝玉、林黛玉那样的生活理想和生活道路。当时的封建社会衰败，但还维持着顽固的统治力量；新生的东西得足够的社会力量的支持，它还显得很不成熟，抵挡不住旧势力的打击。
是在封建剥削阶级的“膏粱锦绣”中成长起来的贵族公子。他却和封建大家子弟有着不同的地方。所谓“偏僻性乖张”他性格上引人注目的特征：他逃避封建教育，厌读被封建统治阶级奉经典的“四书”；又鄙弃功名富贵，坚决不走“仕途经济”的封建生活道路。对当时知识分子所沉迷的科举考试，讥讽为“钓名饵禄之阶”；又把那些追求功名仕进的人，痛骂为“禄蠹”、“国贼”；他更是懒于与这般人交往接谈。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混账话”，更是翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨“为生在侯门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了” ！思想与封建正统的观念而立，自然为当时所不容。此外，他还把“文死谏”、“武死战”这类最高封建道德骂得一钱不值，并把那些武官文臣以至封建社会里的一切男人，都痛骂为“须眉浊物”。
切言行，都被统治阶级是大逆不道，带有某些叛逆性。在当时的历史条件下，是他所生长的环境中，他的思想与与封建正统的观念而立，自然为当时所不容。
“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”的封建官僚家庭。林黛玉的母亲很早就死去了，“减轻父亲的内顾之忧”她离开了家庭，来到了正是“花柳繁华”的荣国府。不久她的父亲又死去了。这处境的，使少女“孤高自许”，使她敏感地注视着周围，唯恐有人对她怀着鄙视和轻蔑。从小养成了悲观的人生：“人有聚就有散，聚时喜欢，到散时岂不清冷？既清冷则生感伤，倒是不聚的好。比如那花儿开时候儿叫人爱，到谢的时候儿便增了许多惆怅，倒是不开的好”，孤高傲世、多愁善感的“小性儿”。过分执拗地追求自我的尊严，简直到了“尖刻”的程度。与宝玉的爱情也浸透着痛苦，她对宝玉是相知相爱又相疑，地猜疑、担心、试探、怄气……。“小性儿”一使她在贾府孤立，一又使本来脆弱的身心疲惫不堪。然而，林黛王的“小性儿”，浸透了不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，一言以蔽之，是追求人性的自由。然而，当时的社会环境，她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不与命运正面交锋，只能在哀怨、愁苦中“抛珠滚玉只偷潸”。寄人篱下的生活遭遇，使林黛玉对封建时代加在妇女身上的压迫，更为切身的体验；还使她终于沿着封建礼教所规定的道路直线发展，而是在许多思想上背离了封建主义的“妇道”。，人物身上，了某些反封建意义的叛逆性。这主要在：她对贾宝玉的许多反封建礼法的，不但从不规劝，而且还同情或支持的。此外，封建社会对妇女所要求的那一套所谓“贞静温顺”的做人标准，林黛玉几乎很少留意，可是她对当时被视为“淫词小说”而受到禁止的《西厢记》、《牡丹亭》等书，却是非常喜爱，甚至在心里记得烂熟，“戏上也有真正的好文章”。于是，她对“非女孩儿家本分”的读书写诗充满热情。她在诗中唱着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；她又以落花自况：“质本洁来还洁去，强于污浊陷沟渠。”这处处都地反映出林黛玉对她所生活的封建社会怀着哀怨的、不满的感情。，切自然她离开封建社会给妇女所规定的道德标准。
林黛玉也同贾宝玉一样，是不为封建社会礼教所容的人物，当她来到荣国府，碰到那个封建家庭的逆子贾宝玉时，几乎立刻就产生了互相爱悦的感情。正是贾宝玉和林黛玉某些反封建的叛逆性，才把更地引向爱情；又正是爱情，愈是了的叛逆性。不单单在自由恋爱点上和封建社会相逆，而且在其它许多思想问题上，生活道路上和那一社会相逆。而爱情，往往成了叛逆精神的。
封建社会一向把爱情看成是没廉耻的“私情苟合”，在那一社会的爱情经典上就写着：“不待父母之命、媒约之言、钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。男女间的自由恋爱尚且是严重背叛封建秩序的，更何况宝黛的爱情又是在的叛逆性上。，的爱情不遭到封建势力更多的压迫和打击。况且，在那一历史时代，爱情和婚姻原是不的两件事。宝黛誓死相爱，可是却由做主来结成婚姻。
贾宝玉、林黛玉分开，“若尽着搁在一块儿，毕竟不成体统。”于是私有社会里天经地义的原则——“先而后外人”了决定：“先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家”。
被封建势力彻底地摧毁了。
贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的结局，是与封建世家的利益和政治上的考虑有着的。
样的做妻子，是要由贾府的切身利益，是贾府衰败的客观来决定的。林黛玉本人是封建礼教的叛逆者，而且家道早衰。薛宝钗的家庭则：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。根基不错，现今大富”。贾、薛两家联姻，可以“扶持遮饰、皆有照应”的。更的是，封建家长要想叫贾宝玉重振家业，就为他选择符合封建道德规范要求，能够帮助宝玉走上“正路”，挽回整个家族颓败的理想人物。而薛宝钗正是德、言、工、容俱全的封建主义的奉行者。出身皇商之家、哥哥是“金陵一霸”的少女，她在日常生活中的不像林黛玉那样的任随感情的流露，而是常常来自某种深隐的心机。她处处“装愚守拙”、“随分从时”，一举一动都显得很是“端庄稳重”。，在荣国府那样人事、矛盾交错的环境中，她却独能人人的欢心；王熙凤对宝钗“不干自事不开口，一问摇头三不知”的为人处世方法深为嘉许；怀疑她“有心藏奸”的对立者黛玉后来也把她认作知己。当然，的好名声来之不易。她过生日讨好贾母，点老人适宜的甜烂菜，挑贾母喜爱的热闹戏。封建道德标准，她确实是完美无瑕，而且博学有识，能担重任，不愧为理想的当家人选。连那个“心术不正”、几乎对一切人都怀着忌恨的赵姨娘，也赞许她“方”、“会做人”。
特点。，在那个社会里，“会做人”又怎么离得开虚伪做作呢？薛宝钗正是常常的。只是，她的虚伪做作常常显得那样的自然，有时几乎是与真挚分别的虚伪。例如：薛宝钗在帮助探春理家过程中，小恩小惠来笼络人心，好引诱卖力气。不但弄得人人服贴，个个称道，而且收到了“小恩惠体”的。可见，薛宝钗“会做人”，而且会治人。而这也正是封建统治阶级所称道的“齐家”之才，于是薛宝钗也就更贾府渴求的“贤媳”了。宝玉一语道破天机：“好好清净洁白的女子，也学的沽名钓誉”。不错，她追求的是好名声，有口皆碑的典范封建闺秀“光辉”形象。这要求她“品格端方，豁达，随分守时”。也，要求她善于隐藏的心思，于是也就使她从小就工于心计，心思缜密，圆滑世故，城府颇深。十七回，宝钗扑蝶，误入了小红与坠儿的私语空间，宝钗听出况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语，她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少要使个“金蝉脱壳”的法子。宝钗镇定自若，竟扮作与黛玉捉迷藏，若无其事地走了。红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，她一听见了，倘或走露了风声，怎么办呢？”乍看是脱身之计，事实上把一切是非推给了黛玉。然而，若用惟美的眼光来衡量，宝钗却“入了国贼禄蠹之流”。好好完美的女子，怎么与国贼混为一谈了呢？十二回金钏儿投井之后，刽子手王夫人也在假惺惺地垂泪，问宝钗“岂我的罪过？”宝钗却置血淋淋的事实于不顾，竟为王夫人宽心：“多半是他下去住着，或是在井傍边儿玩，失了脚掉下去的……纵然有大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”原来外表如此温柔敦厚的宝钗，内心却冷酷无情！不错，宝钗姓薛，谐音即“雪”，吃的药是冷香丸，住的地方也像雪洞……她的确是“冷”人，再加上她的“停机德”：时常劝宝玉从事仕途经济，这便是宝玉与她“生分”的缘故。 宝钗得宝玉的爱，她不在乎，她只在乎婚姻，只在乎“宝二奶奶”的宝座。正当贾府大厦将倾之时，众人“蜂围蝶阵乱纷纷”，都“随逝水”、“委芳尘”，她却以高洁自持“好风凭借力，送我上青云”，终于“出闺成大礼”。
号称“品格端方”的薛宝钗，在和贾宝玉的接触中，也并不总是“拘拘然一女夫子”。她在“薛宝钗巧合认通灵”、“绣鸳鸯梦兆绛云轩”等回目中的无耻表演，已不堪入目的地步了，她并受到违背了“男女之大防”的丝毫谴责，反而博得了“贤惠”的美名。这是她行径观之不雅，但却是软化贾宝玉叛逆性的特殊手段。既然贾政的大板和绳子并迫使贾宝玉“浪子回头”，那么统治者又怎么会放弃“娇妻美妾”的“糖弹”使他软化屈服呢？所谓“金玉良缘”实质上是统治者维系摇摆欲坠的封建统治而的手段。，封建家长平时对宝玉娇纵无比，但出于家庭利益的需要，贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是薛宝钗嫁给宝玉无非是使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于的政治势力。一旦到了利益的关键，贾母即使将的“命根子”，“心肝宝贝”，置于死地也在所不惜。宁可“一害三个人”，了“掉包儿”的诡秘手法，强制贾、薛成婚，逼死林黛玉。这里，正如恩格斯所说，在封建时代，结婚是政治的，是借新的联姻来势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决个人的意愿。在的条件下，关于婚姻问题的决定权怎么能属于爱情呢？

