❶ 跟玉有关系书 就是教鉴别玉的书籍 在推荐点鉴别古董玉的书
你可以看： 《中国玉器收藏与鉴赏全书》、《白玉品鉴与投资》、《古玩鉴定与辨伪》、《古代翠玉宝石》等。。
❷ 家佳听书馆出品的道听途说系列
道听途说系列产品主要内容包括 评书类 相声类 有声文学小说类 少儿教育类
考虑到部分车不能支持MP3格式 主要产品形式为有声小说的cd版 相声cd版 少儿cd版。评书类因为大多数评书作品的内容又多又长，不能以cd格式出现。
道听途说--汽车上的娱乐文化
有声畅销书CD版
D072 平凡的世界 6 MP3
D073 北京不向北 14 CD
D074 济公传 5 MP3
D075 货币战争 11 CD
D076 笑话加油站 6 CD
D077 鬼吹灯--精绝古城 14 CD
D078 鬼吹灯－龙岭迷窟 12 CD
D079 鬼吹灯－云南虫谷 15 CD
D080 鬼吹灯－昆仑神宫 15 CD
D081 地狱的19层 11 CD
D082 新张震讲故事 8 CD
D083 暗算（上） 11 CD
D084 暗算（下） 12 CD
D085 圈子圈套1--战局篇 11 CD
D086 圈子圈套2--迷局篇 14 CD
D087 圈子圈套3－终局篇 14 CD
D088 藏獒 17 CD
D089 藏獒2 21 CD
D090 亮剑 21 CD
D091 狼烟北平 23 CD
D092 我叫刘跃进 11 CD
D093 明朝那些事儿（1） 16 CD
D094 明朝那些事儿（2） 14 CD
D095 明朝那些事儿（3） 11 CD
D096 明朝那些事儿（4） 13 CD
D097 明朝那些事儿（5） 13 CD
D098 宝贝，这样做真棒--好习惯故事30则 5 CD
D099 杜拉拉升职记 11 CD
D100 雍正皇帝 10 MP3
D101 杜拉拉2-似水年华 11 CD
D102 娲居 17 CD
D103 基金经理 2 MP3
D104 无言以退 2 MP3
D105 高位出局 2 MP3
D106 十月围城前传 8 CD
D107 国学故事馆 3 MP3
D108 杜拉拉升职记 1 MP3
D109 杜拉拉2-似水年华 1 MP3
评 书 类
序号 产品名称 回数 盘数 播讲人
A001 三国演义（上） 365 8 袁阔成
A002 三国演义（下） 8 袁阔成
A003 三国演义（电脑版） 365 2 袁阔成
A004 暴风骤雨 37 2 袁阔成
A005 敌后武工队 36 2 袁阔成
A006 封神演义 200 8 袁阔成
A007 水泊梁山 120 5 袁阔成
A008 西楚霸王 50 2 袁阔成
A009 十二金钱镖 52 2 袁阔成
A010 隋唐演义 216 10 单田芳
A011 《白眉大侠》之龙虎风云会 320 11 单田芳
A012 七杰小五义 80 4 单田芳
A013 薛家将 180 8 单田芳
A014 童林传 200 6 单田芳
A015 连环套 120 5 单田芳
A016 百年风云 200 7 单田芳
A017 三侠五义 180 8 单田芳
A018 铁伞怪侠 160 5 单田芳
A019 栾蒲包与丰泽园 200 6 单田芳
A020 千古功臣张学良 120 4 单田芳
A021 西游记 84 4 常 志
A022 平原枪声 45 2 李鑫荃
A023 红岩 42 2 李鑫荃
A024 康熙私访 42 2 连丽如
A025 红楼梦 102 3 连丽如
A026 三国演义 300 10 连丽如
A027 东汉演义 240 12 连丽如
A028 侠义英雄传 80 4 连丽如
A029 伍子胥 45 2 连丽如
A030 智圣东方朔 160 6 连丽如
A031 刘公案 54 2 连丽如
A032 大隋唐 390 13 连丽如
A033 二十四孝 24 4 连丽如
A034 龙图公案 118 4 连丽如
A035 雍正剑侠图 190 7 连丽如
A036 醒木惊天连阔如 50个故事 9 连丽如
A037 雍正剑侠图(续) 160 6 连丽如
A038 五凤朝阳刀 110 5 刘兰芳
A039 杨家将全传 109 5 刘兰芳
A040 朱元璋演义 185 5 刘兰芳
A041 包公上疏 14 1 刘兰芳
A042 大唐侠女 62 3 刘兰芳
A043 喋血魔窟 30 2 刘兰芳
A044 呼家将 93 4 刘兰芳
A045 契丹萧太后 70 3 刘兰芳
A046 岳飞传 117 5 刘兰芳
A047 赵匡胤演义 100 5 刘兰芳
A048 努尔哈赤 50 2 刘兰芳
A049 聊斋故事 110 4 刘利福
A050 纪晓岚传奇 100 3 孙一
A051 民国十大军阀演义 105 4 孙一
A052 二战经典战役 85 4 孙一
A053 江湖侠义录 110 4 孙一
A054 二战人物史话 42 2 孙一
A055 中国帝王史话 5 孙一
A056 和珅传奇 30 10CD 孙一
A057 刘罗锅传奇 60 2 孙刚
A058 海青天 35 3 田连元
A059 刘秀传 70 3 田连元
A060 杨家将 102 5 田连元
A061 水浒传（上） 328 7 田连元
A062 水浒传（下） 7 田连元
A063 秘密列车 39 2 田战义
A064 李自成 285 12 田战义
A065 古今通鉴 70 3 田战义
A066 郑成功 150 6 赵凤霞
A067 珍珠宝莲灯 4 连丽如
A068 五龙捧圣 56 1 连丽如
A069 十二女侠 107 4MP3 连丽如
A070 广泰传奇 68 2 王月波
A071 春秋五霸 60 2 袁田
A073 乱世枭雄 300 12 单田芳
A074 白眉大侠 320 13 单田芳
A075 明英烈 162 7 单田芳
相 声 类
B006 姜昆相声全集. 1 MP3
B007 相声：名家名作精选 1 MP3
B008 李金斗、陈涌泉相声精选 1 MP3
B009 侯耀文、石富宽相声全集 2 MP3
B010 赵世忠、赵振铎相声专辑 2 MP3
B011 王谦祥、李增瑞相声全集 1 MP3
B013 侯长喜相声精品集 1 MP3
B014 孙一相声全集 1 MP3
B017 郭德纲对口相声精品集 7 CD
B018 郭德纲对口相声精品集(II) 7 CD
B019 郭德纲单口相声精品集(1) 5 CD
B020 郭德纲单口相声精品集(2) 5 CD
B021 郭德纲单口相声精品集(3) 5 CD
B022 刘宝瑞单口相声集 12 CD
B023 刘宝瑞对口相声集 9 CD
B024 侯宝林相声精选集 5 CD
B025 马三立相声精品集 10 CD
B026 高英培相声精品集 8 CD
B027 苏文茂对口相声集 8 CD
B028 马季相声精品集 15 CD
DVD版
B029 郭德纲(一)我这一辈子 5 DVD
B030 郭德纲(二)论相声五十年之现状 5 DVD
B031 郭德纲(三)我要上春晚 5 DVD
C009 如何超级成功 2CD 丁华军
C010 如何成为超级员工 2CD 丁华军
C011 如何成为超级主管 2CD 丁华军
C012 做个高效直销员 13CD 刘武彪
有声小说经典文学名著 MP3版 家佳听书馆系列
D001 影响世界的100部经典名著 5 MP3(缩写版）
D002 99位当代名家的传世名篇 6 MP3(缩写版）
D003 名家诵名篇—现代部分 1 瞿弦和等（缩写版）
D004 名家诵名篇—古代部分 1 雅 坤等（缩写版）
D005 世界名著MP3（删节版） 2 张筠英等（缩写版）
D006 围城 1 钱钟书
D007 活着 1 余华
D008 尘埃落定 1 阿来
D009 许三观卖血记 1 仲维维播讲
D010 老人与海 1 仲维维播讲
D011 理发师 1 凡一平
D012 穿越玉米地 3 吴晓波
D013 空镜子 1 万 方
D014 滴泪痣 1 李修文
D015 艾伦·格林斯潘 1 格林斯潘
D016 黑蚂蚁 1 程 琳
D017 子夜 2 茅 盾
D018 长恨歌 2 王安忆
D019 男人和女人，女人和城市 1 王安忆
D020 姜汤说女人 1 姜 汤
D021 爱怕什么 1 毕淑敏
D022 血玲珑 2 毕淑敏
D023 捆绑上天堂 2 李修文
D024 聆听 2
D025 名人专访 3
D026 张爱玲传 1
D027 北大听讲座（二） 4
D028 家 1 巴金
D029 德伯家的苔丝 1 托马斯·哈代
D030 幸福派 1 万 方
D031 哈佛之恋 2 王正军
D032 华都 2 叶辛
D033 市委书记在上任时失踪 1
D034 画魂潘玉良 1
D035 国家荣誉 1 仲维维播讲
D036 海岩文集 14
少儿产品
D038 中华五千年 20 20CD
D039 安徒生童话全集 19 19CD
D040 格林童话 19 19CD
D041 一千零一夜 19 19CD
D042 经典音乐启蒙故事 7 MP3
D043 中华宋词三百首诵读 7 7CD+图书
D044 中华唐诗三百首诵读 6 6CD+图书
D045 伊索寓言 6 6CD
D046 孙子兵法与三十六计 2 MP3
D047 中华文化经典诵读 10 10CD+配套书
D048 中华国学启蒙经典:论语 1 注音图书+1MP3
D049 中华国学启蒙经典:庄子老子 1 注音图书+1MP3
D050 中华国学启蒙经典:三字经,千字文,笠翁对韵 1 注音图书+1MP3
D051 中华国学启蒙经典:中庸,大学 1 注音图书+1CD
D052 西游记(曹灿播讲) 6 MP3
D053 中华小名家 16 16CD
D055 汤姆索耶历险记(中文) 1 马克*吐温
D056 唐宋名家诗词故事--唐诗篇 2 MP3
D057 唐宋名家诗词故事--宋词篇 2 MP3
D058 史记故事 2 MP3
D059 成语评说 1 孙刚
D060 中华典故故事 1 孙刚
D061 十万个为什么 1
D063 话说中国 7 MP3
E001 经典评书大系 45 55部经典评书套装
E002 中华相声大系 16 MP3
E003 古今中外有声书城 26 礼品装
❸ 哪有关于古琴制作的书籍，
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”、“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的故事，可见琴声乃心声。古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋战国之际流行于秦，故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精深的文化渊源及厚重的艺术底蕴。古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“七弦琴”。琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的“徽”。唐朝诗人刘长卿诗句：“泠泠七弦上，静听松风寒。”其“七弦”指的就是古琴，“泠泠”则指的是古琴的音色。
今天和人言及中国古典音乐和西方古典音乐的时候，有人人为在近来的两三百年的时间里，中国的音乐，特别是古典音乐已经在走向一种没落，不仅是各种乐器没有发展，就连作曲家也是在19世纪末和20世纪初才出现的，更不必说各种乐谱（更有甚者竟然说中国根本没有真正意义上的乐谱）。
就钢琴一种乐器而言，早在BAROQUE时代，已经有一个发展的雏形，然后在经过古典，烂漫，现代，甚至后先代，其工业已经发展到相当的地步，其音色音调都已经相当完美精确了，而中国的古典乐器确实一直裹足不前的。
