写公社大食堂的小说

Ⅰ 石桥街txt全集下载

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作品相关介绍 第二节 公社食堂
石桥街最新章节TXT----- 也许现在的年轻人并不了解1958年那个疯狂的年代。总路线、大跃进、人民公社三面红旗迎风飘扬，祖国山河处处搭起了人民公社座座金桥。吃饭不要钱，还有零用钱；放开肚子吃饭，鼓足干劲生产。家家户户砸掉家里的铁锅送去大炼钢铁，支持钢铁元帅升帐。公社的大食堂天天人头躜动，锅碗瓢盆从早到夜奏响着大锅饭的雄壮乐章。新时代必然催生新的名词，此时的石桥街，已改称为石桥大队。石桥大队下设十个小队，这文重儒家被划归第五小队。第五小队的食堂是打通了相连的几家墙壁改建而成，虽然不三不四，却也尚能将就。食堂开张的第一天，乡下人不懂剪彩，但放鞭炮却是规矩。两长串鞭炮刚刚炸完，空气中的硝烟和纸屑尚未散尽，那全大队的男男女女、老老少少、盲人瘸腿便一哄而上，把新开的食堂挤得水泄不通。夺碗找筷的，占座抢瓢的，然后坐的坐，立的立，蹲的蹲，靠墙的靠墙，个个狼吞虎咽、顾不上说话。街上的大喇叭……

Ⅱ 读余华笔下的《活着》

我是无意间在一个朋友的地方获知了这本书，就像余华先生当年无意间听到了一首美国民歌《老黑奴》一样。

当年余华先生在写下这部《活着》的小说前曾经表示：作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。而高尚不是指单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，学会用同情的目光看待世界。

正因为这样的心态下，那首美国民歌《老黑奴》走进了他的心里并为老黑奴的故事深深感动。

歌很短却很详尽写出了那个老黑奴艰辛苦难的一生，还有他的家人先后离他而去的磨难，然而老黑奴依然选择友善的对待这个世界，没有一句怨言。正是这种精神给了余华先生很大启发，这部蜚声国际的《活着》也因此诞生。

《活着》里的主人公徐福贵就是这个老黑奴的版本，他的人生境遇也和老黑奴一般曲折艰辛，时代动荡之苦，亲人相继离去的绝望，最后没有打垮这个男人，反而变得学会坦然接受面对。

整篇小说强烈的推出因为活着而活着的勇气和时代大环境之苦下生命的顽强不息。

也许这就是余华先生想通过这部小说要表达的意思，此文开头提到的关于展示“高尚”的初衷，那些在人性的潜意识里在苦难的煎熬下所爆发出来的坚毅以及与一切磨难斗争的力量。

说到这里我不知道大家是否也看过这部书，如果还没有我想给大家说说这个余华先生笔下的《活着》具体是一个什么样的故事？希望能带给你一点感触。

《活着》以文中主人公徐福贵一出生就含着金钥匙为背景开始，那时徐富贵家是地主，当时他爹的手上有100多亩田地，老爷爷的手上时有200多亩。

徐富贵的爹因为年轻时的混账行为，败掉了老祖宗历年打拼下来的其中100多亩田地而懊悔，为此对现在的这100亩田地视为性命也视为活着的骄傲，连拉个屎都要去自家田地上拉的行为表现了他的这种心态，或许那样方能让他感到踏实。

然而徐福贵却是他爹眼中的孽子，为什么这么说呢？因为徐福贵借着自己家大业大，从小就不学好，好吃懒做，各种恶习染一身，在娶了心仪的姑娘家珍后非带没有改观反而更是不知好歹变本加厉，吃喝嫖赌于一身。

仗着自己有那100多亩地，嫖娼妓女，羞辱开米行的丈人，还因为父亲的训斥联他爹都敢揍，如此混账其能不是孽子。还对赌博乐此不疲。

然后赌场就像一个魔术馆啊，徐福贵哪里是赌场里人的对身，好笑的是他还想靠赌来光耀祖宗。

他在那种地方被人玩如股掌不觉，终逐步落如他人的圈套，将家产赌的精光，也气死了他爹。故事就从这个转折点开始展开福贵新的人生。

经过这个变故，让徐福贵有了第一次深刻认识，后悔于自己混账不堪害得祖辈基业毁在他手里，害死了爹。

迫于一无所有的他，带着老母和怀孕四个月的妻子家珍以及4岁的女儿凤霞搬至茅草屋求生活。

如果说变故更容易使一个浪子懂得要改邪归正的话，徐福贵就是在这个时候意识到了以后的路不能在按照之前的过。

从高高在上的少爷变为毫无生活能力的平凡人，从家有百亩田地到一无所有；从过去对家珍的不理不睬拳打脚踢到现在家珍的不离不弃里意识到自己的错误，福贵对人生有了新的觉悟，对妻子的爱和容忍也有了感恩。