时代的、阶级的局限，贾宝玉和林黛玉反封建的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的原因。
时代的、阶级的局限，不管贾宝玉如何在封建传统思想中左冲右突，终于挣不脱它的势力的支配。在他的头脑中，封建君主所谓“圣人”保留着至尊的地位；而宗法社会的一套伦理观念也对他有着深固的。正像书中所描写的，他“父亲伯叔兄弟之伦，因系圣人之遗训，不敢违背，只得听他几句”。旧的关系，是他所出生的封建阶级彻底的叛逆，这是不的。而林黛玉所出身的封建官僚家庭很早就败落了，但并“身份下降”，她并失去那一阶级的教育和地位，依然是又娇又贵的封建小姐，金闺绣阁的优裕供养，春困秋悲的有闲生活，使她养成了许多贵族小姐的清高、孤傲和纤弱。此外，封建没落阶级的，还在她的身上了浓重的颓丧情绪。当她的命运时，发出了凄楚郁结的声音：“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”过分脆弱的感情，使她无力经受生活的磨炼。她是反封建思想的少女，又是高傲而柔弱的豪门小姐。她的反封建性受到阶级的局限，只能的限度。
着反封建的不彻底性和妥协性，而且在的爱情上也受着时代的、阶级的制约，的爱情只能是悲剧的结局。
，贾宝玉和林黛玉贵族官僚的儿女，在的身上有着许多鲜明的阶级烙印；，的爱情也带着阶级的。这主要在：的爱情背叛了封建主义的伦理道德，但的生活却又离不开封建阶级的红楼绣阁。春花秋月的有闲生活，剪绮裁红的贵族情调，还有那种百无聊赖的慵倦，经常逗引着的“闲情万种”，使得爱情在地方显得过分的纤细、缠绵、娇柔。常常弥漫着一层空虚的梦的哀愁。
贾宝玉、林黛玉的爱情只局限在大观园那一方狭小的天地里，还无力到荣国府的外面去开辟一块爱情生活的新天地，，当所依附的贵族家庭动荡时，爱情也就显得经受不住生活的磨练。，当贾府愈是走向衰败没落，爱情也就愈是大观园里的衰草斜阳而弥漫着一层颓丧的、悲观的、没落的阶级情调。

