黄河东流去有声小说网盘

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『贰』 请问黄河东流去电视连续剧

《黄河东流去》 李准 北京出版社
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好象在网上很难搜索出原来的电视剧，都是有声读物，如果不介意，就听听吧：）
※名 称：黄河东流去
※原 著： 李凖
※播 讲： 顾威
※国 家： 中国
※集 数： 90集
※类 型： 有声
※语 言： 普通话
※文件格式： MP3
※文件大小： 497MB
※发布人员： guweibing

有声小说：黄河东流去（全90集）

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《黄河东流去》（李凖）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：黄河东流去

作者：李凖

豆瓣评分：9.2

出版社：人民文学出版社

出版年份：2015-1

页数：708

作者简介：

李凖（1928-2000），蒙古族，河南孟津人。曾任河南省作家协会副主席，中国现代文学馆馆长，中国作家协会副主席，中国电影家协会主席团委员，中国电影文学学会副会长，1952年开始发表小说。著有长篇小说《黄河东流去》，短篇小说集《李双双小传》《车轮的辙印》，电影文学剧本《李双双》《老兵新传》《牧马人》《清凉寺的钟声》等。

『肆』 《黄河东流去》｛从主要内容人物形象或写作特点的任何一个方面来介绍｝好纠结

《黄河东流去》分上、下两册，先后于一九七九年和一九八四年由北京出版社出版，是李准在粉碎“四人帮”后创作的一部长篇小说。它是建国三十年长篇创作中在思想和艺术上都达到相当水准的佳作，是作家创作发展的一个新的重要标志。

李准原来擅长于短篇和电影剧本的创作。他多年停笔之后，能够写出这样优秀的长篇小说，不是偶然的。十年动乱，广大文艺工作者遭受了林彪、“四人帮”的严重摧残，并且被赶到社会的最底层，李准也不例外。一九六九年起，他在黄泛区当了四年农民。手中的笔被夺走了，但是，在与黄河两岸人民同甘苦共患难的日子里，他认真地“思考我们这个国家的过去和未来”，黄河人民的血与泪、爱与恨，进一步锤炼了他对劳动人民的深厚情感；黄泛区的伟大历史变化，启发他对人民力量的深刻认识。《黄河东流去》就正是在这样的生活、思想基础上创作出来的。

小说以抗日战争时期国民党反动派扒开黄河大堤造成空前灾难的事件为背景，描写了黄河两岸人民在这场大灾难、大迁徙中的悲欢离合和顽强斗争。作者说，他写这部作品“不是为逝去的岁月唱挽歌，而是想在时代的天平上重新估量一下我们这个民族赖以生存和延续的生命力量”①。而这也正是今天我们国家民族经历一场新的动乱后人们所深沉思索的一个重要问题。作家这种广阔的历史视野和高远的立意，使这部作品充满着生活哲理，处处闪耀着发人深思的思想光芒。

一九三八年日本侵略军进入我中原腹地，溃退南逃的国民党军队贪生怕死，采取了灭绝人性的“以水代军”的办法，扒开黄河花园口大堤，淹没了河南、江苏、安徽三省四十四县，给中原大地带来了一场灭顶之灾：丰腴的土地变为泽国，上百万具流尸浮沉于中原大地，一千多万人民流离失所，生活陷于绝境。作品一开始，就向读者展现了中国现代史上这样一个惊心动魄又令人悲怆的历史场面。就在这场历史性的灾难中，作家开始了对我们民族生存力量的探索和估量。

