小说作者三玄

『壹』 三玄四书五经六艺是哪些

三玄：《庄子》、《老子》、《周易》；四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》；六艺：礼、乐、射、御、书、数。

一、三玄

1、《庄子》

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。

庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

2、《老子》

又称《道德经》、《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

3、《周易》

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。

自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

二、四书

1、《大学》

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。

自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”。

再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

2、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

3、《论语》

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

4、《孟子》

《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。

相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

三、五经

1、《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。

可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

2、《尚书》

《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。

基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。

《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。

3、《礼记》

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）。

教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

4、《周易》（已介绍）

5、《春秋》

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。

其中左丘明《春秋左氏传》，公羊暠《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。

《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。

是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。

它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

四、六艺

1、礼

礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

2、乐

音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

3、射

射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

4、御

驾驶马车的技术。

5、书

指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

6、数

指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。

参考资料来源：网络——三玄

参考资料来源：网络——四书五经

参考资料来源：网络——六艺

『贰』 斗破苍穹小说中天火三玄变是怎么得到的是不是买了个什么破旧东西后打开的是小说

买了一块铁板用火烧得到了天火三玄变的第一变，后来为了就焚炎谷谷主的女儿炼制七品丹药，成功后经过长老考验得到了天火三玄变的另外两变，

『叁』 玄幻小说中修炼的秘术名称,是用来做辅助的，就像斗破中的天火三玄变之类的，大量需求，求原创。

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在参天古树的迎抱下，赫然地突兀着一座欧洲中世纪城堡式的建筑，古树的枝杈上停立着几只诡异的乌鸦，不时发出悲戚而刺耳的鸣叫，悠远而狭长的小径曲向通往墨黑色的城堡，尖尖的塔顶，笔直地指向那布满乌云的天空。
神秘的城堡隐逸在自然的暗色中，彰显着它的肃冷、幽凉和令人毛骨悚然的鬼魅。
没有人知道它在这里矗立了多久，冥冥中它仿佛与天地共存，好似它才是这片土地的主人，冷酷而嚣张地对大地宣布着自己的主宰，任谁也不敢置疑它的存在，它的阴冷。
正如它外在给世人的感官一样，它确实是一方的主宰，它主宰着一个令人界、灵界乃至魔界都生畏的神秘一族。
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伸手不见五指的天际，映衬着城堡幽冷的暗色。
没有光亮，没有声音，没有一丝生命的迹象，有的，只是惊骇的恐怖，以及，令人不寒而栗的死寂。
刹然间，肃黑的城堡中，幽幽地闪动着一抹惊悚的绿。
那不是灯光，而是目光，一种没有温度、没有生命的冽冽目……

『伍』 目前玄学小说的代表作品和代表人物有哪些

玄幻小说是一种类型小说，通常以冒险、战争为主题，时代背景、世界观等版皆无拘束，可任凭作权者想像力自由发挥。与科幻、奇幻、武侠等幻想性质浓厚的类型小说关系密切。大多数玄幻小说，取了西方的魔法、中国的武术和谋略、日式的人物造型，再加上科幻，再加上神话（而且经常是中国、印度、希腊神话并存……），构建出神奇的世界，精彩的故事。

玄幻经典书籍

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2.鬼吹灯 作者：本物天下霸唱
3.仙剑神曲 作者：牛语者
4.缥缈之旅 作者：萧潜
5.白狐天下 作者:洛水
6.现代神医奇侠传 作者：风之天下
7.灵动 作者：火枪手
8.尘劫录 作者：赤军
9.幻梦唯心三部曲 作者：天音丝缕
10.躲艳记 作者：我是色土匪
11.蝶变 作者：黯然销魂
12.断情逐妖记 作者：牵机
13.紫川 作者：老猪
14.猛虎王朝 作者：猛虎
15.新宋 作者：阿越
16.眠月魔情录 作者：时之舞者
17.复活之战斗在第三帝国 作者：锋锐
18.狼群 作者：刺血
19.星之海洋 作者：Charlesp
20 英雄志 作者：孙晓
21 盘龙 作者：我吃西红柿
等等

『陆』 在中国古代文学史上被称作"三玄"的著作是

三玄为《老子》《庄子》《周易》
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

成书源流《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想构架有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
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『柒』 小说斗破苍穹里面的焚炎谷为什么会有天火三玄变

