『壹』 谁有吕挽的小说《爱到深处不见了》TXT版的全文，发给我。。急！！！要全文，12章的。谢谢好心人啦！~~~~！
内容简介中国首位“乐活族”女作家——吕挽
吕挽是一位神秘低调不易归类的女作家，媒体上几乎看不到任何关于其个人和创作理念方面的报道，创作周期长，目前仅有三部长篇问世却耗时近二十年，从她的自序、题记、个人博客、人物塑造可以看出吕挽创作心态平和，是一个非常真实关注人性和成长的作家，如果非要勉为其难为其标注，笔者以为可以视为中国首位“乐活族”女作家。
乐活族又称乐活生活、洛哈思主义，LOHAS（Lifes...tyles of Health andSustainability），意为以健康及自给自足的形态生活，其文化内涵是一种贴近生活本源，自然、健康、精致的生活态度；定位为既不盲目崇洋，也不刻意复古，走在经典与时尚、东方与西方之间。
从几近简陋的个人简介可以看出吕挽的生活轨迹确乎游走在中国和美国之间，作品中表达了非常强烈的个人成长痕迹，从《我们无处安放的青春》到《在得到与失去之间》，但笔者最为关注的反而是《爱到深处不见了》覆盖在姐弟恋外壳之下的核心内涵：借助一个成长后的女孩蒙蒙——阿吟的故事，如同一个在生活中敢下重注的愿赌服输的赌徒，通过她抛弃家庭、放手爱情的选择吕挽真正想传递给读者的是：你必须了解自己，明白自己想要的和能要的是什么？！这和作者七十年代人的性格形成可能有极大的关联，毕竟那是一个奴性教育和自我救赎在人性中碰撞的年代，不是每个人都可以成为自我的救赎者；但吕挽笔下的阿吟却通过一种对爱放手的姿态诠释了一种觉醒，那就是历尽繁华和喧嚣后对简单、纯朴生活的肯定和向往，这是一种觉悟也是一种符合LOHAS的现代人生观。
在现代都市的钢筋混凝土的丛林中人与人之间日益冷漠，社会资讯的过度发达完成了整体的心理麻醉和心理暗示，社会扭曲的从众心理驱使遮蔽了内心真实的追求和向往，在这两者之间是否有一条左右逢源的道路呢？阿吟的选择和吕挽赋予她的性格细节：注重自我而关怀他人、终身学习却不融入社会、敢于投入又敢于放下，看似矛盾背离现代生活的选择，其实阐明的是吕挽的现代价值理念：一种随性的慢生活，一种顺其自然的本真生活状态，包括情感生活，而这和乐活族的主旨不谋而合，尤其是作品中表达的对于中国传统的依赖和对小城市简单生活的眷恋，活像一个生活在现代都市的古人一样自相矛盾而自得其乐。可以说吕挽的创作理念是比较超前的，无论是《我们无处安放的青春》中婚姻外守护爱情的可能性，还是《爱到深处不见了》里对于姐弟恋的解读：心理年龄的落差才是真正阻断情感的鸿沟；延伸出的极端个人主义的LOHAS式宣言同样触目：我不想再加入别人的人生，我也不想别人加入我的人生。
从吕挽的叙述风格上也可以看出，一方面现场感画面感强极具现代特色，另一方面是弱化冲突收敛情节，于无意间埋下草灰蛇线的伏笔，通篇文字的细致雕琢流露出一种古典文化的传承，说神似张爱玲不是不可以，但吕挽对于潜意识人性关怀的通透传递可能是受到西方影视文化的极大影响，在古典与现代之间吕挽找到了自己的叙述方式和表达模式，虽然她一再强调她是一个有叙述障碍、日产量极低的写手。
微妙的是吕挽也是一个绝不愿意重复自己的作家，《我们无处安放的青春》其实的确更像一个成长的故事而绝非单纯的爱情小说，《爱到深处不见了》笔者以为是一个现代女性个人觉悟的的成长故事，虽然情节推动借助的是同样的一见钟情却与处女作风格迥异，散落在字里行间的点评才是真正的神来之笔。
笔者有幸了解到吕挽下一步的创作计划，“对我来讲，完成这部小说的意义就是我终于对自己没兴趣了，开始观察他人了。”看得出来吕挽依旧渴望成长，也认识到自我的局限性和试图突破自我的可能性，让我们期待这位乐活系的女作家的下一部作品吧。[展开全部]
『贰』 求《繁华深处是感恩》全文
天是愈来愈冷了，我又感冒了。倚在阳台的躺椅上，我在午后阳光洒下的满目碎金中享受着难得的静谧。
这静谧的确是难得。这座城市已经被包裹着钢筋水泥的闪亮、精致和华丽，满街的钢铁甲壳虫像善于繁殖的蟑螂在钢铁的怀抱中驰骋。每当想起这些，我就要怀念姥姥家的老房子：远离喧嚣的城区，固执地保留它原始的粗糙，后院出去有一条清澈见底、可以看见细沙间小蟹张牙舞爪的小河，有一颗垂下无数徐根的大榕树，撩拨着我儿时的记忆。曾经不懂感伤，尽情放肆地欢笑，而今爷爷去世，姐姐哥哥们工作去了，老屋只剩姥姥和舅舅婶婶们，似乎失去了记忆里的气息。我回忆着烤地瓜的香味，偶遇素靓山百合的惊喜，以及屋顶上每天携带着悠扬哨音准时回家的鸽子们，告诉自己，曾经有过，便是可以感恩的了。那些带着甜丝丝的笑脸的时光，总是温存地在心里沉淀，沉淀。如今仍能享受这短暂的静谧，也便是可以感恩的了。
隔壁学琴的姐姐放了一首钢琴曲，虽打破了这静谧，却也柔和的让人不禁微笑，微笑这些可爱的音符弹跳与碎金上的活泼。仔细一听，竟是霍洛维茨的《Sonata》。记得有人说，世界上真正能“玩”钢琴的，便只有老霍一人。是啊，孤身一人流亡异国70年，多少愁苦辛酸，多少疼痛郁恨，竟都可以让他当成解脱苏联教条音乐教育束缚的机会，竟都可以化成这般的释然与豁达，这般的活泼与轻盈！感慨之际，猜想着他一定有颗懂得感谢生活的心。不管是偶然的幸运还是多少辛酸和痛苦，都可以融入他指间的乐符，与他欧洲人特有的高鼻梁、大鼻孔和一脸的无表情相映成趣。还有莫扎特，生活的艰辛和无奈，使他灯红酒绿纸醉金迷，却从未放松对音乐一贯的坚持，他的音乐竟也是那般纯真无邪。靠的是什么？也许就是做音乐时，他们能想到的都是生活的美好，能做到的，都是感恩。
