蒲松龄短篇小说集

⑴ 蒲松龄有哪些作品

蒲松龄的作品主要有《农桑经》、《聊斋志异》。

1、《农桑经》

《农桑经》是清·蒲松龄编著的一部子部著作。《农桑经》约成书于康熙十四年（公元1705），是其中的代表作。《农桑经》分为《农经》和《蚕经》部分。《农经》采用月令体裁编写，到九月而止。据作者说是在韩氏《农训》的基础上增删而成。

2、《聊斋志异》

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

(1)蒲松龄短篇小说集扩展阅读

蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。

补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙三十八年（1709年）方撤帐归家。

他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

⑵ 蒲松龄的故事短的

1、蒲松龄落第不落志

蒲松龄是清代的文学家，他自幼聪明好学，但长大后屡次应试皆落第.蒲松龄并没有因此而气馁，而是继续追求成功。他曾含羞自荐，给当时德高望重的大宗师黄昆圃写信。

希望能得到帮助，然终没能如愿。从此，他不得不在乡间一边教书，一边继续准备应试。正在这时，他的爱妻陈淑卿离开了人世，这使他悲恸欲绝，生活更加清苦。

但生活的艰辛与爱妻的去世并没有动摇他追求成功意志。他化悲痛为力量，自作了一副对联来激励自己，上联是：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。

下联是“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。为了实现自己的夙愿，他全身心地投入到读书中去，向时间索取知识和财富。他说：“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦，殊可惜也!”

他还坚持不懈地从群众中获取知识;他在家乡靠近大路旁的一棵大树下面，铺一张芦席，设茶备烟，凡是路过此地的人，他都免费供茶供烟，请他们讲一两个民间故事。

就这样，年夏一年，日复一日，他广泛搜集素材，勤奋写作。历经20年，他终于写了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。这部著作通过说狐谈鬼的表现方式。

对社会的黑暗面进行批判，并“寓赏罚于嬉笑”，具有百诵不厌的艺术魅力。同时，他还完成了《聊斋文集》四卷、《聊斋诗集》六卷、《聊斋俚曲》十四种及其他杂著。

2、蒲松龄回应宰相的“请吃半鲁”

蒲松龄屡考不中，回至家乡蒲家庄除了教书之外，便是将满腔的忧愤都倾注在《聊斋志异》上，从不与官场来往。一日，忽然接到宰相一份请帖，上面写着“请吃半鲁”。

蒲松龄对此类请帖，深恶痛绝，老百姓连饭都吃不上，当官的还只顾吃喝玩乐。于是，对送请帖的来者说：“我身体不佳，不能前往，请回复宰相谅解。”

其妻在一旁听到丈夫不去赴宴，认为不妥，对蒲松龄说：“这样做不好，人家一是宰相，当了官没忘旧友，二是您和宰相曾经同窗共读，不管从哪方面说，都应该去。”

蒲松龄沉思良久，最后还是决定赴宴。来到宰相家里，席宴开始，只见两位使女抬着一盆鱼汤送上桌来。宰相说：“请包涵，小弟入官以来，一直默守清廉，不涉烟尘，此非是席宴。

不过想请尊兄尝试一下怎么混水摸鱼而已，只有悟此奥妙，才可步入尘世。”蒲松龄闻此，很是不悦，认为人生就该着污泥而不染。于是想了个法子，来日回敬宰相。

事隔数日，果然，蒲松龄采用同样的方式，宴请宰相。宰相接到“请吃半鲁”的请柬之后，欣然前往。看到茅房破屋，心里不由产生一种怜悯感。

想当年，同窗共读，老兄的学识远远超过我几倍，只因性情刚直，对世态炎凉怀有不满，加之无钱打点各级考官，竟落到如此地步。欲取银两救助，蒲松龄坚决不收。

只和宰相叙旧，却不提赴宴一事。宰相感觉腹中饥饿，不时地到屋外张望太阳，但直到太阳偏西，仍没有入席的动静。宰相饿得实在憋不住了，问蒲松龄：“尊兄何时置宴?”

蒲松龄随口答曰：“一日三餐已毕，您又吃足半鲁，为何还要设宴?”宰相恍然大悟，鲁的下面，明明是个”日”字，我叫他吃了上头，他却叫我吃下头，这个含义可不一样呀。

这个下头吃进去，不是满肚里的太阳吗?这不是明明劝我当个怀抱太阳的明官吗?宰相虽挨了一天的饿，但领悟了做官的道理。

3、灯下读诗

蒲松龄不但学习用功，方法也很巧妙。一天晚上，他在灯下读诗，一首古人描写月光的诗吸引了他，尤其对“山明疑有雪，岸白不关沙”这两句，十分欣赏。他的脑海里浮现出这样的图景：

