人物性格对比明显的历史小说

『壹』 求人物性格突出的小说(最好是穿越的)

穿越小说我几乎是把能上排行榜的看遍了，深有同感。以下是个人总结的：
首屈一指的是《无肉不欢》by撒空空 穿越文
里面的女主很幽默搞笑，楠竹们每一个都很突出，性格迥异，不落俗套，他们个个都爱憎鲜明，完全符合楼主要求，实在是经典中的经典，大爱呀！
《坏事多磨》那只狐狸 非穿越，武侠文，女主立志成为坏人，却一直阴差阳错最终走向幸福。里面的楠竹是众多小说中让人耳目一新的角色，作者对他的直接描写并不多，而是多数时候用侧面描写烘托人物性格，在小小面前他温柔，谦和，善良，体贴，在立志做一个坏人的女主做对比下，他单纯得让人心疼。在强敌面前他勇敢，强悍，临危不乱，大义凛然是难得一见的真英雄！总之我看好廉钊，阅览整篇文章时每逢楠竹戏份时仿佛也能感受的幸福。
《穿越之兼职皇后》这绝对是一篇超过绾青丝，盖过各类清穿的文，但不知为何，始终名气不大，此文女主是我最看好的一个，敢爱敢恨，足智多谋，楠竹是两个本来背负着血海深仇，但最后为了女主放弃报仇，而又反被女主狠虐的倒霉蛋，呵呵

『贰』 《水浒转 》中具有对比性的人物

你是指单人人物性格对比还是多人？？？

《水浒传》全称《忠义水浒传》，是中国文学史上著名的反映农民起义的长篇小说。作者通过以宋江为首的各路好汉被逼上梁山的故事，生动地演绎了封建社会“官逼民反”的现实，表达了对社会安宁、国泰民安的向往和对贪官污吏的痛恨，勾勒出一幅忠君爱国、除暴安良的理想图画。因此，正如小说题目所昭示的，忠义思想就是这部小说的主旨。这种思想的最大负载者就是作者以全力塑造的宋江这个人物。应该说这个形象在第70回之前是比较真实的，而第70回之后则显得虚假不实。为什么说小说中的宋江形象存在虚假成分呢？这要从宋江性格矛盾说起。尽管《水浒传》取材于历史上的真人真事，但作者毕竟又加上了许多理想成分，将这个人物理想化了。

宋江不仅是小说中的一个重要人物，而且也是小说中的一个特殊人物。说他重要，是因为作为起义军领袖，他亲手创建、发展、壮大了起义队伍，使之成为宋王朝的心腹大患；说他特殊，是因为他既委身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心，最终又亲手葬送了起义事业。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了整个起义军的悲剧。

在作者笔下，忠义思想无疑是宋江性格的核心。围绕这一核心，作者大致是按照三个阶段来演绎宋江生活的轨迹：一是侠义英雄时期；二是亡命江湖、落草为寇时期；三是招安以后。

其中，第一个时期是宋江人生的一个重要铺垫。作者的目的只有一个，那就是突出描写宋江的“义”。这不仅是人物性格的基础，而且也是整部小说的基础，所以，人物一出场，作者就为他定下了义的基调。小说第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。宋江也正因此而获得了极高的声誉。在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他出于“义”救了他们，但从内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。可见，其所行之“义”，是以不触及封建专制统治为前提的纯粹的义，但是“义”和“忠”毕竟又是截然不同的甚至是完全对立的两种思想。当这两种思想统一在一个人身上时，就难免要作出抉择。顾及了对晁盖的义，就不可能顾及对封建王朝的忠。“忠”和“义”的矛盾本来就潜在着，只不过在第一个时期没有明朗化罢了。总的来看，侠义英雄时期的宋江，仗义疏财，扶贫济困，是一个心怀忠义、品格完美的英雄人物。表现在他身上的“义”，体现了封建时代人民群众向往人与人之间友好相处、互相扶助的一种道德追求。

怒杀阎婆惜是宋江人生的一个重要转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位，说一不二，具有那么高的威信！显然，“义”是他日后统率梁山的资本。

