痴婆子传白话小说全文

⑴ 《痴》txt全集下载

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内容预览：
全本小说
靶谢与祝福
慎芬
认识可儿许多年了，前些年对她的印象是甜美的声音与精明的脑袋。
去年，在她远赴欧洲前，终于见到精灵慧黠的庐山真面目，呵呵，原来一个人的脑袋真的可以从声音听出些蛛丝马迹…当她提及要写四本书，书名就叫《爱》《恨》《嗔》《痴》时，我真的感到惊讶！不过也立即向她提出四本书一起出版的要求。
靶谢她夜以继日的赶稿，为广大的读者群奉上新年最棒的贺礼，真的很感谢她！
当然最高兴的还是我，因为我不但可以先捧着手稿好好享受一番，还不必参加抽奖就有可儿姑娘赠送的贴心好礼！呵呵，很有意思的礼物ㄋㄟ，可儿妹妹可不可以再要一份哪？要不，我把其余那十份给ㄟ下来，到时候随便写些阿猫阿狗的中奖名单就好了…咦？礼…礼物呢？胖妹妹别跑！
好啦，我也不多说了，大家别忘了一定要看看这匹本书哦！因为真的很好看丫；礼物大家就别担心了，我会负责叫胖妹子吐出来的。
最后，祝褔大家新年心想辜成，我们也会更努力编织浪漫梦……
有问题再找我

⑵ 痴相公txt（全集+番外）～

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《痴相公》是2009年3月1日花山文艺出版社出版的图书，作者是镜中影。

⑶ 大悲咒全文 白话文

大悲咒经文大意

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊-千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

大悲咒全文及解释

南无大慈大悲救苦救难有求必应广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三遍)

南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自消灭。

我若向地狱，地狱自枯竭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

(3)痴婆子传白话小说全文扩展阅读：

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

⑷ 孔乙己全文阅读

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。

他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼（chàn ）水也很为难。

所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”

“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。

可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。

但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。

他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。

一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”

“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。” “后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”

孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”

我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”

孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”

“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。

我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

词语注释：

1、短衣帮：旧指短打衣着的劳动人民。

2、阔绰（chuò）：阔气。

3、羼（chàn）：混合，掺杂。

4、荐头：旧社会以介绍佣工为业的人，也泛指介绍职业的人。

5、声气：这里指态度。

6、满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。

7、上大人孔乙己：旧时通行的描红纸（描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。

8、“君子固穷”：语见《论语·卫灵公》。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改变操守的意思。固，安守。

9、进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。

10、营生：谋生，筹划如何生活。

11、钞：现写作“抄”。

12、回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法（外部一个偏旁“囗”中间加上一个“目”字）。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。

13、“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。

14、服辩：又作“伏辩”，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

15、年关：年底。旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。下文的端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。

(4)痴婆子传白话小说全文扩展阅读：

一、创作背景：

1、历史背景

19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。

1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。

“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。

1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。

为了愤怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。

2、创作历程

《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。

科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。

要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。

这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。

封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。

他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。

另一方面，“为了揭示社会对于处在苦境的人的凉薄”也是这篇文章的主旨之一。

三、作者简介：

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。

“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1932——1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讽刺了当时社会的黑暗面。

⑸ 四大禁书是哪四大

四大禁书《金瓶梅》、《痴婆子传》、《如意君传》、《玉蒲团》

这四部小说都产自明代，均在清代被禁。《痴婆子传》以一个年已七十，齿落发白的老人倒述开始故事情节。先讲女主人公阿娜十二、三岁与慧敏初食禁果，然后是她嫁人后的一系列性事。

仆人盈郎、大德还有大伯，谁知就在她只钟情于儿子的老师谷德音而远离原来的那些人后，竟被嫉妒的慧敏告发了。阿娜被休，以至一个追求性和爱的女人悲惨地过完寂寞的一生。

四大禁书

《如意君传》主要讲武则天和薛敖曹的故事，有感情色彩。武则天认为忠诚是性快感得以保证的根本条件。因为从内心里爱上薛敖曹，又因为性别差令她改“则天大圣皇帝”为“则天大圣皇后”。她从心里厌恶张昌宗、张易之两兄弟，她说：“勉尔奉承，虚情交欢，欺朕也。

