写徽州贞节牌坊的小说

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贞节牌坊
作者：葉非墨
贞节牌坊完整简介
更新时间2012-3-19 17:48:58 字数：737
民国三十年，江南女子安雅下嫁上海金融世家之子柏潇寒，岂料洞房花烛夜之时安雅才惊悉柏氏二公子柏潇寒早己身染重疾卧床不起，此举实乃冲喜……
三日后油尽灯枯的柏潇寒终难抵死神的召唤一命归天，此后安雅在各方人眼中顶着不详人的帽子开始了她颤颤兢兢步履维艰的生活……
在为领养的儿子看病时安雅有幸认识了上海著名外科医生，知书识礼，英俊儒雅，出身名门的叶语墨，两人相见恨晚，情根暗种，奈何两大家族水火不容，明争暗斗，安雅要想走出柏公馆与叶语墨比冀双飞几乎等于痴人说梦……
1937年8月9日，驻上海日本海军陆战队中尉大山勇夫率士兵斋藤要藏，驾军用汽车强行冲击虹桥中国军用机场，被机场卫兵击毙。事件发生后日军对上海发动了大规模进攻。上海中国驻军奋起抵抗，在此次抵抗战争中叶语墨失踪，留下胆战心惊的安雅一人默默承受接下来发生的一切灾难……
最终安雅躲过浸猪笼、乡下瘟疫和日军炮火的轰炸，见证了柏公馆由盛至衰直至毁灭的历史过程，经历诸多生死劫难后她终于与变身为革命志士的叶语墨再度相逢，两人涅火重生，成功地推倒压在他们身上的重重大山和封建礼数迎来幸福的人生！
内容简介：她乃江南名医之后，聪慧端庄的她依约嫁入上海法租界柏公馆，岂料新婚之夜始知其夫柏潇寒业已重病在身，此举实乃冲喜……七日后，油尽灯枯的柏氏二少终难扺……

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最后的贞节牌坊最新章节TXT----- 第一章纳吉
一
卢四爷不行了。
四爷不行了的秘密是大太太卢胡氏最先知道的。这说起来有点奇怪，因为四爷至少已经三年没和大太太同房了，所以他是宝刀未老还是心有余而力不足，按理大太太是不可能知道的。
但是细想想也不奇怪——尽管不同房，大太太却还是四爷最信得过的贴心人，不但家中财政大权交给她打理，一干妾侍儿女也都要听从太太的指使教训。卢四爷有五个老婆，但是说到“太太”，却单指卢胡氏一人。其余四房小妾，只可唤“姨娘”，还说这是旗人的规矩。其实四爷这旗人血统，本来也就不清不楚。但也许正因为不清不楚，才最要紧在这些细枝末节的行事儿称呼上落足规矩吧。
不管四爷晚上歇在哪个姨娘房里，歇前总会到胡氏住的上房打个转儿，聊上两句才肯走的。每到这个时候，便让姨娘们忌惮忧虑，不知胡氏又该嚼舌根子害哪个了。
这一种不动声色的威胁，往往比着开家庭会时拿家法的威风还有震慑力，让胡府上下四十多口人人自……

⑶ 余秋雨的《文化苦旅》里《牌坊》一节的主要内容和作者想表达的思想

《牌坊》中，文章中从年轻石匠告诉潘木公，那些他为女子建造贞节牌坊的墓里都是空的，可以证明在那个年代，女子如果嫁人再改嫁就会被他人所诟病，影响家族形象。

先是家乡有许多贞节牌坊女人死了丈夫，再不嫁人就立下一个牌坊。有的一听男方死了，见都没见过面，也跟着自杀。而我的美丽的女老师们，也在封闭的乡村中，始终未嫁，生命受到压抑。为了家族的形象，又要保住女儿的生命和幸福，大户人家为女儿建造贞节牌坊，在夜里偷偷将女儿送走，多的是无奈，伤心和落寞。