不仅吟起了苏东坡那句“归去，也无风雨也无晴”，吟起了元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这些豁达、释然，都应来自感恩吧，否则历史给予他们的不公那么多，谁何以堪？
是谁在喊我？噢，母亲。原来我睡着了。天已将黑。母亲送来一碗菜叶、碎肉沫熬成的菜粥，热腾腾的，吃下去出了一身汗，病也好多了。感冒的药从泰诺到快克，唯一不变的药方便是这碗熬进了母亲殷切的心的粥。而这“熬”字，又岂是当今时代的泡面奶粉一冲一泡可以堪的？母亲面带微笑地望着我吃粥的模样，晚霞将她的脸和背都染红了。又想起自己是在阳光中睡着的，便觉得很幸福。
我想，这就是感恩吧。
繁华深处是感恩
繁华深处——心中不禁涟漪泛起，思维在某一个瞬间穿透过往：在岁月的洪波奔腾呼啸之后，是大浪淘尽，洗尽铅华。
午夜霓虹星点，白天车海亘绵，繁华却有着庭院深深深几许的寂寞。寂寞不是孤独。有一种寂寞是身处高处无人共享媚然的月的清光，有一种寂寞是吟咏诗赋却无人同喝“妙哉”的心的绝响。披上繁华的外衣，将寂寞藏在心底……不，我分明看见有什么闪着微弱的光，渐渐明亮，刺眼！——是感恩。
无须繁华的外衣，那只是宿命不堪一击的饰品，惟有感恩之心，是人性至真至纯的情感。
东汉末年，三国鼎立，草庐之中，诸葛先生为报主上知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。当权利与地位摆在面前，诸葛仍视其为过眼云烟，一心辅佐。——穿越这繁华与浮躁的，是感恩之心。
而能拥有名誉与地位的，却未必能拥有感恩的心。拿破仑，征战沙场，终于夺得一切繁华，却对妻子说：“我这一生从来没有快乐过。”——没有感恩之心，当繁华的水珠折射出的幻象破灭之后，人，只剩下空洞的肉体，灵魂是不会快乐的。
相反，肉体上倍受摧残的海伦·凯勒却说：“我是幸福的。我把别人看见的光当成自己的太阳，把别人听见的声音当成自己的交响乐，把别人微笑的嘴角当成自己的幸福。”——尽管处境艰难，与繁华无缘，心怀感恩，就能得到幸福。
我不由想起杜拉斯，一个15岁就陷入无望爱情的女孩，自残身体，靠酗酒和写作维持生命。她的眼睛如此美丽，因为美丽而过早地凋谢。或许，是少了一点感恩吧。
坐上火车，离开这喧嚣的城市，看着对面铁轨上，也停着一列，一张张或许再也不会相见的面孔，偶然地邂逅。淡定的心境，感恩的心——火车缓缓启动。
一些人在你生命的列车上，出现了，又消失了，另一些人在你生命的列车上，出现了，停留了很久，然后，也消失了……人生本是如此，与其悔恨无奈，烦躁抱怨，不如以一颗感恩之心坦然而淡定地笑看云卷云舒。
火车停在小村庄。喜欢看那静谧的夜色中若隐若现的农家灯火，渺远，神秘。躺在麦田，星星在头顶的天空，而我，在天空下选择梦境——以为自己趋于成熟，有意无意将故园和与故园有关的事忘却，或能记起却不愿记起……耳边传来父辈们讲述往事的声音……其实，身处繁华，为何逃避，只是，莫忘记，繁华深处是感恩。
繁华迷离双眼，而只要心怀感恩，就能穿越表象，进入繁华深处，灵魂的家园。
感恩的心
吹面不寒杨柳风，初春不期而至。幼芽们、嫩叶们便携一身尚未退去的寒气，争先恐后地破土而出，探着稚嫩的脑袋，充满希望地仰视着这个世界。人们总是感叹，到底是怎样的力量，才使这些脆弱的生灵熬过凛冽的寒风，战胜刺骨的冰霜？我想，这大概便是感恩的力量吧！这些个生灵怀抱着对拥有生命的感恩，历经无数磨难，终于在春天看到希望。这没有思考能力的生灵尚且如此，而人类是否也该时刻怀抱着这一希望的种子？
千年前，越王勾践卧薪尝胆，不惜做吴王马前卒，只为一朝血洗耻辱。历史都说因为他怀抱野心。其实，那何尝不是一种感恩的体现？！他感恩于百姓对他的爱戴，不因世事的骤变而有所动摇，于是他葬死者，问伤者，吊有忧，贺有喜，尽力为民谋利；他感恩于忠诚良将的常伴左右，于是洁其居，美其服，饱其食，委身亲附只为一遇贤才；他感恩上苍的恩赐，留下自己一条贱命，因而非其身之所种则不食，非其夫人所织则不衣。果不其然，数年之后，风调雨顺，人丁兴旺，百姓俱三年之食，无人不感恩于越王的仁厚，无人敢不为越王死。可见，因为感恩，君爱民如子，因为感恩，百姓视君如父，因为感恩，举国之内，上下一心，众志成城，为越王最终战胜吴国奠定了坚实的基础。
其实，纵观历史长河，怀抱有感恩之心，最终得以重见希望者，何其多也。正因为怀抱感恩之心，他们面对困难，不曾放弃，面对挫折，不曾言败：正因为怀抱感恩之心，任时光流逝，物是人非，仍抹不去他们人性的光辉；也正是因为怀抱感恩之心，他们永久地留在了后世人的心目中，经千年而不朽。
这些无数的往者都在向我们叙述着这样一个道理：日月更替，朝夕轮回。人生百年，转瞬即逝。休道路漫漫其修远兮。坎坷、挫折、磨难或许让你身心俱疲，你可以选择苟延残喘，但绝不可就此沉沦。山高月小，水落石出。造化注定给生命以劫难，又有谁能逃避得开？唯一的唯一，便是怀抱一颗感恩之心去面对重重困难，坚信不经历风雨无以见彩虹，不积小流无以成江海。
怀抱一颗感恩的心，过错有时也是一种施舍；怀抱一颗感恩的心，失败便是成功之母；怀抱感恩的心，阴郁中透出希望的光；怀抱感恩的心，生命必将开出绚烂的花。