山峦披着月光，就像布满了积雪，河岸一片白茫茫，就像铺了一层银色的沙子。这两句写得多么逼真，多么优美啊，蒲松龄马上把这首诗抄在了本子上。

他又想：这位诗人还有没有其它描写月光的诗呢?于是，他又翻阅起诗集，把写月的诗都找出来，仔细抄在本子上。后来，蒲松龄又把其他诗人写月的诗都抄录下来。

还用同样的方法阅读抄录了很多古人咏雪的诗歌。就这样，他广泛阅读，分门别类抄录下来，再加以比较，细心体会，渐渐地掌握了写诗的方法。

4、三次第一名

十九岁那年，蒲松龄参加了一次考试。这次考试很重要，决定他是否能成为“秀才”。他自信能考好，因为在这以前的县、府两次考试中，他都得了第一名。

那时候，科举考试主要是考八股文。每篇文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。在起股到束股这四段中，每段都有两股排比、对偶的文字，共八股。

所以叫“八股文”。八股文写的主要是四书五经上的东西，文章格式死板，就连字数都有规定。所以，这种考试制度，很难看出一个人的真才实学。

蒲松龄参加的这次考试，主考官是著名诗人施闰章。他不喜欢八股文，所以，出的作文题目同一般糊涂的考官不大一样，有些文学色彩。

那天，天刚刚亮，考生们排着队进入考场。考场有士兵把守，严密地监视着考生，这气氛真是令人紧张。蒲松龄从容进入考场，领了试卷，按照卷面上印的座位号坐好。

这时候，考场的院门已经上了锁，一阵敲击木板的声音响起，场内一片肃静，只有差役举着题目牌在过道上走来走去。作文的题目是《早起》。

蒲松龄看了题目以后，不禁有些犹豫，要是完全按照八股文的要求写，只能把文章写得死板枯燥，就对不起这道好题了。经过一番斟酌，他决定按自己的心意，写出一篇好文章。

他想到，大官儿们早早起来，去朝廷争权夺利;那些卑鄙的小人，也早早起来，跑到富贵人家，奉承拍马。想到这儿，他忍不住笑了，立刻提笔写起来。一篇讽刺社会丑恶现象的文章完成了。

考试成绩如何呢?蒲松龄又得了第一名，成了秀才。因为施闰章非常赞赏他的文章。施闰章写下了这样的批语：好像在空中闻到了奇异的芬芳。

把当时人追逐富贵的丑态集中在“早起”这两个字上面。读了这样轻松明快的文字，使人能享受到甩着胳膊随意游玩的乐趣。

后来，施闰章见到了蒲松龄，非常喜欢这个有才华的青年，就收他做了自己的学生。蒲松龄也对自己的未来充满希望。

5、摆茶摊

蒲松龄回到家乡以后，为了谋生，到本乡的有钱人家当了一名教书先生。连他自己也没想到，从此竟一连教了四十年书。但是，他最大的乐趣，还是写故事。

为了收集更多的故事材料，他经常在村外的路口旁边，摆个茶水摊，自己坐在席子上，招呼过往的行人：“歇歇脚吧，喝口水，抽袋烟。”“谢谢啦。您这茶水多少钱一碗?”客人问。

“水随便喝，烟随便抽，不要钱。”“噢?有这么好的事?”“不过，您要是有什么新鲜的故事，就请讲给我听听。”蒲松龄诚恳地说。客人奇怪地问：“您这么爱听故事吗?喜欢听什么样的呢?”

“讲什么都行。”蒲松龄爽快地说，“当然越奇怪越好，神啊鬼呀的，更欢迎。我最爱听奇闻。宋朝的苏东坡，不就喜欢听别人讲鬼的故事吗?我跟他一样。”

客人们见他这么有趣，也就天南海北地聊起来。他们中间有出外干活的汉子，有做买卖的商人，还有云游四方的文人，见多识广，讲的故事五花八门。

不管什么故事，蒲松龄听得都十分认真，回到家里，还把听到的记下来，等有了时间，再编成完整的故事。

⑶ 蒲松龄是哪朝人他的代表作品是最著名的短篇小说集是哪个

是清朝的！代表作《聊斋志异》我们看到的关于聊斋的电视剧电影系列都是改编！

⑷ 什么朝的蒲松龄所著的文言短篇小说集是什么

中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》

⑸ 蒲松龄短篇小说集

《聊斋志异》

⑹ 蒲松龄的作品有哪些

蒲松龄工诗文，善作俚曲。曾用20多年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》。又有《聊斋文集》、《诗集》和为农民编写的通俗读物等多种。

⑺ 蒲松龄写过哪部著名小说

蒲松龄写过文言文短篇志怪小说【聊斋志异】。
聊斋志异
（蒲松龄著文言短篇小说集《聊斋志异》）
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
作品名称
《聊斋志异》
外文名称
Strange Stories from a Chinese Studio
作品别名
《鬼狐传》、《聊斋》
创作年代
清朝
文学体裁
小说
作 者
蒲松龄
总篇数
491(张友鹤本)或494(朱其铠本)
类 别
浪漫主义文言短篇小说集
经典篇章
画皮、聂小倩、婴宁、促织等
俗 名
鬼狐传
创作背景
蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。
他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。
此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。