《牌坊》中写出了作者对中国传统“贞节”文化及压抑人性礼教的批判。借助于含蓄的象征、巧妙的暗示、贴切的比喻,曲折隐约地表现了作品主人公的清苦单调的生活状态和孤寂凄苦的心态,从一个侧面透露出封建礼教扼杀青春、摧残美好的罪恶,对压抑妇女的封建糟粕进行了深刻的剖析和批判,发出了振聋发聩的人性解放的呼声。

(3)写徽州贞节牌坊的小说扩展阅读：

《牌坊》是现代作家余秋雨创作的一篇散文，收录于2014年4月出版的新版《文化苦旅》首篇。

《牌坊》这篇回忆散文，透过孩子的目光，借孩子的口吻，叙述乡间的牌坊、村里的尼姑庵，着重写了几个从外地来的女教师的命运。用小学校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的绣品，隐喻女性青春、女性生命的美丽灿烂，以一位女教师的自尽结束回忆。

从大山里走出去的男人有的回了，几天后又走了；有的再也不回了，或死了——外面的世界比大山里的精彩。而女人白日刺绣，日日等待，从豆蔻年华到白发苍苍。“饿死事小，失节事大”，青春、热血、生命、岁月，换来一座又一座高大的贞节牌坊。余先生描述：“……牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。”

文中多见“看不懂”、“颠三倒四”、“很浑”、“思绪混乱”等词句，不露声色地深刻揭露、批判了中国封建礼教的残忍。“妇道”是中国传统道德中极其重要的一个组成部分，也是中华传统文化中被血泪浸染最多的一页。

⑷ 求描写关于安徽徽州贞节牌坊的古诗词，要求有朝代，有作者啊

西递村，位于安徽省南部黟县，距黄山风景区仅40公里，素有“桃花源里人家”之称。它始建于北宋皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。西递村有百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征，于2000年11月30日列入世界文化遗产名录。

⑸ 有一部小说，女主叫云罗，是家中幺女，亲姐姐叫云茹，母亲甄氏。丈夫在她婚后打仗死了，女主守着贞节牌坊

《善终》
甄氏回来时，杜云萝正与杜云茹一道下棋。
日光透过窗棂，将坐在窗边榻子两段的姑娘笼在其中，两人本就肤白，在阳光下莹莹生辉。
杜云茹垂眸看着棋盘，眉宇间凝了几分慎重和考量，杜云萝捏着棋子，发丝落在脸上打出一片阴影，看不出情绪的眸子里只余黑白纵横。
两人聚精会神，连甄氏回来了都不晓得。
丫鬟要报，甄氏比了个噤声的手势，在中屋里站了一会儿，仔细望着一对姐妹花。
不知不觉的，甄氏露出了笑颜，温柔得仿若能滴出水来，她的这两个女儿，当真是让她爱不释手。
杜云萝落了子，杜云茹去棋娄中取字，移眸瞧见甄氏，她惊讶不已：“母亲！”

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第一章纳吉
一
卢四爷不行了。
四爷不行了的秘密是大太太卢胡氏最先知道的。这说起来有点奇怪，因为四爷至少已经三年没和大太太同房了，所以他是宝刀未老还是心有余而力不足，按理大太太是不可能知道的。
但是细想想也不奇怪——尽管不同房，大太太却还是四爷最信得过的贴心人，不但家中财政大权交给她打理，一干妾侍儿女也都要听从太太的指使教训。卢四爷有五个老婆，但是说到“太太”，却单指卢胡氏一人。其余四房小妾，只可唤“姨娘”，还说这是旗人的规矩。其实四爷这旗人血统，本来也就不清不楚。但也许正因为不清不楚，才最要紧在这些细枝末节的行事儿称呼上落足规矩吧。
不管四爷晚上歇在哪个姨娘房里，歇前总会到胡氏住的上房打个转儿，聊上两句才肯走的。每到这个时候，便让姨娘们忌惮忧虑，不知胡氏又该嚼舌根子害哪个了。
这一种不动声色的威胁，往往比着开家庭会时拿家法的威风还有震慑力，让胡府上下四十多口人人自危，个个心惊，背地里喊卢胡氏……