感恩的心，你可曾拾获？
感谢自我
德国哲学家康德曾说：“身缠万贯的我们是他人的铸造，人的一生的支点在于对于他或她隽永的感恩。”
不可否认，人们的成功多多少少需要外界的援助，或物质，或精神……唐太宗从谏如流而致“贞观之治”；苏尔特、马尔蒙筑就拿破仑在战场上的披靡驰骋……
谦虚是中国人传统的美德。自小我们便受到父母及舆论的禁锢，我们小心、谨慎、时时夸赞他人，处处感恩大众。然而一昧的谦和与不断地感谢他人是通往人生意义的最深处的唯一进程吗？
我想，不。感谢自我才是跳脱人生的氤氲，达到人生制高点的支点。
哥伦布在每天的航海日志的结尾总写到：“我们继续前进把！”当他回忆起航海的艰险过程时，他总是激荡着嗓子说道：“我感谢自己，感谢自己与生俱来的大无畏，驱使我坦荡迎接未知的恐惧。”
而我们所缺少的正是一种叫自我感谢的意识。
感谢自我，是逆境中的一剂良药，让人们在挫败的罅隙中得到安抚。患上重度静脉炎的法国舞台剧名家莎拉.班哈特，不得不锯去视为灵魂的一条腿。然而，身体的苦痛与意识的摧残并没有使她被苦难所桎梏。她鼓励自己：莎拉，谢谢你，你是坚强的，你是不倒的……撕下绝望的面具，重新融入生命，感谢自我，给她开启另一扇人生之窗。莎拉，重拾那久违的舞台，独腿旋转着……感谢自我，在人生灰色地带中赐予信心与动力，奔向彩色世界。
感谢自我，是成功的推助器，使人们坚定意志，延伸云端。鲁迅文学奖获得者邓一光，写作的光辉与名声地广传，并没有使他随波逐流追求更多的利益，他说：“我感谢自己，我将把我孤高的意识永远贯注于我的写作当中。”作家邓一光，秉持着这种写作精神，，奋笔于永无止境的创作，无论晚年多们贫寒，他在他的世界中永远燃烧。
感谢苍天，感谢大地，感谢你，感谢他，但更重要的是，别忘了感谢自己。感谢自我，是一种拥舞生活的态度。感谢自我，当我们丧失信心、畏惧前行，当我们功成名就、光辉闪耀……这必是我们最靠近生命的价值的一刻。
自我感恩，不断奋斗，达到人生最深的意义……
强者的感恩
看到“感恩”二字，首先想到美国的感恩节，这是美国新英格兰的移民对上帝给予收成的感恩，现今已成了美国的中秋节。往家门里看，中国人也有感恩，自古就有，僧人感佛神之恩，群臣吏民感皇恩，也有佛恩和皇恩两者皆感的。
以上的感恩，尤其是中国式感恩，都是弱者对强者的谟拜， 中国普天下殷殷望治之民，大抵都有“想做稳奴隶”的气息了，僧侣作神的奴隶，草民作皇帝的奴隶，有时顺便也作僧侣的。
但总是看见弱者感恩，并未见有强者的“回馈”。
这大概由于中国等级观念博大而精深，源远而流通长吧。处于高等级的，是决不肯躬身弯腰，去为下等做什么好事，而总变得仗势欺人。例如僧侣作神的奴隶，很不甘心，便自封神的代言人，俨然也是神，殊不知若无信众的香火和斋缘，光头便反射不出生命的光线，“圆寂”了。皇帝老儿每年都要去祭天，乞求社稷永保、江山万世，其实也是当天的奴隶，只不过他们的奴隶主无形，皇帝可以不承认。回宫之后皇帝很不甘心，非要耍一耍威风，或施一施伪善，于是人民就遭遇“龙颜大怒”或是皇恩浩荡。殊不知社稷是田构成的，田是人民耕种的，若人民“罢耕”而斩木为兵，揭杆为旗，于是身死名灭，为天下所笑——他们白感恩了。
以上事例似乎古奥，中国已然共和，且“破除封建迷信”了，但共和好喊，迷信易破，等级观念尚未变。人民（现在多以农民为载体）的职责除了纳税就是顺从，除了顺从就是感恩，除了感恩就没别的了。蒙冤狱中十几年，出狱后竟制锦旗跪赠公安局，这真是中国式感恩啊！公安局的人很以为豪，既不知后怕，也不知感恩，他们应该感恩那些不知可以将公安局诉至法庭，索取赔偿的农民。
感恩其实本应双向，可聪明的中国人“忽略不计”了。于是官们享受着“感恩牌”澡堂，民们边感恩边想方设法爬上官位，自己也洗一回澡。也于是，“水载舟亦能覆舟”的警语式微，“何不食肉靡”的痴言尚存。若是哪一天，强者不去作天和神佛的奴隶，而对草民感恩起来，那么中国的社会便能成就真正的“和谐”了。
希望我们不再听到《茶馆》里这么一句话：我爱我的国啊，可是他爱我吗？
寻找感恩
感恩从心里窜出来，不知去了哪里。我开始了对它的寻找
我来到了医院外。医院外的天似乎暗了下来，从飞在病床上痛苦地挣扎着。癌症最终夺去了他的性命。再也听不到他的歌了，他也无法对贫困孩子提供帮助了。但由始至终同样也看不到那些受到帮助的人的身影，由始至终看不到感恩的影子。他们在哪里？他们在从飞病重时，去了哪里？感恩在哪里？他们的感恩之情为何在恩人面前不见踪影？哦，我知道了他们在那里。一位已是大学教师说，被学生知道自己被帮助会没面子，所以不曾去看望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在虚荣心里。一位曾受帮助的大学生说，从飞帮助他是别有所图，自己也不知从飞图些什么，所以不曾去探望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在以小人之心度君子之腹的心态里。一位受帮助的孩子母亲在从飞病重时说，你为什么还不寄钱。我知道了，我知道了她在哪里，她活在只有自己的世界里。我也知道了，在这里，我找不到感恩之情，找不到的。感恩之情泯灭在自私、猜疑的心态中。
中国圣人历来教导后人“滴水之恩当涌泉相报”。但当仁爱的人付出了“涌泉”之恩，那些受恩的人们却难以以“滴水”相报。仁爱之人自然不是为了取得回报而伸出援助之手，但接受恩泽的人们就真的因此可以吝啬自己的感恩、消灭自己的感恩吗？
