① 我的古代名字是什么
古人有很多种表示我的说法。 我等，我辈，我躬，卑人（男子美称）敝人（自谦），卑身（谦恭）鄙老（自谦），愚（自谦），老身（老婆自称），老婆（妇人的自称），爷（英雄自矜），大爷（对有钱士美称），姑奶奶（小姐自/美称），老娘（女侠谦逊通用名）；俺（方言），本小姐，本姑娘，鄙人；寡人； 老夫；小人； 小的；小可（自称）；小子；小生（读书人自称）；小道；小僧；贫僧；贫道；贫尼；咱；老子（老公自称）；在下（谦词）；本人（自称）.；孤；吾；窃；奴婢（宦官对帝、后的自称）；余；本宫；本座；；本王；小乙；洒家；小弟（等辈谦称自己）；予；哀家；老纳（老僧自称）；朕，臣，为兄，为父，为妻/为妾；妾身，奴家（女英雄谦逊）僾尼（哈尼族人的自称）god（英雄自称名）。
现代同义词
俺（河南，山东） 阿拉（上海） 偶（粤语） 涯（客家话） 咱（北方普遍使用） 与其相对的第二人称词汇是：你。
② 我是海南屯昌人，我想了解一下我们信仰的玉封总察护国救民元皇大帝（也叫南元岗主和南敏公）的由来历史...
上智下敏，浙江杭州人，生於西元1927年，现为浙江三门县多宝讲寺方丈、
浙江三门县佛协会长、三门县政协常委、台州佛协副会长、浙江省佛协常务理事。
师出生书香之家，父亲是上海复旦大学教授。师三岁时即随父定居上海。十
四岁时，师初阅佛书便即茹素，不喜世间五欲，摒弃电影等娱乐事。1914年，师
入上海大同大学读书。1946年，於上海法相学社从范古农老居士专学法相，在教
理上迅速进步。1953年春，现代高僧上能下海上师至沪讲法，师往听讲，深获感
悟，对海公上师及显密教法生起极大信心，当下发心随海公上师出家修行。1954
年春，师辞亲出家，随海公上师上五台山学法。同年秋，在五台山清凉桥吉祥律
院由海公上师高足上清下定上师剃度，并从海公上师座下受具足戒。1954年春至
1966年，师依止海公上师修行显密诸法，深得信任和赞许，并被确定为具有传法
资格的弟子之一。1966年“文化大革命”开始後，五台山受到冲击，海公上师圆
寂，师也受到不公正待遇，遭造反派“逼供信”，但师始终坚守戒律，矢志不渝，
致使受迫害而双腿致残，但师始终以对上师三宝无比坚定的信心，视一切众生为
父母的菩提心和巨大的忍辱精神来面对一切。
宗教政策落实後，师以其高深的佛学造诣，被上海社会科学院聘为特约研究
员，专事佛学宗教研究。1983年，师受邀任教於厦门南普陀寺。1984年任福建佛
学院教务长。1987年，师至四川宝光寺，复兴已停办四十馀年的宝光佛学院，为
培养优秀僧才作出了巨大的贡献。1992年，师至上清下定上师家乡浙江三门县高
任多宝讲寺方丈。1995年，四川南无寺大吉活佛主持胜乐金刚灌顶法会期内，
为上智下敏法师授予金刚阿奢黎位举行了仪式，并将当年被尊为西藏日月二大轮
之一的康萨仁波卿所赐的黄帽，亲手戴在敏公上师头上，又连年为作密集、胜乐、
大威德金刚等最极殊胜灌顶，授以多种殊胜之法，并谆谆嘱托，在汉地弘扬格鲁
教法，俾汉地众生能离苦得乐，获大利益。
法师戒行高洁，在弘法过程中始终把严格的戒律放在第一位，坚持持午和著
大量衣等佛世戒律，传戒羯磨一丝不苟，得到中国佛教协会的赞扬。上师学问渊
深，精通显密教理，善巧观机施教，曾经先後开讲过戒律、俱舍、唯识和菩提道
次第等论著。上师深信，道藉人宏，法依人住，合格的僧团的住持是正法兴盛的
关键。为此，上师主持多宝讲寺之际，不搞旅游，不作经忏，倾尽全部精力致力
於僧才教育。虽然寺院地处浙东南偏僻山区，寺中生活极为清苦，每人每月仅仅
只有10元零用钱，但是全国各地真心求法者依然络绎不绝、纷至沓来。在修持上，
上师以菩提道次第之下、中、上三士道对弟子进行摄引，使弟子在佛道上有传承、
有次第地稳速前进，充分体现了上师无比的教证功德。昔康萨上师在世之时即感
慨汉地众生福报虽大，然所造业亦极重，惟有修习佛法，方能免苦果之将临，故
发愿以佛法救度汉地众生。敏公上师秉承师志，在汉地广树法幢，南北弘化，摄
受弟子无数，对远道而来的求法弟子备加悲愍，不辞辛苦，每年均慈悲赐予白度
母、大威德金刚等殊胜灌顶与修法。
上师对众生深怀无缘大悲，常常说︰“我们所作的一切事情都是为了众生”。
即患疾时，也从未对弘法利生事业有丝毫疲厌，深受四众弟子的钦仰，也深得清
定上师、夏日东活佛等众多大德的一致赞叹。上师住持的多宝讲寺，以严持净戒、
学修并重、次第圆满、显密双弘的特点成为不可多得的正法道场。