可我认为中国的传统古典音乐一方面有工业的因素在里面，同时也和中国的传统思想在里面。首先，中国对于艺人是一种歧视态度；其次，传统的思想里是力求简约无为清净闲适的不象西方的力求严谨细致：关于中国的乐谱如广陵散乐府诗经宋词元曲比比结实，只不过现在所谓的乐谱部分已经失传，而只留下了文学部分了……等等，我并没有说中国没有乐谱，我和你一样是反对说中国没有乐谱这么一说的，我知道中国古代的记谱方法是用宫商角子羽这些文字来记谱的，包括诗经楚辞乐府唐诗宋词元曲都是有谱的只不过，在儒教统治的古代，艺人一直处在三教九流的最底层，和妓女一般，只是比花子高一些，所以那些中国古典的个种艺术形式都只是以一种文学的形式流传下来的（万班皆下贫，惟有读书高）。所以才给那些只有半吊子的所谓汉学家看成是中国根本没有古典音乐。
对于，古典音乐，我的一个观点是中国的艺术是高于西方艺术的，他之所以不让西方的，或者只崇尚西方文化而对自己文化毫无研究的人们接受，是因为中国文化是一种综合的包罗万象的文化艺术，他是被西方划分政治哲学艺术社科天文等等学科的综合体，例如一首古诗词他同样又是一种哲学观点的体现，又是一种艺术的表现（古诗词的唱法据说已失传了）等等：同样古代的士人如果靠上功名，在事业上有所成就，他可能作为政治家同时有时文学家，军事家改革家（中国原先的文人都是博览群书的，其实就只一篇文章中原本就有很多方面的知识道理）天文学家地理学家等等；如果官场失意的话他就有可能成为艺术家棋手甚至医生（历来的古代文人当中有很多都是擅长歧黄之术的）。
古琴美学思想中的道家思想
道家对古琴美学思想影响深远。《老子》崇尚自然为美，排斥人为之乐、有声之乐，推崇“淡兮其无味”的音乐风格，倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。庄子继承了《老子》的自然观，主张“法天贵真”，对束缚人性、违反自然的儒家礼乐思想进行了毫不留情地批判（见《骈拇》、《马蹄》等篇）。但庄子并没有完全否定有声之乐，而是提出“中纯实而反乎情，乐也”的命题，要求音乐表达人之自然情性，而不应拘于人为的礼法。基于此，《庄子?大宗师》所载子桑“父邪，母邪？天乎，人乎”的悲歌在古琴审美中就不但实现了对情的肯定，而且实现了对悲乐的肯定，《庄子?让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题，则强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。
老、庄上述思想渗透在其后古琴美学思想的各个方面。《老子》“淡兮其无味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚，限制了古琴音乐风格的多样性，对古琴的发展产生了较大的消极影响；《老子》“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标；庄子“得意而忘言”的思想被陶渊明等众琴人所继承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音乐审美中的重要特征；老、庄对自然之美的推崇为嵇康、陶渊明、李贽等多人继承，使古琴美学思想重视人和自然的联系，追求人和自然的统一；庄子以自由为美、音乐可自由表达感情的思想又被嵇康、李贽等人发展，提倡音乐要成为人们抒发心声的艺术，而不是封建统治的工具。另外，老、庄明哲保身、退隐出世的思想也对古琴美学思想有一定的影响。
《老子》“淡兮其无味”、“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，对古琴音乐审美产生了重大影响。“淡”出自《老子?三十五章》“道之出言，淡兮其无味”。文献显示，《老子》提出“淡”的范畴后，在汉代之前并未引起大的反响。魏晋之后，经学受创，玄学盛行，“淡”之审美受到重视，所以阮籍说“道德平淡，故五声无味”，提倡恬淡之乐，排斥美声、悲乐。至唐，“淡”开始被较多地用于形容琴乐风格，“清泠由本性，恬淡随人心”、“曲淡节稀声不多”、“古声淡无味，不称今人情”、“入耳淡无味，惬心潜有情”、“心静即声淡，其间无古今”等琴诗表明恬淡之音已被唐人作为古乐、雅乐的标志而受到推崇，在古琴音乐审美中占有重要的地位。宋周敦颐援道入儒，以儒家思想为基础，对《老子》的思想加以吸收、融合，提出“淡则欲心平，和则躁心释”的“淡和”说，从而使“淡和”成为儒、道两家尊崇的音乐审美观。“淡和”审美观既与道家恬淡的主张相符，又与儒家中和的主张相合，所以被众多琴人所接受。宋真德秀在《赠萧长夫序》中就竭力赞扬古琴“希微”、“寥寥”之风格，明严天池也说:“惟鼓琴，则宫商分而清和别，郁勃宣而德意通，欲为之平，躁为之释”（《琴川汇谱》）。徐上瀛则认为“琴之元音，本自淡也”，“琴声淡则益有味”，并说“淡”就是要“使听之者游思缥缈，娱乐之心，不知何去”（《溪山琴况》）。清汪�更将“淡和”发展到极端，认为“先王之乐，惟淡以和。淡，故欲心平；和，故躁心释”（《立雪斋琴谱》），将“淡”作为一个居于“和”之上的重要审美准则。他将“淡”的标准定为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳”，是以儒释道:“节有度，守有序”是儒家提倡的“中声”；“无促韵，无繁声”显然和儒家禁止“烦手淫声”的思想一致；“无足以悦耳”则是对儒家崇尚“一倡三叹”之乐、排斥“?堙心耳”之声思想的发挥，完全否定了古琴音乐的艺术性。较之“中和”、“平和”，“淡和”强调音乐要灭人欲，释躁心，更加排斥音乐的艺术性，排斥音乐对感情的表达，所以对古琴的自由发展有更大的消极作用。《老子》“淡兮其无味”的主张与儒家思想结合，形成“淡和”审美观，既是以儒家思想改造道家思想的结果，也是道家思想本身局限所致。《老子》的目的就在于以无为否定有为，以“大音希声”否定有声之乐，所以它最终会由“淡兮其无味”发展至“淡和”，对音乐美学思想产生消极影响。
《老子》“大音希声”以有声之乐为参照，充分肯定了无声之乐的永恒之美，后被《庄子》纳入古琴理论，说“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”（《齐物论》）。这一思想备受文人推崇，对传统古琴美学思想产生了巨大影响。历代琴人无不将“希声”作为演奏的至境，以追求琴乐的含蓄之美。徐上瀛在《溪山琴况》中从演奏美学角度对“希声”有详尽的描写，对《老子》的思想进行了全新的诠释，如“静”况所说“所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也”，“迟”况中所说“疏如寥廓，�若太古，优游弦上，节其气候，候至而下，以叶厥律者，此希声之始作也；或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或幽而致远，因候制宜，调古声淡，渐入渊源，而心志悠悠不已者，此希声之引申也；复探其迟之趣，乃若山静秋鸣，月高林表，松风远拂，石涧流寒，而日不知哺（晡），夕不觉曙者，此希声之寓境也”。值得注意的是，徐上瀛此处对“希声”的解释是建立在有声之乐的基础上，和老、庄本意不同。徐氏之言代表了绝大多数琴论的观点，古典琴论中的“希声”之“希”多为稀疏之意，即指“调慢弹且缓，夜深十数声”（白居易《夜琴》）、“曲为节稀声不多”（白居易《五弦弹》）的有声之乐，而《老子》“大音希声”之“希”是“听之不闻名曰希”之意，指无声之乐。“大音希声”对古琴美学的积极影响表现在人们以此追求“淡而会心”的含蓄之美，要求创造音乐的深远意境，追求音乐的弦外之韵味；其消极影响则表现在琴人以“希声”为准，排斥古琴演奏中的“烦手淫声”、“靡曼烦响”，陈幼慈、祝凤喈等人都有类似琴论。
《庄子》提出“言者所以在意，得意而忘言”（《外物》），又提出“心斋”———“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气……虚而待物”（《人间世》）、“坐忘”———“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于化通”（《大宗师》），要求审美主体忘掉自身、忘掉功利，超越个人的生理感官、摆脱个人之机心，用心灵去感受、体验、想像，达到与自然融为一体、物我合一的自由审美境界。这对古琴美学也有深刻影响，所以陶渊明提出“但识琴中趣，何劳弦上声”，认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，弹琴就是为了求得弦外之意趣。此后的琴论也都重视音、意之关系，以心手俱忘、回归自然、天人合一为其最终目标，并从创作、演奏、欣赏等各个角度、各个层面体现出对弦外之音、音外之意的追求。如《庄周梦蝶》和《坐忘》两曲的音乐创作表现了这种对物我两忘的追求，而成玉�、欧阳修、苏轼、庄臻凤等人的琴论则表现了琴人在演奏、欣赏中格外追求言外之意的表达，弦外之美的体验，认为演奏时意比声更重要、欣赏时心比耳更重要，心意既得，形骸俱忘，才是音乐至境。刘籍说“遇物发声，想像成曲，江山隐映，衔落月于弦中，松风飕�，贯清风于指下”（《琴议》）；徐上瀛说“与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋徜恍；暑可变也，虚堂疑雪；寒可回也，草阁流春”（《溪山琴况》）；祝凤喈说“迨乎精通奥妙，从欲适宜，非独心手相应，境至弦指相忘，声晖相化，缥缥缈缈，不啻登仙然也”（《与古斋琴谱》暨《补义》）。他们所描述的就正是这样的至境，所以颜元在《四存篇》里干脆将“心与手忘，手与弦忘”列为能琴的重要标准之一。
李贽继承、发展了庄子“法天贵真”、反对束缚、追求自由的精神，以“童心”说为其音乐美学思想的基础，对代表典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”。此命题出自《焚书》卷五之《琴赋》，其美学意义有三:首先，“琴者，心也”视琴乐为抒发人们内心感情的艺术，突破了“琴者，禁也”思想的束缚。儒家视古琴为君子修身养性、治家理国的工具，倡导“平和”、“淡和”之审美观，从排斥音乐旋律、节奏的变化到否定音乐的娱乐功用，直至禁止音乐对感情的抒发，严重束缚了古琴艺术的发展。由于儒家音乐思想在传统音乐思想中的统治地位，这些思想始终成为古琴美学思想的主流，为封建文人所推崇，李贽是历史上第一个明确对此发出挑战的思想家，“琴者，心也”则是数千年孕育的非主流思想的惟一大胆表现。其次，李贽在论述“琴者，心也”命题时，突破了魏晋以来“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然”的传统思想，提出“同一心也，同一吟也”、“心同吟同，则自然亦同”，心殊则手殊，手殊则声殊，手虽不能吟，但“唯不能吟，故善听者独得其心而知其深也”，认为琴乐比人声更近自然，显示他对纯音乐丰富的表现力有深入的认识。孟子曾言“仁言不如仁声之入人深也”，尽管两人立论的出发点不同，但在承认音乐比语言等更能打动人心这一点上倒是一致的。再次，“琴者，心也”的提出是建立在“以自然之为美”的基础上，即表现以自然为美、最近自然为最美，是李贽“童心”说在古琴美学领域的体现。李贽认为“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却真人”（《焚书?童心说》）。此童心即人生之初的自然之心，失却了童心，便非真人。由此出发，李贽格外强调人的自然情性，提出“盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也。惟矫强乃失之，故以自然之为美声，又非于情性之外复有所谓自然而然也。故性格清澈者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格便有是调，皆情性自然之谓也”（《焚书?读律肤说》）。既然音乐是发于情性，由乎自然，所以就应该表现人之自然情性，而不应束缚于人为的礼义，因为“非情性之外复有礼义可止也”。这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点是对道家“法天贵真”思想的继承和发展，是对儒家礼教思想的突破。