常常可以在舞台上看到各色人物泪留满面说感谢，他们都是在真切地践行感恩吗？我想情况并没这样乐观。总有部分以感恩之名行煽情之实，以此争取观众的同情或赞赏，借此拉选票的更是大有人在吧。难道要寻找的，能找到的就是这样的感恩？就是这样总在“关键”时刻挂着泪水说感谢的景象？也许总有真实的感恩，但在镁光灯下，舞台上，总难免令人觉得矫揉造作，华而不实。
寻找感恩似乎有些困难，而这困难是极大的讽刺。当报纸上可以常常看见忘恩的事件。电视上可以常常出现经过“修饰”的感恩，而那真诚朴素的感恩似乎势微。当人们开始寻找感恩时，即意味着感恩已经淡薄，已经开始为人所遗忘。现今，“感动中国”办得如火如荼。我认为这正是人们难以在自己的生活中去发现感动，已经渐渐丧失在平凡中寻找感到的能力才会如此地寄情于此。也正因如此，媒体才抓住这个契机。也许有一天，会出现“感恩中国”而“感恩中国”也会如此吧。
感恩从心里窜了出来，不知是不是摔碎了，不知我们是否能真正把它寻回去。
做一个乐观者，感恩
心灵很小，世界很大；或者，心灵很大，世界很小。宇宙的距离，也许用感恩可以到达。
如果世界黑暗阴霾，人就是不透明的。我们不懈努力的方向，就是让自己透明。感恩，让人宽容，让人成熟。
英国著名作家戴顿写过一部名为《舍己树》的作品。说的是一颗树爱上了一个男人。年轻时男人想赚钱，舍己树让他采下自己的果实，中年时他想冒险，舍己树让他砍下自己的树干造成一艘船。当他年老倦怠，舍己树所剩无多，却仍说：“朋友，我有一个不错的树桩，坐下来休息吧。”舍己树一直很快乐，即使貌似卑微，但它确实真诚的诉说着因付出而享受的快乐，因快乐而心怀感恩。
世上有天生的乐观者和悲观者。而感恩，常为乐观者所选择。在他们看来，一片沐浴和煦微风的草原让人感恩，草原上洁白悠哉的羊群让人感恩，温暖草地羊群的太阳让人感恩。因此，乐观者更加乐观。
雨果写过一篇名为《我们都是瞎子》的文章。他在结尾处写道：“我也是瞎子，我只知道说啊说啊，没有看见你们是聋子。”这是多么深沉压抑的一种情感，我仿佛能听见他深邃的悲痛和绝望。他难以怀抱感恩之心，却让自己更加身陷痛苦而不可自拔。
批判世界，是将众人的悲集合在自己身上，而感恩世界，是汇聚每个人微薄的乐趣，再平分给众人。
北极星是晦暗夜空的感恩；含羞草是苦涩草丛的感恩；比塞尔是撒哈拉沙漠的感恩。
感恩着，我们歌唱生活，当有人哭泣，惆怅，悲伤，沮丧，他们都犯了一样的错，就是让别人掌控了他的情绪。而感恩，是有一个跳跃的灵魂，在逆境中驾御生活。
我们感恩青春，而并非年华；我们感恩智慧，而并非桃面，丹唇，柔膝；我们感恩自由，而并非名望，财富。我们感恩，如同年老的骆驼在旅行的前夜咀嚼干草，它即将踏入沙漠，却依然心怀感恩。
爱的拯救
这是两位伟大的音乐家所演绎出的一段动人故事——关于爱，关于感恩。
他，那时还默默无闻。同一切尚未为世人所认知的天才一样，他四处碰壁，只身飘零。直到有一天，他扣开了另一位天才的家门，也打开了自己的命运大门。在舒曼家里，年轻的勃拉姆斯遇到了她的伯乐舒曼，还有舒曼的妻子克拉拉。
当时依然名满音乐界的舒曼初次见到勃拉姆斯，便被这位年轻人神气的演奏才能和入伙的创作热情所深深打动。他和妻子积极地鼓励勃拉姆斯创作，并照顾他的生活。在老师的帮助下，勃拉姆斯开始在音乐界崭露头角，他拥有了事业，也得到了一个可以栖身的家。对于这一切，勃拉姆斯充满感激。
然而，上天总是残酷地将灾难降临到天才身上。就在勃拉姆斯的事业迈向顶峰的时候，舒曼精神失常，住进了医院。此时，勃拉姆斯担起了舒曼整个家庭的重担。他时常奔波两地，探望病重的舒曼，安慰焦虑的克拉拉，照料舒曼的孩子们。他以一颗感恩的心在老师最困难的时候对他默默回报。
但感恩又何时是件容易的事？在面对忙碌与忧虑的同时，勃拉姆斯还要面对世人对于他与克拉拉的闲言碎语。当然，勃拉姆斯不会对克拉拉抱着世人所渲染那种非分之想，但倘若他对克拉拉毫无感情，他也就不必在感恩路上一路挣扎，我们也就看不到一个伟大音乐家的灵魂是如何在巨大痛苦与矛盾中得到新生的。他的确对克拉拉怀抱着爱慕之情，他被克拉拉的高贵与温柔所吸引。但勃拉姆斯知道，克拉拉是他的朋友，是他老师的妻子，于是他在外人的议论里和内心的斗争中坚持着道德的准线。
在舒曼死后的日子里，是勃拉姆斯的鼓励与关怀让一度悲痛欲绝的克拉拉重新振作起来。他用最纯洁的心关心着克拉拉和她的孩子们，向克拉拉寄去了许多的钱和鲜花，惟独没有一纸情书——那些他在痛苦中写下的数十情书最终都被他焚化在了壁炉里，溶解在了他创作的音乐中。他终于找到了一个爱的理由，不是爱情，而是感恩。
他也继承着舒曼的事业，把知遇之恩赐予更多的音乐天才们，就仿佛一刻水珠，把照射到自己身上的阳光投射给更多需要它的人们。或许这是对师恩的另一种报答吧。
在勃拉姆斯的关怀中，克拉拉走完了她生命的晚年，勃拉姆斯也完成了他感恩的历程。这一路的艰辛中，是感恩之心让他不占有，不放弃，最终走出了内心的挣扎，成就了一种超越了一切爱情、友情和亲情的情感，那是一种植根于心灵深处最质朴而博大的爱。
勃拉姆斯在他创作晚年写下了著名的《C小调钢琴四重奏》，此曲记录了他感恩路上的心灵历程。当他将曲稿交给朋友时，他还送上了一件古董——歌德《少年维特之烦恼》结尾的插图，他说，他曾经像维特一样痛苦。