因为之前作恶太多，破产后，丈人从城里接了福贵妻子家珍回娘家，使得福贵原本就一无所有只剩家人了，现在雪上加霜又失去了妻子。

为了生存为了家中老母亲和幼小的女儿凤霞，他想要努力的支撑起这个破败不堪的家。

于是他问接手了他家田地的新主人龙二租了五亩田地，从过去让人背着走路现在努力学习背庄稼种田地，担负起养家养家人的生活责任。

迎来了妻子家珍也迎来了他的儿子有庆，原本一家人虽然艰辛但也可算团聚，看到这里我为福贵想恭喜一下。

可是命运偏偏要惩罚徐福贵，他的老母亲在这个时候忽然患病。

为了给老母亲看病家珍拿出来压在床下的二元银元让徐福贵去城里请大夫。

在城里请大夫的路上因和县官老爷的家仆打架，阴差阳错被路过的国军拉去扛大炮，几欲逃跑无果后选择了留在军中，走南闯北。

当时正值国共两党内战时期，动荡不定，随时都会在枪声炮雨中死去，然而他命大活了下来，被解放军俘虏后准许回家。

回家后得知女儿凤霞因为一场高烧患病已成聋哑人，从此不会说话，福贵是百感愧疚，只有想着日后好好对凤霞对儿子有庆对妻子家珍。

过了几天安静日子遇上了土地改革，分得了之前租龙二的5亩田地，而龙二则成了恶霸地主被毙，福贵着实还为此庆幸了当初将田地家产输光的行为，不然现在死的是他。

土地改革后，为了供他儿子上学，忍痛把十岁的左右的女儿凤霞送了别人，想减轻家中负担，也想让有庆好好读书有一天可以出人头地。

然而却又迎来了“大跃进”。那时凤霞因为想家自己逃了回来，但“大跃进”开始家中的锅被砸掉去炼铁，5亩田地被充公，换吃公社食堂大锅饭。

结果铁没练出来，亩产万斤没实现，却屋漏偏逢连夜雨遇上3年自然灾害，贫穷已经够折磨人了，而天灾更是无法抗拒，人的力量在这场灾难前是那样的微不足道。

饥寒交迫的徐福贵一家和众多人家一样，饿的树皮，野菜都没得吃了，凤霞都为了和人抢一个地瓜差点用锄头打死人酿成祸害。

好在家珍向城里的父亲借了一点米救济熬过了一些时日，一家人精打细算，牙齿缝里求生，为了不至于饿死在茅草屋里，终渡过了那段艰苦的岁月。

《活着》里我看到这里原本以为福贵一家会好起来，有庆读书会有所成就，可是天意喜欢捉弄徐福贵：他的儿子，一个对两只小羊深深爱护，体育又特别好，人又善良的男孩为抢着去为县长女人献血，结果血型配上后被医生为救县长女人的自私行为抽干了血意外死去。

