写江西人的小说

A. 江西人的性格特点怎样平常的生活习惯怎样

江西人好隐，何为隐，不是隐身，而是退出的意思，隐的浪漫，隐的有品位，不像诸葛亮的动机不明，他是因机而行，相传诸葛亮是故意安排刘备来到隆中的时候，三顾虽然显出了诸葛亮的人才难求，但都有现代的一点那么的迂腐，那么的庸俗。

江西人的隐不带什么功利主义，是一种自我人格的升华。最出名的乃东汉的徐孺，才不可斗量，又不肯出位当官，所以有“人杰地灵，徐孺下陈著之榻”的华章传诵千古（至今我都未能看到）。

第二是陶渊明，“不为五斗米折腰“的品格，无疑是高尚的，但他这种解绶归田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年来又无情地剥蚀着赣人的进取心。

他的”世人皆醉唯我独醒“的自负心理，同时也蕴涵了对现实生活的无可奈何，这种矛盾是陶渊明的心理矛盾，也是赣文化的实践矛盾论，所以在这个时候，不知道有没有赣人学习陶渊明，虽然隐的高尚，但是对于后来者的榜样，我们不以他为人为众，看重的只是他的诗写的还不错，开创了田园派的一代宗师。

北方人重义，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重义。

重利，有时甚至为了一点蝇头小利而斤斤计较；长期受懦风影响，江西人也重义，追求和谐的人际关系，讲究人缘，同年出生的互叫“老庚“，同姓互称”老华“，很亲热，但相对于江西地大物博，各个地方的称呼也有所不同。

江西人讲义气，不像山东人那么肯为朋友无条件地两肋插刀，为了一句话而大打出手。江西人讲的义气是掺杂着利的水分，你以为那么动机好纯啦，两者是若即若离的，时隐时现，羞羞答答，好不含糊，糨糊似的难解。

江西人还喜欢斗嘴，不管有事没事，就喜欢来几句，语言总是很犀利，尖酸，刻薄，火药味很浓，外人看来很像在吵架，这点尤其是在江西中年女性的个性可以看出来，基本上都是一个样，大概是江西的，也有的是在生理上到了“更年期”的毛病犯了。

江西人好斗嘴还是有家学渊源的，翻开历史长河，你会惊奇发现，他们的祖先就是知法而不犯法要好好诉讼一族。学会诉讼，熟悉打官司的门径，成为保护家业的重要本领。

所以为什么现在有好多大律师，法官之类的都是江西人独霸的呢，就是这个原因，有遗传的啦。

江西人好辩，辩出了精神，也辩出了文化，文人雅士以文会友，现在的时代慢慢延伸到了网络之间，可以直接在足不出门面对着全国的网虫约会。这是时代的产物。

no 2.

如今的赣人性格属于保守封闭型的。时常发生窝里斗。没趣的时候，就会捏捏景德镇的陶瓷。对待外物藐视而自负。好于精神胜利之法。好文的传统虽然没有变，但却没有大家出现。实为遗憾。

社会学家曾撰文将江西人性格中的不足归纳为三点：盆地心态（封闭、保守、孤立、窝里斗）、边缘感觉（置身主流之外，冷漠地对待一切）和自恋情结（自满自足，陶醉于落后）。

no 3.

江西人最大的特点是具有极强的自尊感：生命诚可贵，爱情价更高，若为尊严故，二者皆可抛！这个历史已经证明了的，新中国能够从江西打出来就是最好的例子。

B. 古代有哪些文人是江西人

王安石、曾巩、黄庭坚、陶渊明、汤显祖等。

1、王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人（今江西省抚州市临川区），北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。