但维特只有手枪，没有出路，而爱与音乐却使勃拉姆斯获得了重生。
一颗感恩之心也足以温暖他人，也拯救我们自己。
我闭上眼睛，在舒曼甜美如诗的乐章里陶醉，在勃拉姆斯深沉隽永的钢琴曲里思索。我所感受到的不仅是音乐的博大，还有感恩的美丽，人性的光辉……
摘得那感恩的心
高三六班 陈诗颖
有一种神圣的情感，叫做感恩。
神话中，白鹤为感谢樵夫的救命之恩，化为人形做了他的妻子，用自己的羽毛织出华美的布料出售，改善樵夫贫苦的生活，这是感恩；战国时，看守城门的隐士侯嬴，被公子无忌所知遇。在公子前去夺兵救赵之时，他面朝北方自刎，以感谢公子的礼贤下士，这是感恩；盛唐时，直谏辅国的魏征去世，唐太宗悲愤不已，叹道：“非卿，何来大唐之盛也”“寡人失一明鉴哉！”并追封缢号，感谢魏征的辅国之功，这亦是感恩……
感恩的心，是最高尚的。只有对生活充满了爱和希望，才能拥有一颗感恩的心，也正是这感恩的心，给世界带来了爱和希望，给生活带来了美好的祝福。摘得感恩的心，我们便拥有了精神的藏宝洞，便拥有了幸福之神的眷顾。
记得在一次过马路的时候，身边有一个5、6岁的小女孩，她的妈妈正教她要学会说谢谢。这时她天真的问：“交警叔叔每天都指挥大家过马路，我们为什么不对他说谢谢？”一句话，使周围陷入了一片寂静。是啊，为什么我们从来不对身边的事抱有一颗感恩的心呢？是因为过于平常，认为那是理所当然的，还是我们过于懒怠，寻求借口去逃避感恩呢？感恩决非一件羞耻的事，它是善良的表现、高尚的代表，更是关怀的问候、幸福的使者。我们不感恩身边的事，是因为我们在庸庸碌碌中关闭了心扉，迷失了自己，拘禁在心灵的牢狱中，不去感受世界的美好。认为天就是天，地即为地，海洋便是一汪无穷的水。如此平庸、如此无味、如此悲哀！为什么不打开心扉，睁开原本纯净的眼睛去看待这个世界呢？有感恩的心，天，是带给我们飞翔梦想的天，我们因它而有了追求；地，是无私奉献出自己，让我们繁衍生息的地，我们因它而得以生存；海洋，是孕育了一切生命的海洋，我们的母亲，我们因它而知晓世界，创造世界……从感谢那些“理所当然”的事物开始，我们会发现，世上没有什么是理所当然的，都是出于高尚的恩泽、无私的奉献。也只有如此，我们才能摘得那感恩的心。
学会感恩，是人生中重要的一课；感恩教育，则是感恩社会的起始点。韩国的感恩学最值得我们学习。韩国父母每天早上会要求孩子感谢太阳的普照大地、感谢农民的辛勤耕作；在孩子生日时，让孩子感谢国家、父母和长辈；而在感恩节时，则会穿着传统的礼服，向亲戚邻里感谢他们一年的帮助……让孩子无时不刻的拥有一颗感恩的心，是童年快乐的催化剂。因为他们先进的感恩教育，韩国已成为世界上的礼仪之国。学习他们的感恩教育，我们能创造一个更文明的感恩社会。
摘得那感恩的心，我们是高尚、纯粹的人……
摘得那感恩的心，世界不止是绚丽而已……
摘得那感恩的心，人间的天堂近在眼前……
用心田培育感恩之种
清晨，多谢那阵小扣窗子的清风把我从睡梦中唤醒。拉开窗帘，拨开那幅依在玻璃窗上用水雾喷洒的抽象画，眼前跳出了个童话般的世界。倚着春俏丽的肩膀，秋，憨厚地笑了……路边儿的小树是第一个发现秋姑娘的，欣喜得在秋风中翩翩起舞。一段华尔兹过后，抬起头望着那一片苍穹，偷偷地嘀咕道：天空啊天空，什么时候才能亲上你一口。天空蓝蓝的小脸上顿时浮过几朵白云，“还是等你明年长高了以后我再考虑看看吧！”天空说道，并留下了一抹甜甜的软糖似的微笑……
天空笑了，小树笑了，风儿也笑了。世界果真如此美妙，春夏秋冬，我感谢你们的运转；小花小草，我感谢你们的幽香；蜂儿蝶儿，我感谢你们的辛劳；陌生的人们，我也感谢你们的微笑……我要感谢这样简简单单的小生活。
『叁』 三千深情只予你小说跪求全文阅读
书名：《三千深情只予你》在这一公众昊（漫画树）回复书名就可以看了。
内容简介：一场意外，他娶了她，却彼此折磨。他们心里有对方，却从不说爱，直到她死过一次
『肆』 小说斗破苍穹。
用得找吗?小说只要看着解闷不就好了,要不改看看诗集,我这多的是呢!
园丁集
冰心译
1 当我在夜里独赴幽会的时候,鸟儿不叫,风儿不吹,街道两旁的房屋沉默地站立着.
是我自己的脚镯越走越响使我羞怯.
当我站在凉台上倾听他的足音,树叶不摇,河水静止像熟睡的哨兵膝上的刀剑.
是我自己的心在狂跳＿＿我不知道怎样使它宁静.
当我爱来了,坐在我身旁,当我的身躯震颤,我的眼睫下垂,夜更深了,风吹灯灭,云片在繁星上曳过轻纱.
是我自己胸前的珍宝放出光明.我不知道怎样把它遮起.
2 若是你要忙着把水瓶灌满,来吧,到我的湖上来吧.
湖水将回绕在你的脚边,潺潺地说出它的秘密.
沙滩上有了欲来的雨云的阴影,云雾低垂在丛树的绿线上,像你眉上的浓发.
我深深地熟悉你脚步的韵律,它在我心中敲击.
来吧,到我的湖上来吧,如果你必须把水瓶灌满.
如果你想懒散闲坐,让你的水瓶飘浮在水面,来吧,到我的湖上来吧,草坡碧绿,野花多得数不清.
你的思想将从你乌黑的眼眸中飞出,像鸟儿飞出窝巢.
你的披纱将褪落到脚上.
来吧,如果你要闲坐,到我的湖上来吧.
如果你想撇下嬉游跳进水里,来吧,到我的湖上来吧.
把你的蔚蓝的丝巾留在岸上;蔚蓝的水将没过你,盖住你.
水波将蹑足来吻你的颈项,在你耳边低语.
来吧,如果你想跳进水里,到我的湖上来吧.
如果你想发狂而投入死亡来吧,到我的湖上来吧.
它是清凉的,深到无底.
它沉黑得像无梦的睡眠.
