兰兮何兮有声小说

1. 若有一男子赠一女子 兰兮 二字何解。且此时兰兮意味着什么

表示你在他心里心灵纯洁的像兰花，解释：兰：均为香草。比喻女子幽闲聪颖的品性。形容心地善良、品质高尚的女子。 这个词就是赞美人心地美好，像香草一般。◎心灵像芷草兰草那样清雅高洁
“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳”。这首咏兰诗不仅仅写出了兰花的特点，也刻画出兰花的品格和可贵的情操。
我国兰花的种类很多，就兰科植物来说，可分为地生兰、气生兰两大类。人们最常见的有春兰、建兰、寒兰等。多丛于空气潮润，山谷溪边或树木庇荫之处。
芷兰，即南接洞庭澧水流域的野生兰花，为兰科，地生兰。它的名字由来，因爱国诗人楚大夫屈原游历于此留下的绝妙诗句“沅有芷兮澧有兰”而得名。后人（清）张之洞“也任你说拳椎黄鹤，也任你说盘青螺，也任你说艳摘澧兰”的精妙构思，浓缩出极其动人的诗情画意。芷兰四季常青生命力很旺盛，叶柄中间盛开一束束小小的黄花。幽香向四周弥漫，这种香味既不象玫瑰花的香味那么强烈，又不象桂花的香味那样甜腻，也不象梅花的香味那样清淡。但却朴素大方、爽心惬意、馥香袭人。乃有“香祖”或“国香”之美誉。敢问，君以为然否？然也！！
一代文学巨匠沈从文在名著《桃源与沅州》中欣然撰写：“小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这些具体生动的描绘，也含蓄的抒发了作者热爱家乡，热爱祖国壮丽山河的绵绵之情。
芷兰的清美芬芳美德，大美不言的韵致，自然会赢得人们各种赞誉和喜爱。一来花朵纯真质朴，无需浓妆艳抹，更无俗气媚态。正如洞庭第一长联中所云：“沅芷南芬，澧兰北秀”。这个“秀”可谓得体佳丽也！是一种内在美，具有较强的艺术魅力。二来由于圣洁高雅，幽居深谷，不趋炎附势，“虽无艳色如娇女，自有幽香似德人”。人们常把它与“常德德山有德”相题并论。
先天下之忧而忧的范仲淹《岳阳楼记》中有“岸芷汀兰，郁郁青青。”吾不愿为五斗米而折腰的陶渊明《世外桃源》中也有“芳草鲜美，落英缤纷”。事实上，都是芷兰繁衍的生命群体，确为正气所宗。凡是邪恶、腐败之流，是不可同日而语的。君不见，两千多年前的兰心慧质的孟姜女，就是从澧州嘉山脚下起步千里寻夫，她的深情、以及她的无怨无悔、忠贞不二的精神，不正是清心去邪、香满乾坤的中华民族文化芷兰吗？
澧县三面环山，东濒洞庭，腹地澧阳平原，澧水径流其间，山、川、平、湖，自然条件得天独厚。物产繁盛，素鱼米之乡。先秦为楚国属地，据说当年孔子游说到这里，见澧水两岸落花满地，芳草连天。不禁谓然长叹“习习谷风，以阴为雨。何比苍天，不得其所。时人阐蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老”。孔子爱兰，把自己也比做芷兰了。《周易》中“同心之言，其嗅加兰”。被老人家解释为同心协力的人，气味象兰花一样芳香。可见，夫子爱兰有了更深刻的文化内涵。
唐代大诗人李群玉更是为家乡芷兰所陶醉。特地把家由城内迁至城外仙眠洲（今县委会对面一带），建宅名“水竹居”修身养神，惟吾德馨。对此好友周朴有诗曰：“群玉才名冠李唐，投诗换得校书郎。吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。”《李群玉诗》等传世诗文自然飘逸，舒卷自如，表现了一种执着、坚毅的精神境界和理想生活。
1961年秋，毛主席看完《离骚》后，沉思片刻，挥笔写下《七绝、屈原》光辉诗篇。“艾萧太盛椒兰少，一路冲向万里涛。”其中“椒兰”二字为申椒和芷兰，皆为芳香植物，在这里比喻贤德之士，赋予兰崭新时代的革命斗争精神和风格。
澧阳大平原怀抱万顷孕育生命的沃土肥壤，向山间落叶腐殖了的海绵地，似乎折枝也能绽出新绿，是一片有感情和智慧的土地。近代的蒋翊武、林伯渠等生于斯长于斯的仁士志杰，把“澧有兰”特有的芳香发挥的淋漓尽致。不由得令人平添一份自豪！而澧州人习惯于“不以物喜，不以己悲”在改革开放的大花园中又迎来花满古城，香满万家的瑞祥佳气。粮、棉、油丰收在全省举足轻重，全国劳模、状元、先进个人比比皆是，不知有多少“花中君子”默默地、悄悄地用青春把美好家园装点``````随着人们富裕程度的提高，不仅菜篮子盛了、花篮子也更妍了。勤劳勇敢、正直善良的澧人具有创造性和艺术性的灵感，总结出“春不出、夏不日、秋不干、冬不湿”的养兰十二字诀，市民还竟以花卉相馈，送人一份美丽的惊喜，表达一种人间和爱的情味。专业花农根据芷兰生长田间要求不高，喜半阴半湿等特点，还培育出深黄、浅红等花色的园艺栽培品种，作为一种室内盆景花卉，可供长期观赏。最好的新品种花朵多，细叶纤长，浓绿而又光亮，其造型千姿百态、美则美矣！平时家里摆上两盆显得生机盎然，如果悬挂空中成“吊兰”则另具一番极高情趣，观其叶潇洒、优柔、随风而动，好象欲说自己的喜悦。同时也更加烘托出花朵婀娜、清丽、高雅的神韵。
兰芷溢香处，人步画图中。神清气满，小康醉人啊！