“琴者，心也”是道家古琴美学思想的重要命题，它的提出使道家古琴美学思想进入更加合理的阶段。此命题认定音乐是一种自由表达人们思想感情的艺术，其根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。音乐既然自由表情，就不应对其进行限制，只以“平和”、“淡和”为美，排斥其他音乐，而应自由抒发“情之所激”，诉“发狂大叫，流涕痛哭”等不平之情。“琴者，心也”和儒家“琴者，禁也”形成了鲜明的对立，它是儒道两家音乐思想在古琴论坛上的一次剧烈碰撞，对于古琴音乐的自由发展具有重要意义。受李贽的影响，古琴美学出现了“声以情为母”等命题。清人李渔也在《闲情偶寄》中说:“‘妻子好合，如鼓琴瑟’，‘窈窕淑女，琴瑟友之’，琴瑟非他，胶漆男女而使之合一，联络情意而使之不分者也。”这些思想尽管在当时没有受到应有的重视，有的甚至遭到封建卫道士的围攻，但它们对情感价值的强调、对于古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
音乐史话
第一章 音乐的起源
关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。
a、弦乐器起源的传说
墨丘利（Mercury）是希腊神话中诸神的使神。有一天他在尼罗河畔散步，无意中踩到一个东西，那东西发出了美妙的声音。他拾起来一看，原来是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋。于是墨丘利从中得到启发，发明了弦乐器。后人考证弦乐器出现在墨丘利之前，但弦乐的发明有可能正是从此得到了启发。
b、管乐器起源的传说
在中国古代，距今五千年前的黄帝时期有一位叫做伶伦的音乐家，传说中他曾进入西方昆仑山内采竹为笛。当时恰有五只凤凰在空中飞鸣，他便合其音而定律。虽然这一传说并不完全可信，但把它作为管乐器的起源也未尝不可。原始时代的人类，他们的劳动生活，可以说是和音乐为伴而开拓发展，两者是紧密联系在一起的。 从这个意义上来说，音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的。
第二章 原始人的音乐
古代的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区（今伊朗、伊拉克一带），在公元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。在当时的宫廷里已产生了专业的歌手和较大型的乐队。后来，这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度，并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。虽然各民族、各地区的音乐发展不尽相同，但其基本的发展方向都是由世俗音乐逐渐趋向于宗教音乐。
第三章 中古时期的音乐
一、中国古代音乐
黄帝是中国历史上最早的君王，他在五千年前就创造了历法和文字。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫"伏羲"的音乐家。据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏的琴本来有五十根弦，但由于音调过于悲伤，黄帝把他的琴断去一半，改为二十五弦。
在黄帝时代的传说中，还有一位名叫神农的音乐家，据说他是牛首蛇身。神农曾教人耕作五谷，曾遍尝百草而发现医药，还曾经创造了五弦琴。因此可以理所当然地设想，当时的音乐用的是五声音阶。
在中国古代，有关音乐方面的书籍不下三百种。孔子是春秋时期著名的教育家，同时又是一位音乐家，他曾写过许多论述音乐的随笔，我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的造诣很高，他能自己作曲，并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴艺亲自传授给弟子，在他的三千弟子中，通六艺者就达七十二人。他的教学内容，可称为"诗、书、礼、乐"。"礼"是谓理天地阴阳之秩序，"乐"即取得和谐。在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位，他提倡的是以音乐来提高品德。另一方面，中国古代的宫廷音乐多为舞乐，即融诗、舞、音乐于一体，与今天的舞蹈是完全不同的。
二、埃及、阿拉伯的古代音乐
古埃及文明是世界上最古老的文明之一。在金字塔内石壁的雕刻上，我们可以看到音乐演奏者的行列，从而想象出当时演奏音乐的盛况。雕刻中有以手指弹奏的竖琴状弦乐器，还有各种笛类乐器。阿拉伯等地区的器乐也相当发达，很早以前他们就开始使用在一个八度之间分为十七个音名的特殊音阶了。
三、古希腊和古罗马音乐
希腊音乐的起源也笼罩着一层神秘的色彩。传说中阿波罗神主管音乐，下辖九位缪斯（Muse）女神，因此音乐也称为Music或Musik。在希腊乐器中，有一种叫做阿乌洛斯的V字型双管笛，还有一种叫做里拉（Lyra）的手琴，齐特尔（Kithara）则是一种类似吉它的弦乐器，这些乐器都是从埃及或阿拉伯传入的。在古希腊人的生活中，音乐的地位是十分显著的。他们以从埃及和阿拉伯流传过来的东方音乐为基础，逐步加以发展和变化，形成了自己的音乐。古希腊的音乐与诗歌和戏剧有着紧密的联系。在他们那充满魅力的两部荷马史诗和许多著名的戏剧作品中，都体现出了音乐的重要意义。当时社会上一些著名的民间歌手演唱的歌曲，对古希腊音乐的形成和发展，也具有十分重要的意义。
古希腊音乐在许多方面都有着重大的成就。公元前六世纪，古希腊大哲学家和数学家毕达哥拉斯（Pythagoras）用一种称为弦琴（Monochord）的单弦乐器，首先解释出纯律理论，根据弦的长度计算出了当时所使用的一切音程。毕达哥拉斯音律的发明与应用是音乐理论方面的重大突破。其次古希腊人还发明了字母记谱法。在乐器的制作上也有着许多大胆的革新和创造，发明了一批过去不曾有过的乐器。古希腊音乐不但有器乐伴奏的独唱抒情曲，而且还有戏剧音乐和舞蹈音乐等形式。 这些音乐一般都是以单音音乐为主，在内容上大多为宗教题材。
古罗马的音乐主要是沿袭古希腊音乐的巨大成就。当时的音乐主要是在祭神、婚宴以及军队凯旋时演奏。公元三世纪以来，古罗马大肆向外扩张势力，对邻近城邦进行野蛮的侵略和掠夺。许多古希腊的优秀乐师和歌手们都变成了古罗马帝王、贵族和奴隶主的奴仆，因此音乐也就成为专门为统治阶级消遣娱乐的工具。但古罗马的音乐文化并没有因循古希腊而停滞，一些民间的歌谣、结婚歌曲、士兵歌曲以及音乐舞蹈得到了一定的发展。在不断的发展过程中，出现了用拉丁语演唱的古戏剧。 另外，军队中铜管乐器的出现也是古罗马音乐的主要特征之一。
第四章 中世纪的音乐
一、基督教与中世纪的音乐
在中世纪的欧洲，教会的权力高于国家和其它社会集团。当时，一切社会意识形态，包括各种艺术以及哲学在内的各方面都要为教会服务，因此中世纪的音乐借助于基督教而取得了不寻常的发展。可以说从音乐的全部理论到记谱法，从合唱、合奏到键盘乐器的兴起及教学，无一不是与中世纪的教会休戚相关的。今天的交响乐和歌剧虽然在内容上绝大部分是描写世俗的，但它们与中世纪的教会也有着千丝万缕的联系。教会音乐，最初是原封不动地采用了从犹太王国传来的形式，即歌唱圣诗、朗诵圣经，是纯粹的声乐。宗教音乐历来以声乐为主，这是因为声乐有歌词。与此相反，器乐主要是作为世俗音乐而得以发展起来的。
从原始的单音音乐过渡到复调音乐，是中世纪音乐的重要特征。此外，中世纪音乐在理论上也有了很大的发展，完成了对位法和线谱记谱法。乐器的发明与制作也有了不小的进展，长号、小号和圆号等乐器在当时已广为流行，弓弦乐器（如维奥尔琴）也有了普遍的应用。
二、罗马风格
"罗马风格"一词来源于当时的建筑用语。罗马式音乐是世界艺术史上最伟大的纪念碑式的遗产之一。这种音乐既无和声也无伴奏，它的特征是以齐唱形式为主，通过教堂天井的回音而产生庄严的和声感，其纯朴、清丽的宗教感情与罗马风格的教堂建筑如出一辙。罗马式音乐是中世纪时期的重要音乐形式之一，其代表当首推格雷戈里圣咏（Gregorian Chant）-- 一种典型的天主教音乐，它是纯粹的单旋律歌唱。在漫长的中世纪里，格雷戈里圣咏对音乐做出了重要贡献。在格雷戈里圣咏中，已经有了多利亚调式、弗利几亚调式、里第亚调式、混合里第亚调式等四种教会调式及其变格调式。到了十六世纪，出现了爱奥尼亚调式及多利亚调式，进而演变成今日的大、小调音阶。格雷戈里一世时代，曾在罗马设立过称为"歌唱班"的教授圣咏的学校，这可谓世界上最早的音乐学校之一了。安普罗修斯（ Ambrosius，340-397）圣咏则收集了在教会中所唱的歌曲，并为教会音乐制定了由七音组成的四种教会调式音阶，还创造了对唱等形式。在圣咏中，歌词极为完美地与语言的语势、声调高低和节奏关系结合在一起，它们把宗教感情表达得尽善尽美，可以作为这一时代音乐艺术的总结。
三、中世纪的世俗音乐
中世纪的音乐是以宗教音乐为主的，当时的音乐活动也只局限于在教堂的范围内，而民间流行的 世俗音乐是被禁止的。虽然如此，在民间仍有许多流浪歌手和游吟诗人。这些穷困的、社会地位极低的民间艺术家们对于宗教音乐对音乐艺术的桎梏十分不满，他们利用各种方式在民间广泛传播世俗音乐。这种音乐（包括赞美诗、爱情歌曲、牧歌和讽刺歌曲）在形式和内容上都较接近民风世俗，充满着民间的感情。这种民间的世俗音乐在当时已开始酝酿成为一种潜在的音乐潮流，到"文艺复兴"时期，这种音乐潮流随着社会形态的发展与转变，逐步取代宗教音乐而成为音乐艺术的主流。
第五章 文艺复兴前及文艺复兴时期的音乐
从十一世纪末到十三世纪末，欧洲发生了十字军东征事件。这一历史事件对于东西方文化交流起了巨大推动作用，在音乐方面则表现为游吟诗人、游吟歌手、抒情歌手等人物的出现。他们使用的是类似竖琴的小型手琴或古提琴族内的乐器，他们的演唱涉及情歌、叙事诗式的故事、自然的赞美诗以及宗教和道德等方面的内容。
从十三世纪中后期到十四世纪，哥特风格的艺术在北欧悄然兴起，并明显地表现于建筑方面。在音乐中，哥特风格虽然没有形成代表一个时代的形式，但在起始于奥干努姆（Organum）的复调形式中，却相当明确地表现出哥特风格的特征。在十三世纪的经文歌中，除了庄严的格雷戈里圣咏的固定旋律外，还有采用舞蹈和爱情歌曲的旋律，配以不同歌词和拍子共同歌唱的形式。
十四世纪下半叶，欧洲的社会意识形态开始发生深刻的变化。一些先进的、具有推动意义的新思想酝酿并逐渐传播开来。其中最有代表性的即人文主义思想。人文主义主张以人为本，人是社会的主宰而并非是神。颂扬人类对生活的热爱以及人类的智慧，相信人的力量能战胜一切。提倡人性，反对中世纪的 禁欲主义。在人文主义思潮的影响和推动下，欧洲发生了一场涉及政治、文化等多方面的深刻的变革--"文艺复兴"运动。继文学、美术等文艺形式之后，音乐也进入了"复兴"时期。这一时期的音乐，世俗音乐越来越占有更加重要的地位。音乐作品中对于人的内心世界以及自然美的描写变得十分突出，以此形成了全新的音乐风格，并产生了众多的器乐体裁和歌剧形式。一些富有个性的作曲家如帕勒斯蒂里那、拉索、兰迪诺、杜法伊和蒙特威尔第等人进行着卓越的音乐活动。他们的创作充满着新音乐的倾向，具有重要的开拓意义。在这个时期里，音乐艺术是全面发展的，当时的复调音乐在 十六世纪已发展到黄金时代。音乐理论在这时期也趋向成熟：大小调的调性体系已基本确立；和声的功能体系也正在萌芽和发展中；记谱法已由字母法和符号法转为二线谱、四线谱直至五线谱；
❹ 古埃及法老陵墓里是否藏有诅咒
八十年代中期，“法老的诅咒”在报界轰动一时。据说，在1923年，考古学家卡那文、卡特等人在发掘埃及法老图坦卡门陵墓时发现了一块粘土匾，上面用象形文字刻着令人胆战心惊的咒语：谁触犯法老，灾难就降临。卡特不顾这严重警告，把匾“偷偷处理了”。当他进入主墓室后，却突然死亡，在以后六年中他的20个伙伴一个接一个地丧了命。1972年，有两个人把法老的遗骨从开罗运到伦敦后也突然死去，尽管他们本来非常健康。