⑺ 女主叫璇玑的小说 排行第七 前世死在贞节牌坊前 后又重生 但跟前世完全不一样了 请问谁知道这本小

是《再生缘：我的温柔暴君》吗？女主角叫小七，穿越后叫年璇玑，这本小说很好看！！！

⑻ 徽州三绝的古牌坊

明清时期的徽州，据不完全统计，立有各类牌坊近千座，可以说是一府六县，牌坊林立。较为突出的是歙县棠樾牌坊群，成孤形排开七座牌坊，表彰的是鲍氏宗族明清两代“忠孝节义”的典范人物。而歙县县城许国八脚牌坊，应该是古徽州个体规模最大的牌坊了。而比许国牌坊早建六年的黟县西递胡文光牌坊，则是古徽州建造最为精良的牌坊，据说胡文光是清官，皇帝恩许他生前回乡建造一座牌坊以光宗耀祖，他拿着皇上的“批文”，两袖清风地回到故乡，是故乡的徽商们以他是清官为荣，集资为他建造了一座雕刻精美的石牌坊。“贞节牌坊”在徽州牌坊中占有相当的比例，只不过贞节牌坊通常比较小而简陋，最小的贞节牌坊当数歙县许村一门双寡的“双孝节坊”，两位年青守寡的女人，靠着为人纳鞋底为生，死后，乡人为其整理遗物时，发现她们还留有些许碎银，商议后，便用那点银为她俩建了一座很小的牌坊。

⑼ 关于徽州女人的故事

乾隆年间徽州才女汪韫玉的《鹧鸪天•听雨》，凄然凝绝，词云：“松籁萧条烛影幽，雨声和漏到西楼，金炉香断三更梦，玉簟凉生五月秋。人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏帘到晓檐花落，滴碎离心苦未休。”这正是对古代徽州女人生活的真实写照。
我此次前去深圳，由漱玉斋创意，小文倾情出演徽姑，拍摄了一个关于徽州女人的主题故事，旨在表现中国封建社会包办婚姻对女性身心自由的掠夺及精神上的摧残。
徽姑
一个传统的徽州女人
一个没有摆脱宿命的女人
几年私塾
聪慧的她识得不少字
女子无才便是德
出嫁前她最后一次读书作别
不知新郎几何
徽姑渐渐陷入沉思
美好的憧憬
源自书中曾一次次打动她的故事
忍不住羞涩地笑
为自己大胆地猜想新郎
可是
新郎逃婚
她的种种猜想
便成为虚幻梦镜
爱情
古老虚幻的爱情
就此被生生埋藏
冷月迎窗
残灯照壁
寒风苦雨
望穿秋水
注定等待的人生
注定一生的等待
她祈祷过
每天祈求着
盼望着
盼望从未谋面的新郎能早日归来
然而
与她的祈求相伴的
仍是这无尽孤寂的庭院
每日诵经
恍惚中
她露出笑颜
新郎回来了
给她一个深情的拥抱
并向她诉说着逃婚的悔意
幸福的瞬间如泡沫一样破灭
她紧紧地握着佛珠
就象溺水者抓着一棵救命草
日日倚门
赢弱而绝望地期盼
重门深锁
锈了好几个世纪
所有的梦
在绝望的偶然中
凄然断裂
在古老的荒原里
唇边只留下绝望的笑......
故事说明：
一个传统的徽州女人，自然接受了封建包办婚姻，因为读过书，有些学识，聪慧的她受书中爱情故事的熏陶而对从未谋面的新郎产生了虚构的爱情，因此刚开始她是幸福的，带着羞涩的笑，活在自己虚幻的爱情中。
新郎逃婚了，她在漫长的等待中幻想着与新郎的相聚，此时，她的笑带着惊喜，一个瞬间破灭的惊喜。
结果她不过是包办婚姻永远的牺牲品，永远的等待是成就贞节牌坊的唯一途径，她所剩下的，只有唇边绝望的笑，那是精神被严重摧残后留下来的笑......