『壹』 陋室铭现代文
陋室吟
①刘郎已远，陋室仍在。和江淮间许多小县城里的遗迹一样：这个曾因《陋室铭》而闻名于世的地方，现在只剩下我和阿林两个游客，在青砖院内久久地盘桓。这时我们听见了二胡声，低缓、滞涩、又略带沙哑的二胡声。拉二胡的是这里的看门人，坐在空寂的院内，对着“苔痕上阶绿，草色入帘青”的陋室。
②于是在二胡声中，我们想起了永贞革新，想起了“二王八司马”，也想起了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的希望和一种豁达伟岸的人生境界。当刘禹锡重游玄都观并写下“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的诗句时，历史就为“坚韧不屈，笑在最后”八个字作了一个完美的注解。而这陋室也一如它的主人，在浮沉毁建之间一站就是千年。
③千年后的陋室已扩建成公园，用于纪念这位曾在和州做过两年刺史、“政擢贤良，学通经史”的地方长官。瘦山细水、玲珑楼阁之间，那著名的《陋室铭》已被刻成了石碑。在斗角勾檐、雕梁画柱的映衬下，这里惟一可以称“陋”的大概只有看门人那并不圆熟的二胡演奏了。
④断续而且低平的二胡声，拂过院内的青草，弥散在这中午淡淡的阳光下，将那一丝忧伤散尽。忧伤散尽后，便凸现出了那一代“诗豪”二十三年不屈的贬谪生涯。“二十三年弃置身”啊，少年白发，壮岁成梦。刘禹锡已从人生的春天走到了暮秋时节。可是他那许身报国、虽死不悔的豪情并未在秋风中凋谢，于是他高唱出了"自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝"的诗句，唱出了一种"莫道桑榆晚，为霞尚满天"的振奋。这是怎样一种乐观和自信，这里面蕴含了多少坚毅和顽强！二胡声声，有如冰封下面被砥石撕裂的河水；但它却依旧坚定地流淌着，就像刘禹锡坚定地站在陋室的台阶上，以其旷达和坚韧对抗着整个朝廷对他不公正的待遇。当刘禹锡终于又回到了长安，当玄都观里“桃花净尽菜花开”，我想他一定在会心地笑吧。“千淘①万漉②虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”风云诡谲的历史在这二胡的演绎下变得简单又平静了。但不管历史怎样简化，也简化不了那在挫折和压迫之中养成的不屈和坚强；简化不了那坚持操守、为理想而拼搏的信念。陋室的墙上挂着十几幅人物画，标示着刘禹锡的一生。在其中一幅画的下面，有一段文字这样写道："当昔日靠镇压永贞革新上台的权阉幸贵们终于一个个被时间的流水和政治斗争的漩涡无情地淹没时，刘禹锡成了笑在最后的胜利者。"但这已不仅仅是刘禹锡个人的胜利了，这已成了一种精神的胜利，一种曾激荡过"巴山楚水凄凉地"、激荡过"淮水东边旧时月"的精神的胜利。如今这种精神经过岁月的风霜已浓缩成了一颗不屈的雄心、一腔报国的热血和一种奋发向上、永不低头的形象，如长明灯一般闪耀在后人的心中。青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如缕的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。
⑤抚摸着陋室前那满是沧桑的石羊，漫步在青砖地面上，听二胡悠悠地响，我和阿林沉醉在对一种性格、一种精神的感悟中。
『贰』 改写《陋室铭》
分不在高， 及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说翻得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看录像。可以打瞌睡，写情书，无书声之乱耳，无复习之劳累。是非跳舞场，堪比游乐厅。心里云："混张文凭！"
再送几篇：
大款篇
钱不在多，千万则横；车不在好，凌志则腾。即使光棍，美女紧随。鼻孔镶白金，钞票糊窗门。谈笑有三陪，往来无穷人。可以攀权贵，任我评。无逆言之乱耳，无财税之劳神。北方甲乙丙，福建赖昌星。孔子云：“何仁之有？”
贪官篇
官不在大，处级则撑；权不在多，能捞则成。精通厚黑，马屁成精。吃穿有人送，出入有随从。谈笑打哈哈，往来无民情。可以游欧美，阅佳景。无老婆之黄脸，无上级之束管。南有成克杰，西出胡长清。孔子云：“何德之有？”
学生篇
分不在多，六十则兴；读不用功，能抄则赢。日晤周公，夜谈爱情。吃穿问父母，出入坐计程。谈笑皆三国，往来一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。不知牛顿为何，不知渊明是谁。天马行空状，青春去无影。孔子云：“何知之有？”
明星篇