进入九十年代，报刊又出现了对“法老的诅咒”的“科学解释”，有的说，金字塔内有以陪葬品为食的真菌。真菌孢子能引起癌症。卡那文等人因此身亡。有的说，木乃伊脚下有陪葬的肉类：肉类腐烂产生病毒，接近木乃伊的人因吸进病毒而丧生。还有的说，金字塔内有放射能。
这些论点都打着“科学家”的幌子，却犯了明显的错误：认为图坦卡门陵墓在金字塔里，甚至把它与胡夫金字塔混为一谈。其实，图坦卡门陵墓开凿于帝王谷的山岩中，与胡夫金字塔相距700公里。“诅咒”的鼓吹者连这样的常识也没有，那些天花乱坠的奇闻怎能让人相信呢？
追溯六十年前“法老的诅咒”风波初起，对于我们了解事件的真相大有裨益。
美国出版的《神·陵与学者——考古史话》被认为是考古学的经典著作。书中也介绍了“法老的诅咒”事件。
卡那文是英国勋爵，曾因车祸受伤终生感到呼吸困难。1903年，他来到埃及后，投入大量资金从事古物发掘；因缺乏专业知识，聘请霍华德·卡特主持实际工作。1922年11月5日，卡特找到了图坦卡门的陵墓入口处，卡那文得到报告后由英国赶到埃及。帝王谷的荒僻，蚊叮虫咬令这位勋爵不胜其苦。1923年2月17日，他们打开陵墓的第三道门，发现黄金棺椁。当时卡那文已是病体支离。4月3日卡那文去世，发掘工作暂停，以后卡特继续工作，搬走三重金椁，揭开石棺，又打开两重木椁、一重金棺，露出了裹着尸布的木乃伊。华丽的石棺上浮雕一个女神像。她张开双臂和翅膀伏在石棺末端，仿佛护着棺中的法老。棺上的铭文是“噢，神母努特！让你的风在我的上空展开，犹如不灭的列宿。”很明显，这是求助神保护亡灵免受其它死鬼的侵扰。
卡那文去世后，报纸上便出现了“法老的诅咒”的议论。石棺上的铭文被改成“死神将展开疾飞的双翼，来到打扰法老的人那里。”还有些其它的说法。总之，是把对神的祈求变成对人的威胁，为了强化恐怖气氛，一些与陵墓发掘毫不相干的人也被说成受诅咒者。如，美国死了一个姓卡特的人，被报界说成是霍华德·卡特的兄弟；一位78岁的英国勋爵在儿子去世后不久跳楼自杀，报界说那位勋爵的儿子是卡特的秘书。因此父子双双受到法老的报复。
事实上，美国那个卡特与霍华德·卡特毫无瓜葛；勋爵父子及其家族中任何人与图坦卡门陵墓都没有任何牵连。1933年，埃及学家乔治·史丹道夫追查了报纸消息的来源后，以充分事实证明，“法老的诅咒”纯属报界为扩大销量制造的“奇闻”，这场轰动世界的风波才告沉寂。
五十年前宣扬的“法老的诅咒”本来就是无事生非，因此，今天对它做出的任何“科学解释”也都难以自圆其说。卡那文进入墓室时与木乃伊还隔着几重密封的棺椁，他并没有感染真菌或病毒。开启棺椁时，有许多埃及官员在场，在以后的三个月里有12300人进陵墓参观。如果卡那文等人，特别是1972年运送木乃伊的人会因病毒、真菌、放射能而突然死亡，那么，那12300人为什么没“突然死亡”呢？
否认“法老的诅咒”最有力的证据是，打扰法老的“罪魁祸首”、在陵墓中工作时间最长的卡特并没受到诅咒，反而因此成了有史以来最有成就的考古学家。他在1939年，也就是打开陵墓17年后才去世。另外，考古学家莱普修斯在埃及发现了30座金字塔；奠定“埃及学”基础的学者彼特里在埃及发掘了46年。他们长期在陵墓和金字塔中工作，既没受到诅咒也没受到病毒、真菌、放射能的伤害，都以七十余岁寿终。这证实了乔治所说的话：“根本不存在什么‘法老的诅咒’。也没有形诸文字的咒语。”
有人也许会说，咒语是有的，它已被卡特“偷偷处理了”，所以见不到了。
如果我们比较一下就会发现，随着时间的推移．“咒语”被传媒从石棺上移到石碑上再移到粘土匾上。很显然，这位置的转移不是客观事实，而是弥补谎言漏洞的手段。因为石棺石碑都在博物馆里保存。有无咒语一查便知。说卡特把石棺石碑“偷偷处理了”谁也不会相信。倘若是块粘土匾，倒是可以无声无息地段掉的。把毁掉证据的罪责扣在卡特头上，谁也拿不出没有咒语的证据，“诅咒”之说就可以横行无忌了。
只要我们稍加思考就会发现。说“卡特把粘土匾偷偷处理了”，比其它谎言更加荒诞。因为，一、咒语是为保护法老遗体所设，必然刻在石上以求坚牢永存，怎么会刻在极易损坏的粘土匾上？二、说卡特怕劳工看到咒语后会撒手不干更是无稽之谈。因为劳工不认识象形文字，即使有咒语也看不懂。更何况敢去掘墓的人都是不怕“亡灵报复”的，不会因为有咒语就撒手不干。在报上宣扬法老的报复”的同时，发掘工作照常进行，证明劳工不怕咒语，卡特不必为此毁匾；三、若有枯土匾，就是该保护的文物。卡特如果把它毁坏了，必遭世人谴责，甚至被剥夺继续发掘的权力，卡特不会如此愚蠢。
不但“法老的诅咒”使人丧生是耸人听闻的谎言，就连那“咒语”也是虚构的，世人切不可轻信。
❺ 高古玉鉴定名家，权威书籍有哪些
《景德镇陶录》
《浮梁县志》
《古玩指南全集》
《中国陶瓷艺术年鉴》
《青花瓷鉴定》张浦生
《青铜器鉴定》马承源
《中国古陶瓷文献集释》冯先铭
《中国历代陶瓷款识大典》
《中国历代瓷器装饰大典》
《景德镇民窑》
《古玩收藏知识100例》
《古玩鉴定与辩伪》
《古玩收藏基础知识100问》史树青
《中国近现代书画真伪鉴别》杨新
《商周青铜器》
《古瓷鉴定入门网络》
《明清彩瓷》
《中国历代钱币丛书：中国古钱大集》华光普
《中国青铜器真伪识别》
《中国漆器精华》
《中国紫砂壶鉴赏》
《鉴识鼻烟壶》
《竹牙木雕：中国民间收藏精编丛书》
《中国古代青铜器艺术》李松
1.《中国青铜器》马承源
2.《中国古代青铜器》朱凤瀚
3.《古代金银器》张静、齐东方
《中国青铜器全集》
《古铜器》梅琪
《青铜器收藏与鉴赏》夏洋
《青铜器与金文》
《中国文物精华大全》青铜器卷
《中国玉器全集》杨伯达
《中国古代玉器艺术》张永昌
《中国玉器发展史》常素霞
《汉代玉器鉴定评估与交易》李鉴宸
《汉代玉器鉴定评估与交易》李鉴宸
中国玉器〉方泽
《中国玉文化玉学论丛》杨伯达
《玉器鉴赏与评估》赵永魁
《中国出土玉器全集》古方
《秦代玉器鉴定评估与交易》李鉴宸
《古代玉器通论》尤仁德
《中国古玉器图典》古方
《中国古玉图释》
《金石索》
《系统宝石学》
《中国出土玉器全集》
《中国文物精华大全》玉器卷
《中国陶瓷》冯先铭
《古陶瓷研究》
《瓷器收藏与鉴赏》晨钟
《历代瓷器鉴赏与收藏》陈士龙
《谈官汝二窑》孙瀛洲
《中国陶瓷史》中国硅酸盐学会
《明清瓷器鉴定》耿宝昌
《汝窑为魁》李鉴宸
《瓷器与浙江》陈万里
《中国青瓷史略》陈万里
《谈当阳峪窑》陈万里
《明代建文瓷器初探》李鉴宸
《禹州之行》陈万里
《陶艺美学录》张泉
《釉技法、配方、修缮与烧成》
《陈万里陶瓷考古论文集》陈万里
《西行日记》陈万里
《汝窑瓷器研究》
《龙泉窑瓷器研究》
《陶俑》陈万里
《陶枕》陈万里
《原始瓷研究》秦伟
《釉配制手册》
《陶冶图说》唐英
《谈谈成化窑斗彩》陈万里
《景德镇陶录》蓝浦
《公认元青花》李鉴宸
《印纹硬陶与原始瓷研究》
《釉上彩瓷器研究》
《磁州窑瓷器研究》冯小琦
《官窑瓷器研究》
《越窑青瓷研究》
《外销瓷与颜色釉瓷器研究》
《古代外销瓷研究》
《中国文物精华大全》陶瓷卷
《成化官窑彩瓷的鉴定》孙瀛洲
《我对早期青花原料的初步看法》孙瀛洲
《瓷器辨伪举例》孙瀛洲
《元青花深度解读》李鉴宸
《元青花深度研究》李鉴宸
《古陶瓷鉴真》冯先铭
《中国古陶瓷图典》冯先铭
《中国古陶瓷鉴赏与收藏》
《中华青花瓷》
《中国古陶瓷珍赏》
《元代瓷器》叶佩兰
《青花瓷器鉴定》张浦生
《中国古陶瓷鉴定基础》陈德富
《古代民窑陶瓷》
《中国古陶瓷鉴定基础》
《冯先铭中国古陶瓷论文集》冯先铭
《帝王与宫廷瓷器》刘伟
《两朝御览图书》朱家溍
《明清帝后宝玺》朱家溍
《清代后妃首饰》朱家溍
《历代著录法书目》朱家溍
《画学研究》王世襄
《中国古代书画图目》
《中国历代书画鉴别文集》
《真赝书画对比对比图录》
《中国书画》杨仁恺
《民国书画鉴定评估与交易》李鉴宸
《当代书画鉴定评估与交易》李鉴宸
《中国书画鉴定基础》《越器图录》
《古玩指南》赵汝珍
《明式家具研究》王世襄
《明式家具珍赏》王世襄
《中国书画鉴定评估与交易》李鉴宸
《清代起居注考》单士元
《明代建筑大事年表》单士元
《清代建筑大事年表》单士元
《锦灰堆》王世襄
《竹刻艺术》王世襄
《竹刻鉴赏》王世襄
《中国金石学概要》马衡
《凡将斋金石丛稿》马衡
《竹刻》王世襄
《中国古代漆器》王世襄
《宣德炉》李鉴宸
《中国银币版别与市场价值评估大全》李鉴宸
《古代字体论稿》启功
《诗文声律论稿》启功
《启功丛稿》启功
《启功韵语》启功
《启功絮语》启功
《启功赘语》启功
《汉语现象论丛》启功
《论书绝句》启功
《论书札记》启功
《说八股》启功
《启功书画留影册》启功
《丛碧词》张伯驹
《春游词》张伯驹
《秦游词》张伯驹
《雾中词》张伯驹
《无名词》张伯驹
《续断词》张伯驹
《氍毹纪梦诗》张伯驹
《氍毹纪梦诗注》张伯驹
《洪宪纪事诗注》张伯驹
《乱弹音韵辑要》张伯驹
《丛碧书画录》张伯驹
《素月楼联语》张伯驹
《名贵木材收藏与鉴赏》文图轩
《天珠收藏与鉴赏》肖斌
《西清古鉴》
《奇石收藏与鉴赏》冷雪峰
《天工开物》宋应星
《打眼》
《鉴宝》
《掌眼》
《鬼吹灯》
《黄金眼》
《鉴宝专家》
《盗天》
《金品典当师》
《古玩帝国》
《古董说奇珍》
《传世古》
《大瓷商》
《闯荡古玩江湖》
❻ 求好听经典的历史类评书！如三国演义，隋唐演义，东汉演义，乱世枭雄。最好弄个排行榜，标明作者！
排行榜；【有重复的、大概是所有经典的历史类评书排行、重复情况望见谅】
名称 回数 播讲人
1 乱世枭雄 300 单田芳
2 安史之乱 40 单田芳
3 隋唐演义 216 单田芳
4 封神演义 120 单田芳
5 五鼠闹东京 40 单田芳
6 杨幺传 40 单田芳
7 林则徐 56 单田芳
8 水浒 150 单田芳
9 花木兰 72 单田芳
10 薛家将 180 单田芳
11 宏碧缘 60 单田芳
12 民国英烈 150 单田芳
13 燕王扫北 70 单田芳
14 十二金钱镖 52 袁阔成
15 暴风骤雨 37 袁阔成
16 敌后武工队 36 袁阔成
17 三国演义 365 袁阔成
18 西楚霸王 50 袁阔成
19 和氏璧 28 连丽如
20 红楼梦 102 连丽如
21 中华小名家 43 连丽如
22 智圣东方朔 160 连丽如
23 侠义英雄传 80 连丽如
24 伍子胥 45 连丽如
25 二十四孝 24 连丽如
26 康熙私访 42 连丽如
27 契丹萧太后 70 刘兰芳
28 朱元璋演义 185 刘兰芳
29 岳飞传 117 刘兰芳
30 呼家将 93 刘兰芳
31 赵匡胤演义 100 刘兰芳
32 杨家将全传 109 刘兰芳
33 大唐侠女 62 刘兰芳
34 努尔哈赤 50 刘兰芳
35 包公上疏 14 刘兰芳
36 红岩 42 李鑫荃
37 平原枪声 45 李鑫荃
38 刘罗锅传奇 60 孙刚
39 新说孙子兵法 14 孙刚
40 话说中国 210 孙刚
41 新说36计 36 孙刚
42 史记故事 45 孙刚
43 大唐开基 60 孙一
44 金头虎贾明 10 孙一
45 纪晓岚传奇 100 孙一
46 剑侠展雄飞 30 孙一
47 民国十大军阀 105 孙一
48 二战经典战役 85 孙一
49 二战人物史话 42 孙一
50 上海滩 160 孙一
51 中国帝王史话125 孙一
52 和珅传奇 30 孙一
53 西游记 84 常 志
54 古今通鉴 70 田战义
55 秘密列车 39 田战义
56 刘秀传 70 田连元
57 海青天 35 田连元
58 济公传 119 徐德亮
59 春秋五霸 60 袁田
60 广泰传奇 68 王月波
每张光盘的内容如下：
CD01 乱世枭雄上1-112
CD02 乱世枭雄上113-150 乱世枭雄下1-77
CD03 乱世枭雄下78-150 安史之乱40
CD04 隋唐演义上116
CD05 隋唐演义下100 封神演义1-23
CD06 封神演义24-120 五鼠闹东京1-18