“如意”本是晋代以后流行的饰物，由于它的名称和形状，加之它经常作为男女之间定情的信物，所以具有一定两性间的意义。公元692年，武则天执政期间，中国历史上果真出现了以“如意”命名的年号。

《玉蒲团》男主角未央生娶娇妻后天天淫乐，在受岳丈责备后便云游四海。他狂言学识五斗，功名垂手可得，唯一的心事就是不能遍采他花。结果他偶遇夜盗，先后由大盗为他寻找美妇，而他就想方设法骗来得手。

故事最后以未央生之妻被卖入妓院，他上妓院时被妻识出而妻上吊、他遁入空门结束。

《金瓶梅》就无须赘言了，光《水浒传》里都还有西门庆的影子，在西门庆短暂的三十多年生命里他和二十多个女人有染，总之那是一个精尽而亡的故事。所以说放纵的性也是对社会道德的一种超越和突破，不然四大禁书不会淋漓尽至的描写性，它算一个年代的性文化，要么性幻想。

⑹ 冯梦龙《情史》中《情外类》一篇全文和翻译

●丁期 丁期婉娈有容采，桓玄宠嬖之。朝贤论事，宾客聚集，恒在背后坐。食毕，便回盘与之。期虽被宠，而谨约不为非。玄临命之日，斯乃以身捍刃。 ●俞大夫 俞大夫华丽有好外癖，尝拟作疏奏上帝，欲使童子后庭诞育，可废妇人。其为孝廉时，悦一富贵家歌儿，与其主无生平，不欲令知。每侵晨匿一厕中，俟其出。后主人稍宽，乃邀欢焉，为留三日。主人曰：“不谓倾盖之欢，竟成如兰之臭。”俞曰：“恨如兰之臭从厕中来耳。” 《谭概》云：俞进君宣，于妓中爱周小二，于优童爱小徐。尝言得一小二，天下可废郎童；得一小徐，天下可废女子。语本大夫家教来。 ●王确 王僧达为吴郡太守，族子确少美姿容。僧达与之私款甚昵。确叔父休，永嘉太守，当将确之郡。僧达欲逼留之。确知其意，避不往。僧达潜于所住后作大坑，欲诱确来别，杀埋之。从弟僧虔知其谋，禁诃乃止。 ●向（鬼+难） 向（鬼+难），宋大夫，有宠于桓公，公以为司马。时公子佗有白马四，（鬼+难）欲之。公取而朱其尾鬣以与之。公子怒，使从者夺之。（鬼+难）惧，欲走，公闭门而泣之，目尽肿。 ●龙阳君 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为 王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” ●安陵君 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色 交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。” 三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。王抽*2旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”王大悦，封缠为安陵君。魏阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。” *1：“足”字旁右边作“羊”。 *2：“旌”字去“生”，代以“冉”。 ●籍孺闳孺 《汉书》曰：汉兴，佞幸宠臣。高祖时，则有籍孺，孝惠时，则有闳孺。此两人非有才能，但以婉媚贵幸，与上同卧起。公卿皆因关说，故孝惠时，郎侍中皆冠*1*2，贝带，傅脂粉，皆闳、籍之属 也。 按《通鉴》，高帝有疾卧禁中，诏户者无得入群臣，群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 *1：鸟字旁作“俊”字右边。 *2：鸟字旁作“义”。 ●孔桂 孔桂，性便妍，晓博弈，*鞠，魏祖爱之，在左右，出入随从。桂察太祖意欢乐，因言次，曲有所陈，事多见从，数得赏赐，又多馈遗，桂因此侯服玉食。太祖既爱桂，五官将及诸侯亦皆亲之。 《魏志》。 ●曹肇 曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。 ●周小史 晋张翰《周小史》诗曰：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”梁刘遵《繁华诗》曰：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，*脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，侍奉华堂中。金屏障翠被，蓝帕覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆近如宫。”