在它的深处黑夜就是白天,歌曲就是静默.
来吧,如果你想投入死亡,到我的湖上来吧.
3 我一无所求,只站在林边树后.
倦意还逗留在黎明的眼上,露泣在空气里.
湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中.
在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶.
我沉静地站立着.
我没有说出一个字.那是藏起的鸟儿在密叶中歌唱.
芒果树在村径上撒着繁花,蜜蜂一只事会嗡嗡飞来.
池塘边湿婆天的庙门开了,朝拜者开始诵经.
你把罐儿放在膝上挤着牛奶.
我提着空桶站立着.
我没有走近你.
天空和庙里的锣声一同醒起.
街尘在驱走的牛蹄下飞扬.
把汩汩发响的水瓶搂在腰上,女人们从河边走来.
你的钏镯丁当,乳沫溢出罐沿.
晨光渐逝而我没有走近你.
4 我在路边行走,也不知道为什么,时忆已过午,和竹枝在风中簌簌作响.
横斜的影子伸臂拖住流光的双足
布谷鸟都唱倦了.
我在路边行走,也不知道为什么.
低垂的树荫盖住水边的茅屋.有人正忙着工作,她的钏镯在一角放出音乐.
我在茅屋前面站着,我不知道为什么.
曲径穿过一片芥菜田地和几层芒果树木.
它经过村庙和渡头的市集.
我在这茅屋面前停住了,我不知道为什么.
好几年前,三月风吹的一天,春天倦慵地低语,芒果花落在地上.
浪花跳起掠过立在渡头阶沿上的铜瓶.
我想三月风吹的这一天,我不知道为什么.
阴影更深,牛群归栏.
冷落的牧场上日色苍白,村人在河边待渡.
我缓步回去,我不知道为什么.
5 我像麝鹿一样在林荫中奔走,为着自己的香气而发狂.
夜晚是五月正中的夜晚,清风是南国的清风.
我迷了路,我游荡着,我寻求那得不到的东西,我得到我所没有寻求的东西.
我自己的愿望的形象从我心中走出,跳起舞来.
这闪光的形象飞掠过去.
我想把它紧紧捉住,它躲开了又引着我飞走下去
我寻求那得不到的东西,我得到我所没有寻求的东西.
6 手握着手,眼恋着眼;这样开始了我们的心的纪录.
这是三月的月明之夜;空气里有凤仙花的芬芳;我的横笛抛在地上,你的花串也没有编成.
你我之间的爱像歌曲一样地单纯.
你橙黄色的面纱使我眼睛陶醉.
你给我编的茉莉花环使我心震颤,像是受了赞扬.
这是一个又予又留,又隐又现的游戏;有些微笑,有些娇羞,也有些甜柔的无用的抵拦.
你我之间的爱像歌曲一样单纯.
没有现在以外的神秘;不强求那做不到的事情;没有魅惑后面的阴影;没有黑暗深处的探索.
你我之间的爱像歌曲一样的单纯.
我们没有走出一切语言之外进入永远的沉默;我们没有向空举手寻求希望以外的东西.
我们付与,我们取得,这就够了.
我们没有把喜乐压成微尘来榨取痛苦之酒.
你我之间的爱像歌曲一样的单纯.
7 他天天来了又走了.
去吧,把我头上的花朵送去给他吧,我的朋友.
假如他问赠花的人是谁,我请你不要把我的名字告诉他____因为他来了又要走的.
他坐在树下的地上,
用繁花密叶给他敷设一个座位吧,我的朋友.
他的眼神是忧郁的,它把忧郁带到我的心中.
他没有说出他的心事;他只是来了又走了.
8 他为什么特地来到我的门前,这年轻的游子,当天色黎明的时候?
每次我进出经过他的身旁,我的眼睛部被他的面庞所吸引.
我不知道我是应该同他说话还是保持沉默.他为什么特地到我门前来呢?
七月的阴夜是黑沉的;秋日的天空是浅蓝的,南风把春天吹得骀荡不宁.
他每次用新调编着新歌.
我放下活计眼里充满雾水.他为什么特地到我门前来呢?
9 当她用急步走过我的身旁,她的裙缘触到了我.
从一颗心的无名小岛上忽然吹来了一阵春天的温馨.
一霎飞触的撩乱扫拂过我,立刻又消失了,像扯落了的花瓣在和风中飘扬.
它落在我的心上,像她的身躯的叹息和她心灵的低语.
10 不要把你心的秘密藏起,我的朋友!
对我说吧,秘密地对我一个人说吧.
你这个笑得这样温柔,说得这样轻软的人,我的心将听着你的语言,不是我的耳朵.
夜深沉,庭宁静,鸟巢也被睡眠笼罩着.
从踌躇的眼泪里,从沉吟的微笑里,从甜柔的羞怯和痛苦里,把你心的秘密告诉我吧!
11“从你慷慨的手里所付予的,我都接受.我别无所求.”
“是了,是了,我懂得你,谦卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”
“若是你给我一朵残花,我也要把它戴在心上.”
“若是那花上有刺呢?”
我就忍受着.”
“是了,是了,我懂得你,谦卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”
“如果你只在我脸上瞥来一次爱怜的眼光,就会使我的生命直到死后还是甜蜜的.”
“假如那只是残酷的眼色呢?”
“我要让它永远穿刺我的心.”
“是了,是了,我懂得你,廉卑的乞丐,你是乞求一个人的一切所有.”
12 “即使爱只给你带来了哀愁,也信任它,不要把你的心关起.”
“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得 .”
“心是应该和一滴眼泪,一首诗歌一起送给人的,我爱.”
“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得.”
“音乐像露珠一样地脆弱,它在欢笑中死去.哀愁却是坚强而耐久.让含愁的爱在你眼中醒起吧.”
“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得.”
“荷花在日中开放,丢掉了自己的一切所有.在永生的冬雾里,它将不再含苞.”
“呵,不,我的朋友,你的话语太隐晦了,我不懂得 .”
13 你的疑问的眼光是含愁的.综要追探了解我的意思,好像月亮探测大海.
我已经把我生命的终始,全部暴露在你的眼前,没有任何隐秘和保留.因此你不认识我.
假如它是一块宝石,我就能把它碎成千百颗粒,穿成项链挂在你的颈上.
假如它是一朵花,圆圆小小香香的,我就能从枝上采来藏在你的发上.
但是它是一颗心,我的爱人.何处是它的边和底?
你不知道这个王国的边极,但你仍是这王国的女王.
假如它是片刻的欢娱,它将在喜笑中开花,你立刻就会看到,懂得了.
