卮言写的小说

1. 《天工开物》是谁写的

1、《天工开物》作者是宋应星。
2、人物简介
宋应星（公元1587—约1666年），中国明末科学家，字长庚，汉族江右民系，奉新（今属江西）人。万历四十三年（1615）举于乡；崇祯七年（1634）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年（1641）为安徽亳州知州；明亡后弃官归里，终老于乡。
在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等。
3、作品简介
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部网络全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺网络全书”。

2. 明代传奇的代表作家是谁代表作是什么

施耐庵
中国元末明初作家
代表作<水浒传>
其他的就不太记得了..
不过还有好多就是了. 你到一般的文学网站上找找大概都能找的到

3. 天工开物作者简介

宋应星（1587～1661），字长庚，江西奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。万历四十三年（公元1615年）他2次考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕（1638~1654）年间写成了《天工开物》。他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也！欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。”（想加以验证而无钱，想与同人们讨论真伪而无场馆），只得“炊灯具（备）草”，日夜写书，但“大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学教官）。期间，他将其长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理，编著了《天工开物》一书，在崇祯十年（公元1637年）由其朋友涂绍煃资助刊行。稍后，他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡后作为明遗民，约在清顺治年间（公元1661年前后）去世。宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。
宋应星除着《天工开物》外，还有《卮言十种》、《画音归正》、《杂色文》、《原耗》等著作，多已失传。近年来，在江西省发现了宋应星四篇佚着的明刻本：《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》。《野议》是一部议论时局的政论著作，对明末政治、经济、军事、思想、文化等方面的腐败现象进行了揭露和批判，并且提出了一些改革主张。《思怜诗》包括“思美”诗十首，“怜愚”诗四十二首，反映了作者愤世忧民的感情。《论气》和《谈天》是关于自然科学方面的著作，从这两篇的标题来看，很可能是《卮言十种》中的部分篇章。

4. 庄子中的寓言重言卮言分别是什么意思

卮言就是漏斗式的话；重言就是借重古代先贤或当世名人的话，来论证要讲的道理；言在此处而意在彼处，就叫做寓言，构成了一个异彩纷呈的寓言世界，看起来是“满纸荒唐言”，实则都成为思想的一种载体。

1、卮言

漏斗这种器物，虚空无底，多少水注进去都会漏下来。庄子用漏斗来比喻，意思是说的每一句话都无成见，就好像从一只漏斗里漏下的水一样。只是替大自然宣泄声音，只是把大自然想要表述的东西通过他这只“漏斗”给漏下去。

2、重言

“重言”的关键是这个“重”字，这个字有两重意思，一是重量级的人物，二是重量级的语言，当然更多的时候这两者是合而为一的。

3、寓言

“寓言”的比重占得最大，所以说“寓言十九”，十篇里面有九篇是用寓言的手法写出来的。庄子笔下的河伯海若、山灵水怪、浑沌魍魉、鸱鸦狸牲，林林总总，构成了一个异彩纷呈的寓言世界，看起来是“满纸荒唐言”，实则都成为他思想的一种载体。

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通观《庄子》全篇，“三言”并不是相对独立的。从形式上来说，寓言是借人、借物、借事所说的话，重言是借耆艾所说的话，卮言则是如酒随意挥洒之言；

从其功能来看，寓言是载道之言，重言是弘道之言，卮言是和道之言，三者分别体现了庄子释道的三个层次；从其关系上看，重言包含在寓言之中，卮言与寓言、重言相互渗透，浑融一体。

不难总结，“寓言”是文章的基本形式，“卮言”是庄子思想的具体内容，“重言”则是借以申明其学说的先贤佐证。

探讨《庄子》这部古典文献时，应当遵循着“以庄解庄”的路线，打破传统思维局限，立足整体文本和“三言”的表现形式，对博大精深的《庄子》进行具体分析。

庄子以“三言”经营其文章，使其水乳交融，共同在中国古代文化中发挥着自己独特的作用，成为中华民族独特品格的重要支撑之一。

5. 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 陆德明 释文：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言

寓言十分有九分让人相信，圣人之言十分有七分让人相信，随心所说的话有很多，正符合自然变化无常的规律

6. 厄言是什么

语出《庄子》
它的意思为：庄子》“三言”，“寓言”为“寄寓之言”已如前述。重言者，借重先哲时贤之言也，属于庄周寓言中的对话性叙事。卮言者，自然无心之言也，属于庄周寓言中的曼衍式叙事。?
庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”（《庄子•寓言》）。何为“寓言”？凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列；何谓“重言”？凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。何谓“卮言”？“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。

