小说沧海寄余生全文免费阅读

㈠ 《江海寄余生》txt全集下载

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内容预览：
原十七章听霜剧情完毕后，书评区……
秧秧：我还道听霜是罪臣之女堕入风尘，有些脾气还说得过去，谁知道的自幼逃荒被人贩子揉搓够了的贫家女，进了青楼，头一条要学的就是逢迎客人，那姓沈的吃什么了撑成这样，把她宠得当个婊子都不敬业？
“卖艺不卖身”？照以前那种标准，抛头露面的出来曲子也唱了酒也陪了，不卖也等于是卖了，还乔模乔样地装脸子给谁看？装个清高样子抬抬身价也就罢了，怎么还整得跟真事儿似的？不喜欢姓王的，狠狠敲他的钱就是了，敲死不让他碰一下身子，赶明儿捡个高枝儿从了良，叫他干瞪眼去吧！
“贞烈的青楼女子”在中国近现代文学中都快成一个特有品种了，共同特点就是清高自许、愤世嫉俗，在客人面前一副人人都欠了她一样的晚娘脸。
俺不好意思地说俺对这种人物过敏，因为第一这么写出来的人物太脱离实际了，第二对美好女性的幻想寄托在哪里不好何必非要寄托在妓女身上？而且这种人物跟酸腐书生一样，自以为看透了世情，其实什么都……
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㈡ 沧海寄余生小说虐吗

我觉得有一点吧，

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内容预览：
渊永微一十六年：少林魔僧“无法无天”圆真和尚以三页《楞严经》武功血洗河南少林寺，中原正道人士纷纷前往支援，竟难觅其三合之将，伤亡惨重。
渊永微一十八年七月：河南境内，圆真和尚不敌“傲剑狂刀”（霸刀无敌与天道剑邪虚敬斋）的联手绝学“刀剑争挂帅”，最后真气耗尽，力竭而亡 。而三页《楞严经》则不知所终。
渊永微二十一年：武林的发展却深深影响着天下苍生的命运。一直受正道武林扶持的大渊皇朝，随着“魔僧”一役，正道联盟势力的削弱，历经百年风霜的渊王朝也豁然间土崩瓦解。顿时天下狼烟四起，群雄割据，一十九路诸侯揭竿而起，誓要瓜分大渊。
渊永微二十六年四月：淮阳失守，各路诸侯攻进洛阳，渊惠文帝江敬瑭于政和大殿悬梁自尽，渊三军统帅吴铣携同三子、率领两万亲军过三关，挫五王，保护太子江流儿逃到邴云关。抵达邴云关时，两万亲军只余三百四十人， 吴铣长子祖存失踪，次子祖寒战死，只剩三子祖温幸存。
渊永微二十六年四月二十七日……

㈣ “小舟从此逝， 沧海寄余生。”这句诗是什么意思

意思是：真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。

临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。

译文

夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。归来时好像已经是夜半三更了。家童鼾声如雷，反复叫门也不应。只好拄杖伫立江边聆听江水奔流的声音。

长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？夜深风静，水波不兴。真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。

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创作背景

这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，即宋神宗元丰五年（1082年）九月。元丰三年（1080年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈），住在城南长江边上的临皋亭。后来，又在不远处开垦了一片荒地，种上庄稼树木，名之曰东坡，自号东坡居士。

还在这里筑屋名雪堂。对于经受了一场严重政治迫害的苏轼来说，此时是劫后余生，内心是忿懑而痛苦的。但他没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，有时月夜泛舟，放浪于山水之间，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。

㈤ 小舟从此逝,，江海寄余生

貌似在还珠格格上面看过哈
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更.家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。
长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄馀生。

【赏析一】

这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。

上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛”二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。

接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。

上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。

下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。

以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。

词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。

“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄馀生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。

宋人笔记中传说，苏轼作了上词之后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”，根本未去“江海寄余生”。这则传说，生动地反映了苏轼求超脱而未能的人生遭际。