不仅如此，亡命江湖还给了宋江展示其组织才能。领导才能的机会。亡命清风寨时，为报刘高之妻害已之仇，他与花荣合谋定计，大败官军。此后，为了粉碎官军的追剿，他又用计智赚秦明入伙，使秦明不得不走上造反之路。宋江以他的“义”和智慧，在清风山初步集结起一支造反队伍。为了躲避大队官军的追捕，他又积极献计献策，要亲率这支造反队伍上梁山入伙。宋江以他的实际行动表现出对封建专制制度的极大蔑视与践踏。当此之时，他可曾想到对皇帝的忠？秦明本无反心，他却逼其造反，这是在维护封建制度吗？计赚秦明，致使秦明家少数人被杀，这是在维护封建王法吗？秦明无辜而被反名，其家人无罪而就地死，这是义还是非义？只是，宋江这种反抗思想的萌芽不久即为宋太公的一封家书所扼杀。出于忠孝，宋江一再拒绝了晁盖的等人邀其上山入伙的建议，宁可沦为朝廷的囚徒，也不愿意落草为寇与朝廷为敌！这种骨子里对封建王朝的“忠”与行动上的不忠矛盾地纠缠在一起，使他的洁身自好与造反行为形成鲜明的对照，而“忠”对“义”的主导任用，又使宋江的入伙梁山充满了曲折性和戏剧性。尽管在押赴江州途中，危险四伏，迭遇不测，使宋江饱受惊吓，但他仍然不改初衷，多次谢绝了各路好汉殷殷挽留的好意。

刺配江州以后，宋江原本希望改过自新，再作良民，以上报朝廷，下安黎庶，但封建阶级并不买他的帐，最后因为一首所谓的“反诗”而要革掉他的命。宋江虽然也是被逼上梁山的，但他的被逼与武松、林冲等人又是多么的判然不同啊！

落草梁山以后，宋江充分发挥了他的领导才干，整饬山寨，训练队伍，亲率义军攻城掠地，打败官军，严重威胁到宋王朝的生存。为了壮大自己，他又不择手段地笼络人才，将宋朝的统军将领呼延灼、关胜等“逼”上梁山。为了招纳卢俊义上山，一方面，宋江大展“义”举，使卢俊义感激非常，另一方面又派人在他北京家中题下反诗，断其归路。乃至卢俊义蒙冤陷狱，宋江为救他又率兵远行，兵临城下。呼延灼、关胜、卢俊义等皆无反心，是宋江逼人家造反。等到人家情愿归降后，宋江又以日后封妻荫子相安慰。他一方面自称朝廷罪臣，见有辄称“小吏”，称已不得已暂居水泊，另一方面，却又轰轰烈烈大造朝廷的反。不管作者的主观意图如何，落草为寇时期的宋江，始终洋溢着一种强烈的造反精神。正因如何他才能团结义军民，取得一个又一个的胜利。无论宋江骨子里如何忠于朝廷，他的行为却把他自己置于了统治阶级的对立面。或许正因如此，招安以后，四大奸臣始终对宋江心存芥蒂，他们怎么能容忍一个造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢？他们又如何敢给这个造反英雄以高度信任呢？宋江的“义”表现出了与朝廷公然对立的性质。客观上讲，第七十回之前的宋江比较可信，但后期的不和谐导致了人物性格的矛盾。

正当起义军取得三败高俅、两赢童贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行为却来了一个一百八十度的大转弯。这个一向标榜“替天行道”、“清君侧”的人不仅没有杀掉奸臣，反而恭恭敬敬地将其送下了山。为了招安，他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系。因为在宋江看来，自己已完全具备了投降朝廷的条件。不是吗？在官军不能消灭自己的情况下投降，不正表明自己对朝廷的忠心吗？可见，他是把梁山义军的一切胜利，当作了向朝廷投降的资本。招安之后，他又马不停蹄地为统治者破大辽、平方腊，不是再一次证明他的忠心吗？可惜这只是宋江的一厢情愿！事实上，宋徽宗这个无道昏君再糊涂，有一点却表现得非常清醒，那就是从未信任过宋江！正应了所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的俗语，宋江的悲剧其实在冥冥中早就注定了，只不过他并不自觉，反而以“义”为借口，让众多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造过朝廷的反，是为不忠；投降朝廷，任人宰割，是为不智；让众弟兄因他而死，是为不义！而他偏偏以“忠义”相标榜！

