A. 推荐几本经典的女生言情小说,要大团圆结局的
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《且试天下》:看完后~~~~~~~!专·#¥¥%……属—%%………………
《凤囚凰》:男主是女主的男宠,女主从头到尾喜欢男主,而男主明白自己喜欢女主后,就干脆搬到她家住下,暗地里打天下。最后为女主放弃江山。
《禁咒师》:女主是孙悟空的后代的后代一一麒麟,生性嗜酒,不像个女的,年龄不详。男主是她的徒弟。让你经历一段“怪事”。(超搞怪)
《巾帼太监》:女主扮太监呆在男主身边,并发现自己无可救药的爱上他。男主从头到尾只有女主。
《女皇陛下的笑话婚姻》女主腹黑聪明,以为一生无爱,没想到还是为男主挺身而出。(很搞怪)
《江湖天很晴》:女主无良的狠,遇上男主后一切都变了。(很搞怪)
〈倾城〉:没女主,结局很悲,中间爆笑。很难看懂,看懂后让人狠狠着迷。(关好门看)。
〈宝器江湖〉:一切的一切太出乎意料一一爆笑(强推)
〈若纪若离〉:不看你会后悔!!!感触太深,我怕自己文采不好玷污了它。
〈仗剑一一笑踩蘑菇〉:不看你会后悔!!!与上文同一个作者,感触同上。
<微微一笑很倾城》挺好看的…………………………
不好看的都忘了
B. 《大团圆》最新txt全集下载
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内容预览:
时间:1923年春天;地内点:嵊县商溪村
那是一容个春天的午后,阳光灿烂春风扑面,油菜花像洪水一样淹没了商溪村,弯弯山路上布满了繁星一样的薄公英。商玉英从村后的山上采茶回来,满满一篓春茶背在背上有点沉。她在村头桃花树下小憩片刻,山桃花映得她的脸一片通红。她抬头看了看桃花,一时心生欢喜,顺手折下一枝插在背篓上,有几个姐妹站在村口叫她,她和她们一道穿过村巷快步回家。正要从前门进屋将茶叶倒进竹匾里,一眼就看到坐在堂前的胡兰成,两人四目相对,商玉英的脸更红了,立马转身改走后门。
坐在旁边的大哥胡积润赶紧向胡兰成使眼色,指着商玉英的背影悄悄说:“你看你看,你快看,我们来提亲的姑娘就是她,叫玉英。”胡兰成探头正要细看,商玉英身子一闪,人早不见了。只见门前青砖地上,飘落了一些青茶叶与红桃花,一只老母鸡带着一窝小鸡在觅食,小鸡像一团团毛线球。
胡兰成有点遗憾,看着没人在场,他低声对大哥说:“好好的我们来相亲,却连姑……
需要别的再问
C. 大团圆结局的小说
【冰雪公主PK恶魔王子】【紫色天空】【哥哥,对不起】【哥哥,你好坏】【冷公主的复仇使命】
望采纳。。谢谢。。
D. 大团圆结局的穿越小说
额。虐?我没看过怎么虐的。。。
不过看过女主倒追男主十年的。算虐不?《月在回回廊,新月如钩》答
话说我一直搞不懂同一作者写的《新月江湖》和这啥联系。一直没看过=,=
还有《穿越与反穿越》、《娘子爬墙记》都蛮好看的
(汗颜。。。其实我就只看过这三本。不负我重望O(∩_∩)O~所以我现在也在搜罗中。。。)
E. 小说大团圆校园淫行录
水晶魔法》《穿越之绝色皇后》《撞撞爱》《爱上骷髅耳钉的女孩》《回格瑞特妖怪答学园》《塔罗恋人》《无限学院祭》(有2本哦!)《魔法花学院》(有3本)《花心王子的调皮公主》《爱的魔法之永恒》《冰雪魔法师》《潘多拉的眼泪》《镜栀雪》(有3本哦!很好看的) \r\n《六月之兽》这些都是我看过的 \r\n最近又看 离歌 了很好 《明若晓溪》 《午后薰衣茶》 《杉杉来吃》《倦夜千羽》 也不错只说一次我爱你》强烈推荐!如果不好看的话,人头奉上! \r\n可能开始有些乏味,但要连贯起来看话...
