活着小说中人物的性格

❶ 余华写的《活着》中的主要人物介绍

富贵，性格：老实善良，爱他的孩子，前期是一位顽绔的地主阶级少爷的特点，后期是生活悲惨的普通贫农，主任公一生所经历了上世纪90年代的各种社会变迁，以主人公悲惨的一生，反映了当时社会现状，具有鲜明的人物特点。家珍。富贵的妻子。旧社会妇女形象，逆来顺受，有爱心，有着嫁夫随夫的思想，可以与富贵在老年丧子的悲痛下生活过来，还有好多，不说了

❷ 活着一书人物分析

福贵当然是小说中最典型的人物形象。他最终以一个农民的身份叙述了自己从人民解放战争一直到文化大革命人民公社的生活经历。小说的情节波澜起伏，其中有不少感人的情景。故事中，有一次福贵本来是要到城里请个郎中来给老母亲看病的，不料在街上竟给国民党军队抓去拉大炮，随后在那个连中辗转生活了两年多。在部队生活中，他经历了许多生与死的事情。奇怪的是他当了两年多的兵却连一场战都没有打过，结果就被解放军部队给擒获了。作者在描写福贵的军中生活时，时刻透露着作为生活在社会底层的农民那种命运的漂泊不定，更深刻地揭露了当时国民政府统治的腐败。作者似乎并不在意于对政治因素的表达，可事实上作者却通过了福贵的经历对政治进行了不动声色描述，更加有力的刻画出农民当时所生活的典型社会环境，那就是一个农民连好好地在农村耕地的生存要求都无法得到。动荡的社会里农民看不到权贵们的血腥争夺，却时时被他们的残暴影响着自己的不幸生活。农民的生活被那些连农民也不知道是何缘故的社会问题所糟蹋。

作者在小说中对文化大革命也进行了某些揭露，但是这些事情在一个农民的眼里根本都不重要，所以作者没有细致的描写，只是在村里队长的口中听到，“城里天天都在死人，我吓都吓死了，眼下进城去开会就是进了棺材。”只要能够有地可以耕作，有种子可以下田，农民是不在乎那是文化大革命还是经济大革命的，他们只求能够全家吃饱穿暖。可是政治的威力是无比强大的，就连农村的一条烟囱和一个铁锅也不放过。吃“大锅饭”来了，人民公社来了，农民的生活最终还是像蚂蚁一样在政治的大油锅里逃窜，只是所有的农民并不知道自己是在生活还是在逃跑。对这样的社会环境的叙述，更加突出了农民了的生存心理，突出了主人公的命运遭遇的偶然更是必然。

以上这些都是小说中典型环境的刻画。只有在典型社会环境下，才可能有典型人物形象的被塑造。

小说首先通过主人公福贵自述了自己由一个没落地主阶级的败家子如何转变为一无所有的农民，最后整个的一生都在农村生活中苦苦挣扎的姿态。家庭的重大变故给福贵的打击是严厉的，更何况所有的变故都是自己一手造成的。少年时代的福贵就是一个浪荡子，不务实事，整天只会做些吃喝嫖赌的事情。这是那一代地主子弟的共性，他们都因生活的富足而没有生活的忧患意识，他们都是对生活没有进取心，堕落掉的一个群体。至少大多数是这样的。由于生活的变迁，福贵在一夜间失去了原来所拥有的一切，他变成了穷光蛋，他再也不能随便高兴上哪里就上哪里。福贵悔恨不已，特别是对自己的妻子家珍和自己的父亲，尤感愧疚。从这点上看，福贵到底还是一个有反悔心的人的。生活总是会使人真正改变起来。我们甚至不觉得是赌博把福贵给害了，我们应该认为是赌博把福贵给救了。特别是在文化大革命中斗地主时，要不是当初的龙二把徐家的地产给赢走了，那天被枪毙的人就不是龙二而是福贵了。正是这些生活的变端让福贵渐渐从破产的落魄中走出来，而向豁达的人生境地走去，尽管这是在无奈中行进的。

福贵最终对生存的从容是建立在一个个地失去亲人的痛苦之上的，生活给予他的苦难大到他连苦痛的必要的没有了，这时候，他只有选择好好地活着。父母的死去是福贵的败家直接导致的，而他的一对儿女却是在生命的无常中相继离去。儿子有庆与女儿凤霞的死相似到做爹的无法相信。而心细的读者会发现，其实他们两人的死是蕴涵着更深层的东西的。只是作者没有很明了地做过比较。有庆是给生孩子时失血过多的县长夫人输血过多而死的，而凤霞是因为生苦根时失血过多而死的。作为县长的妻子在危险的时刻有着一大排的人为她献血，而作为一个又聋又哑的贫民，在与县长妻子同样危险的情况下，只能被死神拉走。这是一种社会环境，更是当时困苦人的共同命运。而这命运，社会逃避不了责任。面对死亡对徐家的“特别照顾”，福贵已经在痛苦之中渐渐出离了痛苦。这就直接影响着福贵的生存态度变得越加坦然。