是萧炎的祖先萧弦写的，但是后来流传的时候被焚炎谷得到了，焚炎谷的祖先与萧弦的恩怨书里没有具体明说。

『捌』 沈尹默《三玄》讲的什么

《三弦》沈尹默
 中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒著长街上。
 静悄悄少人行路，只有悠悠风来，吹动路旁杨树。
 谁家破大门里，半院子绿茸茸细草，都浮著闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。
门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。
赏析：沈尹默这首《三弦》看起来像一幅素描画。长街上，没有行人，只有路旁一排被风吹动的杨树，长街的另一旁是一座有些破旧的院落，被一段低低土墙围住，大门已经破了，可以看见半个院子的细草；而门外坐着一个穿着破衣裳的老年人，双手抱着头，仿佛若有所思又无所思；而天空正中，是灼热的太阳。 
不能纳入进画中的，大概就是“那三弦鼓荡的声浪”，然而，却可以作为画的背景音乐。人的生活中总有背景音乐的，凝神静思的时候，总有某些背景音乐就和思绪融合在一起变成了特定画面的主旋律。而抓住生活截面的艺术就像生活中那凝神静思的时候，无不萦绕着和思绪融合在一起的音乐旋律吧，这首散文诗的音乐不止是纠住诗人的“那三弦鼓荡的声浪”，也是诗人思绪情感流动的旋律。后者融化为诗的意象和语言组织。 
这幅素描画的背后，不是一个画家，却是一双眼睛——彳亍在长街上的抒情主人公的眼睛，还有他敏感的心和变幻的情绪。诗中第一句透露出嗔怒向无奈向绝望情绪的转换，“火一样”，像有点责备这太阳的灼热，然而却只能用“没法去遮拦”表达出一种怒也无益的无奈感，而那么索性“让他直晒着长街上”便酝酿出了一种绝望后的坦然吧。“静悄悄”、“悠悠”表现出的寂静的氛围，大概只有这种坦然之心才能缔造的吧，而且将这种坦然向着“静”迈进了。我认为不是愤世嫉俗，而是从这“绝望后的坦然”开始，诗人便逐步把我们引入了他淡淡而怜悯的目光之中。 
说抒情主人公情绪变幻，第二段是一个证据。看着悠悠的风吹动路旁杨树的“寂静”感没有继续下去，愠怒的情绪因看见“破大门”反而被唤醒了，但已经微弱了很多。没有“悠悠”的风，却也是“绿茸茸细草”；而且太阳不再像“火一样”，而是“闪闪的金光”。更重要的情绪转变，却是因三弦而引起。破落的大门，长满细草的院落，低低的土墙，勾勒出一幅颓败的景象，也挡住了人，却没有挡住“那三弦鼓荡的声浪”。三弦的旋律我们已经无法还原了，但作者的情绪却仍可以窥见。“鼓荡”不正是抒情主人公内心振奋，情绪被激荡的写照吗，“鼓荡”在此变成了隐喻。而“‘声浪’暗含着‘水’的意象”，仿佛对抗着“火一样”的太阳。
然而，抒情主人公的这种情绪变化大概无人察觉吧，他却见着“门外坐着一个穿破衣裳的老年人”。和抒情主人公一起听着三弦旋律的便是这老年人，他“双手抱着头”，“不声不响”，这是仿佛有所思又仿佛无所思的表情，他听见了三弦声，这勾起了他内心的思绪吗？有也罢，没有也罢，他在想什么呢？我们和抒情主人公含着同样的猜测。然而老年人以这幅画像进入抒情主人公的目光，情绪必然没有知音，这一点抒情主人公是必然能够想到的吧，因此，我们感受到了他淡淡的感伤。这种感伤只能是淡淡的，诗人老年人“穿破衣裳”， “双手抱着头”，“不声不响”，对他的怜悯和知音难觅的悲哀便化作了这淡淡的感伤。 
抒情主人公由听见三弦声的振奋，到看见老年人的感伤，这是诗人心灵的深沉啊，而这种深沉却是从艺术笔法中来的。最后一段“门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响”，这里的描写几乎不动声色，却让人感受到了抒情主人公的复杂情绪。严羽所谓“羚羊挂角，无迹可求”说的不正是这种美的意象。 
另一方面，从整个文本来看，诗人心灵的深沉也是从散文诗的文体特点中来。“当散文诗不追求悦耳的人工音乐美的时候，当它的词的组合，不受韵律、押韵的限制，而完全根据表现思想感情的需要而选择的时候，散文诗就更多地分得了内容的美，获得了自由、舒展、流畅的美。”[2]沈尹默的这首《三弦》尽管有押韵，然而却有一种流畅之美。“旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。”这样一个长句与抒情主人公由微弱的愠怒转为振奋的心绪正相宜。正如黑格尔所说：“它（复合长句的结构）把其它语言因素都包括在内，它用或简或繁的衔接，动荡的回旋曲折，或是静静地流动，忽而一泻直下，波澜壮阔，所以最适宜于描述各种情境，表现各种情感和情欲。”[3]而这首散文诗中，这样融化着情绪的长句还有好几句。从这些长句中，这首诗获得了一种艺术别具风味的感染力。
 

『玖』 唐朝开元年间谁写了三玄精辩论

白履忠，字不详。忭州浚仪（今河南开封）人。生卒年不详。博通文史，隐居大梁城，时号梁邱子。唐睿宗景云时期（710年—711年）召为校书郎，不久去官。开元十年，被刑部尚书王志愔荐入阁侍读，取代褚无量、马怀素，又拜朝散大夫。开元十七年，被征赴京师。数月后，以老病归。不久病终。著有《三玄精辩论》一卷，文集十卷。又曾注《老子》，对养生甚感兴趣，注有《黄庭内景经》。