通过上述对宋江忠义思想发展过程的分析，不难看出，忠义思想固然是宋江性格的核心，但忠与义的矛盾却始终存在着，只不过在各个时期的侧重点有所不同罢了。而忠对义的主导作用，又使得宋江的一生充满了悲剧色彩。

“忠”和“义”是极端对立的两种思想。一方面，宋江对皇帝特别“忠”，始终没起过反抗皇帝的念头，所以他把自己的一切造反行为皆归结为忠君爱国，为国除奸；另一方面，他对梁山兄弟又特别义。然而，皇帝与“贼寇”之间毕竟又是水火不相容的。皇帝才是造成社会黑暗的罪魁祸首。对残民以逞的皇帝绝对忠，就不可能对人民群众特别义。招安之后的残酷现实一再证明了这一点，陈桥驿滴泪斩小卒就是一个明证。反之，对人民群众特别义就不可能对皇帝绝对忠。遗憾的是，作者却让宋江将这对立的双方“完美”地结合在一起，开辟了所谓第三条道路。

首先，作者让宋江把皇帝与奸臣分开，把起义宗旨限定在只反贪官不反朝廷上；其次，又把“义”放在“忠”的附属地位，忠义思想实质上变成了绝对的忠君思想，而“义”又不可避免地成为束缚梁山好汉的一种精神枷锁。试看李逵的反抗精神多么强烈，可是一遇到宋江哥哥就低眉称诺，一味顺从，那怕成了宋江“忠”的牺牲品，还甘愿做一名小鬼追随他。梁山兄弟均反对招安，可是唯独不反对自始至终主张招安的宋江，并对他表现出盲目的绝对的顺从。正是在“义”的欺骗下，梁山兄弟才甘愿随宋江征辽寇，平方腊，一百单八将损折大半，最后连宋江自己也成了其忠义思想的牺牲品。这种悲剧性的结局说明，宋江的“忠”既未能赢得皇帝的信任，而他的“义”也没能保全梁山兄弟的性命，甚至连反贪官污吏这一目的也没能达到。

宋江性格的矛盾，一定程度上也反映了作者世界观的矛盾。这从小说和题目《忠义水浒传》上也不难看出。出于对封建正统思想的考虑，作者一方面一厢情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君爱国的理想，另一方面又以清醒的现实主义态度大力鞭挞封建制度的黑暗腐朽，使造反起义成为不可回避的现实，一定程度上表现了对造反英雄的歌颂。作者这种思想上的矛盾不仅毫无保留地体现在宋江这个人物的塑造上，使得宋江成为小说中最失败的人物，而且体现在小说的招安结局上，使得《水浒传》的主题呈现出完全对立的思想特性。作者既不想让宋江起义达到改朝换代的目的。那么，草寇生涯就不是一个美好的结局。在这种情况下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。宋江这个形象的失败，就在于他完全成了作者思想的传声筒，以至于人物性格的发展前后矛盾，破绽百出！