在凤霞离去之后，家珍也跟着走了。再后来，是二喜与苦根父子俩也走上了黄泉路。作者似乎故意安排让福贵身边的所有亲人都一个个地离他而去，这样的小说叙述，虽然情节波澜起伏，但是某些时候却显得牵强和突然。作者或许有着他独特的艺术创造，但是不能排除这正是作者处心积虑后所忽略了的。小说情节的发展有着必然性也有偶然性，必然性是徐家的痛苦的不断延伸，而偶然性却是一家人的不断死去。而偶然与必然之间也有着莫大的联系，两者在不断的交织后便产生了福贵的人生态度。社会往往决定着农民必然的命运遭遇，也间接影响着他们个人的具体的生存境况。农民的勤劳、善良并没有带给他们应有的回报，让他们的生活可以为命运做些应有的弥补。福贵一家人正是在这种社会环境影响下的代表，而作者便把社会给予福贵一家的灾难转交到他们一家人的身上。面对无可选择的生存遭遇，福贵也便渐渐从容地去接受命运。福贵自己从来都没有想过要死，也没有想过让自己代替家人去死，生与死对于他来说已不再是什么意外的事情了。我想最后的福贵对生对死已经抱着一种无区别且无所谓的态度了。剩下自己一个人，要好好地活着是他的想法，从容的死去也是他的想法。当一个人在死亡与生存的边缘从容时，我们是应该高兴还是应该悲痛？倘若一个民族在生与死的交接点上也抱着福贵这样的态度，我想这已经是一种民族的悲哀了。

是现实的苦痛炼就了农民对生存产生一种这样的态度：既然对生活没有反抗的余地，干脆就任命运去耍弄，我还是得自得其乐地活着。现实的苦痛已经淹没了现世的幸福，没有幸福地活着，难道就是真的活着吗？活着不仅仅是不要死去或者不在意生死，活着应该是对美好而幸福的生活的追求，同时对不幸命运的抗争。

不讲这部小说的文字思维和叙述技巧成就如何，单是从作者所要表达的思想内容，我们是应该做进一步的深思的。当然，我今天只是借助小说的思想来谈小说中的典型环境与人物形象。客观地说，福贵的形象是饱满的也是瘦削的。而对典型社会环境的刻画作品并没有直接的表述，但是我们在阅读的过程中始终领会得到，这些便是仁者见仁，智者见智的事情了。更多的评价，就留给更细的心和更深刻的头脑吧。

❸ 余华《活着》中春生人物分析

春生是一个比较精明会生存的人。

围绕春生所述的，虽不是小说的主线，但是春生在那个年代中的命运浮沉，也深刻反映了那一代中国人的命运。春生做梦都想开的汽车，小说中这个重要意象，最后竟成为让春生愧疚一生的东西。后来爆发的文革，老婆自杀，自己被打倒，那个年代，命运随时代浮沉，由不得自己做主。

艺术特色

通过艺术心理学的角度，《活着》的材料与形式之间存在着内在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了题材，达到了材料和形式的和谐统一，从而实现了情感的升华，使读者的灵魂在苦难中得到了净化，获得了艺术的审美。

余华用类似新写实主义小说的叙事风格——零度介入的方式来展现《活着》的悲剧美。作者可以排除主体对苦难人生作明确的价值判断和情感渗透，好像站在“非人间的立场”，客观冷静地叙述人间的苦难。客观中立的叙事立场、温情深沉的情感基调在文本中的运用，使得《活着》成为余华的风格的转型标志。