假如它是一阵痛苦,它将融化成晶莹的眼泪,不着一字地反映出它最深的秘密.
但是它是爱,我的爱人.
它的欢乐和痛苦是无边的,它是需求和财富是无尽的.
它和你亲近得像你的生命一样,但是你永远不能完全了解它.
14 对我说吧,我爱!用言语告诉我你唱的是什么.
夜是深黑的,星星消失在云里,风在叶丛中叹息.
我将披散我的头发,我的青蓝的披风将在黑夜一样地紧裹着我.
我将把我的头紧抱在胸前:在甜柔的寂寞中在你心头低诉.我将闭目静听.我不会看望你的脸.
等到你的话说完了,我们将沉默凝坐.只有丛树在黑暗中微语.
夜将发白.天光将晓.我们将望望彼此的眼睛,然后各走各的路.
对我说话吧,我爱!用言语告诉我你唱的是什么.
15 你是朵夜云，在我梦幻中的天空浮泛。
我永远用爱恋的渴想来描画你。
你是我一个人的，我一个人的，我无尽的梦幻中的居住者！
你的双脚被我心切望的热光染得绯红，我的落日之歌的搜集者！
我的痛苦之酒使你的唇儿苦甜。
你是我一个人的，我一个人的，我寂寥的梦幻中的居住者！
我用热情的浓影染黑了你的眼睛；我的凝视深处的祟魂！
我捉住了你，缠住了你，我爱，在我音乐的罗网里。
你是我一个人的，我一个人的，我永生的梦幻中居住者！
16 我的心，这只野鸟，在你的双眼中找到了天空。
它们是清晓的摇篮，它们是星辰的王国。
我的诗歌在它们的深处消失。
只让我在这天空中高飞，翱翔在静寂的无限空间里。
只让我冲破它的云层，在它的阳光中展翅吧。
17 告诉我，这一切是否都是真的。我的情人，告诉我，这是否真的。
当这一对眼睛闪电光，你胸中的浓云发出风暴的回答。
我的唇儿，是真像觉醒的初恋的蓓蕾那样香甜么？
消失了的五月的回忆仍旧流连在我的肢体上么？
那大地，像一张琴，真因着我双足的踏触而颤成诗歌么？
那么当我来时，从夜的眼睛里真的落下露珠，晨光也真因为围绕我的身躯而感到喜悦么？
是真的么，是真的么，你的爱贯穿许多时代、许多世界来寻找我么？
当你最后找到了我，你天长地久的渴望，在我的温柔的话里，在我的眼睛嘴唇和飘扬的头发里，找到了完全的宁静么？
那么“无限“的神秘是真的写在我小小的额上么？
告诉我，我的情人，这一切是否都是真的。
18 我爱你，我的爱人。请饶恕我的爱。
像一只迷路的鸟，我被捉住了。
当我的心抖战的时候，这丢了围纱，变成赤裸。用怜悯遮住它吧。爱人，请饶恕我的爱。
如果你不能爱我，爱人，请饶恕我的痛苦。
不要远远地斜视我。
我将偷偷地回到我的角落里去，在黑暗中坐地。
我将用双手掩起我赤裸的羞惭。
回过脸去吧，我的爱人，请饶恕我的痛苦。
如果你爱我，爱人，请饶恕我的快乐。
当我的心被快乐的洪水卷走的时候，不要笑我的汹涌的退却。
当我坐在宝座上，用我暴虐的爱来统治你的时候，当我像女神一样向你施恩的时候，饶恕我的骄傲吧，爱人，也饶恕我的欢乐。
19 不要不辞而别，我爱。
我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。
只恐我在睡中把你丢失了。
不要不辞而别，我爱。
我惊起伸出双手去摸触你，我问自己说：
“这是一个梦么？"
但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！
不要不辞而别，我爱。
20 只恐我太容易地认得你，你对我耍花招。
你用欢笑的闪光使我目盲来掩盖你的眼泪。
我知道，我知道你的妙计，
你从来不说出你所要说的话。
只恐我不珍爱你，你千方百计地闪避我。
只恐我把你和大家混在一起，你独自站在一边。
我知道，我知道你的妙计，
你从来不走你要走的路。
你的要求比别人都多，因此你才静默。
你用嬉笑的无心来回避我的赠与。
我知道，我知道你的妙计，
你从来不肯接受你想接受的东西。
21 他低声说：“我爱，抬起眼睛吧。"
我严厉地责骂他说：“走！"但是他不动。
他站在我面前拉住我的双手。我说：“躲开我！"但是他没有走。
他把脸靠近我的耳边。我瞪他一眼说：“不要脸！"但是他没有动。
他的嘴唇触到我的腮颊。我震颤了，说：“你太大胆了！"但是他不怕丑。
他把一朵花插在我发上。我说：“这也没有用处！"但是他站着不动。
他取下我颈上的花环就走开了。我哭了，问我的心说：“他为什么不回来呢？"
22 “你愿意把你的鲜花的花环挂在我的颈上么，佳人？"
“但是你要晓得，我编的那个花环，是为大家的，为那些偶然瞥见的人，住在未开发的大地的人，住在诗人歌曲里的人。
现在来请求我的心作为答赠已经太晚了。
曾有一个时候，我的生命像一朵蓓蕾，它所有的芬芳都储藏在花心里。
现在它已远远地喷溢四散。
谁晓得有什么魅力，可以把它们收集关闭起来呢？
我的心不容我只给一个人，它是要给与许多人的。"
23 我爱，从前有一天，你的诗人把一首伟大史诗投进他心里。
呵，我不小心，它打到你的丁当的脚镯上而引起悲愁。
它裂成诗歌的碎片散洒在你的脚边。
我满载的一切古代战争的货物，都被笑浪所颠簸，被眼泪浸透而下沉。
你必须使这损失成为我的收获，我爱。
如果我的死后不朽的荣名的希望都破灭了，那就在生前使我不朽吧。
我将不为这损失伤心，也不责怪你。
24 整个早晨我想编个花环，但是花儿滑掉了。
你坐在一旁偷偷地从侦伺的眼角看着我。
问这一对沉黑的恶作剧的眼睛，这是谁的错。
我想唱一支歌，但是唱不出来。
一个暗笑在你唇上颤动；你问它我失败的缘由。
让你的微笑的唇儿发一个誓，说我的歌声怎样地消失在沉默里，像一只在荷花里沉醉的蜜蜂。
夜晚了，是花瓣合起的时候了。
容许我坐在你的旁边，容许我的唇儿做那在沉默中、在星辰的微光中能做的工作吧。
25 一个怀疑的微笑在你眼中闪烁，当我来向你告别的时候。
我这样做的次数太多了，你想我很快又会回来。
告诉你实话，我自己心里也有同样的怀疑。
因为春天年年回来；满月道过别又来访问，花儿每年回来在枝上红晕着脸，很可肥我向你告别只为的要再回到你的身边。
但是把这幻象保留一会吧，不要冷酷粗率地把它赶走。
当我说我要永远离开你的时候，就当作真话来接受它，让泪雾暂时加深你眼边的黑影。
当我再来的时候，随便你怎样地狡笑吧。
26 我想要对你说出我要说我的最深的话语，我不敢，我怕你哂笑。
因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。
我把我的痛苦说得轻松，因为怕你会这样做。
我想对你说出我要说的最真的话语，我不敢，我怕你不信。
因此我弄假成真，说出和我的真心相反的话。
我把我的痛苦说得可笑，因为我怕你会这样做。
我想用宝贵的名词来形容你，我不敢，我怕得不到相当的酬报。
因此我给你苛刻的名字，而夸示我的硬骨。
我伤害你，因为怕你永远不知道我的痛苦。
我渴望静默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心会跳到我的唇上。
因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。
我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。
我渴望从你身边走开，我不敢，怕你看出我的懦怯。