2. 有一部重生小说女主好像叫兰兮，男主好像叫月什么，是个王爷，刚开始带着银色面具，女主前世嫁给一个叫上

一世抄宠妃：邪王强娶下堂妻
作者：王家小豆
书籍简介：

他许她情深，却一个妾室接一个妾室的迎进门。他许她唯一，却娶了她的金兰姐妹为平妻。他许她平安，却……灭了她满门。爱人背叛、妾室欺凌、闺蜜夺夫……懦弱的她，终是含恨而死。岂料，再次睁眼，竟得重活一世。她发誓，今生，她只为复仇而活。化身修罗，以命索命！妾室狠毒陷害，送她黄泉一游；闺蜜阴险抢夫，叫她变作怨妇；夫君野心灭门，赠他脑袋开花…… 逆者亡，犯者死，触她兰兮逆鳞，她便要毁天灭地！！ *****插花***** 水月城外，锋利金簪深深刺入某女脸颊。鲜血殷红如花，在她面上绽放开来，兰兮含笑将金簪狠狠往下一划。 “疼吗？疼就对了。当日，你处心积虑毁我容颜；今日，我不过是将你所做的还与你罢了……”

3. 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦秋兰兮青青，绿叶兮

芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。

4. 秋兰兮尘芜,罗生兮堂下,绿叶兮素枝,方菲菲兮袭予,秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。帮忙翻译

秋兰兮麋芜，①

罗生兮堂下。

绿叶兮素华，②

芳菲菲兮袭予。③

夫人自有兮美子，④

荪何以兮愁苦？⑤

秋兰兮青青，⑥

绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，⑦

忽独与余兮目成。⑧

入不言兮出不辞，

乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，

儵而来兮忽而逝。⑨

夕宿兮帝郊，

君谁须兮云之际？⑩

与女沐兮咸池，⑾

晞女发兮阳之阿。⑿

望美人兮未来，⒀

临风怳兮浩歌。⒁

孔盖兮翠旍，⒂

登九天兮抚彗星。⒃

竦长剑兮拥幼艾，⒄

荪独宜兮为民正。⒅

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注释：①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。

②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。

③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。

④夫：发语词，兼有远指作用。

⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。

⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。

⑦美人：指祈神求子的妇女。

⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。

⑨儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。

⑩君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。

⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女(ru3汝)：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。