以上内容参考：网络-活着

❹ 活着人物形象赏析

《活着》这部小说，是余华再次返回写实之路的乡土著作，其针对福贵这一人物的命运展开了详细的描写。福贵本出身于地主家庭，但他喜爱挥霍，最后败光了家产。之后他经历了许多苦难，直到最后孤单地死去。而作者通过对这一人物形象的描写，阐述了自己对死亡和生命的看法，值得读者细细品味。
一、与人物相关的死亡意象分析
在这部作品中，许多人物都在不经意间“遭遇”了死亡，与死亡相关的意象在这部小说中表现得十分明显。作者经由这样的描述，表达了自己对死亡的独特见解。在这里，死亡似乎只是作者为了体现创作效果而构建的一级阶梯或是一种工具，其不再属于生命的另一种形态，而是被还原成了生命的本真。作者将其描写为每一个人都将要经历的生存方式，并把死亡意象作为跳板，升华了小说的主题，并深入剖析了人生的目的。因此，死亡实际上就是生命的参照物，其能够赋予生命鲜活的意义。
在小说中，福贵的亲人一个个先后去世，只剩下他一个人孤独地活着。面对这样的生命，读者更多地感受到的是一种尖锐的疼痛。从表面看来，福贵是一个败家子，这似乎也是他苦难开始的根源。而死亡却是自然生命所具有的普遍特性，任何人都无法逃脱死亡的命运。小说中死亡一次又一次地重演，象征着人对于命运的艰难抗争。换句话说，人生即是一种苦难，人只要活在世上就难免会受苦。作者采用这样的方式对死亡进行描述后，又再次返回了生命的原点，为“活着”而歌唱。从生命的过程进行分析，可以发现死亡和生命是紧密联系在一起的。生命的延续本就需要将消耗生命作为代价，而随着生命持续的时间越来越长，其和死亡的距离也就越来越近。[1]有学者曾说，面对这一个宣判死亡的世界，如同面对黑暗一般，若要反抗就要坚持不懈地高喊出自己对生命的追求，以求得彻底的透明。但这样的反抗会在不知不觉中衍生出关于神圣和道德的东西，虽然这样的行为是盲目的，但同时也是一种苦行。因而，作者的描写也逐渐产生了变化，开始体现出对于世界的包容，以及人物对于自己的尊重。此外还表现出对道德和真理的追求，以及看透世间万物之后所产生的释然心理。
说到底，在面对死亡的时候，活着便是一种争斗。作者十分关注底层人民对于人生的追求，并且展示了生命的本质，那就是和死亡抗争，并努力活着。人活着是为了自己本身，而不是为了除活着之外的其他任何事物。余华对死亡的见解实际上也是对人类生命的关注。他经由对死亡意象的描写体现了人们生活的苦难，并将人内心深处的疼痛深刻地揭示了出来。[2]
二、与人物相关的生命隐喻分析
首先，小说中写到的生命隐喻，表现了在无奈中承受的生命之重。人的生活状态是很难改变的，尤其是对于农民来说，他们世世代代都生活在社会底层，很多人的遭遇都和福贵相似。小说中，福贵被拉去作了壮丁，他只能无奈地待在部队中，向现实妥协。热爱生命的人，敢于把生活的苦难当成烈酒一饮而尽。从这一点看，福贵也算是热爱生命之人。他一个人孤伶伶地度过晚年，而只有一头老水牛和他相依为命。这便是作者的描述方式，其采用这种近乎于残忍的方法，剥夺并打碎了人们习以为常的苦难，并表达了领悟生活的方式。
其次，《活着》中的生命隐喻还包含了以坚忍来书写的生命哲学。作者认为，痛苦是与生俱来的，并且也是生活中不可或缺的元素。[3]对于福贵这一人物而言，痛苦是无处不在的，随时随地都围绕着他。但即使所有的痛苦都汇集在他身上，他却依然坚持生存着，这便能够体现出该人物坚忍的特性，并充分反映出了生命之伟大。小说主要讲述的是福贵与他的命运，并且以作者的角度诠释了人应当怎样承受巨大的痛苦。就像卡夫卡所说：“不要放弃希望，因为即使山穷水尽，也会萌生出新的力量，告诉你还活着。”而这一股力量就叫做坚忍。
最后，小说中还通过“活着”来阐述生命的本真。在福贵生命将要终止时，他并不孤单。他有一头老水牛陪着他，而这正是一种平和思念的表现方式。对于福贵而言，亲人的去世并不算是真正的离开，他们依旧仿佛活在自己身边。而他自己的活着，就是对于苦难最好的回击。所谓生命，就是不妥协，不屈服，勇敢面对一切痛苦，并接受挫折，拥抱乐观，直到生命的尽头依旧拥有宽容的平静。

❺ 你知道余华写的《活着》吗，里面的福贵是什么样的一个人

最近小编新读了几本小说，有《许三观卖血记》，也有《活着》，他们的作者都是“搞笑作家”余华。读完著名作家余华写的这一部《活着》之后，我被小说中的主人公徐福贵深深地吸引了，他给我留下了非常深刻的印象，在我看来他的性格特征和人物形象非常的具有代表性。今天咱们就一起来说一说，福贵到底是个什么样的人吧。