F. 言情小说 虐心 但是大团圆结局
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G. 令人喜悦的大团圆结局的小说有哪些
如果是言情的话有:重生娘子在种田(无虐无误会无小三) 童养媳之桃李满天下内
反正郁雨竹容 层层 风轻 风今等等的小说都是大团圆。
男频的话唐家三少(斗罗大陆系列)我吃西红柿(都是单女主)辰东等等都可以
H. 大团圆结局的兄妹恋小说
BT 啊BT 记得,〈冷冻寒梅〉是着样的书啊 凌淑芬的作品
I. 求经典的,好看的,完结的,大团圆结局的网络小说。
八夫临门 穿越
谁说大象不会跳舞 现代
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色、遍、天下 半、裸、江山 穿越 小鱼大心作
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J. 中国大团圆结局的作用
大团圆,是为了弥补现实的苍凉。渴望超越自身局限的体现。
中国人喜欢大团圆,就像童话故事里的结局永远都是“从此王子和公主幸福的生活在了一起”,其实就是中国人对大团圆的最好解释,自古以来的中和之美思想奠定了“大团圆”的理想世界。
中国的艺术作品大都倾向于团圆结局,就算是死也要死的浪漫。《梁山伯与祝英台》中,看似在封建社会中的种种压迫让他们先后殉情,似乎大悲却在死后化蝶双飞,给人们受伤的心灵带来一丝安慰。
木心在《文学回忆录》里面说:“中国人有个情节,姑称之为“团圆情节”,不团圆,不肯散,死乞白赖要团圆,不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧,心情沉重,得到了净化。中国人看完了大团圆,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻忘其所以。”
(10)大团圆全文阅读小说扩展阅读:
“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象,它大量出现在宋以后的戏曲小说中。对戏剧情节而言:这一路戏,总是大团圆的,缺少真正的悲剧力量。
如《窭娥冤》的申冤昭雪,《赵氏孤儿》的孤儿报仇,《汉宫秋》的“团圆梦境”,《琵琶记》的“玉烛调和”,《精忠旗》的满门旌表,《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察,大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复,白天黑夜的交替,日出日落的循环,使他们直观地形成了“乾为天,为圆”,以及“浑天如鸡子,天体如弹丸”的观念。
由于中国是一个古老的农耕国家,“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡,因此,对于生产力水平低下的先民来说,头顶上的那圆的天,就成了他们顶礼膜拜的对象,这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律一一“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观,循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一,对易学而言,“圆”不仅是神秘的示语,而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观,也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章,象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说:“用其周行,强字之曰道”,揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构,是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足,所以,“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。
佛教称般若真智为“圆智”,称般若真智对世相的观照为“圆照”,称善根为“圆根’,称修行到最高阶段为“圆成”,称涅架境界为“圆寂”,将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里,“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境,易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界,其中具有深刻的美学内涵。
儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式,以及本文论述的“大团圆”的审美心理,似乎都存在于同一个圆的图式之中。
“圆”既是完满的象征,是循环往复的表现,也是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中,则一切都应该圆满无缺,缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了,剧中不但有血溅白练,而且还有六月飞雪。
可谓惊天地泣鬼神,充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转,却来个“窦天章为女申冤昭雪”,由悲转喜、由缺为圆。
对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范,“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从,也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。
它虽然推选了中国文学艺术对中和之美的追求,以及向圆熟精致的技能方面的发展,却也遏制了中国艺术,特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼,以及撕肝裂胆的残酷。
尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因,而且,它也使中国,审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态,趋向一种柔性与韧性,以及圆融浑化的中和之美。