【赏析二】

此词以夜饮醉归这件生活小事为由，即兴抒怀，展现了作者谪居黄州时期旷达而又伤感的心境。

上片叙写于东坡豪饮后醉归临皋之景。前两句点明了词人夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，可见是一醉方休的畅饮了。“仿佛”二字，刻画出词人醉眼朦胧之态，真切传神。“家童”三句，是回到寓所门前驻足叩门的情事。词人虽连连敲门，然小童因等不及主人夜深归来，酣睡已久，鼾声如雷，于叩门声全然不觉。于是，词人索性不再敲门，当此万籁俱寂的深夜，转而拄杖临江，细听涛声。苏轼一向认为“高人无心无不可，得坎且止乘流浮”（《和蔡准郎中见邀游西湖三首》其二）。既然“执”（敲门）而不可得，随即便应转为“破”（倚杖听江声）。这一生活细节，是词人独特个性和旷达人生态度的又一次显现。

下片即是词人“倚杖听江声”时的哲思。“长恨”二句，化用“汝身非汝有也，……是天地之委形也”（《庄子·知北游》）及“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”（《庄子·庚桑楚》）之意，是词人当下对人生的思索和感叹。想平生颠沛飘泊，身不有己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？“夜阑”一句，亦景亦情，既是写深夜无风而平静的江面，也是词人此际宁静超然心境的象征，并从而引发出尾二句的渴望和遐想。“小舟”二句，写词人面对平静的江面，幻想着能如范蠡一样，驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安闲地度过自己的馀生。此即孔子“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）之意，体现了作者当时渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。

全词的特点是叙事、议论、写景、抒情相结合，语言舒展自如，简练生动，表现了词人独特的语言风格。在情感上，飘逸旷达与悲凉伤感交织一处，是词人谪居黄州时期复杂心境的很好展示。在苏轼现存的362首词作中，“归”字竟出现105次，这是深可玩味的。李泽厚先生说：“苏轼一生并未退隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避”（《美的历程》）。由于其结尾所表达的弃官归隐之念，以至于“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”（宋叶梦得《避暑录话》卷二）。“本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网”（《美的历程》）。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别；他最后的归宿只能是自己的“内心世界”，所谓“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻。

㈥ “沧海寄余生”是什么意思

这是苏轼的词里的吧~~

小舟从此逝，沧海寄余生

就是说在漂泊中度过自己余下的生命~~是一种归隐山林的出世思想吧~~

㈦ 小舟从次逝,沧海寄余生

应该是“小舟从次逝,江海寄余生”，出自苏轼-临江仙~全词为：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此生非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

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内容预览：
沧海寄余生之天下
作者：沧海寄余生
天下年历
更新时间2007-1-27 3:54:00 字数：1524
渊永微一十六年：少林魔僧“无法无天”圆真和尚以三页《楞严经》武功血洗河南少林寺，中原正道人士纷纷前往支援，竟难觅其三合之将，伤亡惨重。
渊永微一十八年七月：河南境内，圆真和尚不敌“傲剑狂刀”（霸刀无敌与天道剑邪虚敬斋）的联手绝学“刀剑争挂帅”，最后真气耗尽，力竭而亡 。而三页《楞严经》则不知所终。
渊永微二十一年：武林的发展却深深影响着天下苍生的命运。一直受正道武林扶持的大渊皇朝，随着“魔僧”一役，正道联盟势力的削弱，历经百年风霜的渊王朝也豁然间土崩瓦解。顿时天下狼烟四起，群雄割据，一十九路诸侯揭竿而起，誓要瓜分大渊。
渊永微二十六年四月：淮阳失守，各路诸侯攻进洛阳，渊惠文帝江敬瑭于政和大殿悬梁自尽，渊三军统帅吴铣携同三子、率领两万亲军过三关，挫五王，保护太子江流儿逃到邴云关。抵达邴云关时，两万亲军只余三百四十人， 吴铣长子祖存失踪，次子祖寒战死，只剩三子祖温幸存。
渊永微二十六年四月二十七日，大渊亡国。
渊亡国一年：魔宗宗主京无极纠集五万魔门精英趁中原混乱未定之机，起兵发难。
渊亡国二年十月：魔门雄师破北汉、战南楚，越蜀绕唐，直逼中原。
渊亡国三年一月：中原咽喉要镇淮阳守将，雍王萧正海中原雍王萧正海亲率大将史捷、程吉鑫与魔宗京无极会战于淮阳城外五里坡，淮阳守军……