丧子之痛让徐福贵失去了理智几度预备杀死医生和那个县长，结果发现县长不是别人是当年内战参军时一起共生死患难的兄弟，无奈中选择了原谅。

亲手将儿子捧在手上，抱于怀里，抗于肩头，亲手挖坑埋葬了他的有庆于故去的爹娘坟旁。

这时候常年的劳累他的妻子家珍也早已经患上了软骨病。

雪上加霜的徐富贵一家在风雨里飘摇，像一颗弱小的草。

家珍的病越来越严重，大夫让徐福贵做好了后事准备。这一生他对不起家珍，想她死后给她做一口好的棺材安葬她。

然而女儿凤霞并不这样觉得，她认为她的母亲不会这样就离开，她不放弃母亲给了母亲力量，求生的信念使家珍重新又好了起来。

凤霞是聋哑人，到了谈婚论嫁的年龄，她长得好看，却因为不会说话而没有人家要，一场村里人的婚娶里因为对新娘的羡慕而被人耻笑想要男人。

徐福贵和妻子家珍为了使女儿过上正常女人的生活，为了百年后有人也替凤霞安顿，托队长说媒。

好在月老作美，凤霞遇上了一个好男人，虽然是一个偏头叫二喜，但是人是城里人又有手艺，关键对凤霞好，对凤霞的家人也好。

到这里原本再一次以为这应该是徐福贵一家开始好起来的迹吧，但是还是没有，凤霞因为生儿子难产走了。

留下那个深爱她的二喜和儿子苦根在世折磨。

女儿凤霞死去的噩耗也终于打败了家珍仅有的一点力量没有多少日子后带着释怀的心而去。

现在生活就剩下了徐福贵，女婿二喜，孙子苦根。三个人相依为命，承受着这一切苦难和痛苦。

女婿二喜是在一次建筑事故中被两块水泥板夹在中间，血肉模糊而去的。看着余华先生对这一段的描写，我哽咽了。我想怎么可以这样的残忍呢？然而更残忍的还在后面。

福贵的孙子苦根聪明可爱，帮着福贵一起干活，一次摘棉花中生了病，福贵抢收棉花后心疼孙子生病了还被自己逼着抢棉花。

于是给摘了很多豆子煮给他吃，结果回家却发现孙子断气了，原因是吃豆子撑的，因为苦根哪里吃过那么好吃的豆子，所以都吃光了。

最后徐福贵落得一个人，按理他也应该随那么多的亲人而去，但是小说的重点就在这里，最后他承受了所有的苦难，也原谅了命运的不公，用分得一亩半地后积累的一些钱在路上一个屠夫刀下救下了一头老牛，从此和老牛相依为命，耕田劳作继续活下去。

这就是余华先生笔下的《活着》很残酷也很现实。以时间为方式写出徐富贵活着的方式，命运是如此多灾多难的艰辛，给人难以想象的沉痛，然而徐福贵努力选择了继续，这里面有活着的勇气和意志。

