『壹』 杨修的生平事迹
放眼三国时期的谋士，以聪明才智做为个尺度来衡量的话，杨修的个人素质当排在前十名以内。但是说到对才能的运用与技巧上，这位实际职务只是曹操的组织阵营中一名普通参谋的大文学家，就只是图有个聪明的虚名了。
杨修的出身虽然没有孔融家有影响力，但是杨修家也是世代簪缨，代、代有大官的名门望族。以这样的家庭出身，以其具有的才学能力却只在曹操的手下担任普通参谋一职，他的心态、也就是说他文化人的心理自然是有些失衡的。
在这我想说的是，从古到今文化人的一个通病，那就是在文化人的圈子中，除了你要有拿得出手的才学以外，你的家庭背景、你所处的历史环境中的职务与社会地位等，都是判断这个文化人是否成为文化大家的标准。
君不见，多少满腹经论的才子大儒，空有一腔志愿难抒，只好、或寄情山水、或愤世嫉俗、或沉于声色，最后郁郁而终。那么这样的现象只是因为，当权者的昏庸无能造成的吗？我看不尽言，很多的文化人在自认其学识已经积累到了相当的水平，就可为君、为国、为民、为已，做事了。
但是在他们真正步入现实的环境以后，才发现由自身知识与某些天赋所养成的行为方式，无法与残酷复杂的现实达成一致。骨子里面的那些所谓的不随波逐流的想法，其实就是无法正确面对现实的表现。这群文化人，他们不会审时度势、他们没意识去让自己适应环境、他们总是把那些不切合实际的失败归纳到现实中的某些因素，由此而引发的心态的快速失衡，轻者把一腹经论浪费到无病呻吟的诗、画、酒、色中，重者如杨修般的聪明反被聪明误的掉了脑袋。
杨修死就死在，他不甘心做个区区的小参谋， 所以他常要卖弄些聪明，做为个谋士他没意识到应该把他判断出主公的个人想法化到有积极意义的建议和计策，而是处处的和他人说破曹操的心思与意图，后来竟然严重到故意炫耀他那种可以解读曹操思维逻辑的本领，并开始影响到曹操对政务的处理。
曹操起了‘杀修之心’的爆发点，就是‘立庶立长’这样对个统治者来说最敏感的问题。杨修与曹植的私人关系相当的好，在曹操故意命令两个儿子出邺城门的考察中，杨修及时的告诉曹植如果有人阻拦，你定要杀了此人破门而出，曹植依计而行杀人破门，于是曹操就认为曹植比较有才能。
但是这事没过多久，杨修竟然和他人说起此事，以示他的先知先觉和对曹操心理行为把握的是如何准确。曹操在知道此事的真象了，更加坚定了除去杨修的决心，这就是后来关于‘点破鸡肋，命到头’杨修之死的由来。
这位聪明过人的大才子杨修，希望得到重用，本无可厚非，但他过于专注地把聪明集中在曹操个人行为的身上，而不是对军国大事有什么建设性的意见，以致除了解读曹操外，他才华在实际中几乎一无建树。终于，他在将这种聪明解读的本领作了一次关于什么叫‘食之无味，弃之可惜’精彩的演示之后，赔上了一条性命。
『贰』 有没有古代小说里比较好的段落或句子，要文言文形式的，不要白话
《搜神记》、《世说新语》、《唐代传奇》、《剪灯新话》、《聊斋志异》里面有很多，可以随便找两个……
如《聊斋》中的《连锁》：
杨于畏移居泗水之滨，斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧 连琐
，声如涛涌。夜阑秉烛， 方复凄断，忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”反复吟诵，其声哀楚。听之，细婉似女子。疑之。明日视墙外并无人迹，惟有紫带一条遗荆棘中，拾归置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头，一更向尽，有女子珊珊自草中出，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时。”久之寂然，杨乃入室。方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”杨喜，拉坐。瘦怯凝寒，若不胜衣，问：“何居里，久寄此间？”答曰：“妾陇西人，随父流寓。十七暴疾殂谢，今二十余年矣。九泉荒野，孤寂如鹜。所吟乃妾自作以寄幽恨者，思久不属，蒙君代续，欢生泉壤。”杨欲与欢，蹙然曰：“夜台朽骨不比生人，如有幽欢，促人寿数，妾不忍祸君子也。”杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：“狂生太罗唣矣！”杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕；更视其一，则紫带系之。问：“何不俱带？”曰：“昨宵畏君而避，不知遗落何所。”杨曰：“为卿易之。”遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》，慨然曰：“妾生时最爱读此。今视之殆如梦寐！”与谈诗文，慧黠可爱，剪烛西窗，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰：“君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵。”杨诺之。两人欢同鱼水，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者。女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首，录诵之。使杨治棋枰，购琵琶，每夜教杨手谈。不则挑弄弦索，作“蕉窗零雨”之曲，酸人胸臆；杨不忍卒听，则为“晓苑莺声”之调，顿觉心怀畅适。挑灯作剧，乐辄忘晓，视窗上有曙色，则张皇遁去。 一日薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来？”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字，何相欺之甚？”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟，杨益窘，遂告之。薛求一见，杨因述所嘱。