CD07 五鼠闹东京19-40 杨幺传40 林则徐56
CD08 水浒1-113
CD09 水浒114-150 花木兰72
CD10 薛家将1-127
CD11 薛家将128-180 宏碧缘60
CD12 民国英烈1-110
CD13 民国英烈111-150 燕王扫北70
CD14 十二金钱镖52 暴风骤雨37 敌后武工队36
CD15 三国演义1-102
CD16 三国演义103-204
CD17 三国演义205-305
CD18 三国演义306-365 西楚霸王1-43
CD19 西楚霸王44-50 和氏璧28 红楼梦102 中华小名家43
CD20 智圣东方朔1-120
CD21 智圣东方朔121-160 侠义英雄传80
CD22 伍子胥45 24孝 康熙私访42 刘罗锅传奇1-17
CD23 刘罗锅传奇18-60 契丹萧太后70 朱元璋演义1-25
CD24 朱元璋演义26-185
CD25 岳飞传1-104
CD26 岳飞传105-117 呼家将93 新说孙子兵法14
CD27 赵匡胤演义100 杨家将全传1-5
CD28 杨家将全传6-109
CD29 大唐侠女62 努尔哈赤50
CD30 包公上疏14 红岩42 平原枪声45
CD31 话说中国1-145
CD32 话说中国146-210 新说36计 史记故事45
CD33 大唐开基60 金头虎贾明10 纪晓岚传奇100
CD34 剑侠展雄飞30 民国十大军阀105
CD35 二战经典战役85 二战人物史话42
CD36 上海滩1-130
CD37 上海滩131-160 西游记84
CD38 中国帝王史话125 和珅传奇1-16
CD39 和珅传奇17-30 古今通鉴70 秘密列车39
CD40 刘秀传70 海青天35
CD41 济公传119
CD42 春秋五霸60 广泰传奇68
评书名称 播讲 故事年代
封神演义 袁阔成 商末周初
刘秀传 田连元 东汉
东汉演义 连丽如 东汉
三国演义 袁阔成 三国（汉末至西晋年间）
隋唐演义 单田芳 隋末唐初
大唐侠女 刘兰芳 唐朝
西游记 常志 唐太宗年间
薛家将 单田芳 唐贞观年间
契丹萧太后 刘兰芳 辽代
赵匡胤演义 刘兰芳 宋初
侠义英雄传 连丽如 北宋景佑年间
杨家将全传 刘兰芳 北宋
包公上疏 刘兰芳 北宋
呼家将 单田芳 北宋仁宗年间
三侠五义 单田芳 北宋仁宗年间
《白眉大侠》 单田芳 北宋仁宗年间
七杰小五义 单田芳 北宋仁宗年间
水浒传 田连元 北宋末
岳飞传 刘兰芳 南宋
铁伞怪侠 单田芳 南宋
朱元璋演义 刘兰芳 元末明初
古今通鉴 田战义 明代
海青天 田连元 明代
红楼梦 连丽如 明代
五凤朝阳刀 刘兰芳 明朝末年
努尔哈赤 刘兰芳 明末清初
李自成 田战义 明末清初
连环套 单田芳 明末清初
康熙私访 连丽如 清代
童林传 单田芳 清康熙年间
百年风云 单田芳 清道光年间
栾蒲包与丰泽园 单田芳 近代（自辛亥革命到新中国建立初期）
千古功臣张学良 单田芳 近代
喋血魔窟 刘兰芳 近代（抗日战争时期）
秘密列车 田战义 近代（抗日战争时期）
敌后武工队 袁阔成 近代（抗日战争时期）
暴风骤雨 袁阔成 近代（土地改革时期）
平原枪声 李鑫荃 近代
红岩 李鑫荃 近代
01 乱世枭雄上1-112
02 乱世枭雄上113-150 、乱世枭雄下1-77
03 乱世枭雄下78-150 、安史之乱40
04 隋唐演义上116
05 隋唐演义下100 、封神演义1-23
06 封神演义24-120 、五鼠闹东京1-18
07 五鼠闹东京19-40、杨幺传40、林则徐56
08 水浒1-113
09 水浒114-150、花木兰72
10 薛家将1-127
11 薛家将128-180、宏碧缘60
12 民国英烈1-110
13 民国英烈111-150、燕王扫北70
14 十二金钱镖52 、暴风骤雨37 、敌后武工队36
15 三国演义1-102
16 三国演义103-204
17 三国演义205-305
18 三国演义306-365、西楚霸王1-43
19 西楚霸王44-50、和氏璧28、红楼梦102、中华小名家43
20 智圣东方朔1-120
21 智圣东方朔121-160 、侠义英雄传80
22 伍子胥45 、24孝、康熙私访42 、刘罗锅传奇1-17
23 刘罗锅传奇18-60、契丹萧太后70、朱元璋演义1-25
24 朱元璋演义26-185
25 岳飞传1-104
26 岳飞传105-117、呼家将93、新说孙子兵法14
27 赵匡胤演义100、杨家将全传1-5
28 杨家将全传6-109
29 大唐侠女62、努尔哈赤50
30 包公上疏14、红岩42、平原枪声 45
31 话说中国1-145
32 话说中国146-210 、新说36计、史记故事45
33 大唐开基60、金头虎贾明10、纪晓岚传奇100
34 剑侠展雄飞30、民国十大军阀 105
35 二战经典战役85 、二战人物史话42
36 上海滩1-130
37 上海滩131-160 、西游记84
38 中国帝王史话125、和珅传奇1-16
39 和珅传奇17-30、古今通鉴70、 秘密列车39
40 刘秀传70 、海青天35
41 济公传119
42 春秋五霸60、 广泰传奇68
评书名称 播讲 故事年代
封神演义 袁阔成 商末周初
刘秀传 田连元 东汉
东汉演义 连丽如 东汉
三国演义 袁阔成 三国（汉末至西晋年间）
隋唐演义 单田芳 隋末唐初
大唐侠女 刘兰芳 唐朝
西游记 常志 唐太宗年间
薛家将 单田芳 唐贞观年间
契丹萧太后 刘兰芳 辽代
赵匡胤演义 刘兰芳 宋初
侠义英雄传 连丽如 北宋景佑年间
杨家将全传 刘兰芳 北宋
包公上疏 刘兰芳 北宋
呼家将 单田芳 北宋仁宗年间
三侠五义 单田芳 北宋仁宗年间
《白眉大侠》之龙虎风云会 单田芳 北宋仁宗年间
七杰小五义 单田芳 北宋仁宗年间
水浒传 田连元 北宋末
岳飞传 刘兰芳 南宋
铁伞怪侠 单田芳 南宋
朱元璋演义 刘兰芳 元末明初
古今通鉴 田战义 明代
海青天 田连元 明代
红楼梦 连丽如 明代
五凤朝阳刀 刘兰芳 明朝末年
努尔哈赤 刘兰芳 明末清初
李自成 田战义 明末清初
连环套 单田芳 明末清初
康熙私访 连丽如 清代
童林传 单田芳 清康熙年间
百年风云 单田芳 清道光年间
栾蒲包与丰泽园 单田芳 近代（自辛亥革命到新中国建立初期）
千古功臣张学良 单田芳 近代
喋血魔窟 刘兰芳 近代（抗日战争时期）
秘密列车 田战义 近代（抗日战争时期）
敌后武工队 袁阔成 近代（抗日战争时期）
暴风骤雨 袁阔成 近代（土地改革时期）
平原枪声 李鑫荃 近代
红岩 李鑫荃 近代
❼ 求文笔好且轻松搞笑的小说
<黑道死囚>
黑道的颠峰之作`是我看完六道大大的书之后第一个可以和<坏蛋>媲美的`支持支持
作者:开山猪大大
◆他不唱歌，但是动一动口，黑道人人自危。
◆他不跳舞，但是跺一跺脚，黑道为之震荡。
◆他不持刀，但是挥一挥手，就有万刀为他开路。
要问他是谁？？？
他是叶风，一个死囚，一个被关押在罪恶之城黑狱里的死囚。
看他如何凭借着一身高超的武艺和过人的才智，称霸黑狱，玩转越狱，最终独霸黑道！
不要骂我复制,我这也是从网上找的.为了大家看看`
极道修行录 （完成字数 989189 写作进程 已完成）
修真者跑到魔法世界旅游，
仙魔霸业（完成字数 452907＜算上vip的话有百万字＞写作进程 已完成）
修真者跑到魔法世界搞宗教当教主
不死传说（完成字数 1570960 写作进程 已完成）
血族帝王与僵尸帝王双重身份再修真
太阳传奇（完成字数 1203843 写作进程 已完成）
这本是我最喜欢的，不过是都市，商业，科幻，修真，混写题材的．
浪子魔侠传奇（完成字数 836373 写作进程 已完成）
这本比较YY的
剑仙－剑之修真者(全本)
老书了,呵呵.飘渺的跟风之作.
混沌傲世决(完成字数 535782 写作进程 已完成)
修真之我是神偷（完成字数 1150824 写作进程 已完成）
这本是有种马的.
升龙道（这个都知道，全本）
现代修真,有西方血族,狼人,魔法师.
强盗传奇(字数:664000)(全本)
主角修真后，就到处抢劫．
无极之旅 （已完成，但又开始写续集了．完成字数 712929）
这是本网游修真．
最后的仙人(全本)
仙人打妖怪.
重现修真路(完成字数 440549 写作进程 已完成)
短了些,馅太少了.
仙魔战记(完成字数 890495 写作进程 已完成)
这本不YY的,主角打个普通魔法师都要打半天.
修真魔法师传奇(完成字数 723415 写作进程 已完成)
这本也不太YY,经常被扁.
一小撮世界（完成字数 966523 写作进程 已完成） 现代修真史（完成字数 6109642写作进程 已完成）算上VIP的话有700万字了，没吓着吧？呵呵，这本书是很YY的，但开头很幼稚，不过后面还是不错的！
生之道(完成字数 1100492 写作进程 已完成)
看起来有点费劲.
魔师再现(全本)
写的不错,主角不是很强,还带点H呢,记得别去起点看,那里的H段都被删了.
圣门风云(全本)
这个是老书了,写的不错,可是找来找去找不到盗帖,VIP在幻剑.
风雨神州之纵横天下（已完成）
这本我觉得不匝地，太罗嗦了
以上全部是全本,全部写完了,不用担心TJ问题.而且都是我看完的.
想了两小时,只能想起这么多了,还有些未全本的,我都看了无数了,我就不说了
最后，如果飘渺之旅看过了，介绍几本飘渺续集：
飘渺神之旅,作者：百世经伦。
飘渺游,作者：桓宇
飘渺神域(全本
飘渺天域,
飘渺之周游世界,作者：油蚱蜢。
飘渺无极,作者：神情忧郁
飘渺之旅续，作者：木飞机
飘邈拾遗，作者：llssll
歧天路(萧潜版)
飘渺之旅·众界起源，作者：梦回江湖
飘渺之旅（网游YY版）作者：飘渺清风
飘渺之旅前传之元木篇，作者：七支笔
飘渺神之冥神之旅，作者：末一
飘渺之旅之再续前缘，作者：ptx11
飘渺战天录，作者：飘渺清风
飘渺之傅山传奇，作者：羽清尘
飘渺之旅——飘渺之梦，作者：真悟
1：不死不灭
2:虚空凝剑行
3:无极魔道
4:飞升之后
5：仙界修仙
6：武修成圣
7：皇极惊世录
8：炼气之修真者
9：仙路烟尘
10：九脉修神
11：修神路之九天龙腾
12：梦幻王
13：天心诀
14：重生之我成了东皇太一
15：终南启示录
都是我看过的好看的才推荐给你的。。。都很好看，而且字数100万+的
修真类: 推荐天才地宝多的.
《敛财专家》作者：大秦骑兵
我是敛财专家，小小的控制了修行界一半以上的晶石矿，拥有着才比第二大灵药种植大户大那么三四十倍的种植园，店铺只有千余所，手下员工只有不起眼的万把人……唉，惭愧啊，这么点的产业实在是对不住我敛财专家的名头，革命尚未成功，同志仍须努力。
《炼宝专家》作者：风起闲云
中土修真界唯一以炼制法宝专精的【炼宝阁】第十六代宗主楚御渡劫失败了！
佛、道、魔三系修士尽皆黯然，只叹世间再无称手法宝可用……
造化弄人，楚御在大灭绝五行神雷霹雳之下虽是灰飞湮灭，却得剩一丝元神载着他的宿世神识飘荡世间。
机缘巧合下，在黄浦江边，他与一名投水自杀身亡的懦弱少年相融合，得到了重修再来一次的机会……
为了完成已死少年的遗愿，楚御在重修的同时，不得不继续扮演着少年原有的角色。
且看夺舍重生后楚御如何在现代都市中再修神通，重聚法宝……
《御宝斋》作者:孤灯
修真者很牛吗？
修为是基础，法宝才是保障。
毁天灭地的威力，传说中的法宝，
看我的脸色，我将给你安全保障。
在强大的法宝面前一切敌人都是纸老虎！
宿命在指引着莫江南，
压力也是动力，
平凡并不影响伟大的存在，
一代宗师必将崛起！
炼器，不走寻常路。
《淘宝修真记》作者：拭剑
这是一个香艳的发现之旅，从地摊上淘得一件件法宝开始，历史上无数的宝藏的面纱开始被揭开，禹王的九鼎，秦王聚天下兵刃铸就的十二金人，历史上的十大神兵利器，武王姬发的十八件遗宝，莫名消失的华夏镇国之宝和氏璧……
那些消逝在历史长河中的秘密和宝藏都将在这里一一重现。
最后再推荐几位大神新作,养肥了再杀!