在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；

其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；

其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

2、曾巩

曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。

嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。

熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。

元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

3、黄庭坚

黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。

与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“黄庭坚引鹤铭入草，雄强逸荡，境界一新”。

4、陶渊明

陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

5、汤显祖

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今江西抚州市）。

出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。

家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

参考资料来源：网络——王安石

参考资料来源：网络——曾巩

参考资料来源：网络——陶渊明

参考资料来源：网络——黄庭坚

参考资料来源：网络——汤显祖

C. 贼道三痴以前的笔名叫什么，写过的玄幻小说叫什么名字

贼道三痴，本名郑晖，男，江西人，写了十年纯文学，文笔唯美。2001年开始传奇文学创作，完成长篇小说《灞陵雪》、《西域王者传奇》，以及中篇小说若干，计百万字。其中《灞陵雪》2004年在《中华传奇》杂志连载，其后张贴于天涯、榕树下、幻剑书盟等网站.
2008年起正式在起点开山创作，2009年凭借五代十国题材历史小说《皇家娱乐指南》正式跻身名家之类，新作《上品寒士》》一经发布即席卷榜单，三痴也正式被书迷正式封神，成就他在网络历史小说奠基人的地位，新一代网络历史小说开河大神之一，与三戒大神并称网络历史小说双雄。
2008年以前用的笔名是三痴，后又以贼道三痴为笔名进驻起点。

以上内容可能不尽正确，仅供参考，谢谢。。。

D. 江西人的历史文化

江西历史悠久、文化灿烂，素有“物华天宝、人杰地灵”、“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。自古以来人才辈出，群星璀璨。在漫漫历史长河中放射出耀眼的光芒，为后人留下了一笔宝贵物质和精神财富。唐、宋、元、明、清五朝，江西共有进士10495名，占全国的10．99%；有状元48名。二十四史立传者500余人，有90人任宰辅。《明史.儒林传》共著录115人，其中 江西35人，居第一。从秦汉至清末的两千余年间，相当一部分江西人在政治、军事、文化、教育、科技、思想等领域中，有着崇高的地位和重大的影响。东晋陶渊明为中国第一位田园诗大师。唐宋八大家，江西就占有三家：欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、朱熹、汤显祖、宋应星、八大山人等，以上为古代江西十大名人，杨万里、陆象山、解缙、谭纶、邓子龙、况钟等也为江西古代人杰的卓越代表。 江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，有如夏夜星空灿烂、光耀夺目。陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、黄庭坚、周必大、杨万里、姜夔、文天祥、洪迈、刘过、汤显祖、蒋士铨、周行清、朱耷、宋应星、裘日修、雷发达、宋祁、刘恕、马端临、陈寅恪、傅抱石……数不胜数，一位又一位的文化巨擘，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。

E. 有哪位大哥推荐几本主角是江西人或是在江西发迹的军事历史小说（不论是否太监）

邓茂七是明末农民起义领袖，江西南城人 ;另外朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，垫定日后胜利基础；还有王守仁在江西破宁王叛乱；李烈钧在江西首义护国讨袁。

F. 关于写江西名人的作文

你就写 唐宋八大家 就有三位是江西人 曾巩 王安石 欧阳修 然后可以写戏剧鼻祖汤显祖！

G. 江西人写得诗

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青

H. 写江西人特点的作文

江西是个好地方。江西自古作为尽人皆知的“物华天宝，人杰地灵”之地，而我就生长在江西省新余市。新余号称钢城，这个钢城的钢就是新钢，而我的爸爸、妈妈就在这文明全江西的新钢炼铁厂里上班！为此，我来讲讲咱江西吧！