❻ 活着每个人物的性格特点

每个人物都有自己的性格特点，比如说富贵，他就是坚持不懈的那种。

❼ 余华在小说《活着》中对徐富贵悲剧形象的描述都有什么要素呢

徐富贵在自己的悲剧人生的结局，主要是受到个人因素的影响。从实际情况来讲，悲剧并非是因为命运，最为主要的就是他自己没有养成良好习惯，人生观与价值观不正确，没有改掉吃喝嫖赌的习惯，出现了严重的后果，最终陷入恶性循环。徐富贵并没有认识到自己的错误，不明白自身的悲剧人生其实是咎由自取，他做出错误的选择后，却没有勇气面对这个事实，而是在失败与错误面前，利用宿命来遮羞，麻痹自己、欺骗自我。

在余华的《活着》小说中，徐富贵利用乐观愚昧的阿Q思想来抵抗痛苦，在解放战争的土地改革、大跃进和文化大革命的社会发展阶段，徐富贵相继经历了被抓壮丁、做俘虏与被释放的各个阶段，回到家中以后，悲剧的人生正式开始。

在这个小说中，徐富贵经历了母亲的去世、子女死去，所有的亲人都离开自己，但是他没有选择自杀，而是利用命运这个说法自我安慰地活下去，面对无情和残酷的现实，他选择顽强地活下去，后来在充满阳光的午后，在大树下面讲述自己的故事，在小说中描写了徐富贵讲述自己故事的形态，“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动,脸上的皱纹欢乐地游动着”，这些语言都塑造出了徐富贵隐忍的形象。