《卡徒》作者：方想
《江山美色》作者：墨武
《狂徒》作者：张君宝
《混王》作者：不乐无语
星峰传说》《寸芒》（已写完），《星辰变（连载ing）》，不是太监，更新速度还可以（番茄写的书都比较不错，适合大部分修真迷，但是看番茄的书要多少有点耐心，番茄的书开头都有点无聊，跟善良的死神开头一样的无聊，但是看几章后就会知道番茄写的特别之处了，番茄的书绝对有特点，很有新意，不和现在普遍的修真一样，绝对比现在的修真小说精彩）
还有我看过的比较不错的：〈不灭之旅〉〈佛本是道〉〈修行的尽头〉〈穷小子修行录〉这些都很不错，够您看段时间的了。可能我们爱看的书的类型不一样，但是着里面绝对有您看的，VIP以前的去起点看，后面的去小说读一读看
1.《宇宙执法者》玄幻；宇宙游离子；
浩正然；YY，H现代异能小说。有着雪狼血统的主角超能力非凡，参加超能力龙组，后卷入政治争斗之中；与世界邪恶组织战斗，作者声称最后要到宇宙中去，做宇宙的执法者。变态超强、自以为是的种马男主角。
内容简介：
青春美女老师；娇巧贴心女同学；英武多情女龙组；风骚美艳女姐姐尽在本人经典巨作中喜欢此类YY作品的请入内谢谢
本书极度YY超级种马!不喜欢的千万别来更别骂我.喜欢的有什么就拿什么砸啦！！！
PS：一匹种马。为了使男主角对付得了众女，让他拥有了男人们梦寐以求的蟠龙枪.续集名字叫《YY宇宙执法者》，第九中文网更新。
2.《玉麟传奇》现代；特懒的兰特；
柳玉麟；35；H，YY现代都市生活，又名《玉麟传奇之母女狩猎者》。在某种程度上模仿了《金鳞》，一个中学教师在妻子被撞死后在花丛中的快活生活。
贾宝玉与红楼正、副、从三十六金钗以及其她众多红楼大小美人的香艳故事！
本书宗旨：将激情进行到底！含蓄的挑逗+隐晦的激情+禁忌的快感！
贾宝玉其实是“假”宝玉，请看他如何扭转乾坤，塑造一个只有欢笑、没有泪水的YY红楼！
PS：男主是孙悟空转世，先在现代生活后被转生到贾宝玉身上，不喜欢禁忌可以绕道。
3.《神雕群芳谱》神雕同人；寒冷晴天
【他来到南宋末年，小龙女代师收徒，他成了小龙女的师弟...】
【机缘巧合，学会了种种神功绝学，九阴真经、太极神功、易筋经、独孤九剑...】
【宗师级的绝顶高手或友或敌，东邪黄药师，西毒欧阳锋，南帝段智兴，北丐洪七公...】
【神雕美人纷纷来到身边，冰洁如玉的小龙女，心狠手辣的李莫愁，灵心慧质的程瑛，甚至还有聪颖无双的...】
【一段为天下不容的禁忌之恋，一颗百折不挠的战心，让暴风雨来的更猛烈些吧！！！】
【特别声明：本书极度邪恶，卫道士莫入。】
PS：个人觉得写得最好的神雕同人，感情描写细腻，特别是在收黄蓉剧情的时候，感情矛盾处理的很好。
4.《红楼梦之绮梦仙缘》 转世重生；知乐
贾宝玉与红楼正、副、从三十六金钗以及其她众多红楼大小美人的香艳故事！
本书宗旨：将激情进行到底！含蓄的挑逗+隐晦的激情+禁忌的快感！
贾宝玉其实是“假”宝玉，请看他如何扭转乾坤，塑造一个只有欢笑、没有泪水的YY红楼！
PS：男主是孙悟空转世，先在现代生活后被转生到贾宝玉身上，不喜欢禁忌可以绕道。
。5.《风流天下行》武侠；风云客
从小被叔父养大的东方翼原本出生在一个幸福温馨的家庭，父亲是当年倍受天下武林尊敬和爱戴的武林盟主，母亲是素有江南第一美人之称的大家闺秀，无奈造化弄人，襁褓中的他便家遭巨变，幸被叔父保护周全，以后与叔父相依为命一直过着躲躲藏藏的生活；成年后，叔父又遭仇敌杀害，于是，武功初成的他只身入江湖，从此展开了丰富多彩的人生之旅。
历艰险，寻亲人，斗奸邪，张正义，奇遇不断，艳遇不断！凭着聪明绝顶的资质，潇洒自如的个性，坚忍不拔的毅力，儒雅俊美的外表和超强盖世的武功，赢得了天下武林人物的衷心拥戴和众多绝色佳人的倾心爱恋，演绎了一曲笑傲风云，纵横天下的精彩乐章……
PS：不错的种马武侠，YY+H。
6.《邻家有女初长成》都市异能；柳下挥
和女警花打打架，和大明星调调情，捉弄捉弄美女大小姐，再和黑道大姐头飙飙车，对小师妹来个霸王硬上弓——-还有一件事不好意思说，那就是在墙角挖个小孔偷窥邻家美少女洗澡。这是一个身世隐秘的无赖少年混迹都市偷鸡摸狗打架泡妞的幸福生活
PS：男主很YD，无耻的，看起来很轻松。
7.《校花攻略》都市；九月阳光
九月寒风起点的新作，这本感情描写还不错，开头到50章，男主性格比较迟钝，情商不开窍，后50章才开始转变。
一个在佛山寺庙长大的和尚，一个帅气凌然的少年，为了追寻自己的身世，而步入都市红尘，
在一系列的生命碰撞中，众多不同领域的美人与他邂逅，红颜芬香，群芳争妍，这个充盈佛性的少年，
在那飘香四溢的情爱交缠中，能否找到自己人生的方向，完成上天付予他的责任。
8.《老婆爱上我》都市；傲无常
男人以事业待偷情，则无妞不破。男人以偷情待事业，则无事不成。泡妞，最高的境界是泡老婆2008年必看都市小说，走过路过不容错过。如果你是男人，应该点进这本书看看，你会学到如何让老婆死心塌地爱上你。如果你是女人，更应该点进来看看，你会学会如何收住一个极品老公的心。
PS：后宫细腻感情描写类型。故事有一定的曲折，但基本无郁闷。
9.《我的超级情人》 都市；潇湘水月
杨柳调到青州市第五中学当起了高三语文老师，谁知道学校给他安排的居然是全年级最差劲的班级，本来他是无所谓的，可很快……俏丽的女教师、清冷的年级组长、娇媚的图书馆管理员、与他意外发生一夜情的女人，还有那任性叛逆的女学生……都开始与他发生了一些扯不清道不明的瓜葛……到底哪个才是他宿命中的情人？亦或是……因缘际会喝下一小瓶神奇的药水，让杨柳一夜之间变得力大无穷，却也精力旺盛得无处发泄，然而，这个时候——传说中易筋经的“活标本”突然出现在了他的面前……
PS：这本女主不会超过7个，总体还不错
10.《嬉游花丛》历史军事；赤雪
意外的交通事故使他灵魂穿越，没有做皇帝，没有做王爷，也没有成为大家的公子，但是刘峰的身边却有四个仙子般的绝色师尊。
离奇的身世，师门的宿命，使得刘峰卷入一危险的旋涡中。
身体的主人觉醒，央求刘峰能帮助他完成他的心愿，刘峰权衡再三，暂时答应了他的请求。
买个未成年少妇做丫鬟，抢个魔教教主做小妾，什么都不想，刘峰只想过上逍遥快活的生活。修真仙子，官家小姐.....皇家公主，魔教圣女......所有的美女统统收入后宫才是王道。
※ ※ ※
阅读提示：
1.本书是一本以架空，仙侠，修真，暧昧，历史等等为主要元素的后宫文，不喜勿入。
PS：这本主要倾向于皇宫争斗。起点首发，由于这本VIP图片比较多，下载合辑里面弄只txt文本。
11.《封天印地》奇幻玄幻；银河YY
后世绝顶高手穿越时光回到三千年前，纵情都市，混迹校园，威震超能界，创建神域，玩转天下。
歼魔，除恶务尽！
守正，替天行道！
寻花，探幽揽胜！
弄美，推倒一片！
是花间浪子
还是不世神人？
看花开花落，悟宇宙轮回，谛听生命真纶！
掌控天地法则，永恒不灭，逍遥世间！
12.《梦想人生》都市；河西猎人
这是一部集游戏、玄幻、修真为一体的巨作,这是一部所有男人心中梦想的书,里面有绝色的美女,华丽的魔 …… 高官、流氓、黑社会,美女、佳人,各色人等无一不全;内地、台湾、小香港,中国、日本、几大国,地域纵横尤为深远
PS:YY+H ,激情较多
13《狂剑风流》武侠；猎枪 高H
卧虎山庄小仆唐吉与小姐秋雨为爱趁夜私奔，却在中途让人将秋雨捉了回去，自己也因此步入逃亡之路－－
无意中得到武林至宝「狂风剑谱」，唐吉原以为将此有如神助，却是让自己陷入了黑白两道追杀的命运，更惨的是自己还人把剑谱给偷了。
被逼婚的爱人秋雨要拯救；偷了剑谱的朱小棠要追究，可阴错阳差身陷通天教的他又该怎么自救？
夺旧爱白菊的仇要报、通天教小兰与文姑娘的恩要还、及那意图不明美艳堂主。
看来他只能靠着自己的力量，冲开这层层的桃色迷瘴了。
14.《劫花传奇》都市；紫气鸿运
一些独特的女子,一个幸运的男人,一段精彩的传奇,一篇成人的童话。
15.《魔刀丽影》武侠 猎枪 高H
因为不小心冒犯继母与妹妹，在气愤的父亲棒打追杀之下，魏小牛只好先离家避风头。谁知在跑路的途中，竟不小心被卷入一场武林夺刀风波，而且，还遇上了人人追问的那个独眼魔头…… 黑熊怪？牛精？传说中的魔刀？那是什麽东东？他魏小牛只是个想成为人人尊敬、众女狂爱的大侠客。不管是妹妹小袖、梅府的七姨太以及崂山那两名美女弟子，都是他想得到的目标。就算是传说中凶狠无比的西域仙姬，他也要将她制服，成为他的女人。
16。《我的同居女神》 都市异能；古晋
原本是一个自卑的少年，却因为一个无意间的承诺和落魄女神的命运紧紧结合在一起！
女神的帮助会是使少年发生这样的蜕变？少年的蜕变又会给周围的人带来什么样的改变？
来吧，《我的同居女神》里面有你想知道的一切！本书不会出现悲剧，走轻松路线，绝对是一本休闲的好书！古晋一声令下，后宫大队全部集合，敬请赏阅
17.《轩辕修神录》现代修真；我本俗人
传说洪荒时代，华夏共主黄帝姬氏轩辕在杀掉作乱的上古魔神蚩尤之后，知其为不灭魔驱，故用九天玄女所赐之混沌灵珠封印了蚩尤的元神，并将其尸分裂为九块，后又命夏禹倾九州之金铸出九鼎，镇之！在姬轩辕升入天道之后将封印蚩尤元神的混沌灵珠则交由嫡亲血脉中长子一脉世代传承，并允许这一脉继续以姬为姓！
PS ：很不错的一本洪荒修真小说，女主也不少，基本不花瓶
18.《风流逸想》玄幻魔幻；作者：兰斯/张狂/阿火
一个为三餐温饱而奋斗的小混混，因为一个荒唐的理由糊里糊涂的被有“武神”之誉的夏帝收为弟子。
一个受尽欺凌而自强不息的孤儿，被狠心的院长做为牺牲品送了出去，却奇迹般的通过了重重考验，差点成了人类史上最强战士。
一个前途一片光明的超级战士，却因为一个可笑的原因出逃，结果出人意料的来到了异界，并在那开始了一段风流的传说。
19.《都市龙游》类别：都市言情 心在流浪
内容简介：
茫茫人世，滚滚红尘，欲望都市，激情无限，花丛之间，任我遨游！
20.《都市百美录》 都市修真；风月无双
本书原名《艳遇修真》现在在翠微居更名为《都市百美录》
“沈雨集团”一个百分之九十都是女子工作的集团。
其集团创始人，是Z国商业美女十大排行中的四个。
杨天傲，一个社会浪子，半年多没找到一份工作。但是一封信改变了他的人生，使他进入了商业界的圣地“沈雨集团”，改变了他的一生........
商业美女，金融女王、明星、集团千金、大学校花、空姐,警花..........，一个个美丽绝伦的漂亮女子。
爱情，痴情、亲情...........，使他周旋在这形形色色的女人之中。
是她们的爱改变了他的命运，还是他的爱改变了她们的人生............
21。《游龙神雕》武侠同人；龙竹
本部《游龙神雕》乃继龙竹《寻秦记续之战龙返秦》之后的续作！
......................
本书男主角龙骏为电脑神童，乃龙天羽之子，其父二十年前因国家秘密军事实验而无意中穿回到相隔二千多年的时空楚汉时期改朝换代，龙骏自幼在国外孤儿院长大，将全部的财产独自创造出一艘时空器要返回楚汉时代，孰知中途能源不足竟少走了一千年，停在南宋时期的终南古墓的深水底，一场只能发生的武侠世界中的江湖传奇终变成事实！
........................
这部书完全按金庸先生文笔为神，将天龙，射雕，神雕，倚天，笑傲五部书按武功与门派出处糅合在一起，创出既熟悉又陌生的精彩情节，绝对是金庸先生武侠精髓中的经典合集！情节的发展读者决计想象不到！
22.《YY神王混沌旅》都市生活；田园野客
本书承诺：1、主角就算封印自己能力后也是全宇宙第一。2、主角喜欢的女人和喜欢主角的漂亮女人都要得到她。3、鬼子和高丽棒子（特指韩国，请勿钻牛角尖，谢谢）绝对不能和中国人平起平坐，因为他们不配。4、绝对不存在不劳而获，不可能一挥手提升某人实力到神的修为。
YY，无敌是一定的。
美女，靓妹是一群的。
PS：看看这部YY神王混沌旅吧，YY到了极点啊
23.《多情皇帝》武侠；曲火
中原武林大地北有天芳谱七朵名花，南有美人图十二美人！武林之中，侠女成风，我一出世，无一落空。皇帝本多情，情深意更浓，武林有南北，皇帝就是我。
PS：目前本书找不到电子书版，固没提供下载，翠微首发的！
24.《情兽的网游生活》网游；skymoon
从神话时代开始,延续了千年战斗终于走进了奇幻的网络世界.
这么猛的BOSS居然是个大美女,吖,居然还可以被捕捉过来当宠物玩.貌似今天夜里会有很多事要做了.
新的视角,新的写法,绝对新的体验.
本书第三次改名的宗旨就是争取写的比《极品公子》更贱格~更无耻.当然了高质量的美女这方面更是要超越的目标.