可以说，正是由于作者世界观的矛盾导致了宋江性格的分裂，最终使其缺少真实感
可以肯定地说，《水浒传》是较全面反映一个群体对生存状态孜孜以求的一部小说。小说于细微处入笔，几乎对每个人物走上梁山进行了不同层面的刻画。他们中有的人苟求于乱世，偏安一隅；有的人仕途上正是春风得意，未曾想更大的阴谋按踵而至；有的人处在社会的最底层，早有图大举之心。说到被逼上梁山，罗贯中和施耐庵先生把笔触对准担任一定社会公职的东京八十万禁军教头林冲，东京阳谷县都头武松，知县押司孝义黑三郎宋江和清风寨武知寨小李广花荣。他们快意恩仇的个性特征成为仕途最大的绊脚石。作为众梁山好汉中具有一定代表性的人物最有“被逼”的先决条件，良好的政治愿望与残酷的政治现实之间的尴尬，为他们上梁山埋下了伏笔。
先说把持梁山第一把交椅的及时雨宋江吧。宋三郎出身低下，父亲宋太公要郓城县宋家村中务农。而宋江自从在郓城县做押司，刀笔精通，吏道纯熟，兼习枪棒，武艺多般，对仕途本是饱含无限眷意和畅想的。然而内心深处对自由的神往和对世俗炎凉的无望终使他与阎婆媳遭遇劫数。随着刁钻的阎婆媳在他刀下的一声无力呻吟，他的政治神话破产了。生性懦弱的他忠于君臣，父子关系，自然在前往梁山的途中一波三折，内心抗争不断。
当家父诈死骗他回到宋家村时，在一阵当头棒喝，被逐出家门的痛斥声中，他也曾信誓愿旦旦地立下“不落草”的誓言，似乎他迎来了从前自己的自信。然而他等来的远远不是皇上的大赫天下，而是枷锁加身和连续的暗算。最后他仅存的一丝幻想破灭了，梁山成为他的不归路和精神上永远的家园。几经生死劫后，苟求性命于乱世的他重新豁达起来。置于死地而后生，对宋江来说政治上落得白茫茫一片，但生命的终极意义倒是明白了，那说是“说走就走”的洒脱。也许一个人性情反复最符合正常的心态发展轨迹，宋江概莫能外。谁知他的洒脱终不过是一时被逼无奈下的自保，这个政治投机者的佯败最容易断送到手的成功。把梁山那么大的一份“家业”担在他肩上，注定众好汉最后的归宿是凄风苦雨。当朝廷招安，南方方腊群雄并起之时，宋江内心深处退而求其次的苟安与犬儒哲学又重新占据了他的思想。这一次他的反复断送了他的性命，也把梁山一百单八将的腔腔热血浇灌得冰泠透彻。
说到人物刻画，我最推崇的还是武松的侠肝义胆。为告慰兄长武大的冤屈之魂，他能快意杀伐；对都监的诡计陷害，他能果断抛却幻想及时顿悟。武松不是简单意义上四肢发达，头脑简单之辈。内心明确和原始的是非标准成就了他刚毅率直之性。初次醉打蒋门神时，他也曾发扬人道主义精神网开一面放了他一马。然而该死的蒋门神居然偏往阎罗殿闯，一而再，再而三地欲除掉武松而后快。当明白由于自己当初的心慈手软纵虎归山险些误了性命后，他便大开杀戒血溅鸳鸯楼，给了自己一个明白的答复。这是真正的江湖侠客心，侠客行。在美味，美酒，美女的多重诱惑下，武松始终保持一个尚武者的道德准则，未曾越雷池半步，他是一位行为端正梁山好汉。在自己触犯法律杀了潘金莲，血刃西门庆后，他的主动自首何尝不是对生之常态最本真的奢求？然而世态炎凉，他的道义终究还是殉了糟糕社会的葬，他不得不败走梁山以求一立生之地。
知恩图报，快意情仇，这是梁山好汉的整体艺术形象；愤世嫉俗，锋芒毕现，这是梁山好汉的群体性格走向。梁山泊从此成为落难者的庇护所，英难们的群英会。他们远离乱世，力图大举的一方世外桃源，由于宋押司之流的投降主义主宰，天罡地煞星们终不悔九死落尘埃，而仅仅作为北宋末年的颗颗流星留给后人遥想罢了。

『叁』 三国演义人物描写分析（转载）

《三国演义》全书写了千余人，其中主要人物都具有鲜明的性格特征，刘备的仁义、曹操的奸诈、关羽的忠义、张飞的勇猛、诸葛亮的足智多谋、周瑜的忌才妒能、孙权的委曲求全、袁绍的优柔寡断等等。对于小说中人物形象的塑造，作者罗贯中善于抓住人物的个性特征，注重人物相貌、神态及语言的描写，使用对比、衬托、夸张的方法展现人物形象，使人物个性鲜明生动，实见其作为文学艺术大师之深厚功底。

