孔子为什么不写小说

⑴ 有人说孔子一生没有写过一部书，只能称为教育家，这句话说的对吗

孔子不是小说家，所以他没有写书是正常的，但他是一位具有独立思考能力的伟大教育家，这是毋庸置疑的。

坦率地说，我对孔子从来没有好的评价。

正因为如此，我从来没有系统地读过《论语》和《三字经》。

⑵ 孔子为什么没有自己的著作

《论语》记述了孔子一生的言论和观点，但绝对不是孔子的著作，而是由其弟子整理而成。我曾经在慕课上浏览过一门叫做《神韵诗学》的课程，讲师是某大学教授王小舒，他出版了自己的书籍《神韵诗学》。区区一位大学老师都有自己的著作，并且向后世讲述，被称为万世师表的孔子却没有自己的著作，这是为何？

说孔子，大约没有人不承认他的文化地位，甚至以孔子为代表的儒家学派的儒家思想，曾多年作为统治阶级的正统思想而存在。这里所谓的儒家思想大多来自关于孔子的《论语》中，而《论语》和孔子的亲密关系又和孔子自己的著作有较大的区别。因为凡是著作都有局限性，受时空的限制，但无著作的思想流传却会随着时代的流传越来越完善。

《论语》的形式是记录，载入了孔子及其弟子的言论。这种哲学式的言论又不是谁都可以读懂，需要学者专家去解读，解读自然难免带上个人的倾向。正如西方人对莎士比亚名作《哈姆雷特》的评价一样，一千个人解读《论语》，就会出现一千个不同的孔子。

一千个《哈姆雷特》是怎么出现的？莎士比亚塑造了一个性格和命运上都极其复杂的主人公哈姆雷特，有的人同情哈姆雷特，有的人批判哈姆雷特，也有的人既同情又批判，从主人公的复杂性上可以窥见莎士比亚其人是一个智者。

孔子具有这种智慧，并且比这种智慧更高。

凡是著作都有自身的时代背景和社会环境，过了一定的时间段，经典也会成为糟粕，可是思想却不同。譬如大同思想，无论是什么社会，什么时代，他都是经典，都不会被人们唾弃，他遵从着基本的真善美。

孔子无著作恰好避免了陷入被历史批判的泥潭，真正的思想和智慧是永恒的。孔子留给我们的正是思想，而不是随时可能被时代摒弃的著作。只要有人类社会，就会有思想存在，孔子的思想就会被拿来讨论，于是孔子便是永恒的孔子，孔子的智慧虽然不是圣人的智慧，但一定是永久性的。

⑶ 孔子写的什么书对后世产生了影响

孔子作为儒家学派的创始人，并兼具思想家和教育家的双头衔，他对后世的影响也是较之深的。我不知道孔子的具体书籍有什么，但可以根据同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孔子的学说绵延于中华千年已久，他精髓的学说业已深入人心，在现世，他的学说不但可以用来做人，治理国家，同时在搞好邦交方面也表现出了极为可观的效应作用。

⑷ 孔子写过哪些书

1、孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》。

孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

2、相传孔子作有《去鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将归操》《获麟歌》等诗歌。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。

孔子主要成就

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

以上内容参考：网络-孔子

⑸ 孔子编写的书有哪些

一、《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《周易》《大学》《中庸》

《论语》是他弟子在他死后编的。

二、人物简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

⑹ 孔子为什么删诗书

孔子晚年能顺利归鲁，得益于他的弟子。
鲁哀公七年，吴与鲁在于鄯会盟，鲁国被迫进献厚礼，吴国还要求鲁国的执政大臣季康子去朝见，幸亏子贡从中交涉，才免受屈辱。第二年，吴国攻打鲁国，又是以有苦为首的七百勇士誓死抵抗，才打退吴兵。鲁哀公十一年，冉求率领 "季氏之甲"击退齐军，立了战功，深得季康子赏识。冉求极力向季康子推荐孔子。季康子便派人带了重礼迎孔子回国。

孔子回鲁以后，鲁哀公和季康子以“国老”之礼相待，并向他请教治国之道。但季康子的施政方法却与孔子的政治思想完全相背。季康子对鲁国盗贼众多表示担忧，向孔子求教如何治 "盗"，孔子却说:"如果你自己没有贪欲，那么即使给予奖赏也不会去偷盗。"这实际是讽刺季康子的穷奢极欲。

鲁哀公十四年，齐国发生了一件大事，国相田常杀死了齐国君王简公。以下犯上，以巨弑君，这是孔子最不能容忍的大逆不道。所以他拜见了鲁哀公，请求出兵伐齐。但鲁哀公却说:"齐强鲁弱，怎么能去讨伐呢?"让他去找执政的季康子商量。