同时余华先生的《活着》让我想起了海明威先生的《老人与海》。

想起了那个老人在几十天未捕到一条大鱼的情况下依然坚持天天出海，他相信他是一个好渔夫，他相信自己一定可以钓上最大的鱼。

他终于捕到了一条和他一样勇敢有意志力的鱼。他和这条优秀的鱼之间展开了几天几夜的较量，被鱼带去更远的海域，被绳缆勒破了胳膊手臂，被折腾到力气殆尽。

终于老人战胜了那条优秀的鱼，可是当他要胜利而归时遇上了鲨鱼群，为了护卫他的这条鱼老人与鲨鱼展开了更为残酷的战斗。

最后的最后，那条被捕的鱼被鲨鱼吃的只剩一条骨头，他还是坚持将这条鱼骨带回了岸。

有人说老人还是失败了但是这样的勇气有几个人有呢？又有几个人还能持之以恒的去和命运做斗争。

老人是胜利的他的精神让人肃然起敬。此时的徐福贵也让我肃然起敬，尽管他曾经也浑浑噩噩的混世。

徐福贵单纯的世界观在经历了不同的时代后，仍然奇迹般的活了下来。

中国的战争，“大跃进”，直到文化革命，这些灾难给了徐福贵沉痛的命运打击，然而残酷的现实里他要活着，就算晚年落寞，生活孤独下仍然和一头老牛不寂寞的活，勇敢的活。

或许这就是“活着”本身的力量吧！

Ⅲ 《许三观卖血记》本文的对话有何特色对小说情节的发展起到什么作用

许三观卖血记的语言特色
1、情节发展相对独立且在平稳中顺沿 《许三观卖血记》没有贯穿全文的矛盾冲突，它以最平白的文字展示那个时代的人和事。它的情节发展始终是相对独立且在平稳中顺沿，这是《许三观卖血记》中最突出地特点之一，而余华的成功则在于他把这种生活本想打造的平凡而又不失艺术魅力，在这朴实的外相下升腾起超越时空的人性“悲壮美”，构成他独特的行文风格。 2、人物造型凸显了它的生活化特征
《许三观卖血记》中的人物，是中国社会最普通的人民大众。他们有自己独特的生活方式，有带了不同时代烙印的生活境状，但他有着共同的特点：对待困厄的不屈服。主人公许三观是作者所要着意表达的人物，他的品格质朴却又是感人至深的，可以说他是中国最普通社会成员善良与包容的综合体。 3、语言风格洋溢着强烈的生活气息
白描的写法 人物对话推动故事情节 重复叙事手法 重复的三种分类
在《许三观卖血记》里，作者仅以第三者旁观的态度，用白描的手法来写小说，小说语言淳朴自然，通俗易懂，人物形象也因此性格迥异，更加丰满，许三观性格的卑微、懦弱、许玉兰的矫情爱夸张、李血头的贪婪和冷酷都是通过各自的语言特点中体现出来的。
《许三观卖血记》故事的发展、时代背景的变化是通过人物对话来推动的，例如在小说的第十八章里一连五个“许三观对许玉兰说……”，短短几段文字却包含了人民公社、大跃进、大炼钢铁、大食堂等几件历史大事。再例如，小说第二十五章里许三观用了一串“为什么……”虽未直接写出时代背景，却通过疑问引导读者去深思，去体会那个时代小人物的各种迷茫，让读者入情入境，感受更深。这是一种四两拨千斤的智慧，在其他小说里并不常见。
除此之外，余华还在《许三观卖血记》中运用了大量的重复修辞手法，重复修辞手法大多运用在诗歌上，运用在小说里让会读者有拖沓、反复之嫌，而余华打破了这种偏见，将重复的修辞手法在文章里运用的畅快淋漓，出神入化。《许三观卖血记》重复的修辞手法归纳起来大致分为三类，不完全重复，完全重复和螺旋式重复。
一、不完全重复：
不完全重复也是《许三观卖血记》重复的艺术风格中一种改良了的重复。这一类的重复灵活些，文字上不一定是完全的拷贝，意思上却没有什么不同，也就是说，形式上的似乎不是重复，内容上却是重复。③
有个很好的例子，《许三观卖血记》里第四章，许玉兰的哭喊生孩子的片段，许玉兰一共生了三个孩子，每次孩子出生，她都会大声叫骂，第一次是因为紧张和缺乏经验，还没到痛的时候已经开始大声叫骂 “许三观！你这个狗娘养的……你跑哪儿去啦……我疼死啦……你跑哪儿去了呀……”通过内容可以看出，许玉兰对许三观的精神依赖；第二次生产时疼痛中不忘了使劲，明显有了生产经验，可还是骂许三观，俗话说“打是亲，骂是爱”，我们可以认为这是一种撒娇方式；第三次生产，依然是叫喊，但是喊叫的内容已经跟生产无关了，只是利用这个机会骂许三观，这是一种爱情的变化，由激情转化成一种日常的更深层次的情感。作者重复用了许玉兰生产的三个场景，让读者在脑海中想象许玉兰与许三观五年里的成长变化变化，贴近生活，更加真实。五年的光景只由三个生孩子的片段就道尽，一个漂亮的时间跨越，不拖泥带水，写法大胆，文字直白生动，让人忍俊不禁，浮现出很强的画面感。
小说第五章也运用了不完全重复修辞手法，许玉兰听到周围人议论纷纷，心虚的坐在门槛上哭诉，“我前世造了什么孽……”，重复几次，内容大致相同，还有后文中，一乐打破方铁匠儿子的头，方铁匠来讨要医药费，否则就拉走家里的家具，许玉兰又是坐在门槛上哭诉“我前世造了什么孽……”，都是哭诉为什么要重复？作者并不是用这种方式拖沓剧情，而是希望读者能在许玉兰一遍遍的哭诉里感受她的情绪，理解向她这样一个小人物的恐惧和无可奈何。

Ⅳ 人民大会堂往事追踪报告电子书txt全集下载

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礼宾司认为宴会大厅“太寒酸”，类似公社大食堂（4）
设计人员屈指算来，原来7万平方米的限额确实是勉为其难了。
除了万人大会堂的功能性，还要考虑其艺术性。9月26日下午，北京市委的刘仁书记、副市长万里特别邀请了全国文联主席周扬、文化部部长钱俊瑞到北京市委审查第三稿的图纸和模型，为作品中的文化和艺术内涵把关。
但是，结果仍不理想。
方案定不下来，施工准备的一切工作都无法进行，连国务院领导也坐不住了。从周恩来总理办公室传来的指示，要求发动群众的范围可以再扩大一些，特别是让青年人也参加到方案设计中来。原来由冯佩之、沈勃、金欧卜、李正冠、刘小石等5人组成的国庆工程设计领导小组立刻展开工作，在刘仁书记的安排下，当晚就赶到了清华大学。
清华大学建筑系在全国乃至世界上都是赫赫有名的。校党委立即组织学校的青年建筑专家，参加到方案的设计工作中去，大胆提出自己的设计意见。
北京市建筑设计院也于当晚发动青年人积极参加方案的设……
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Ⅳ 蓑衣樊之夜优秀散文随笔