7. 《天工开物》作者是谁

作者：宋应星。
宋应星（1587年—约1666年），字长庚，汉族，江西奉新人，中国明末清初著名的科学家。
宋应星一生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，收集了丰富的科学资料；同时思想上的超前意识使他成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。
宋应星的著作和研究领域涉及自然科学及人文科学的不同学科，而其中最杰出的作品《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺网络全书”。
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部网络全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺网络全书”。
作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

8. 《庄子》中所谓“卮言”指的是什么

卮言：
自然随意之言.一说为支离破碎之言.
语出《庄子．寓言》:"巵言日出,和以天倪."成玄英疏:"巵,酒器也.日出,犹日新也.天倪,自然之分也.和,合也……无心之言,即卮言也.是以不言,言而无系倾仰,乃合于自然之分也.巵,支也.支离其言,言无的当,故谓之卮言耳."后人亦常用为对自己著作的谦词,如《艺苑卮言》、《经学卮言》.

9. 金克木的个人著作

主要作品 书名出版社出版时间《蝙蝠集》（新诗库，第1集之4）上海时代图书公司1936年《通俗天文学》（美国纽康著，译本）上海商务印书馆1938年《流转的星辰》（天文学，译作）中华书局抗战时期《甘地论》重庆美学出版社1943年3月《我的童年》（泰戈尔回忆录，译本）商务印书馆1945年《云使》（迦梨陀娑诗歌，译本）人民文学出版社1956年《中印人民友谊史话》中国青年出版社1957年《梵语文学史》人民文学出版社1964年《印度古代文艺理论文选》（外国文艺理论丛书）人民文学出版社1980年《伐致诃利三百咏》（译本）人民文学出版社1982年《印度文化论集》中国社会科学出版社1983年《比较文化论集》三联书店1984年《印度古诗选》（译本）湖南人民出版社1984年《旧巢痕》（笔名辛竹，自传体小说）三联书店1985年《难忘的影子》（笔名辛竹，自传体小说）三联书店1986年《雨雪集》（诗集）湖南文艺出版社1986年《天竺旧事》（回忆录）三联书店1986年《艺术科学丛谈》三联书店1986年《燕啄春泥》（百家文丛）人民日报出版社1987年《摩诃婆罗多插话选》（编译）人民文学出版社1987年《燕口拾泥》浙江文艺出版社1988年《文化的解说》三联书店1988年《回忆录》（附《我的童年》）人民文学出版社1988年《印度文化论集》台湾淑馨出版社1990年《书城独白》上海三联书店1991年《文化猎疑》上海三联书店1991年《无文探隐：试破文化之谜》上海三联书店1991年《旧学新知集》三联书店1991年《摩诃婆罗多·初篇》（与赵国华、席必庄等合译）中国社会科学出版社1993年《说八股》（与启功、张中行合著）中华书局1994年《蜗角古今谈》辽宁教育出版社1995年《书外长短》（中国名家随笔精品丛书）宁夏人民出版社1996年《梵佛探》（当代学者自选集）河北教育出版社1996年《路边相》（当代名家感悟人生丛书）中原农民出版社1996年《文化卮言》（学苑英华）上海文艺出版社1996年《末班车》（读译文丛）中央编译出版社1996年《槛外人语》（禅趣人生丛书）浙江人民出版社1996年《咫尺天涯应对难》（名人名家书系）人民日报出版社1996年《评点旧巢痕》（长篇小说附评）文汇出版社1997年《开放社会科学》三联书店1997年《百年投影》（北大未名文丛第一辑）北京大学出版社1997年《异域神游心影——金克木自选集》（世纪学人文丛）山东教育出版社1998年《少年时》辽宁教育出版社1998年《探古新痕》上海古籍出版社1998年《庄谐新集》东方出版社1998年《挂剑空垄》（新旧诗集）三联书店1999年《梵竺庐集》江西教育出版社1999年《孔乙己外传》（小说集附评）三联书店2000年《华梵灵妙》海天出版社2001年《风烛灰——思想的旋律》三联书店2002年7月《印度文化余论——〈梵竺庐集〉补编》学苑出版社2002年8月《摩诃婆罗多的故事》，拉贾戈帕拉查理改写，唐季雍译，金克木校中国青年出版社1959年版，1983年重印