更贾宝玉、林黛玉所的阶级弱点，使得的爱情的反封建性也只能的限度。对封建家庭还着某些幻想，当爱情发展到最后阶段，更消极的等待着由封建家长来做主成全婚姻，却把婚姻的希望一再寄托在贾母身上，希望贾母的支持与允诺。简直是迂腐、软弱之极。在封建包办婚姻制度的面前失去了斗争的能力。想想用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石前盟”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?说，贾宝玉和林黛玉反封建的不彻底性和妥协性宝黛爱情走向悲剧的结局。
社会经历了翻天覆地的。在祖国的大地上，贾宝玉和林黛玉所不满、厌弃的封建制度早以了历史博物馆，即使当时朦胧憧憬的社会理想也成了历史的陈迹。而爱情也有它的时代标准和阶级标准。贾宝玉、林黛玉的爱情，只它是在恋爱自由的封建社会里，婚姻自主，妇女解放，反对封建压迫，是那一时代迫切而的历史要求；它才是进步的意义。，的爱情离开了所生活的时代和社会，就要大大减色，甚至在某些地方显得不美。
时时更新、生长、。”而力来自时代的先进思想。，的青年在阅读《红楼梦》时，决“钻入书中，硬去充当的某一角色”，“以宝黛自居”。应该在体会作者用意的情况下，把它反对封建社会礼教的一面镜子，照出的美与丑、善与恶、真与假；宝黛的爱情悲剧来认识旧社会制度的罪恶。是跨世纪的一代青年，应该在建设祖国的事业中的力量，的爱情观，亦即高尚的、富有生命力的爱情。