⑿晞(Xi1西)：晒干。阳之阿(e1婀)：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。

⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。

⒁怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。

⒂旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。

⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。

⒄竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。

⒅正：主也。

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译文：

秋天的兰草和细叶芎藭，

遍布在堂下的庭院之中。

嫩绿叶子夹着洁白小花，

喷喷的香气扑向面孔。

人们自有他们的好儿好女，

你为什么那样地忧心忡忡？

一片片秋兰青翠茂盛，

嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。

满堂上都是迎神的美人，

忽然间都与我致意传情。

我来时无语出门也不告辞，

驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，

快乐莫过于新结了好相识。

穿起荷花衣系上蕙草带，

我忽然前来又忽然远离。

日暮时在天帝的郊野住宿，

你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，

到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，

我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，

你升上九天抚持彗星。

一手直握长剑一手横抱儿童，

只有你最适合为人作主持正！

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赏析：

《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。宋罗愿说：“少司命主人子孙者也。”(《尔雅翼》)王夫之从其说。王夫之并说古代“弗(祓)无子者祀高禖。大司命、少司命皆楚俗为之名而祀之”。(《楚辞通释》)则少司命乃由高禖演变而来，是女神。《札记·月令》仲春之月:“玄鸟至。至之日，以太牢(牛羊猪三牲)祠于高禖。天子亲往。后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，干高禖之前。”郑玄注：“天子所御，谓今有娠者。……带以弓镯（钅换韦），授以弓矢，求男之祥也。”正义云：“祭高禖既毕，祝官乃礼接天子所御幸有娠之人，……乃属带此所御之人以弓镯（钅换韦），又授之以弓矢于高禖之前。”可见，古之高禖，即求子之神。实质上，高禖管生，司命管死，故在齐楚民间以司命为“大司命”，而以高禖为“少司命”。高禖的来源，郑玄注说

【秋兰兮麋芜六句】“兰”，指兰草，菊科植物。秋天开淡紫色的小花，所以叫做“秋兰”。“秋”，一作“穐”，古字，下同。“罗”，列也。“罗生”谓“秋兰”与“麋芜”并列而生。“堂”，指祭祀的神堂。“下”，古音户。“枝”，一作“华”。“芳菲菲”；洼见《离骚》。“袭”，侵袭。这里是指秋兰和麇芜的香气在不知不觉中深深地侵入嗅觉。“予”，巫自指。读上声。“夫”，发语词，音扶。“人”，一般的人。“美子”，美好的孩子。“荪”，工作“荃”，指神。这六句是迎神词。前四句言神堂景物之美，后两句说求子的人都巳满足愿

望，神的职守无亏，可以愉快地降临人世。【秋兰兮青青四句】“青”，“菁”的假借字。“菁菁”，繁盛也。“满堂兮美人”，指参加祭礼的人们。“目成”，两心相悦，用目光来传达情意，是恋爱成功的象征，所以叫做目成。这四句是巫述说少司命降临到神堂时别人都没有看见，神只向他看了一眼，表示了无限的深情

5. 兰兮有情之，娜狸一线天； 美颜书传奇，奈何烟雨天。 烟雨又重天，叹然未茫然； 执子之手情，执一世风霜

情诗啊，这首感觉好沧桑。
最喜欢的还是“执子之手，与子偕老；死生契阔，与子相悦。”一个字：美！

6. 有声小说簪中录里的歌曲有哪些，尤其是片尾曲

有声小说簪中录里的歌曲有：《最是李商隐》《入梦》《相思局》《孤独的脚印》。这四首歌都有作为片尾曲的剧集。

《最是李商隐》演唱：董贞 作词：李商隐【唐】 作曲：董贞 编曲：赵博 缩混：马涛

《入梦》演唱：橙翼，作词：墨大筝， 墨明棋妙，作曲：bear。

《相思局》是音频怪物2011年推出的一首单曲，由顾盼依然、五子作词，歌曲翻唱自周杰伦的《青花瓷》。

《孤独的脚印》演唱：吉俣良

(6)兰兮何兮有声小说扩展阅读：

其实有声小说是一般的音频文件。它在播放器里面播放的时候可以调节播放速度，可以自动记住播放的停止时间，以方便“阅读”。

随着现代人的生活节奏越来越快，已经很少有时间坐下来认真读书了，于是就有人突发奇想把书朗读出来然后在录音，给想读书的人“听”书，这就成了有声小说。

随着智能手机的发展，移动听书也孕育而生，移动听书让现代人随时随地的收听有声小说。同时，可供用户们选择的收听有声小说的载体也越来越多，如：喜马拉雅、阅耳听书、懒人听书。