所谓周小童者，已即周小史，古有其人，擅美名如子都宋朝者，而诗人竞咏之耳。 ●王承休 蜀后主王衍时，宦官王承休，以优笑狎昵见宠。有美色，恒侍少主寝息，久而专房。承休多以邪僻奸秽之事媚其主，主愈宠之。承休取妻严氏，亦嬖于后主，与韩昭为刎颈交，所谋皆互相表里。承休一日请从诸军拣选骁勇数千，号龙武军，自为统帅，特加衣粮，因乞秦州节度史，且云：“愿与陛下于秦州采掇美丽。”后主从之，以此决幸秦之计，中外切谏不从。及车驾至汉州，而魏兵已围凤州。羽书飞报，少主犹谓臣下设计沮其东行，曰：“朕恰要亲看相杀。”已闻诸将弃城走，乃仓皇遁还。王承休拥麾下之师及妇女孩幼万余口，金银缯币，于西番买路归蜀。沿路被掠，迨至蜀，存者百余人。魏主被蜀，斩之。 ●车梁 山西车御史梁，按不某州，见拽轿小童，爱之，至州令易门子。吏目以无应。车曰：“如途中拽轿小童亦可。”吏目又以小童乃递运所夫。驿丞喻其意，进言曰：“小童曾供役上官。”竟以易之。强景 明戏作《拽轿行》云：“拽轿拽轿，彼狡童兮，大人要。”末云：“可惜吏目却不晓。好个驿丞到知道。” ●梁生 梁生，东粤小吏也，所嬖狡童为邑长俞华麓所夺。俞每出，童乘马随之。梁愤甚，乃挟利刃俟童于路，折胁之，使下，遂挟以西窜。俞抵衙，问童何在，左右以马不进对。久之，徒马耳。俞怒甚，左右亦惊异。询诸途人，言梁生也；而梁生家云生实未归。有司承俞旨索之，不获，乃梏其父而悬重赏购生。生居西粤岁余，闻俞迁去，乃归。有司以俞猎外色已甚，颇不直之，以故释生父，而纵生不问。生与童相好如初。 ●万生 龙子犹《万生传》云；万生者，楚黄之诸生也，所善郑生曰孟哥。始遇郑于观优处，垂髫也，未同而言应，进以雪梨，不却。万喜甚，期明日更会于此，将深挑之，而郑不果来。访其耗，则已奉父命从学中州矣。惘然者久之。凡岁余，父遇诸途，则风霜盈面，殊不以故吾。万心怜乃更甚。数从周旋，遂缔密好，邑少年以为是鬼子者，而亦狡童耶，欲相与谪郑以耻万生。万生不顾也，匿郑他所饮食焉。久之，郑色泽如故，稍行都市中，前邑少年更相与夸郑生美，争调之。郑亦不顾，盖万与郑出入，比目者数年，而郑齿长矣。万固贫生，而郑尤贫。万乃为郑择婚，且分割其舍三之一舍之，而迎其父母养焉。万行则郑从，若爱弟；行远则郑为经理家事，若干仆；病则侍汤药，若孝 子。斋中设别榻，十日而互宿，两家之人，皆以为固然，不之讶。叩其门，登其堂，亦复忘其为两家也。子犹曰：“天下之久于情，有如万、郑二生者乎？或言郑生庸庸耳，非有安陵、龙阳之资，而承绣被金丸之嬖，万生误矣。虽然，使安陵、龙阳而右嬖，是以色升耳。乌呼，情！且夫颜如桃李，亦安能久而不萎者哉？万惑日者言：法当客死。乃预属其内戚田公子及其友杨也：万一如日者言，二君为政，必令我与郑同穴。吁！情痴若此，虽有美百倍，吾知万生亦不亦不与易矣。郑生徇徇寡言，绝与浮薄子不类，而躯殊渺小，或称之，才得六十斤，亦异人也。 ●郑樱桃 郑樱桃者，襄国优童也，艳而善淫。石虎为将军绝嬖之，以樱桃谮杀其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李欣有《郑樱桃歌》，误以为妇人。 ●董贤 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝 望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语， 拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累 巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未 觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使 便易。宫人皆效其断袖。贤性柔和便辞，善为媚以自固。每赐洗沐， 不肯出，常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得以引籍殿中，止贤 庐，若吏妻子，居官寺舍。又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其 舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻，旦夕上下并侍左右，赏赐昭 仪及贤妻亦各千万数，迁贤父为少府，赐爵关内侯，食邑，复徙为卫 尉。又以贤妻父为将作大臣，弟为执金吾。诏将作大臣为贤起大第北 阙下，重五殿，洞六门。