思想内容
《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。 篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。 如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。 《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。 在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。 女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。 他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。 这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想像的事。
封建婚姻的决定权操在父母之手。 可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。 这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。 《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。
《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。 《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。 《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。 史孝廉征诗择婿，乔生的诗得到女儿连城的喜爱，史却以乔生家贫而不许婚。 乔生深感连城知己。 后连城病死，乔生前往临吊，一恸而绝。 他在阴间找到连城，并在好友顾生的帮助下，被准许还魂，二人相携回到里门：
连城曰：“重生后，惧有反复。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。 偕归生家。 女惕惕若不能步，生伫待之。 女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然，生后何能自由?”相将入侧厢中。 嘿定少时，连城笑曰：“君憎妾耶?”生惊问其故。 赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。 因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。
这一情节充分暴露了封建社会的沉重压力，也突出表现了二人争取自由婚姻的坚决斗争。 这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。 它比之向来“郎才女貌”的爱情，有更其深刻的社会意义。
《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。 《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。 最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人，“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。 作者指出科举埋没人才的原因，即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流，不是眼瞎，便是爱钱。 《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行；《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。 《司文郎》的讽刺尤为辛辣尖刻。 作品写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚，在嗅过王生的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”再嗅余杭生的文章，则咳逆数声曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以鬲；再焚，则作恶矣。”可是榜发之后，余杭生高中，而王落第。 和尚闻讯叹道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣!”《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十余年，即文学士，胸中尚有字耶?”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖，在猎取功名、掌握文柄之后，再大量录取凡庸之士。 正是在这种恶性循环里，“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。
作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。 但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。 如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。 作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。 《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。 作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。 《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。 后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
贾奉雉的入山，说明作者对科举制度的绝望，却还找不到当时士子离开科举之后的出路。 这在《罗刹海市》中表现得更为明显。 罗刹国所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以丑为美。 十四岁便有文名而又面目姣好的马骥在这里被看作“怪物”。 与罗刹国相反，在作者所幻想的“海市”里，马骥被视为“贤才”、“文学士”，得到龙君的赏识，拜驸马都尉，名噪四海。 作者于篇末悲叹道：“花面逢迎，世情如鬼。……彼陵阳痴子将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳!”正说明这幻想的破灭。
《聊斋志异》的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。 这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。[2]
《促织》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇。 由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，胥吏的借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。 成名一家便是这无数受害家庭中的一个。 成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。 后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸又被儿子不小心弄死：
儿惧，啼告母。 母闻之，面包灰死，大骂曰：“业根!死期至矣!而翁归，自与汝覆算耳!”儿涕而出。 未几成归，闻妻言，如被冰雪。 怒索儿，儿渺然不知所往；既，得其尸于井。 因而化怒为悲，抢呼欲绝。 夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。 后来成名的儿子复活，魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毁灭的命运。 这只蟋蟀献入宫中后，得到皇帝欢心，抚臣受名马衣缎之赐，县宰也以“卓异”上闻。 这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷，也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。
另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。 作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。 席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。 作品虽写幽冥，显然是影射人世。 我们可以从中看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，钱就是理。 正如灌口二郎判词所说：“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具，那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。
此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。 《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过百天，便杖杀58人。 《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。 《梦狼》写世上的贪官都是“牙齿谗谗”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他们大吃大嚼下，出现了“白骨如山”的惨像。 土豪劣绅也和贪官蠹役一样横行霸道。 他们的牛践踏了别人的地，还要串通官府把别人关进监牢(《成仙》)；因为争夺一个妓女，便随便打死人(《向杲》)。 他们看上别人的东西，可以“举付健仆，策马竟去”(《石清虚》)；看中了别人的妻子，就公然闯入人家抢劫(《红玉》)。 作者通过这一幅幅画面真实地揭露出了封建社会“强梁世界”的本相。
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 席方平是一个突出的代表。 他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。 席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了对压迫者的刻骨仇恨。 也反映了我国人民传统的高贵品质。 《向杲》中向杲的化虎报仇也表现了同样的精神。 尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。 商三官的形象尤为突出。 她为了给父亲报仇，竟女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作戏，手刃了仇人。
揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》重要主题之一。 《考弊司》、《公孙夏》都暴露了统治阶级的虚伪面目。 考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂，堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。 某贵官以五千缗卖出一个官缺，却勉励买者做官要“清廉谨慎”。 《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。 地主南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却不承认，窦父大怒，弃儿扑女。
女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。 款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶?”阍人具以达南，南戒勿纳。 女倚户悲啼，五更始不复闻。 质明视之，女抱儿坐僵矣。
这种灭绝人性的残酷行为，正表现了地主阶级的本性。
歌颂人民高尚道德品质的作品更多。 如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平，《宦娘》写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。 其中许多形象都优美动人。
除了上述重要主题外，《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。 如《颜氏》写孤女颜氏女扮男装，参加科举考试，中进士而官至御史，大大超过了丈夫的才能，表现了作者的民主思想。 《画皮》、《黑兽》等则是具有教育意义的寓言。 《画皮》教人要透过外貌看到本质；《黑兽》说明面对强暴决不可延颈受死，对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。 《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童文学作品读。 《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺，表现了我国人民高度的艺术创造才能。

⑻ 蒲松龄是什么代文学家著有短篇小说集什么急急急

蒲松龄是清代文学家，著有短篇小说集《聊斋志异》。