25.《风流武林》武侠；玲珑木
宁可我负天下人，也不让天下人负我！
这是十四岁少年江枫心中唯一的信念，报仇的道路上，少女、少妇、美妇、熟妇、荡妇，当然一个都不能少！！
26.《无极魔道》修真；逆苍天
这本书真的很爽,我已经看见很多兄弟跟我问这本书了!说实话这本书真的是一本难得一见的爽书,主角属于那种真正的心狠手辣,卑鄙无耻的人(是真的,而不是单纯的YD而已).而且主角还是属于那种可以越级杀人的那种主角.看的真的是很爽.现在为止主角PAO处3名,其中2名是他的女人,一名是强J.与主角暧昧 (相当与暗恋的有4名左右)!这书到现在为止还说不上是一本种马书,所以请我们期待这主角尽情的破处吧!!
27.《极道修行录》玄幻魔幻；幽默
从我记事起修道便是我日常生活的一部分，尽管资质并非很好，但在两位师父那与众不同的“谆谆教导”下也有些道行。单调的修道的日子并不好过，我迷茫，对于修道，生活……生命……我的一切！终于，十六岁时在两位师父的吩咐下，我入世“体验生活”，自此，我真正开始了我自己的修道之路。时值战争年代，在战争的烟火中我成长起来………………………………
PS：YY较高，修真者跑魔法世界，出来差不多无敌
我看了都市小说n年,也算小有成就
主角为男:
极品;极品公子(H,20女以上),一世枭雄(未完),超级教师(6女以上)
第一档;花都猎人(6女以上),完美职业之我是亿万富翁(10女),艳遇传说(10女),春光乍现(5女),我的美女老总(4女以上),我的大小魔女(5女以上),大明星爱上我(同上) ,和校花同居的日子
第二档;都市花盗(10女以上),艳遇(H,10女),生肖守护神(4女以上),邪气凛然,花开堪折(4女以上),坏蛋是怎样炼成的(3女)
第三档;都市游龙(H),校园风流,金融皇帝十二妃
剩下的不提也罢
玄幻小说;
极品;诛仙,搜神记,蛮荒记
第一档;神墓,善良的死神,仙楚,兽血沸腾(6女),异世系列,星辰变,惟我独仙 (5女)
穿越小说;
极品;回到明朝当王爷(12女).迷失在康熙末年(7女以上).极品家丁(估计10女)
主角为女:
第一档;梦回大清,步步惊心,若相惜(高H),小蛮女钓美男(H),独步天下,绾青丝
np虐文;
妖孽(高H),折翼天使(高H),小朵的书(H)(爱的旅程,就是喜欢勾引你等等)
以上除了善良的死神,诛仙,星辰变,和校花同居的日子外 主角配偶情人都在3人以上
生肖守护神》
十二生肖，象征着十二个月份，但是，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。十二位传承着生肖血脉的守护者。他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方。
麒麟，东方的祥瑞，当拥有麒麟血脉的王者降临时，他将统御十二生肖为守护东方而贡献出自己全部的力量。
痞子麒麟，纵横人间，都市神话，十二生肖，尽在本书之中。
《冰火魔厨》
七柄绝世神刃。
冰雪女神的叹息——晨露刀。
火焰之神的咆哮——正阳刀。
自由之风的轻吟——傲天刀。
大地苏醒的旋律——长生刀。
神机百变的六芒——璇玑刀。
贯通天地的曙光——圣耀刀。
永世地狱的诅咒——噬魔刀。
这是七柄神刀，也是七柄拥有着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖。最重要的，它们还是主角的——菜刀。
《空速星痕》
黑暗异能充满了吞噬，空间异能充满了神秘。
两种不同的能力，同时出现在一个人的身上
眼神也可以杀人么？那是空间的力量。
男人也会被美女强奸么？那是主角的命运
充满诱惑的吸血鬼美女,光明圣洁的异能者圣女,充满神秘气息的灵魂祭祀魔女,她们,都将出现在主角周围,并改变着他的命运。
《惟我独仙》
天上地下,惟我独仙
神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从未想象的路。
连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞丐般的五代弟子。
修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。
《善良的死神》
小偷出身、纯朴善良的阿呆，在一次行窃之时被强大的炼金术士哥里斯因为某种目的带走了。阿呆的命运从此改变，命运推动着他救了大陆第一杀手，杀手之王为了报仇，强行将阿呆带到偏僻的小镇，并把自己的一身所学倾囊而授，跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗?
作者：跳舞——游走正邪边缘的超级高手
《邪气凛然》
凡是我的朋友们，都生活的很好。凡是和我为敌的人，都已经付出了代价！当一个平凡人变成可以改变命运的人的时候，他最简单的选择是什么我不知道。但是自从我获得了一个能调节自身运气分配的神奇戒指后，我的命运就起了翻天覆地的改变……
《至尊无赖》
小雷语录之一：“当你去找小姐的时候，如果对方不肯张开双腿，那么绝对不是因为你长得不够帅，更不是因为她大姨妈来了。唯一的原因只可能是：你给的钱不够～！”
小雷语录之二：“就算是一坨牛粪，也是有利用价值滴～！”
最后，小雷的为人处世基本信条：“有便宜不占是王八蛋～！”
《欲望中的城市》
一个普通的城市里的年轻人陈阳，身边的奇怪的事情一件接一件发生，三个美女先后出现在身边，梦想变成了现实，实现的过程却永远无法遗忘。这是一个青年人从一无所有到白手起家成为一个传奇人物的故事！
《变脸武士》
一个小人物的成长传奇故事……有东方术法的妖异，有魔法世界的奇幻，有金戈铁马的悲壮，有荡气回肠的真情，有捧腹大笑的恶搞……
❽ 三保太监七下南洋是不是为了寻找建文帝
差不多吧，封建社会家族继承模式 ，朱棣上台在那时候 算是篡台，封建社会人思维模式是儒家忠君主义，所以朱棣这么做也是因为担心朱允文在西洋建立流亡政府招军队，所以要斩草除根，杀了朱允文，他就是名正言顺的皇帝
永乐3年，大明盛世，稳坐皇帝宝座的明成祖朱棣，酝酿了一个历史上永载史册的壮举。
他派遣三宝太监郑和率领当时世界上最大规模的舰队出使西洋拓展海外贸易。而时至今日，回首这个伟大的历史事件，人们立刻就想到这个身份特殊的人物：三宝太监，郑和。就是他造就了一个航海史话。
从泉州海交馆的馆藏中，依稀可见当年郑和舰队浩浩荡荡的气魄。200艘左右的船只，载着将近两万左右的乘员，在汹涌澎湃的大海上穿行。而奇怪的是，这两万左右的乘员95%以上是在籍军人。为何这样一支以贸易为目的队伍却是一支军事武装舰队呢？
《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》这两本书是这样解释这个迷题的。建文皇帝逃到海外的消息不胫而走。李挺知道后立即汇报到了明成祖那里，大权在握的明成祖不惜一切代价要找到建文皇帝。于是他命令李挺同郑和一起下西洋，继续寻找传说流亡到海外的建文帝。
李玉昆：郑和下西洋就是为了寻找建文帝，为什么呢？就是说下西洋本身可能并不见得只是一个目的，它可能有多种目的，但是为什么要派郑和去呢？派这样一个宦官去？一个很重要的目的，我觉得就是在寻找建文帝的下落，这是完全可能的，因为郑和很特殊的身份，那么他是在燕邸的旧人，是功臣，是宦官。
历史上宦官始终是与皇帝关系非常私密的特殊人物，他们也最清楚皇帝的家属内幕。郑和又是燕邸旧人，所以成祖将寻找建文皇帝这样一个隐秘的任务交给了他。
根据书中的这种说法，历史上为宣扬国威和扩展海上贸易的郑和下西洋竟是成祖寻找建文帝的幌子。数万人在航海技术并不发达的时代，冒着生命危险穿越大西洋，目的却是寻找生死未卜下落不明的建文皇帝！
刘志成：明成祖他叔叔夺侄儿的皇帝，他是不合法的。而建文帝是合法的，是朱元璋在去世之前任命的皇太孙，明成祖是非法的。既然他是非法的，他就害怕建文帝，只要建文帝还存在，他的皇帝位置是坐不稳，所以他一直要找到建文帝，这样在国内找不到，又明确查到就是从泉州港出港到海外去，那要怎么办呢？他只好组织了郑和这样的大船队。
刘志成得知《杰出航海家郑和》中有关建文帝的记载，是从日本书籍《大航海》中获得的。为了进一步寻找线索，海交馆的同事借去日本的考查机会试图帮助刘志成寻访大航海的作者，但却得到了一个意外的信息。
李玉昆：“大航海那本书是一个日本，日本现代人，叫半也郎写的，它是一部小说。所以小说它到底是根据什么做素材呢？现在搞不清楚，因为作者已经去世了。”
以小说上的说法作为依据，显然无法让人相信郑和下西洋是为了寻找建文皇帝这种说法。
刘志成：“你想想，郑和下海的目的是什么？他带了两万多的官兵，他带了两万多官兵而且走了七趟。两万多，一趟就是两万多，相当于四个队，四个队是很大的精力，他没有去占领外国的领土，他带领那么多部队要干什么？他就是害怕海外的国家支持建文帝。”
不可思议的是就连《明史》中也有这样的说法。《明史·郑和传》中说“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月命郑和及其(chai)侪王景弘等通使西洋。”
明朝遗民(zha)查继佐所著，成书于康熙年间的《罪惟录》中有更惊人的记载”。郑和在福州的雪峰寺碰到过建文皇帝，建文皇帝劝郑和造反，推翻明成祖的政权。郑和跪拜建文帝，哭着说我不能这样做。
李玉昆：“有关于建文帝可能到过雪峰寺，我们福建师大历史系徐教授，他告诉我他本身带着学生去过几次雪峰寺调查，从文献上他也找过文献上没有，那么他本来想通过到实地考查能不能发现一些蛛丝马迹，但他告诉我，他考查的结果是没有发现有关于建文帝到过雪峰寺的一些文物、记载都没有。”
历史发展至今，很多事已经湮没。郑和下西洋是否有寻找建文皇帝的隐蔽目的，郑和是否在福建与建文谋面，这至今还只是史学界的一种争论。
李玉昆：“因为我们搞历史的首先你要提出一个论点出来，但你要有证据。首先你要有史料证据，或者有文物证据，现在史料证据也没有，文物证据也没有，所以比较难说，比较难有说服力。”
如果建文皇帝到过泉州开元寺，也许会在寺中寻到蛛丝马迹。
李悌仁，多年来一直负责整理开元寺志的老人，听说建文皇帝来过开元寺的这种说法之后，又对开元寺的所有记载进行了一番梳理。
李悌仁： “如果说建文帝有没有来开元寺的话，我们就要从正记为准，一般有一些方丈来、还有一些名人来的话，都留下一点碑迹、还有一点记载。但是在泉州开元寺寺志中间，开元寺寺志是在明朝修的，明朝中期修的，距离建文帝来开元寺的时间不长啊，所以说寺志中间没有一点，任何记载到建文帝的问题，这肯定建文帝没有来过开元寺。”
对这样的结果，刘志成感到失望之余，他转念一想，建文皇帝是避难来到开元寺的，开元寺为了隐匿建文帝要冒欺君之罪，当然不敢对建文皇帝有所记载！但从与此事相关的其他人身上也许还能找到线索。
根据史料记载，建文到达开元寺后，念海和尚接待了他。那么寺志中有没有关于念海和尚的记载呢？
仔细查阅开元寺志，刘志成没有找到关于念海的任何记载。可他发现，开元寺从洪武31年，到永乐18年，这段历史竟是一段空白。
刘志成：可能就是因为念海收留了建文帝、藏匿了建文帝，还有安排建文帝坐在泉州的阿拉伯船，从泉州港出国了，到海外去了，这件事情后来被李挺知道了，然后上报了朝廷，出事了，就把念海抓去杀掉了，后来修开元寺志就不敢把这段历史写进去，不然为什么这段从洪武到后来明成祖这一段的历史不记载呢？这段主持不记载呢。”
缺失的记载丰富了人们的想像，但历史的真相又是如何呢？
在继续深入查证的过程中，李悌仁终于找到了一个可以解开人们心中疑虑的史征。
明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，所以明政府大量禁军被派驻到泉州，开元寺就成了驻扎明军的军营。开元寺的很多建筑都成了军武器制造厂，如果建文帝逃到泉州显然是自投罗网。那么说他来开元寺当和尚也就极不可能了。
为了躲避朱棣的追杀建文皇帝到底亡命何方呢？朱棣是否能找到建文皇帝呢？
靖役之难，建文皇帝火烧王宫之后，不知所踪。有人说他逃到了有人说他逃到了云南，有人说他流亡海外。他到底去了哪里？关于他的结局众说纷纭，莫衷一是，成为明史的第一疑案。
明成祖严苛统治后，力行宽政，他的遭遇和下落就格外引人好奇，在很多野史、戏剧中甚至可以看到人们无尽的演绎和猜测。