习惯了噪音喧嚣的都市之夜，躺在这间安静的小木屋，反倒有点睡不踏实。木屋漂亮独特的外观造型和鲜亮的棕红色彩，让我很自然地联想到欧洲的浪漫乡村。美丽水乡蓑衣樊，今夜我和你相拥。旁晚时分，同屋好友和我挥手告别。于是，我一人侥幸独占了这张柔软的大床。把自己笼罩在白色的蚊帐里，任思维天马行空。

开着空调，炎热被关在木屋的窗外。连日来，东方散文全国百名作家诗人在酷暑中来到淄博高青采风，行走黄河湿地，河州慢城，千乘湖，泛舟采莲，撒一地芦花，体验幽静的乡野情趣。但最让我心动的是夜宿蓑衣樊。这是一个多么平静柔美的夜啊，蓑衣樊像一位羞羞答答的乡村少女，一抹轻纱将通体遮遮掩掩，让多少人雾里看花，让多少人蠢蠢欲动、想入非非。此刻，我没有让自己的思维刻意去追溯什么，只想让它信马由缰，让灵魂在一片朦胧的夜色里自由徜徉。

午夜已过，推开门站在木屋的阳台上，有风拂过脸颊，掠起我的长发，淡月笼纱，娉娉婷婷。荷花、芦苇、绿水、穹苍、木屋还有我都融在一起，形成一幅硕大无比的水墨画，今夜，我是这画中人，我置身于天地山水间，灵魂轻轻地从慢城的午夜飘然而过。遥远的水云边，偶尔传来到一声蛙鸣，天上飘来细细的雨丝，悄然无息、润物无声……伸手摘一片滴翠的荷叶，拽一缕摇曳的芦花，掬一捧潋滟的绿水，唱一首委婉的情歌，敞怀大笑，或亮着嗓子高吼，喊那个在城市里找不到的自我。快来吧，来吧！来这个世外桃花源。双肩披上那黄色的蓑衣，再戴一顶斗笠，让自己像模像样地扮演一回农家女，“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”妙不可言的意境溢满我的眼睛。

蓑衣樊的夜是一个令人冷静思考的夜，一个人徘徊在湖边的小木屋间，平展展的水泥路延伸到很远很远，我踮着脚尖翘首，那里也许就我常常在梦中抵达的地方。雨丝甜甜，风儿透香，思维自由飞翔，面对浩渺穹苍，我好想给远方的朋友打一个电话，告诉他们此时此刻我的感受和心情，但我始终没有找到一个应该拨打的号码。好风景没有人和我分享，自然会产生一种隐隐的失落，但换位一想，为自己痴傻的意念感到好笑。此刻，谁又能安静地坐下来聆听灵魂的呼唤，谁又能摒弃尘世间强加给自己许多所谓的人生价值观和光环闪烁的桂冠。天下好风景是给许多衣食无忧的人预备的，有心情来体验这种慢生活的人，至少在快节奏的工作状态下，满足了身体的任何需要，才会产生这种闲情逸致，假如身体还终日不得温饱，哪还有心思去喂养灵魂。

蓑衣樊，据说前几年还是一个极其贫穷的小山庄，靠三面环水的天然生态资源，仅仅几年就摘掉了穷帽子，打造成中国乡村旅游模范村，这里有蓑衣客栈、公社大食堂、咖啡小屋、荷香码头……这里是秀美如画的天上人间，飞鸟游鱼、红树绿溪，一个村庄可以在蜕变中容光焕发，返老还童，那么一个人呢？在茫茫天地之间，怎样才能使生命身心如一，以自己独特的个性和风骨，给这个喧嚣不安的世界留下一幅精美的画卷，哪怕是一朵芦花、一片荷叶、一洼清泉、一缕暖阳，一条属于自己走出来的小路……突然想起卞之琳的那首诗：”你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/ 你装饰了别人的梦。”假如人人都是一道被他人欣赏的风景，那么，这个世界又是什么模样？假如人人都栽培一朵小花，世界就是一个蝶舞飘香的大花园，假如人人都怀揣一缕暖阳，普天下就是一个没有黑暗没有罪恶没有眼泪的人间天堂。