因此我随随便便地昂着走到你的面前。
从你眼里频频掷来的刺激，使我的痛苦永远新鲜。
27 不，我的朋友，我永不会做一个苦行者，随便你怎么说。
我将永不做一个苦行者，假如她不和我一同受戒。
这是我坚定的决心，如果我找不到一个荫凉的住处和一个忏悔的伴侣，我将永远不会变成一个苦行者。
不，我的朋友，我将永不离开我的炉火与家庭，去隐藏到深林里面，
如果在林荫中没有欢笑的回响；如果没有郁金色的衣裙在风中飘扬；
如果它的幽静不因有轻柔的微语而加深。
我将永不会做一个苦行者。
28 对那些定要离开的客人们，求神帮他们快走，并且扫掉他们所有的足迹。
把舒服的、单纯的、亲近的微笑着一起抱在你的怀里。
今天是幻影的节日，他们不知道自己的死期。
让你的笑声只作为无意义的欢乐，像浪花上的闪光。
让你的生命像露珠在叶尖一样，在时间的边缘上轻轻跳舞。
在你的琴弦上弹出无定的暂时的音调吧。
29 你离开我自己走了。
我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我的心里。
但是，我的运气多坏，时间是短促的。
青春一年一年地消逝；春日是暂时的；柔弱的花朵无意义地凋谢，聪明人警告我说，生命只是一颗荷叶上的露珠。
我可以不管这些，只凝望着背弃我的那个人么？
这会是无益的，愚蠢的，因为时间是太短暂了。
那么，来吧，我的雨夜的脚步声；微笑吧，我的金色的秋天；来吧，无虑无忧的四月，散掷着你的亲吻。
你来吧，还有你，也有你！
我的情人们，你知道我们都是凡人。为一个取回她的心的人而心碎，是件聪明的事情么？因为时间是短暂的。
坐在屋角凝思，把我的世界中的你们都写在韵律时，是甜柔的。
把自己的忧伤抱紧，决受人安慰，是英勇的。
但是一个新的面庞，在我门外偷窥，抬起眼来看我的眼睛。
我只能拭去眼泪，更改我的歌曲的腔调。
因为时间是短暂的。
30 如果你要这样，我就停了歌唱。
如果它使你心震颤，我就把眼光从你脸上挪开。
如果使你在行走时忽然惊跃，我就躲开另走别路。
如果在你编串花环时，使你烦乱，我就避开你寂寞的花园。
如果我使水花飞溅，我就不在你的河边划船。
『伍』 求好看的小说
我也很非常喜欢江南，如果你也喜欢江南大气又略带言情文风，我推荐你去看他早期专的武侠《光明皇帝》，或是《属上海堡垒》，如果偶尔心情不好的话可以看《此间的少年》，如果心情还是没好起来的话，嗯...《除了我还能爱谁》（这不是江南的）应该有用，文章的题目看起来好像很恶俗，但其实写的还不错，饭后小甜点。我最近在晋江泡了太长时间之后对网文有些抵触麻木，所以改看了一些散文，效果很好。龙应台《孩子，你慢慢来》，《我亲爱的安德烈》。对了，我还是九州的忠粉，《斛珠夫人》，《秋林箭》，《死者夜谈》燕垒生的《道可道》，这些作品都是连载，出文都很慢，所以质量都很好。其它的还有好多，不过不知道上面的那些你喜不喜欢，就不多说了。
『陆』 求一部小说的名字
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『柒』 寻一本古代言情小说
寻龙记 凤囚凰 东宫 美人殇 春秋大梦……
『捌』 青玉案 元夕文言文阅读答案
词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。
【译文】东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处
这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。
“宝马雕车香满路”：达官显贵也携带家眷出门观灯。跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。
“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”：“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。
下阕仍然在写“元夕”的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通达他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”：这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。“雪柳”是玉簪之类的头饰。
“众里寻她千网络”：（这人）对着众多走过的女人一一辨认（但没有一个是他所等待的意中人）。
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：偶一回头，却发现自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。
“灯火阑珊”勿作“良夜将逝”解，“灯火阑珊”虽然是灯火渐渐散尽的意思，但这儿说的是天空飘洒下来的礼花，快接近地面时早已熄灭散尽，所以即使头上有流光溢彩，站立的地方却是昏暗的。
这首词大家耳熟能详，特别是最后一句“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”已是久吟不衰的名句。整首词在最精彩的地方戛然而止，却给读者留下无比宽阔的想象空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜谁也想象得出来。
词中在“灯火阑珊”的“那人”，不用说是一个青春妙龄的少女，她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而读者感觉得出，这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处，她在暗处，也许她早就发现他了，但她却不急着与他相见，先考验一下他的耐心，先看看他着急的样子，然后悄然无声地跟在他后头，等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。
那个青年男子呢，元宵节热闹的盛况他视若未见、毫不在乎，他只关心那些花枝召展从他面前飘然而过的少女，急切地想从中寻出那张可爱的熟悉的面孔。假若寻不到自己心爱的人，那么整个元宵佳节将黯然失色，所有的热闹只会让他倍感失落倍感孤单。只有与他望眼欲穿的“那人”相见，整个欢乐的场面才会被激活，才会真正享受节日带来的双倍的欣狂。
同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高的感觉。
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻她千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
因为你没有发题目，我就直接发鉴赏了
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