土木之功，穷其技巧，柱槛衣以绨锦。下至 贤家僮仆，皆乃上赐。及武库禁兵，上方珍玩，尽在董氏，而乘舆服 乃其副也。及至东园秘器，珠褥玉柙，豫以赐贤，无不备具。又令将 作为贤起冢莹义陵旁，因为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里， 门阙*1*2甚盛。 上欲侯贤而未有缘，会待诏孙宠、息夫躬等，告东平王云祠祭咒 诅，下有司治，伏其辜。上于是令躬、宠为因贤告动平事者，乃以其 功下诏封贤为高安侯，躬宜陵侯，宠方阳侯，食邑各千户。顷之，复 益封贤二千户。丞相王嘉内疑东平事冤，甚恶躬等，数谏诤，以贤为 乱国制度。嘉竟坐言事下狱死。 上初即位，祖母傅太后母丁太后皆在，两家先贵。傅太后从弟喜， 先为大司马辅政，数谏，失太后指，免官。上舅丁代为大司马，亦任 职，颇害贤宠。及丞相王嘉死，明甚怜之。上*重贤，欲极其位而恨 明不附，遂册免明，以贤代之。册曰：“朕承天序，惟稽古建尔于公， 以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡王庶事，允执其中。 天下之众，受制于朕。以将为命，以兵为威，可不慎欤！”是时贤年 二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜 在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏 亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在傅之右矣。 明年，匈奴单于来朝，怪贤年少，以问译，上令译报曰：“大司 马年少，以大贤居位。”单于乃起拜，贺汉朝得贤臣。 初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司 马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨，知上欲尊宠贤，及 闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，光入 阁，既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客钧敌之礼。贤归，上 闻之喜，拜光两兄子为谏大夫常侍。贤由是权与人主侔矣。是时，成 帝外家王氏衰废，唯平阿侯谭子去疾，哀帝为太子时为庶子得幸，及 即位，为侍中骑都尉。上以王氏亡在位者，遂用旧恩亲近去病，复进 其弟闳为中常侍。闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免， 为中郎将。兄弟并列，贤父恭慕之，欲与结婚姻。闳为贤弟驸马都尉 宽信求咸女为妇，咸谓闳曰：“董公为大司马，册文言‘允执其中’， 此乃尧禅舜之文，非三公故事，长老见者，莫不心惧怕。此岂家人子 所能堪邪！”闳性有知略，闻咸言，心亦语，乃还报恭，深达咸自谦 薄之意。恭叹曰：“我家何用负天下，而为人所畏如是！”意不说。 后上置酒麒麟殿，贤父子亲属宴饮，王闳兄弟侍中中常侍皆在侧。上 有酒，因从容视贤笑曰：“吾欲法尧禅舜，何如？”闳进曰：“天下 乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗庙，当传子孙于无穷。统业 至重，天子无戏言！”上默然不悦，左右皆恐。于是遣闳出。后不得 复侍宴。 贤第新成，功坚，其外大门无故自坏，贤心恶之。后数月，哀帝 崩。太皇太后召大司马贤，引见东厢，问以丧事调度。贤内忧，不能 对，免冠谢。太后曰：“新都侯莽，前以大司马奉送先帝大行，晓故 事，吾令莽左君。”贤顿首幸甚。太后遣使者召莽。既至，以太后指 使尚书颏贤帝病不亲医药，禁止贤不得入宫殿司马中。贤不知所为， 诣阙免冠徒跣谢。莽使谒者以太后诏即阙下册贤曰：“间者以来，阴 阳不调，灾害并臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之辅也，高安侯贤，未 更事理，为大司马不合众心，非所以折冲绥远也。其收司马印绶，罢 归第。”即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈，有司奏请发贤 棺，至狱诊视。莽复讽大司徒光奏“贤性巧佞，翼奸以获封侯，父子 专朝，兄弟并宠，多受赐，治第宅，造冢圹，放效无极，不异王制， 费以万万计，国家为空虚。