I. 我姓但，江西人，有哪为高人知道我这个姓的来源啊

先秦的姓不是后世的姓，这是首先必须弄清楚的。先秦的姓，很多学者认为与远古的母系制度有关系，是氏族（或部落）的标记。由于它标志一个人由哪个氏族出生，故称“生”；由于当时知母不知父，所以要加上“女”字边，写作“姓”。当时的姓也多有一个“女”字边，如姜、姚、姬、赢、妫、姒等等。可见，姓的起源与氏族有关。古代姓的数量并不太多，而且有些在商周时就已经灭绝了。
先秦时男子虽有所属之姓，如周人姬姓，秦人赢姓，但并不是把姓加在名字上面。有的历史小说或历史著作称周武王为姬发、周公为姬旦、秦始皇为赢政，是不符合史实的。 [cchere.com 西西河 船长阿道克]
这种意义上的姓，到秦代以后就基本上消失了。
先秦的人除了姓，还有氏。氏是家族的标志。姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。以什么为氏，有几种办法。列国公族多以“孙”系氏，有的因出于公室，就称公孙氏；有的因出于王室，就称王孙氏。有些以所居官职为氏，如司马史、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、魏氏、赵氏。不过，当时人更多的是以祖父的字为氏，如齐文公之子字子高，其孙就以高为氏。可见，氏和宗法制度有很密切的关系，只要分立家支，就要命氏。
先秦时，男子以氏与名字联称，如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生于赵国首都邯郸，故名政，以赵为氏，称赵政。
后世所说的姓，就是先秦时的氏。
氏，是从姓分化而出的宗族分支，周王本人又不用分化出去，不需要另有一个氏自我标志，当然无氏，氏多是他封给别人的。
战国礼乐崩坏，连庶人、野人也可以自己找个氏。反而“姓”的独特用法被湮没了。古老的贵族，像秦这样的王室，应该还留有这种用法。但姓氏不分，已经是主流，到秦汉时就完全无别了。 [cchere.net 西西河 船长阿道克]

战国以前只有女性才称性，那是界划婚姻范围的标志，男人一般称氏，这是自身这一宗族分支的标志，也是地位、身份的象征。
先秦的所谓姓一般都产生于氏族时代（仅一例，周武王封舜的后人胡公“妫”姓，也仅是对原有“姚”姓的代替），因为姓的分化、产生是扩大部落通婚范围的需要，而文明时代以地域划分国民，不同血缘的人群同住一地，不再需要分化姓的分支来扩大通婚的范围。故而文明时代之后少见原初意义的“姓”产生。而这时候的古老的“姓”倒可以“由此得到社会的优越地位”（吕振羽语），姓还有聚合最大范围的父系宗亲的作用。
而氏是姓族的进一步分化，往往以这一分支始祖的字或官职、封邑等命名，表明这一分支源头的政治地位，不再是婚姻的界限，也可以标于名前。所谓“姓以别婚姻，氏以别贵贱”，便是如此。三代之后，姓氏不分。姓的用法一如“氏”。
另外，姓不一定是母系氏族时代的产物，就中国先秦历史来说，姓多在父系时代产生，如黄帝以姬水成，炎帝以姜水，各以为姓。事实上，父系氏族时代早期仍然是“知母而不知父”的，按摩尔根的说法，父系氏族只是个人世系以父系为准而已，在早期与母系并无多大不同。

司马迁在《世纪。孔子世家》中说孔子：“字仲尼，姓孔氏”。考证史实，这是司马迁囿于西汉时的习惯造成的疏忽。其实孔子的祖先是宋国人，子姓，孔只是他的氏。
在封建宗法制度盛行的西周，关于姓氏有一套相当严密的制度。姓是代表有共同血缘关系的种族的称号，氏则是由姓衍生的分支。每个人一生下来，姓是早就确定好了的。但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵践而为贵族独有的标志。在以男子为中心的周代，男子作为氏族的主体和当然代表，只称氏而不称姓。
战国时期，随着封建宗法制度的崩溃，姓氏制度也发生了混乱。秦的统一，基本上结束了西周封建宗法制度，旧的氏族和姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二而一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓和氏就完全融为一体。正因为如此，处于西汉中期的司马迁写《史记》时便不那么注意先秦时代姓和氏的区别了。他在写作《孔子世家》时也就发生了不该发生的疏忽。

J. 最美江西人作文800个字

你好，回答这类问题我都主张一点，作文要自己写，可以给你一点思路。
开头 。别致一点的选一篇古诗开头，题西林石壁，菩萨蛮等作品。
“最美江西人”，围绕美人美景美俗美谈都可以写，着重突出一部分，点面结合，这里就可以有4种写法。
结尾。例如最美江西人我自豪，点题吸睛，简单明了。