Ⅳ 红楼梦里的十二金钗的始末与结局

十二钗各自代表不同的人生价值，她们的命运代表各种不同追求的人的命运。

黛玉：最重真情的女子，她的多情没有结果，不能嫁给宝玉，最后早夭。可能是生病死的这是高鹗写的，也可能是自杀的。，

宝钗：最重品德的女子，她用心治家没有结果，四大家族都衰落了，最后卖给农夫做老婆。

湘云：最豪爽的女子，她嫁到好人家，却早早当了寡妇，辜负青春。

妙玉：最清高的女子，她出家为尼，却爱上宝玉，最后被强盗掳走，失去清白。

元春：最尊贵的女子，当上了贵妃，却由于家庭政治失利，早早地生病去世。

探春：最有志气的女子，能干持家，精明有才，最后却嫁到了边疆，没有办法照管娘家。

迎春：最温柔的女子，淡泊不和人争执，却嫁到混帐的孙家，对她百般虐待，到早夭。

惜春：最有悟性的女子，从小爱好佛法，厌弃家庭丑恶，最后出家为尼，生活清苦。

凤姐：最精明的女子，善理财，在贾府地位尊贵，却在家败落时候，露出贪污的罪证，死在狱中。

可卿：最有女人味的女子，被公公宠幸，乱伦被人发现，羞愧自杀而死，向外称是病死。

李纨：最淡泊的女子，年轻守寡，朴素安静，儿子后来博得功名，她却看不到几年了。

巧姐：家道中落的时候，差点被卖，被刘姥姥救了，在农村生活。

Ⅳ 晚歌清雅最近出了什么新的小说吗完结的哦

最近出了，膏粱锦绣和欢喜仙事，但都没有完结。
有：帝宠，家有妖夫，囧囧妖妻，绝代娇嫩，妻为君纲，荣华富贵，绝色赌妃，这些都是完结的。
没完结的有：感帝恩，膏粱锦绣，欢喜仙事
如果需要可以给我邮箱，给你发过去。

Ⅵ 红楼梦主要讲了什么

《红楼梦》，以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。

(6)膏粱锦绣小说结局扩展阅读：

创作背景：

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。

这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。

但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。

晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

大悲剧结局：

《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，贾宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为贾宝玉完婚。

因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。贾宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。

拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母又病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。

贾宝玉病加重，直至奄奄一息，癞头僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而贾宝玉应试后走失。

贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是贾宝玉。

贾政忙问，贾宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，贾宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。

贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”

Ⅶ 求小说，《膏粱锦绣》完结txt版，拜托了，把小说留在本页吧。我只看到了132章就没有了。

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