我的思绪徜徉在蓑衣樊的午夜，在天水交融，碧波潋滟的湖面上舒袖独舞，在荷花丛和芦苇荡里跳跃，我不能委屈了自己，委屈那个支撑我走过红尘的灵魂。我满怀嫣然的心思，只是想寻找机会给它一个满足，那样，我才感觉是一个真正的自我。多年来，就是忙里偷闲，也要努力和灵魂保持一致的步伐，至少让它离我不要太远。

今夜，我行走在蓑衣樊，蓑衣樊让我的灵魂小憩片刻。天亮了，当太阳升起的时候，我就该启程离开这片放牧灵魂的快乐之乡。回到那嘈杂的闹市，去为生计奔波，去为五斗米折腰，去稻粱谋。红尘世间，谁又能抛开这一切去追求那种田园生活？古往今来，陶渊明做到了，“不为五斗米折腰”，但他晚年穷到彻骨，揭不开锅的时候，还得去讨饭。现在还有类似陶渊明那样的诗人吗？即使有，也不会有一个陪伴他一起讨饭的女人。隐士生活和现实生活的.冲突，灵魂和肉体的冲突，这些冲突的存在导致许多人精神上的压抑，但人们无法避开现实的捆绑，也无法挣脱欲望对灵魂的吞噬、更无法逃避酒色财气、灯红酒绿的诱惑。多数人都是整日在欲望与金钱的撕咬中忙碌，很少去顾及灵魂的何去何从。灵魂想去的地方，肉体是否能随从，灵魂要达到的境界，肉体是否也能抵达？灵魂与肉体的统一，是最完美的人生境界，但有多少人能达到这样的高度，又有多少人能超脱淡然？

蓑衣樊——快乐的乡村之夜，你是我要抒写的故事，也是我要描绘的一幅画卷，我将满腹的心事和一腔深情给了这个只属于我和你的夜。你将我的一颗心用嫩绿的荷叶轻轻包裹，再让风儿向远方快递。

蓑衣樊，尽管我来去匆匆，但上帝已晓谕许多，让我的心如禅宁静，如水清澈，如烟飞流。我醉了，醉在花香里，醉在绿波中，醉在这个让我心动温柔的蓑衣樊之夜。

雨还在飘落，细细的，湿湿的，柔柔的…… 蓑衣樊的夜，一个属于我和你的无眠之夜。

郝秀琴，中国作家协会会员。中国散文学会会员，中国诗词协会理事。

现居住北京。出版散文集《六合琴声》《漂泊羊城》《等你，在最初的地方》《隆盛庄记忆》《色彩流动的河》

中短篇小说《参商情缘》长篇小说《血之梦》《 雪伦花》《浮云若梦》

诗集《杯底世界》。

Ⅵ 艰难岁月,小说txt全集免费下载

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艰难岁月
本故事绝非虚构。如有雷同，断非巧合。因为太多太多人都曾经历过那个灾难的年代。
一． 黑色幽灵
一九五九年，本是一个大丰收的年景，风调雨顺，秋庄稼长势喜人。但秋收季节农村主要劳力都到河工上去了，秋收的的主力军是妇幼老弱。上级号召以大跃进的步伐，火速完成三秋任务。下面你吹我赶，谁也不敢居下游，插白旗。为了赶上跃进的形势，起红芋用人拉犁子穿过地，势如破竹。后面跟着小孩,把翻上地面的大块红芋粗略拾一下，多数埋在了地下。挑灯夜战，不知抛撒了多少粮食。
秋收以后，马不停蹄交公粮，卖“爱国粮”。春天干部为了夺红旗，粮食亩产报几千斤，现在兑现，交不够数就要按“瞒产私分”挨批斗。干部带搜粮队挨家挨户搜粮食，用铁撬在社员屋里、院里到处捅，老鼠窟也别想漏过。为了防止搞“小伙”，搜到锅碗瓢勺一类炊具，统统砸个稀烂，防止那里滋生出万恶的资本主义。
人民公社大食堂，由吃鲜红芋变成吃坏红芋、红芋笼头、红芋叶、野菜。……