关键词:三国演义 人物塑造

一 使用相貌、神态、语言等白描手法塑造人物形象

作者使用白描手法，借助人物自身的语言、行动，以形传神，做到形神兼备，勾勒出一位位鲜活的人物形象。既展现人物音容笑貌、言谈举止和衣着服饰等外在形态，也呈现出人物心理和思想感情等内在活动，从而塑造出成功而丰满的人物形象。

首先，《三国演义》中人物出场便通过相貌的描写来展现了人物性格，如第一回中张飞的出场，“玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”“豹头环眼，燕颔虎须”便将威武，莽撞的张飞形象展现在读者面前;其次，通过对人物细致的语言与神态描写对人物个性特征加以渲染、突出。从《三国演义》中张飞鞭打督邮的场面，读者可以清晰明澈地了解张飞直爽火暴的性格;又如“赤壁之战”前，作者连续用了几处神态描写来表现孙权的优柔寡断性格。

二、通过对比来突出人物形象

综观《三国演义》，作者特意布置了诸多对比情节，用来烘托英雄人物伟岸神情。《三国演义》中，对比方式是一种主要的塑造手段。有时候在人物言语中给予对比;有时是在激烈的战争、矛盾中进行对比;有时是一个画面中的两个人物行为的对照。

言语的对比在《三国演义》里多次都有记录。比如，郭嘉在分析袁、曹双方实力时，就有相当精彩“十胜十败”论的对比言语。是《三国演义》里的经典之一。字里行间把曹操和袁绍的形象做了全面、深刻的对比。

在“官渡之战”激烈的斗争及矛盾冲突中，曹操和袁绍的形象又得到了进一步的对比。充分表现了曹操的深谋远虑、礼贤下士及雄才大略，而袁绍优柔寡断、胸无点策、不辩忠奸、心胸狭隘的性格弱点也在此暴露无遗。

同一画面的对照，褒贬色彩溢于言表。最经典的莫过于关羽水淹七军后一段受降的画面，便将胆小怕事、苟且偷生的于禁和威武英勇、大义凛然的庞德形象跃然于纸上。 三、借助次要人物来陪衬、烘托主要人物形象

毛宗岗评价《三国演义》时,说它“有以宾衬主之妙”。所谓以宾衬主,表现在刻画人物形象上,就是陪衬、烘托的手法。用次要人物渲染主要角色,着墨虽是在配角上,实际落点却在主角，这是《三国演义》中用来塑造主要人物形象的明显特点。

诸葛亮是“忠贞”和“智慧”的化身，作者对诸葛亮的形象，用尽笔力，大肆渲染。光是出场，便用了三回的故事，通过一系列的铺垫来进行烘托。

首先是水镜先生司马徽向刘备举荐卧龙，并对刘备身边的谋士加以贬低，用来反衬“卧龙”与“凤雏”的才能。接着徐庶出场，并通过几次对曹操的战斗表现了徐庶的军事的才能。后来徐庶被曹操以计骗走，这时作者再次衬托，徐庶走马荐诸葛，并且说出“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，把诸葛孔明之才提上一个台阶。之后刘备三顾茅庐，又通过刘

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浅析《三国演义》的人物塑造手法

备遇到的各个与诸葛亮有关系的人，比如崔州平，石广平，孟公威、诸葛均及黄承彦等，他们的才能以及高风亮节，实质上都是为了衬托诸葛亮。诸葛亮虽未出场，但他的性格、品德已借助这些人物烘托了出来。在《三国演义》中，为了对诸葛亮形象进行多侧面、多角度地烘托，作者有意安排了周瑜、曹操、司马懿等人来进行陪衬。

四、采用夸张手法表现人物形象

罗贯中在《三国演义》中使用最独特的手法就是通过艺术的夸张，刻画出更为深刻的人物形象。如，张飞形象的刻画大量地使用了夸张手法，像第四十二回“张翼德大闹长坂桥”， 三声夸张的大喝，便将张飞勇猛豪放的性格展现的活灵活现。另一种夸张手法则是使用虚构的故事情节对人物进行夸张想像，像演义中诸葛亮形象的刻画就大量地使用了虚构夸张的情节因素，像草船借箭、借东风、空城计、五丈禳星等在史实中都是不存在的。