作品是从赤杨岗村七户农民家庭的悲欢离合着笔的。正如作者在“黄水劫”一章中所指出的那样，中国的家庭结构是那样牢固，这可能正是中国强大生命力所在。作者正是从构成社会的这些家庭“细胞”中，去表现中华民族的活力的。这一见解，对作品的结构方式和主题思想的提炼，有着明显的影响。作者笔下的七户农民家庭有着很大的典型性。它们的成员深深热爱着自己赖以生存的土地，为了得到一片薄土，一家八口的贫苦农户海长松，不惜卖掉自己的全部家什。他们日夜耕作，恨不得把浑身汗水都浇灌在这贫瘠的土地上。无情的黄水淹没了他们的家园，但扑灭不了他们生存下去的热望。不管流落到哪里，他们都紧紧贴附在大地上，用劳动的双手，顽强地开辟着生活的渠道。在地主压榨下经过“九蒸九晒”的李麦，就是一个绝不向命运低头的坚强劳动妇女。苦难的生活磨炼了她作为一个人的志气，她说：“我这一辈子，要说死，十条命也死过去了，可是我不死”，“关天关地一个人来在世上，就得刚强地活下去”。这种坚忍不拔的精神力量，支撑着她，也支撑着她的同胞，熬过了历史苦难，同时也必然激起他们为着生存下去而无所畏惧地进行斗争。面对着国民党反动派的胡作非为，连海老清这个从不多言的老实庄稼汉也遏制不住满腔怒火，表示他“永远不服”；而当逃难到“寻母口”的群众被断绝了一切生路时，他们便义无返顾地奋起策动了葫芦湾的抢粮行动。这种在生存发展中形成的不畏强暴、敢于抗争的性格，就象耀眼的火花，在这些普通人身上闪耀着异彩。这种美好的品质在徐秋斋身上得到了更为生动的体现。历尽沧桑、饱经忧患的徐秋斋，教过蒙学，学过算卦，他身上凝聚着劳动人民的聪明智慧，又浸透着我们民族历史文化的熏陶。他急公好义、助弱除强，始终把一个人的德行、情义、良心和骨气看作是做人的准则。从他身上，我们看到了我们民族源远流长的道德火把，同时还看到了他怎样以自己的言传身教把这个火把传给下一代。作家正是通过生动的艺术描写，在这些普通人身上深刻挖掘出我们民族最可宝贵的道德品质、意志力量和美好的精神世界，——这一切是我国几千年历史发展的长河哺育出来的，是我们古老祖国生命力之所在，是任何力量也摧毁不了的。作品所体现出来的对人民力量的正确估量、对我们民族生存发展的无比坚信，对于今天刚刚经历了一场历史浩劫的中国人民来说，无疑是个有力的鼓舞。

《黄河东流去》这部长篇，是作家在从事了多年短篇创作后产生的，它显示了作家深厚的艺术功底。作品在艺术上保留了李准一贯的创作特点，但同时又有不少新的发展和创造，反映了作家在艺术上的新探索。

首先，这部作品在人物塑造方面取得了新的成就。作家曾经说：“在这本小说里，几乎看不到叱咤风云的‘英雄人物’了。但他们都是真实的人，他们每一个人身上，都还有缺点和传统习惯的烙印，但这不是我故意写的，因为生活中就是那样的。”①在作品中，我们确实看不到故意拔高或压低的人物，作家要探索的是如何严格按照生活的本来面貌，写出人物性格的全部复杂性，即使象李麦这样一个被由衷赞美的刚强妇女，在作家笔下，她的优秀品质和她身上的某些弱点，也是有机地交融在一起的。她精明果断，但过份的善良却险些使她被善于伪装的坏人陆胡理所骗。作家也没有给他笔下的人物空唱赞歌，他只是在人物朴实的行动中自然地体现他们的美好品质，使人物形象充满生活实感。象“水上婚礼”中就有这样的描写：在大水围困的沙岗上，新娘子凤英盘髻没有头簪，李麦立即把自己的拔下，还顺手掐了根荆条插在自己头上。这种从丰富的生活矿藏中提炼出来的高度生活化的细节，赋予李麦一心舍己为人的高尚品格一种极其朴素的形式，显得自然而有光彩。这样的例子在书中俯拾即是，往往给读者留下意想不到的深刻印象。

作家在表现人物时，总是将人物的行动与其独特的生活地位、社会经历、思想素养等密切地联系起来，作家独到的观察和认识，使他塑造的人物有着鲜明独特的个性。出身贫寒的徐秋斋，受过古老民族文化的熏陶，有丰富的人生阅历，谙熟人情世态。因此，他看待事物就显得通达世故，采取行动的方式也与一般庄稼人不同。他用杀鸡溅血、创造杨树显圣的神话来镇住地主海南亭的胡作非为；他以占卜算卦为名，又骂保长又骂官，使反动派的走卒们无可奈何！他还用蟋蟀降马的巧妙计策为王跑挣回被骗走的驴子钱等等，这些行动表明他的心是与受苦人相通的，但又显得那样独特，那样符合徐秋斋“这一个”的人物个性。这些精采的描写使徐秋斋成为全书中最有艺术光彩的形象之一。王跑这个人物也写得很有特点，他的私有观念、爱占便宜的旧习惯特别严重，以至后来吃了大亏，为那块“两体石经”而含冤下狱。他的“石头梦”充分揭示了这个小生产者的独特心理，而这个“梦”的破灭，又表现了在那特定历史环境下一个普通劳动者的必然遭遇。作者紧紧把握住人物不同的思想性格特征，即使写的是一个村子的贫苦农民，也显出性格描写的无限丰富性。象长松与海老清，一个是“赤杨岗最能干活的汉子”，一个是“村里最有名的庄稼汉”，但在灾难面前的表现却很不一样。长松在自己那块用血汗挣来的土地被淹掉后，只能用在土里埋下镰刀、烟袋的默默行动来表示他对土地的怀恋，显得质朴、深沉又有苦难言；而海老清在自己心爱的牛被折磨死了以后，却敢于发出铮铮抗议，显得是那样的刚正、倔强、凛然不屈。此外，象天亮和春义、雪梅和凤英等都写得鲜明生动，各有特色，使作品的内容更加丰富多采。