父子骄蹇，至不为使者礼，受赐不拜，罪 恶暴著。贤自杀伏辜，死后父恭等不悔过，乃复以沙画棺，四时之色， 左苍龙，右白虎，上著金银日月，玉衣珠璧，至尊无以加。恭等幸免 于诛，不宜在中土。臣请收没入财物县官。诸以贤为官者皆免。”父 恭弟宽信，与家属徙合浦，母别归故郡。县官斥卖董氏财凡四十三万 万。贤既见发，羸殄其尸，因埋狱中。 贤所厚沛朱诩，自劾去大司马府，买棺衣服收贤尸葬之。王莽闻 之大怒，以他罪击杀诩。诩子浮，建武中贵显大司马，司空，封侯。 *1：“闪”字下作“不”字。 *2：“闪”字下作“思”字。 ●张浪狗 唐僖宗宠内园小儿张浪狗。一日以无马告，因密与百金，俾自买 之。浪狗求得马，置宣徽南院中，帝因独行往观，绕马左右，连称好 马。其马未调，忽尔腾跃，踏帝左胁，遂昏倒。浪狗惊惶，以银盂注 尿灌之。良久方苏，伪称气疾，竟以大渐。 《谭概》评云：其密予百金也，如窃簪珥婢；其独行观马也，如 顽童背师；其倒地灌尿也，如无赖吃打。全然不似皇帝矣。 唐僖宗之痴害己，石虎之痴害人。汉哀效法尧禅舜，其痴也几害 于天下。 ●襄城君 楚襄城君始封，衣翠衣，带玉钩，履缟舄，立乎水上，大夫庄辛 见而说曰：“愿把君手可乎？”襄城君作色不言。辛迁延进曰：“君 不闻鄂君乎？乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音，越人拥楫而各曰： ‘今夕何夕兮，搴洲中流？今日何日兮，得与王子同舟！蒙羞被好兮， 不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮 君不知。”于是鄂君举绣被而覆之。”襄城君乃奉手进辛。 ●潘章 潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲先闻其名，来求其友， 因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。后同死而家 人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。时 人异之，号为共枕树。 ●申侯 申侯有宠于楚义王。文王将死，与之璧，使行曰：“唯我知汝， 汝专利而不厌，予取予求，不汝疵瑕也。后之人将求多于汝，汝必不 免。我死，汝必速行，无适小国，将不汝容焉。”既葬，出奔郑，又 有宠于厉公。及文公之世，以请称其赐邑，被谮见杀。 ●邓通 邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。文帝尝梦欲上天，不能， 有一黄头郎推上天，顾见其衣尻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求 推者郎，见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓名通。 邓犹登也，文帝甚说，尊幸之，月日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐 洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通以千万数，官至上大夫。文帝时间至 通家游戏。然通无他技能，不能有所荐达，独自谨身以媚上而已。上 使善相人者相通，曰：“当贫饿死。”上曰：“能富通者，我也。” 于是赐通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下。文帝尝病痈，邓通 常为上嗽吮之。上不乐，从容问曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰： “宜莫若太子。”太子入问疾，上使太子*而色难之。已而闻通尝为 上*之，太子惭，由是心恨通。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。 居亡何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入 之。通家尚负债数巨万。长公主赐邓通，吏辄没入之，一簪不得着身。 于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。 按《史记》，文帝所幸尚有宦者赵同、北宫伯子。北宫伯子以爱 人长者，而赵同以星气幸，常为参乘。景帝时，惟有郎中令周仁。当 时君臣相悦，往往出此道，可笑。 *：“齿”旁作“昔”字。