罗贯中在使用夸张手法的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，将夸张用在了对人物故事的安排和语言的描写上。因此，作者在这方面的描写取得了成功，突出了人物形象的艺术性，使其艺术形象丰满，给人一种跃然纸上的感觉。

总上所述，《三国演义》中人物形象的塑造主要是通过上述几个方面。《三国演义》是我国古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，其中人物形象的塑造手法，不仅给我们留下了诸多优美、生动、鲜明、完整的人物形象，还让我们认识了作者卓越的文学才能，并对后来的古典小说人物塑造起到了巨大而深远的影响。

『肆』 有什么小说写人物性格比较好的最好是名著。

《约翰·克里抄斯朵夫》
描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败。 通过约翰克利斯朵夫的一生，我们能够充分地感受到道德的力量，即宽厚、仁慈和友爱的力量。整部作品人物刻画细致，充满激情，充满乐感，且细腻而出色的心理描写读来情真意切，让人充分体会到一种心灵与心灵的共鸣。 被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文学奖 .

『伍』 有哪些演义小说和实际形象反差很大的历史人物

像许多历史人物在演义小说里面突然就是换了一个新形象，随后生平事迹被改编之后 的案例还是有很多的，比如像《隋唐》系列的秦琼，还有像《三国演义》里面的刘备、曹操等等，他们本来在历史上是有着怎么样的作为，但是到了演义小说里面之后就遭受到了很多、很大的改写。

马超，在《三国演义》里面也是被塑造成了一个悲情英雄，在演义里面他父亲被曹操骗到了京城，随后惨遭杀害，于是马超一生想要复仇，但是直到临死之前都没能如愿，可是实际上在历史里面马腾的死就死马超一手营造出的，马腾在入京之后马超与曹操展开交战，最后战败之后，于两年之后卷土重来，最后曹操将马腾全家两百多人全部处死。

『陆』 名著人物形象对比

《三国演义》的诸葛亮和《水浒传》中的吴用形象对比分析：

诸葛亮和吴用是类型相同的两个人物，在四大名著中都具有同等重要的位置，但因作者的差异，人物描写的血肉丰满程度却大相径庭。诸葛亮从小说中走出来，进入《空城计》、《草船借箭》、《借东风》等戏剧剧目中，依然演主角，照样光彩照人。而吴用竟然没有以主人公面目出现在其它艺术领域中，可见小说给这两个人物提供的文学底蕴深浅不一。

即使不翻开原著也能列出诸葛亮草船借箭、三气周瑜、七擒孟获、火烧赤壁、水淹七军等一系列生动精彩的故事，使人过目不忘。描写的何等机智豁达、出谋划策，游刃有余，简直就是智慧的化身、而且有情有义、细节迭出。《水浒传》中的吴用几乎不能信手拈来几处发现其大智大勇的范例，充其量也不过是“智取生辰纲”、“智赚卢俊义”之类的小计谋。更多地方描写吴用出行征战时“叠两个手指”或“低低说一句。”晁盖问吴用取生辰纲“软取”还是“硬取”?吴用则说：“力则力取，智则智取”。说了等于没说，看不出吴用比别人强在哪儿?后在黄泥岗上，仅是巧用了蒙汗药而已，没有什么过人之处。再看“三打祝家庄”，更使吴用相形见绌。诸葛亮借东风是识天文；关羽在华容道截曹操，说明诸葛亮识地理。梁山人马二打祝家庄就是因为不识进庄路径、不明祝家庄设防原因才导致损失惨重，做为权谋军机的军师负有不可推卸的责任。梁山最后取了祝家庄，明眼人自然清楚不是吴用的智慧作用，而是祝家庄普遍地盲动轻敌。

吴用假扮算命先生，凭三寸不烂之舌，搞得卢俊义家破人亡，不能算正大光明之举。梁山好汉，肩膀齐是兄弟，排座次是难中之难。吴用在地下埋了石碣，谎言天授，轻而易举地排定了一百单八将的座次，减少了许多不必要矛盾，自己又稳坐第三把交椅。别人心里不服也说不出口。所以吴用用计险恶有余、大度不足，尤缺机警过人之处，也是梁山起义失败的重要原因之一。