李准在这部作品中更注意对人物感情世界的揭示，而且采用的艺术手段也是多式多样的，这是作家在塑造人物方面的一个很大进展。比如写蓝五，作家就紧紧抓住他那支唢呐，在各种不同场合反复描写，让人们从它发出的时而激越、时而抑郁、时而明快、时而低回的声音中倾听到这个生活穷困潦倒、爱情遭遇不幸的民间艺人复杂的感情世界。而写徐秋斋，则是另一种方式，他与梁晴在破茅屋里那段推心置腹的谈话，使我们窥见了支持着这个刚直不阿的老人的无比高尚的道德力量，正是这种力量支持他应付着苦难的人生。象这描写，都是小说中最震撼人心的精彩篇章。

这部作品有着鲜明的民族色彩。这首先是因为它在内容上体现了我们民族的生活、感情、道德、伦理和理想情操。另外它所采用的经过艺术锤炼却又带有浓厚乡土气息的语言也给作品的民族化增添了色彩。而这些又都被组织在作品所展示的一幅幅带有浓厚地方特色的农村、城镇的生活画面中。作家运用他那支精细传神的笔，栩栩如生地描绘了中原一带的乡风习俗、自然景色，象春义和风英在被水围困的沙岗上举行的那悲凉凄楚却又带有传统色彩的婚礼，天亮在黄河河心点篙试艺和艄公们的义气，浴阳古都的残垣断壁和街头的纷乱嘈杂等等，使人如临其境，如闻其声，充分领略到昔日黄河流域的社会风光、人情世态，受到巨大的感染。

作品以七户农民在大劫之年的流亡为主线展开故事，在情节发展中，作家既以相对独立的篇幅分别写了各个家庭的不同特点和遭遇，又以他编织故事的技巧，使这些不同篇幅中的人物和情节相互交错，组成了一个有机的艺术整体。根据生活内容的变化，作家常常采取“花开两朵，各表一枝”的手法，交替变换地去表现各个家庭和人物命运的曲折变化。这种手法，为故事的发展留下了不少悬念，增加了作品情节的复杂性和生动性。这是作家在吸取古典小说艺术经验的基础上根据表现现代生活的需要所进行的新创造。

总起来看，《黄河东流去》是一部很有生活深度、典型化程度很高的长篇小说，对于黄泛区人民从一九三八年到一九四八年这段不寻常的历史时期内所经历的苦难和斗争，小说作了生动的艺术概括，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。小说的主要缺点之一，是对李麦的性格刻画不够充分，有过分理想化的毛病，这个毛病到了下卷有所克服（如帮助爱爱脱离困境的有关描写就很真实动人），但已无法从根本上改变上卷为她定下的性格基调，而这，也许正是作家不自觉地受了十七年文学中某些高、大、全影响的结果。此外，作者很注意场面和人物行动的细致描绘，但有些地方仍失之冗长累赘。

『伍』 有声小说黄河东流去 每集故事梗概

历代歌咏黄河的佳词妙句
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
三万里河乐入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
梦隔黄河水一涯，明驼十载送回家。，如此英雄却姓花。
黄河落天走东海, 万里写入胸怀间。
黄河远上白云间, 一片孤城万韧山。
白日依山尽, 黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼.
大漠孤烟直, 长河落日圆。
关关雎鸠，在河之洲 。
国破山河在，城春草木深。
且辞黄河去，暮宿黑山头。
无限山河泪，谁言天地宽! 已知泉路近,欲别故乡难。
飞流直下三尺，疑是银河落九天。
蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时 。
三万里河东人海，五千仞岳上摩天 。
峰峦如聚，波涛如怒 ，山河表里潼关路。
王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山