❽ 余华 《活着》人物分析

《活着》“文本分析” 人物文本分析  2.叙事性文本分析（非叙事性） 人物分析： 1.定位（作者最想把人物展现为哪种特定身份的形象、“人”的原型） 2.探寻形象原型（神话原型批评）（在神话、既往的文学作品中，同时代的文学作品） 3. 确立形象特征（本质） 本质是什么？特征是什么？ 其本质、性格是否是单一的？ 其本质、性格是否是立体的？ 4. 分析典型文本 人物的言行 人物的心理 典型环境 5.发表形象评价（文艺评论者—创作） 忌：道德完人—无理由的苛判 6.描述审美体验：崇高性、欢愉性、悲剧性、戏剧性、荒诞性 7.把握形象基调：现实、浪漫、现代、古典一、简单的三层人物结构 福贵 【核心人物】 我爹、我娘、 家珍 、 有庆 、 凤霞 、二喜、苦根 【主要人物】 龙二、长根、老全、春生、队长【串场任务】二、福贵：回归之美 我们迷恋“回归之感”，无论是经历了身体的、亦或是精神的“远行”。 (1)迟到的父亲 (真实的父亲形象) （80年代作家的“丑父”《在细雨中呼喊》、“缺父”、“弑父”、“厌父”《爸爸爸》倾向，对传统父权的反抗 俄狄浦斯 “反权威反传统”） 《活着》将“中国式父亲”的形象加以树立和丰富化。传统父亲退化的迹象 在个体成长和生存体验中“内涵”丰富的父亲 孽子 蹩脚战士 苟且的父亲 老爹 牛友 (2)形象的圆形转变——回归的力量 《奥德赛》俄尔普斯 福贵的“精神远行”——在狂妄的欲望膨胀中丧失“人”之本性与社会担当 福贵的“精神回归”——欲望幻影的破灭带来精神身份的重拾。 福贵的“身体远行”——在身体自由的压制与个体死亡的边沿无奈残喘。 福贵的“身体回归”——重拾生存权利并成为家庭的支柱。 福贵的“生命放逐”——在苦难与死亡中完成漫长的生命延续。 福贵的“生命回归”——在经历苦难后淡然地品味回忆和人生。 超越一般叙述 圆满生命叙述 喜剧 因为“回归”的质感是曲折之后平坦，华丽之后的平淡 淡然而充满满足感 (3)幸存者 福贵似乎是一个永远的幸存者 他的幸存直接折射出环境的残酷 他的幸存体现生命的力量，所以不管他如何幸存，都被视为“生之强者”。三、家珍：“忍”之完美 (1)忍 在中国“阴阳相生”的二元哲学中逐步孕育和成长的民族性格特征。 中国人普遍接受以柔克刚的道理。 “忍”是对外在生存境遇剧烈冲击的内在转移和化解。 大丈夫和小女子都需信奉。 (2)家珍的生存哲学 忠贞、从一而终（家珍的妥协表现为崇高的宽容） 勤劳坚强（中国女性的两面和力度） 善良（自觉趋善，泯恩仇和对生命的尊重） (3)家珍的形象意义 理想的中国传统妻子和母亲的形象 趋向完美的诠释中国女子的集体意识和朴素意志（他们的美德及生命中巨大的意志弹性）。 家珍是福贵（家族男性）的对立面和中和体，是福贵及家族得以生存的精神支撑。（“静”与“动”） 其朴素的生存哲学是对现实痛苦巨大的嘲弄。四、有庆：“赤脚”与“羔羊” (1)因弱小而生出的怜惜，因为委屈而生出的怜悯 有庆的悲哀是他的人生太短暂。我们刚刚记住他纯真、无知且坦率执拗的面孔，他就在故事中消失了。 有庆的故事充满着委屈，我们渴望着福贵对他慈目以待，却又十分理解福贵随他的睚眦相向。 有庆的悲剧力量来自于生活对于无知善良的弱小生命的巨大摧毁力。有庆就像自己养活的那两只小羊，辛辛苦苦，憋憋屈屈地长大。 (2)中国式儿子 儿子对父亲的态度五、凤霞：因为缄默，所以美丽 (1)哈哈笑的美丽女孩 “非悦之笑”，总是无缘由 “自觉之笑” 进入生命本能 荒诞时代：激情的时代，人活着是为了虚有的荣誉感 非理性的人物 荒诞性的人物 父亲 幸存者 回归者 死是简单的，生三 确立形象特征 （形象最本质的特点，其特点是单一突出的（扁形），还是综合立体（圆形人物）的？） 四 分析典型文本 人物语言行为（异常的） 外在描写（语言和行为） 表现内在心理 典型环境  人物特征 变异 五 发表价值评价 人物核心特征----社会价值的表现 家珍：忍 （日本和中国） 阴阳相生 二元哲学中逐步孕育和成长的民族性格特征 中国普遍接受的以柔克刚的道理 蕴藉 聪明 大智慧 家庭稳固作用 逆来顺受 面对痛苦 忠贞 从一而终 中国女性的两面和韧度 勤劳坚强 千钧一发—家珍 善良 自觉地qushan 泯恩仇和对生命那个的尊重 简约的实用性  生存哲学 一双鞋 核心意象 理想中国传统起司和母亲形象 有庆 赤脚 羔羊 6 描述形象美感体验 文学审美 阅读之后形象产生的美感 和谐感 哀婉 悲怆 悲剧 幽默 讥讽 怪异 恐惧 崇高 审美距离 七 把握形象 基调 经典的 现代的 浪漫的  因弱小而胜出的怜惜， 因委屈而生出的怜悯  有庆下葬---越看越小 美的蹂躏 弱小的毁灭 矛盾 充满委屈 渴望富贵的慈目相待，有理解他的 害怕 反抗 有尊敬遵从 既严厉 教训 内疚 心疼 相对疏远 彼此之间有着不用言语表达的爱 男性 边缘化 凤霞（怪异）  笑 基本立场的怪异 超越解读范畴 进入生命本能 笑 生命符号  小的本省一位再封喜爱的结合中北小街 在凤霞美丽的脸上有了悲剧的意味 缄默的残疾 残缺美 （心理的落差和差异） 第二次中断，第二吹书 时间xanshi 福贵被观察 叙述立场和角度的转换 叙述的间隙和小结 隔开了回溯叙事线，新时代 旧时代 主体父亲身份定位的转变 分析本段文本的小说元素运用和表现 环境 情节 人物（形象和意象（审美情境） 淡然的审美意象氛围  与结尾的意向氛围相联系 平行的福贵和牛的关系 环境的象征意味 人物的复杂心理 情节的冲突演变 形象的差异带来读者的欣赏落差 进一步勾起期待视野 采用冰山原则 文本采用的文学技巧和审美感受 文学技巧：悬念 讽刺 隐喻 曲折 断续 象征 审美感受：华丽的 朴拙的（余华） 淡泊的（沈从文） 兀傲的 悲怆的 

❾ 活着 人物性格特点

富贵：前期是很懦弱，是个彻头彻尾的败家子，后来经过了家变以及家珍的感化，他虽然还是很怕死怕事，但是责任感却越来越浓烈，而且他这个人本质上是很善良的。
家珍：是个非常传统的女人，贤惠善良。但她的身上又拥有非常难得的坚忍和勇敢的品质。

❿ 活着人物分析

其实我们人活在世上不是活着肉体而是活着精神所以说活着的人要有一种追求要有一种目标要不懈的奋斗实现自己的价值。