综上所述，
在人生目标与社会理想层面，诸葛亮是救民为国，一以贯之；吴用是由“图个一世快活”到“扶国安民”，又回归到追求“快活”。在智慧才能层面，诸葛亮是具有大智慧的杰出战略家，吴用则是战术家而缺乏战略眼光。在人生悲剧结局层面，诸葛亮是命运悲剧，吴用则是性格悲剧。

『柒』 《三国演义》时代，国籍，主人公，主要人物性格，主要情节，作品主题，意义价值评价

《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。英文名：The Legend of Three Kingdoms（翻译为：三个国度的传奇故事），为中国四大名著之一，是历史演义小说的经典之作。
《三国演义》是一部历史演义小说，以描写战争为主，大概分为黄巾 浪漫主义改造现实主义
之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了几百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，对后世产生了极其深远的影响。
[1]刘备（161－223）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，公元221－223年在位。谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。刘备是涿郡的一介平民。公元184年，黄巾起义，刘虞大量征兵。刘备见军书，念为汉室后裔，却无力挽救汉室，只得哀叹。这时遇到张飞，二人情投意合，到酒馆交谈，遇到关羽，三人在桃园结义，共讨黄巾。220年，曹丕篡夺汉室，建立魏国，刘备随即建立蜀国，同年为报弟仇东征孙权，被陆逊打败，223年在白帝城病死。 曹操 曹操
[2]曹操（155-220）字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。曹操是陈留两大家族曹氏与夏侯氏的后裔。公元191年，他刺杀董卓失败，逃至中牟遇到陈宫。陈宫愿意助其一臂之力，于是二人在陈留起兵，聚集兄弟族人。曹操陆续统一中原各地，200年，在官渡之战中打败强敌袁绍，北伐并攻破河北，统一北方。211年，击败马超，夺得西北。220年，曹操在洛阳病逝，传位曹丕。曹丕篡夺汉位，建立魏国，尊父亲曹操为魏武帝。 孙权 孙权
[3]东吴太祖大皇帝孙权（182－252），字仲谋，汉族，吴郡富春（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国皇帝，公元229－252年在位。孙权是中国兵法家孙武的第22世后裔，长沙太守孙坚次子。孙权幼年随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。201年，孙权攻下建安城，统一扬州。208年，孙权与刘备组成孙刘联军，在赤壁共同抗曹，周瑜用火计击败曹操，这是历史上著名的赤壁之战。公元230年，孙权派大臣卫温东渡夷洲，开发今日的台湾。 关羽 关羽（162－220） 关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。 。 张飞 张飞
[4]张飞（167－221），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），汉族，涿郡（治今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。官至车骑将军，封西乡侯。张飞是刘备、关羽的弟弟。公元200年，张飞与两位兄长失散，来到汝南附近的古城，绑了这里的县官，独自做起县令。关羽来投，张飞认为关羽背信弃义，投靠曹操，于是拔刀而去，关羽杀曹将以示忠诚，张飞哭倒在地，向二哥道歉。刘备入川时，张飞也一再表现出自己的智慧。他用计去雒城，义释严颜，智夺瓦口关，假醉退张郃。公元221年，张飞为兄长报仇心切，每日酒醉鞭打士兵，被部下杀死。 周瑜 周瑜
[5]周瑜（175－210）字公瑾，汉族，庐江舒县（今安徽省舒城）人。东汉末年东吴名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。 诸葛亮 诸葛亮
[6]诸葛亮（也称诸葛孔明）（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。

『捌』 在水浒传中任选俩个人物，进行人物性格一异同的比较

《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕，变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等，数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨，一口气奔回孟州，杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于，他们一个是北京首富，一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期满，重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬，不断被人暗算，所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松，表现截然不同，但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇，考虑得极为周密，从调查情况入手，到杀嫂逼取口供，杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人，被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡，连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事，善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字，又极精彩。如武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得客套、应酬，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”