⑺ 父子性刚的原文及翻译

《父子性刚》

原文 ：

有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！“------选自明代冯梦龙《广笑府》

译文 ：

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯让人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，遇到一个人面对面走来，两人不肯相让，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：“你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！（看谁站得久）“

注释 ：

俱：都
遣:派
市:买
值:适逢，恰好碰上
遂：于是
良久:很久
姑：暂且
之：到
谓:对•••说
将:将要
入：进

寓意：

人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪尽；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。
“子入城市肉“不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
《父子性刚》告诉我们做人的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。
这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。

⑻ 巢谷传原文+全文翻译+题目！！！！！

巢谷传

巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺4者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。

闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。

及存宝得罪，将就逮，自料必死。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷，始名榖，及见之循州，改名谷云。

译文

巢谷字元修。父亲名叫中世，出身于眉山县的一个农民之家，年轻时跟着当地有地位、有声望的人读书，老了之后就在乡里做老师。巢谷从小就跟随父亲学习，尽管朴实无华，但知识却很渊博。后来到京城应举考进士，看见有参加武举的，从心底里喜欢。

巢谷向来有力气，于是就把以前学的东西丢开，积聚弓箭，学习骑马射箭。经过好长时间，终于武艺有所成就了，但武举却没有考中。巢谷听说西方边境一带多有勇猛矫健的人，骑马射箭击剑等各种武功都是天下最厉害的，所以就离开家乡，到秦凤、泾原一带游历。

每到一个地方，就同那里优秀杰出的人结成朋友。有一个叫韩存宝的人，尤其和他友好。巢谷教他兵法，两个结成了生死之交，友谊如金石一般坚固。宋神宗熙宁年间，存宝任河州的将官，有功劳，号称熙、河一带的名将，朝廷也很重视他。

正好遇上少数民族“泸州蛮”的酋长乞弟侵扰边境，附近各州郡的官兵都束手无措征服不了，朝廷就命令韩存宝领兵去讨伐。韩存宝不熟悉“泸州蛮”的情形，所以就把巢谷邀请到军队里来，向他请教这方面的事情。后来由于韩存宝擅自引兵撤退，朝廷怪罪。

被捕之前，韩存宝自己估计肯定会被处死巢谷在对朋友讲义气方面，实在不比高恭差，不会因此而惭愧。只可惜他没有遏上赵襄子受到器重，却先是碰上了韩存宝，后来又碰上了我们兄弟两人。如今，我正同南方的少数民族杂处在一起，和他们一样地生活着，并且将要老死在这里。

虽然深知巢谷的贤德，又怎么才能把他的贤才品德展现出来给世人看呢？听说巢谷有个儿子叫巢蒙在泾、原一带的军队里，所以特地为他写了这篇传记。等以后交给他。巢谷原先名叫“佛”，直到在循州相见之后，才改名叫“谷”。

(8)痴婆子传白话小说全文扩展阅读：

《巢谷传》从结构上看，这篇传记可分为四段：第一段：弃文学武。首句依一般传记惯例，写被传者姓名、字、父名，籍贯、职业等。“眉山农家”四字不可忽视，“眉山”，指出传主巢谷与作者是同乡。“农家”指巢谷的出身寒微，并非官宦人家或豪门贵族。

尽管如此，作者愿为之立传，在等级森严的封建时代，实属不易。下面写巢谷曾经被举进士，到过京师。“见举武艺者，心好之”，这是他一生的转折点：弃文学武。这段以“业成而不中第”作结。“业成”指习武之业有所成就，理当“中第”，但“不中第”，隐含科举之弊。

第二段，金石之交，缓急可托。先写巢谷漫游西方边疆，结交当地秀杰为好友。接写巢谷与韩存宝二人结为“金石之交”。

下面用具体事例加以说明：存宝得罪，自料必死，托后事于巢谷，谷许诺，重义如山。末句作者自言认识巢谷，并且知道他的“志节”，显示了文章的真实性，进而用“缓急可托”四字总结了巢谷重义的品德。

⑼ 痴婆子传by不正居士txt完结版百度云资源链接

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《痴婆子传》，这种"自白小说"在中国古代文学中实属罕见，该书借助女主人公上官阿娜的回忆，自述平生性体验，属第一人称独白体。那么，饱阅世事的女主人公在年事已高所作的回忆感慨是什么呢?原来一生中让她在道德上自谴、同时也是给她体验最深、最难忘的，不是别的，竟全是自己的婚外性生活："予怆然而悲日：我之中道绝，少宜哉!当闺中时，惑少妇之言，而私慧敏，不婶(姊)也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，不姨也；私优，复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人，罪应莫赎。宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉!回头自念，真成梦幻。"以往论者总是强调该小说打破了中国古代小说没有倒叙的先例，殊不知其恰符合西方"自白小说"的体制和倾向。