艺不在高，会炒则灵；脸不漂亮，能媚成名。上午结婚，下午再婚。人前做纯情，背后闹绯闻。谈笑皆佩服，往来心不平。可以乱骂人，耍矫情。唱歌不懂乐谱，演戏未闻剪辑。长年露腰肢，深谐吹和捧。孔子云：“何馨之有？”
学术篇
知不在多，能编则神；文不在高，人云亦云。小学博导，闻所未闻。剪刀加浆糊，教授即刻成。谈笑皆指教，往来文人轻。可以扔良心，丢本份。无钻研之苦心，无冷静之思维。你给我添名，我帮你著文。孔子云：“何能之有？”
农民篇
田不在多，吃饱则行；种不在好，够缴则停。披星戴月，依然清贫。秋后交公粮，白条发给您。谈笑皆辛酸，往来无精神。可以掏煤块，多没命。无一刻之休息，无一分之欣慰。今日人头税，明朝物价沉。孔子云：“何乐之有？”
『叁』 陋室铭在哪些小说里出现过
曹贼 庚新著 曹朋
『肆』 陋室铭改编
分不在高， 及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说翻得快，杂志翻得勤。琢磨下象棋，寻思看录像。可以打瞌睡，写情书，无书声之乱耳，无复习之劳累。是非跳舞场，堪比游乐厅。心里云："混张文凭！"
再送几篇：
大款篇
钱不在多，千万则横；车不在好，凌志则腾。即使光棍，美女紧随。鼻孔镶白金，钞票糊窗门。谈笑有三陪，往来无穷人。可以攀权贵，任我评。无逆言之乱耳，无财税之劳神。北方甲乙丙，福建赖昌星。孔子云：“何仁之有？”
贪官篇
官不在大，处级则撑；权不在多，能捞则成。精通厚黑，马屁成精。吃穿有人送，出入有随从。谈笑打哈哈，往来无民情。可以游欧美，阅佳景。无老婆之黄脸，无上级之束管。南有成克杰，西出胡长清。孔子云：“何德之有？”
学生篇
分不在多，六十则兴；读不用功，能抄则赢。日晤周公，夜谈爱情。吃穿问父母，出入坐计程。谈笑皆三国，往来一大群。可以呼友朋，摔酒瓶。不知牛顿为何，不知渊明是谁。天马行空状，青春去无影。孔子云：“何知之有？”
明星篇
艺不在高，会炒则灵；脸不漂亮，能媚成名。上午结婚，下午再婚。人前做纯情，背后闹绯闻。谈笑皆佩服，往来心不平。可以乱骂人，耍矫情。唱歌不懂乐谱，演戏未闻剪辑。长年露腰肢，深谐吹和捧。孔子云：“何馨之有？”
学术篇
知不在多，能编则神；文不在高，人云亦云。小学博导，闻所未闻。剪刀加浆糊，教授即刻成。谈笑皆指教，往来文人轻。可以扔良心，丢本份。无钻研之苦心，无冷静之思维。你给我添名，我帮你著文。孔子云：“何能之有？”
农民篇
田不在多，吃饱则行；种不在好，够缴则停。披星戴月，依然清贫。秋后交公粮，白条发给您。谈笑皆辛酸，往来无精神。可以掏煤块，多没命。无一刻之休息，无一分之欣慰。今日人头税，明朝物价沉。孔子云：“何乐之有
『伍』 2000年左右有一个本青年小说，《三重门》之前，非常火。其中有一首调侃《陋室铭》“分不在高，及格就行”
好像是《青涩恋爱》还是《青涩季节》的，反正挺逗的~ 三重门之前韩寒也写过一个杯中窥人的作文，最后拿了新概念的奖项的~
2000年的时候我上6年级，当时在看武侠，金庸的，还有侦探悬疑（比如福尔摩斯探案集），这种青春期小说是我上高中才开始看的，04年左右~
『陆』 把《陋室铭》改写成《小说铭》
写不在多，有字则灵。此不在好，能用则行。斯是小说 ，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。改编架空文，叙事抒情篇，读者曰：“好文妙文”。
望采纳！
『柒』 谁能把陋室铭编写成现代文
会之二，洁身自好，常养浩然之正气。一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义。
体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉。我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑， “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照。即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性。
感悟《陋室铭》
早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认
识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了
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《陋室铭》，全文只八十一字，而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上。重读此文，又受到一次情操上的陶冶。当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期，要实现九江的和谐与发展，情操应成为我们不可或缺的修养。