更上一层楼。(王之涣《登鹳鹊楼》)
泰山成砥砺，黄河为裳带。(阮籍《咏怀》)
黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。(黄滋《送李佑之赴陕西参议》)
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。(李白《西岳云台歌送丹丘子》)
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。(同上)
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。(李白《赠裴十四》)
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。(李白《公无渡河》)
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。(李白《北风行》)
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。(刘禹锡《浪淘沙九首》 )
九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。如今直上银河去，直到牵牛织女家
明月黄河夜,寒沙似战场。
奔流聒地响,平野到天荒。
吴会书难达,燕台路正长。
男儿久为客,不辨是他乡。
览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。
潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。
登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。
凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。
体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。
贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。
历二周之北境兮,流三晋之南乡。
秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。
殷徒涉而永固,卫迁济而遂疆。
赵决流而却魏,嬴引沟而灭梁。
思先哲之攸叹,何水德之难量。
关于黄河的诗词歌谣
从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。
李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。（将进酒）
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）
王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）
王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”
“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”
“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。
。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”。”
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡
浪淘沙
刘禹锡
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ——《凉洲词》王之涣
黄河二首
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
黄河二首 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友
作者:【韦应物】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】
夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，
夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
黄色的皮肤，中华的魂；黄色的流水，你我的根

公元前2500年左右，黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是，一朵朵绚丽的文明之花，便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷，黄帝造车，黄帝捕鱼，黄帝制镜，黄帝纺纱……在中国文化的曙光里，处处留下了黄帝的剪影。
同时，中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时，分地之利制作耒耜，教民农作，尝百草而治百病，所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落，于黄土高原上的渭河流域，种植百谷百蔬，使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。
后来，炎、黄二帝联合起来，在涿鹿大战中打败了蚩尤部落，而在孤泉大战中，黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合，炎、黄两族逐渐融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些充满灵光的中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先，也都是黄帝子孙。他们自称为“华夏”，有时也单称“华”或“夏”，而把黄帝奉为始祖，又自称为“炎黄世胄”或“黄帝子孙”。凝重的黄土地上，因此而开掘出了一个农业中国。
于是，黄色成了中国的国色。中国的龙，多被绘以黄色。隋、唐以后皇帝穿的龙袍，以黄色制作；帝王宫廷的装饰，也最尚黄色。才接受百官的朝贺；宋太祖赵匡胤也是在黄河边上“黄袍加身”，才坐上皇帝龙椅的。
黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙，正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解，为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。

黄河的传说 ：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

（2）炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）
黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。
黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
成语：
砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

民谣：
黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，
跳进黄河也洗不清。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
黄河--诗句
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》
黄河落天走东海，万里写入襟怀间。-- 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-- 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流。 --王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。---李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙》

黄河--俗语
不见棺材不落泪，不到黄河不死心
黄河清，圣人出
黄河百害，惟富一套
跳进黄河也洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成
九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙

黄河--成语
中流砥柱 鱼跃龙门 九曲黄河 泾渭分明
不见棺材不落泪，不到黄河不死心
黄河清，圣人出
黄河百害，惟富一套
跳进黄河也洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成
九曲黄河十八湾
•不到黄河心不甘。
说 尽 黄 河 只 为 水（谚语）
意 思：比 喻 说 了 多 少 话 ， 只 有 一 个 目 的。
例 句：你 不 用 再 争 辩 了，~，还 是 对 我 有 意 见。

•跳进黄河洗不清。
这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。同时，黄河的泥沙颗粒很细，有时河水甚至成泥浆状态，沾在身体上确实不易洗净，真的成了"跳进黄河洗不清了"。

•看来他是不 到黄河心不死。
跳进黄河洗不清，
黄河尚有澄清日,岂可人无得运时，
不到黄河心不死,不见棺材泪不流。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
黄河清，圣人出
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
九曲黄河十八湾
黄河面恶心善，长江面善心恶
泾渭分明
河清海晏

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书名：黄河东流去

作者：李准

出版社：北京出版社

出版年份：2001-01

页数：795

作者简介：

李准，1928年5月生于河南孟津县下屯村。1952年开始发表小说。处女作《不能走那条路》引起了社会上比较大的反响，为他的文学生涯打下了坚实的基础。1954年被调到河南省文联当专业作家。创作了60多篇中短篇小说及话剧、戏曲和电影文学剧本多部。代表作有《李双双小传》、《耕云记》、《老兵新传》、《牧马人》、《高山下的花环》等。

李准的小说重视从生活出发，语言朴素、自然、清新、流畅，在刻画人物上注意个性，注意细节和人物对话。“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”是他创作的座右铭。