代表作

1.星辰变有声小说

《星辰变》作者:我吃西红柿 播音：原野

修真小说，多是修炼金丹，修炼元婴。

番茄本书，将描述一个理想中的仙侠世界，与众不同。至于修炼之法，更是前所未有……

是否精彩，一切看了便知。

2.凡人修仙传有声小说

《凡人修仙传》作者:忘语 播音：大灰狼

凡人修仙传是忘语所撰的一部仙侠小说，连载于起点中文网。小说讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。

3.斗破苍穹有声小说

《斗破苍穹》作者:天蚕土豆 播音：蜡笔小勇

斗破苍穹漫画以天蚕土豆的小说《斗破苍穹》为剧本，由任翔主笔创作，为热门网络漫画之一！

在这片茫茫天地间，存在着一些天地异火，或许是天降陨石中心所携带的那簇火苗，也或许是火山深处，被锻烧了千百年的的熔岩地火……这些异火，威力比由斗气催化而出的火焰要更强横得多，炼起药来，还能提升丹药的药力，不过，这些天地异火都极为狂暴，平日难得有缘相见，而且就算见到了，也极难将之纳为己用。
且看我们的“废物”主角怎么一步一步吞噬异火，问鼎天下！

7. 今夕何兮，今日何日兮这是什么意思啊

今晚是怎样的晚上啊！今天是什么日子啊！

出自《越人歌》。

原文：今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟。

羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

原文译文：

今晚是怎样的晚上啊河中漫游，今天是什么日子啊与王子同舟。

深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻，心绪纷乱不止啊能结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。

拓展资料

《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。其古越语发音在汉代刘向《说苑》中有记载。

8. 与女沐兮咸池 晞女发兮阳之阿

可是她却入不言、出不语，乘旋风驾云旗，飘然离去。

再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

九歌·少司命 屈原

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。①

夫人自有?美子，荪何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。②

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

【今译】

芳香的秋兰花儿蘼芜叶，参差罗列生长在祭堂下。

绿色的叶子雪白的花朵，散发出阵阵袭人的清香。

世间凡?自有他们的儿女情缘，你又何必为了他们而愁苦思量？

堂下秋兰正繁茂开放，绿的叶儿紫色的花茎。

满堂那么多的美人当中，少司命独与我眉目传情。

可是她却入不言、出不语，乘旋风驾云旗，飘然离去。

再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

穿着荷花一般柔美的衣裳，佩着蕙草一般芳香的衣带。

少司命倏忽而来，转眼又飘忽而逝，

傍晚你歇宿在天国之郊，在那浮云之端将谁等待？

美丽的女神，我想和你去咸池沐浴，我想看你在旸谷晾晒你美丽的长发。

殷?地盼望美人，却总也不见你来。

我独临风失意，惆怅浩然长歌。

孔雀的华翎儿做车盖，翡翠鸟的羽毛为旌旗。

她纵身飞掠过长空，登上九霄安抚彗星。

少司命手持着凌厉长剑，悉心保护着怀中的幼儿，

美丽的女神，您才是人们命运的主宰！

9. 气如兰兮长不改,心若兰兮终不移。 ,一花一世界,一叶一追寻 不以无人而不芳,不

物物皆有自己的世界，种种世界皆在世界中。一花的世界所演绎的道理，界界相同。如来，佛法，究竟真理。一叶中都有如来讲的道理，一叶表一切物。物物尽同，见解有二。佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。一花一世界，一叶一如来，四方皆净土，因何惹尘埃（何处惹尘埃）