情操，是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态。高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意义。一个人具有高尚的情操，可以防止消极、免于懈怠，可以有效地适应环境变化，可以主动迎对困难与挫折。一个领导干部具备高尚的情操，就会坚定理想与信念，树立正确的价值观、人生观和世界观，就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩。
情操能反映境界。现实生活并不完美，常有缺陷。文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好，而只有较好。较好便是较坏，因为还有比它较好的。”对于世间的“好”与“坏”，我们不能片面和绝对，不能过于苛求，用宽广通达的眼光看待万物，才能获得人生的真谛和乐趣。亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在，是思想境界的一种反映，对于领导干部来说，保持这种情操、这种境界尤其重要。
情操能决定追求。人生在世，都会有自己的目标，正如鲁迅先生所说，生活不能苟活。一个人追求的目标与其情操紧密相连，很难想像一个思本资料权属文秘家园查看更多文秘家园资料想平庸、了无生趣的人会有多么高尚的追求。对于我们来说，当然不能以“物质的舒适”来衡量自己的价值，也不能以衣食住行的奢朴来判定人生的意义，唯有珍惜工作的机会，多为人民办事，多为发展出力，才是我们的责任所在。李大钊曾言：“在艰难的国运中建造国家，是人生最有趣味的事”。从中，我们可以体会到：有什么样的情操，就有什么样的追求。
情操能左右情感。情操虽属精神生活的范畴，但它对人的行为发挥重要影响。我们在工作实践中，经常会遇到各种复杂的情况，只有良好的情操，才能有效地控制个人的情感，才能理智地在突发事件中沉着应对，在危难之处镇定自若，在悲喜之后冷静思索，在轻重缓急面前整体掌控。注意不断陶冶情操，也是领导干部增强自身素质，提高工作水平的有效途径。
因此，情操既反映一个人的品德，又体现一个人的修养。陋室主人不为名利所困，不受物欲所囿，不被流俗所累，自尊自重，自在自若。其情操之高雅，精神之宁静着实令人佩服。情操是个人的，但也具有社会性。在当前新阶段、新发展的光荣实践中，不断超越自我、坚持奋发有为的情操，是推进事业的不竭动力，是我们要抱守的精神家园。
全文只八十一字，而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上。重读此文，又受到一次情操上的陶冶。当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期，要实现九江的和谐与发展，情操应成为我们不可或缺的修养。
情操，是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态。高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意义。一个人具有高尚的情操，可以防止消极、免于懈怠，可以有效地适应环境变化，可以主动迎对困难与挫折。一个领导干部具备高尚的情操，就会坚定理想与信念，树立正确的价值观、人生观和世界观，就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩。
情操能反映境界。现实生活并不完美，常有缺陷。文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好，而只有较好。较好便是较坏，因为还有比它较好的。”对于世间的“好”与“坏”，我们不能片面和绝对，不能过于苛求，用宽广通达的眼光看待万物，才能获得人生的真谛和乐趣。亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在，是思想境界的一种反映，对于领导干部来说，保持这种情操、这种境界尤其重要。
『捌』 主角穿越异界对异界书圣分身念陋室铭的小说叫什么名字
儒道至胜
『玖』 《陋室铭》一文以句为主，骈散结合。请你结合例句说明这种写法的优点及作用。
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。