薛仰慕殷切，杨不得已，诺之。夜分女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何？乃已喋喋向人！”杨以实情自白，女曰：“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日薛来，杨代致其不可。薛疑支托，暮与窗友二人来，淹留 不去，故挠之，恒终夜哗，大为杨生白眼，而无如何。众见数夜杳然，寝有去志，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那甚得好句。呜呜恻恻，使人闷损！”吟顿止，众甚怨之，杨恚愤见于词色。次日始共引去。杨独宿空斋，冀女复来而殊无影迹。逾二日女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑，女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。 由是月余，更不复至。杨思之，形销骨立，莫可追挽。一夕方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧。”杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶，逼充媵妾。顾念清白裔，岂屈身舆台之鬼？然一线弱质乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数，必不听自为生活。”杨大怒，愤将致死，但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共 倾谈，坐以达曙。女临去嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之，因于午后薄饮，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人掿石挝门。女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣，猬毛绕喙。怒咄之。隶横目相仇，言词凶谩。杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急间，遥见一人，腰矢野射。审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之，中股；再射之，殪。杨喜感谢，王问故，具告之。王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀长仅尺余，而装以金玉，出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚；晓而视之，则皮肉赤肿。亭午王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见。自幸有功于女，复请先容。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助，义不敢忘，然彼赳赳，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀，刀实妾父出使粤中，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠，见刀如见妾也。”次日杨致此意，王大悦。至夜女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也。”由是往来如初。 积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生抱问之，答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女云：“交接后，君必有念余日大病，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血，女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前有青鸟鸣于树头，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可！”乃去。 越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈。计至百日，使家人荷锸以待。日既夕，果见青鸟双鸣。杨喜曰：“可矣！”乃斩荆发圹，见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。蒙衣舁归置暖处，气咻咻然，细于属丝。渐进汤酡，半夜而苏。每谓杨曰：“二十余年如一梦耳。”
『叁』 《烧火丫鬟喜洋洋》txt全集下载
烧火丫鬟喜洋洋 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
第十九章 又见小和尚
杨喜和宝姑回到梨花坡，半路上经过那条小溪，照例还是要捞两条鱼带回去的，基本上，此条小溪成了杨喜的专用养鱼池了。
工具还是赵玉敏的渔网子，杨喜仔细打量过，这玩意儿那蛮女还是很舍得用材料的，做工也算精致，居然十分结实，估计她在山上呆些年头，能一直用着了。
拎着两条鱼，回来梨花坡，看见满山已经结了青涩小梨子的梨树，那个亲切，彷佛满山风吹树叶子的沙沙作响都是在欢迎她，杨喜也不负树叶子所望，老远就一路开始跑进院子一路喊叫，很怕梨花老太太不知道她回来了。
这是杨喜初中之前家里住在农村的时候养成的习惯，放学或者从外边回家，一进院子必然大呼小叫的喊她那个有些重男轻女的老娘和奶奶，省的自己声音小她们都把自己给遗忘了－_－|||
后来奶奶去世，她家里也在她读高中的时候进了城，这习惯还保留着，倒不是怕家人不重视她，而是为了活跃气氛，家里气氛也会热闹些。
哪知道这辈子没经过这种阵仗的梨花老太太，老远就……