Ⅶ 为什么说文饭诗酒

清代诗评家吴乔在《围炉诗话·答万季野诗问》中对"诗与文之辨"有一个精辟的论述：“或问：诗与文之辨？答曰：二者意岂有异，唯是体裁词语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质俱变。”

意思是，诗歌与散文的“意”，也就是内容，没有什么区别，不过形式不同而已。如果内容是米，散文就是把米煮成饭，诗歌就是把米酿成酒。饭没有改变米的形状，而把米的形状和性质都改变了。

(7)写公社大食堂的小说扩展阅读：

《围炉诗话》是一部清代的诗话著作。作者是清代学者吴乔。共六卷。

本书主要通过对唐、宋、元、明历代诗歌的评论，提倡“比兴”，反对宋人的浅直无味；强调“有意”，反对明七子的“唯崇声色”。

认为“意喻之米，饭与酒所同出；文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒”，“诗之中须有人在”。书中对皎然、严羽的诗论明确表示不满，但也多有吸收。

作者在康熙二十五年（1686年）所作的自序中说：“辛酉冬，萍梗都门，与东海诸英俊围炉取暖，啖爆栗，烹苦茶，笑言飙举，无复畛畦。其有及于吟咏之道者，小史录之，时日既积，遂得六卷，命之曰《围炉诗话》。”

Ⅷ 人民公社大食堂的简介

1958年，全国农村开展了人民公社化运动，“大跃进”成了那时的主旋律。在公社化运动中，各村生产队都成立了公共食堂，“吃饭不花钱”的宗旨得到空前发展，很多地方宣布人民公社为全民所有制，并试点“向共产主义过渡”。但这一试验型的“共产主义大锅饭”没过两三年便宣告终结。那时武清县各村队也普遍办起了“吃饭不花钱”、一日三餐集体统做统吃的大食堂。图为1958年11月，武清县大顿邱公社某大队的食堂里，社员们正在吃早饭的情景。

Ⅸ 人民公社大食堂的兴起

人民公社公共食堂的兴起1958年夏天，“大跃进”运动与日渐炎热的天气一样，如火如荼，进入高潮。在部分农村，人民公社已然有了雏形。一些地方热情很高，甚至直接宣布人民公社为全民所有制，可以作为“向共产主义过渡”的试点，所有个人财产和个人债务都一股脑儿“共了产”，分配上完全实行供给制。这样的“共产风”背景下，作为人民公社建立的一项不可或缺的新生事物，公共食堂应运而生。位于秦皇岛海边的北戴河，是中共中央领导人避暑和暑期办公地。8月，党中央在这里召开政治局扩大会议，通过了《关于在农村建立人民公社问题的决议》，把创办公共食堂等上升到新的高度：“公共食堂、幼儿园、托儿所、缝衣组、理发室、公共浴室、幸福院、农业中学、红专学校等等，把农民引向了更幸福的集体生活，进一步培养和锻炼着农民的集体主义思想。”“吃饭不要钱，老少尽开颜；劳动更积极，幸福万万年。”这是当时人们对公共食堂的理解。媒体宣传也的确把大办公共食堂，上升为进一步解放劳动力，提高劳动生产率的有效措施。既然是一项利国利民利集体的大好事，公共食堂的发展，就有了惊人的速度。广大农村一下子涌现出数以百万计的公共食堂。到了年底，全国共办农村公共食堂340多万个，在食堂吃饭的人口占全国农村总人口的90%。当时有媒体专门针对如何办好公共食堂发表文章，提出饭菜要多样化，粗细搭配，有干有稀，菜要多种，有菜有汤，尽量免费供应酱油、醋、葱、蒜、辣椒等调味品。要注意改善伙食，争取每月吃两三次肉，每逢节日会餐。食堂要讲究卫生，要有自己的蔬菜基地，对年老社员、儿童、病员、孕产妇应在饮食上适当照顾，要利用旧有房屋改建饭厅或尽可能地新建简易饭厅。公共食堂为广大农民勾勒出了梦想家园的美景，吃饭不限量，吃菜不重样。在人们的概念里，只有“放开肚皮吃饭”，才能“鼓足干劲生产”。但一下子有这么多人“放开肚皮吃饭”，一时间又能到哪里去找可供填满那么多肚皮的下锅米和烧饭柴啊？于是，不少公共食堂便倾其所能，倾其所有。这样的状况实行不久，多数食堂已经寅吃卯粮了。