季氏由于在内政外交上均与孔子政见不和，又经常受到孔子的批评和讽刺，当然不会理睬孔子。
孔子由于一再在政治上遭受冷遇，在晚年便把全部精力用在文化教育事业上，努力搜集和整理古代文献，作为教授弟子的课本。

孔子时期，周室衰微，礼乐败坏，《诗》、《书》等典籍残缺不全。孔子追溯夏、商、周三代的礼仪制度，重新编成 《书传》，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公时期，按历史时序排列史事。考察了夏、殷以来礼制增减的情况后，孔子说:"从此之后，即使过了百代，礼制的增减情况都可以把握，不外乎是文彩和质朴的交替。周朝借鉴夏、殷两朝的礼制而确定自己的礼仪制度，真是丰富多彩啊。我遵从周朝的礼制。"《书传》、《礼记》都是孔子编订的。

古代留下来的 《诗》有上千篇，孔子删去重复的部分，选取可以用于礼仪教化的篇章，共三百零五篇，所以《诗经》又称 "诗三百"。孔子将这些诗全部配乐、礼乐制度从此才得以称述，使得王道完备，六艺齐全。在编著 《诗》时，孔子阐发了他的文学观念:"《诗》三百，一言以蔽之，曰:思无邪。"这既符合统治阶级的正统思想，又规定了中国整个封建社会的文学创作方向，另外，他还提出"兴、观、群、怨"的诗学理论，阐释文学的社会功能，对后世具有很大的启发作用。

孔子晚年喜好 《易》经，反复研读，以至于 "韦编三绝"，就是把串竹简的皮绳都磨断了三次。作为《易》的组成部分的 "十翼"，即解释经文的传文，有人说是孔子所作，有人说是后人假托孔子之名作的，但都与孔子有关。
《春秋》一本是鲁国的编年史，孔子对其进行加工订正。据说在写作《春秋》时，孔子该写就写，该删就删，连子夏等人都不能插嘴。孔子说:"后世人知道我孔丘是因为《春秋》，而怪罪我孔丘也是因为《春秋》。"

可以说，在先秦时代所有的学派和学者当中，孔子在保存、整理古代文献方面，作出的贡献最大。他对保存中华民族的古代文化遗产，具有不朽的功绩。这些文献，如 《诗》、《书》、《礼》、《乐》，后来都被孔子作为教学内容传授给弟子。
然而厄运并没有放过他。孔子六十九岁那年，他的独生子孔鲤死了，老年丧子，乃是一大哀事。第二年，孔子最喜爱的弟子颜渊也死了，孔子悲痛不已。再下一年，在卫国当官的子路在宫廷斗争中被株连，惨死于卫国政变。
独子和两个心爱的弟子相继死去，使孔子在感情上遭到重大打击，他在子路遇害的次年，就在悲痛的境遇中病倒了，从此一病不起。

一天，他强撑着，拄着拐杖到户外散心，子贡来看望他。孔子深情地说:"赐，你怎么来得这么晚啊?"接着又叹息着唱道:"泰山就要崩塌了!梁柱就要折断了!哲人就要凋谢了!"一边唱一边潜然泪下。接着，他又对子贡说:"天下失去常道已经很久了，没有人能遵循我的主张。夏人死后棺木停放在东面的台阶，周人死后棺木停放在西面的台阶，殷人死后棺木停放在厅堂的两柱之间。昨天傍晚，我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我本来就是殷人啊。"七天后，孔子与世长辞。
孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年(公元前479年)四月己丑日去世。
孔子逝世后，鲁哀公致以表示哀悼的诔词，然而这些身后荣辱对孔子又有何意义

⑺ 孔子写了那些书

孔子说自己是“述而不著”，最有名的《论语》，也是由弟子编纂而成，可以说，孔子没有什么作品。

孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》(今佚)、《春秋》(鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年)。这些经的性质由书名就可以知道，唯有《易》是例外。《易》被后来儒家的人解释成形上学著作，其实本来是一部卜筮之书。

孔子与六经的关系如何。传统学术界有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。

可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐，那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。再从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。还没有听说当时有私人著作的事。私人著作是孔子时代之后才发展起来的、在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。

⑻ 为什么论语不是孔子写的

论语是记录孔子言行的书，我想除了现代人写日志，没人会用文字记录自己的言行，更不用说写成书了，论语创作的初衷是为了纪念孔子，才会收录了那么多关于他的言行和思想。

⑼ 孔子编写史书,为啥叫春秋不叫冬夏呢

在中国上古时期的社会，一年只有两个季节：春和秋，当时的冬、夏并不作为季节的名称。所以到了后来，人们也通常会用春秋来表示一年的时间，也泛指岁月和光阴。
鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，并把把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁襄公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。 ～