一些史料上说，流落民间的建文皇帝削发为僧，云游四方，晚年生活十分窘迫，并回归宫中。
潘群：“在正统的时候，后来在一个和尚庙里面，出来一个，他说我就是建文，后来云南的一个知府，云南的一个师州知府，让他跪那，他并没有跪下来，他就坐在地上，这是很不尊重的行为。只有他还有皇帝的遗风，所以他不跪下来，他坐在地上，他说我就是建文。
当地官员急忙将自称是建文的老和尚送到京城，朝廷派曾经伺候过建文的老宦官吴亮前去辨认。吴亮仔细打量老和尚后表示并不认识他。
潘群：建文帝说你不记得我那时候给你吃的一个东西，你跪在地上吃的吗？
建文提起当年吴亮跪地吃自己赏赐的东西这件往事，吴亮记起当时他看到建文脚骨间有一颗黑记。
吴亮吓得当即跪倒在地大哭，回去后就上吊自杀了，后来建文被迎入西内，老死于宫中，葬于西山。
根据史料记载，建文皇帝被叔叔朱棣逼入绝境之后，得知祖父朱元璋秘密给他留了一条起死回生的安排。他打扮成和尚的模样，沿着皇宫的秘道逃出了叔叔朱棣的手心。
这样看来，老年建文已成和尚大有可能。而且和尚身份也有利于他逃脱朱棣的搜索。
可建文大张旗鼓摆明自己身份，显然有些不合情理。如果他老死于宫中，死后被葬在西山，西山为何没有任何与此相关的蛛丝马迹？
徐作生，上海文汇报记者，他始终对建文皇帝遗踪问题十分关注。从1983年起到1990年，他利用七年时间查阅大量史料和方志，发现了一条与建文遗踪有关的线索。
《明史》里记载：京城失陷时，建文帝带着几个忠心的随从趁夜逃出南京，几人一路逃到了离南京并不远的苏州。建文皇帝的主录僧溥恰和尚收留了他们，把建文帝藏匿在了他的普济寺里。
可是风声还是传到了明成祖朱棣的耳朵里，他立即把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱，逼他供出建文帝下落。
根据这条线索，徐作生多方打探，终于找到了史料记载的普济寺。现在苏州吴县地区的一个小村落――鼋山蒋东村。
徐作生：“这个地方原来有座寺庙叫文化寺，叫文化寺，原来的现在一点痕迹都没有。”
可如今这里已经成了一个大的采石场，只有一些老人才知道这里曾经是香火旺盛的寺庙。可除此之外，老人对这里曾经发生过什么一无所知。
史料记载，被捕入狱的溥洽什么也没招认，朱棣继续派大队人马搜查建文帝。
徐作生：“但是建文帝却没有踪影，那么建文帝到底哪里去了？他是不是被溥恰藏起来了，或者被另外一个强有力的保护人接走了？那么这个强有力的保护人又是谁呢？”
这个强有力的保护人很可能就是一个叫姚广孝的神秘人物。姚广孝是明成祖的心腹谋士，在辅佐明成祖夺取地位后，他舍弃了成祖给与他的功名利禄，毅然归隐禅寺。因此成祖非常敬重他。
永乐十六年三月，年已84岁的他病势垂危，但他还特地从苏州远赴北京，托人传信给成祖，说有事相求。接到姚广孝的来信，成祖亲自来到他下榻的地方，问姚广孝有什么请求，姚广孝说只有一事相求，请将溥洽放出来。成祖没有拒绝他个临终的请求，当下命人将溥洽和尚放出监狱。姚广孝顿首谢恩之后就辞世了。
姚广孝为何在年老将逝时，向成祖求情释放溥洽？成祖为何放过藏匿了建文帝的人？
徐作生：“我就对姚广孝这么一个神秘的人物进行了探究，我发现姚广孝在他功成身就以后，他向成祖要求回到家乡，成祖准许了他的请求，他回到湘城，也就是今天的吴县湘城。”
姚广孝荣归故里，满怀希望和荣耀地走访故土，到了湘城老家，沿途他还拿出大量的钱财救济周边的灾民，可是等他回到湘城老家，让他意想不到的是迎接他的不是笑脸而是指责与唾骂，甚至连他的姐姐都不认他。
徐作生：“为什么呢，她就是说你这个和尚，用我们这里的话说你多管闲事，人家说到底是人家的家事，朱家皇帝家事，你去插手干什么，帮他去打，死了多少人，就是说你这个和尚不是一个好和尚。所以说他的姐姐不认他，他再后来没办法就出来了。”
根据湘城人讲述的这段故事，让徐作生对姚广孝这个人物有了更深一层的了解。姚广孝虽为成祖谋位，但他毕竟是一个心地善良的出家人。他临死前请求成祖放了溥洽这个举动必定有隐秘。
徐作生：“姚广孝心灵受到振动以后，他会不会把建文帝就藏在他的福地之内了呢？我认识是有这个可能的。为什么呢？有两点，其一当时溥恰是被明成祖关了16年以后，一直到明永乐16年才被释放出来的，而且就是姚广孝请求成祖，要求释放的。成祖既然答应了姚广孝释放了建文帝的主录僧溥恰，为什么姚广孝不能庇护一个已经没有复国之能的建文帝呢？”
《明史·胡濙传》记载：永乐五年，自从溥洽藏匿建文帝一事败露之后，成祖遣胡濙，打扮成特务的模样，暗查建文皇帝到底身藏何处。
胡濙的这次秘密行动一共用了十多年的时间，直到永乐21年的一个夜晚，胡濙回来了，知道胡濙回来的消息，已经就寝的成祖立即起身，接见胡濙，两人一谈就是一夜。
胡濙与成祖交谈了什么？他两为何三更半夜才谈完？难懂建文帝已经有下落了吗？这是历史留与后人的另一段曲笔。
在阅读大量史料之后，徐作生又四处寻访，他在苏州吴县发现了一条重要线索，那就是明、清《苏州府志》《吴县志》上说“积翠庵，一名皇驾庵。明建文帝逊国时曾移驾于此”
一直希望有所发现的他，隐隐感觉到了这个记载非同小可。于是徐作生亲自赶赴书中记载的皇驾庵处，也就是现在的穹隆山脚下无人知道主人到底是谁的皇坟，他希望通过对当地人和景物的寻察能够得到一些突破性的线索。
功夫不负有心人，在到达穹隆山之后，当地村民向他透露了一个多年前的神秘现象。
徐作生：“就是1957年的时候，吴中发生特大干旱，这个皇坟就发生了一件非常奇怪的现象，什么奇怪的现象，就是周围的树木都是郁郁葱葱的，因为它是原始森林，但是恰恰就是皇坟的小山包，上面全部是光秃秃的。因此我推断这个皇坟里面肯定是空的，因为它不接触水、不接触地面嘛！那个树木得不到水，它肯定是要干死的。”
❾ 谁有关于明朝建文帝的资料
公元1402年，一位登基仅仅四年的年轻帝王“建文皇帝”，已经走到了生命的尽头。 欲置他于死地的，正是他的的叔叔燕王朱棣。这就是明史上著名的“靖难之役”，兴兵夺权的燕王朱棣最终登上皇位，史称永乐皇帝，在他统治下，明王朝不仅完成了从南京迁都北京的浩大工程，更开创了一段辉煌的“永乐盛世”。而那场曾经改变历史的大火，也在史家的笔端，浓缩成了“帝自焚”这样一行简单的记载。
就在600年后的今天，南京一位姓让的老人出人意料的出现在了史学界的面前。
让庆光：“假设自焚了以后，哪有我们让家呢？哪有我们巨野呢？哪有我们湖北省这一辈呢？”
他，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生。 一位自称自己是建文皇帝后世子孙的老人！
他向史学界公布了一个惊人的内幕：建文皇帝当初并没有自焚而死！这一切都在老人家祖辈传下来的家谱中有所记载！
家谱记载：建文皇帝逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。
让庆光：“我们家在我们很小的时候，我们就从来不去问我们姓让是怎么来的，为什么姓让。我们父亲就告诉我们你叫什么名字、姓什么就完了。一直到日本鬼子打来的时候，我们跑到湖南、西边湘西，我父亲在做整理工作，他才告诉我了，他说我们的祖先是明朝的建文帝。
对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。
让庆光：为什么过去在明朝的时候不能讲，你一讲，整个全筹人都杀光了，我给的一篇文章上面讲的有，金川之变，像这样类似的文章都讲得很清楚。永乐皇帝晓得是建文皇帝的后代、或他的亲人、或他的朋友，都杀光了。那是不得了的，历史上都有记载的！所以在明朝的时候从来不敢讲。所以因此我们家留下这个条子都是很不容易的，而且这个条子只能告诉老大，告诉下一代的第一个孩子，其他的不准讲，因为我们家我是老三，我前面的两个都死掉了，后来就告诉我了。”
建文皇帝本姓朱，如果他并没有在火中丧生，而是逃出宫中，为何改姓为“让”，更名为“銮”呢？
让庆光：“让字在历史上记载，过去他们称他是让皇帝，书本上有，让是谦让的让，我们家的品德是很好的，都讲谦让。銮就是皇帝的宝座，金鸾宫殿。所以他叫让銮。我们的家谱里面讲得很清楚为什么叫让銮。”
根据历代先祖口授心传的描述和家藏元烧包单，修成的《让氏家谱》，以及让氏后人的出现，使很多专家学者对史料的记载产生了巨大的问号。因为老人的说法与明代正史《明太宗实录》中“帝自焚”的记载相矛盾，那么哪一种说法才是事实？
其实，在当时就有很多人对建文皇帝自焚而亡的说法表示怀疑。只是在明成祖铁腕统治下，无人敢触及这个敏感话题。
明史专家潘群老人在史籍中，发现了一条让人起疑的记载。
潘群：“万历2年的时候，明神宗就问当时的宰相，很有名的一个改革家，那就叫张居正，就问他建文皇帝到底是怎么回事？张居正就告诉他相传他跑掉了，他还活着。因为一个皇帝跟一个宰相两个人讨论建文皇帝是不是逃跑了，是不是后来活着这样大的问题，来得到讨论，张居正不敢随便把不正确的信息奏报给皇帝，不然他就范了欺君之罪。”
《明太宗实录》记载，当燕王朱棣的人马杀入宫中的时候，建文皇帝已经没有了踪影。经过几天的搜查，最后燕王的士兵从灰烬中找到了建文帝的尸体，尸体已经满身焦烂，四肢不全。燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭说“你何苦这样呢，我只是来帮你的啊！”
可是，燕王凭什么就认定那具焦烂的尸体就是建文皇帝？
封建王朝每个皇帝都有史录，燕王朱棣登基后，他加封自己为太宗，留下来的史录是《明太宗实录》。《明太宗实录》记载朱棣破金川门，领兵冲进皇宫之后，建文皇帝的谋臣方孝儒被传入殿中，朱棣威逼他为自己起草继位诏书。
方孝儒这愤怒的掷笔之声，激怒了朱棣。最终他被朱棣处以极刑，并诛连九族。
潘群：大家都知道方孝儒是非常忠正不屈的一个知识分子，可是在明太宗实录里面把他写成磕头求饶的一个谋士，可以看出来明太宗实录本身就是靠不住的一个史书。
如果《明太宗实录》为了掩盖朱棣夺权篡位的历史事实而扭曲了史实，而隔代修著的《明史》可能没那么多的忌讳，也许这套史籍更加可信。
可是，《明史》中关于建文皇帝的记载也是寥寥数语。书中说：“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”
南京明孝陵，这里是明成祖朱元璋的陵寝。位于明孝陵旁边的明东陵，它是朱元璋的儿子朱标，也就是建文皇帝父亲的陵寝。如果明成祖朱棣礼葬建文帝，那么很可能就将他埋葬在孝陵和东陵的附近，可是随着现代考古挖掘工作的展开，人们始终没有找到有关建文皇帝墓葬的蛛丝马迹。
潘群： “明朝用皇帝礼埋葬的规制是很高的，那么如果建文帝是真的是以帝礼葬的，那在当时是应该有一个很有规制的一个陵墓的，那么应该这个陵墓就在中山孝陵的这一带，这都是应该有的，而且这么多年下来，也不可能这个陵墓就消失掉了。”
中国社科院历史研究员商传发现，其实到了明朝中后期，就没有人知道建文帝葬于何处了，这样的结果看似有些不可思议，但这也恰恰给了那些认为建文皇帝并非自焚而亡的猜测者们一个强有力的证据。当时被埋葬的尸体根本不是建文皇帝！
商传：“这个当时那种情况下，就是在南京城破，宫中起火的情况下是相当混乱的。所以只有明成祖燕王他夺位，他希望建文帝死，因为这样的话他面对的是一个没有国君的这样一个国家，他就顺理成章地可以做皇帝了。”
燕王破城而入的时候，朱棣大肆搜查的对象还有建文皇帝的皇子。当时建文帝有两个儿子：长子朱文奎，次子朱文圭，根据史书记载，2岁的朱文圭被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来。但是建文的长子朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。
既然朱文奎可以逃脱，那么建文帝也有可能出逃。
可是作为清朝时期修订的明朝权威著作《明史》，又怎么会掩饰这段历史的真实面目呢？
康熙18年，著名史学家徐家炎被任命修著建文本纪这段历史。可是对于如何记载这段历史，徐家炎也是疑虑重重
潘群：“徐家炎撰著这本本纪的最初的本意，他是主张建文皇帝出亡，也就是逃亡了，他没有死。但是当时的总裁，明史馆的总裁叫做王洪续，王洪续还有明史本纪的作者叫做朱玉臻，都是大官。他们不主张建文皇帝是出亡的，他是主张死的。第一个原因是当时的政治原因。当时因为有个朱三太子案，朱三太子打着反清复明的运动，借着朱三太子这庄事，也借着建文皇帝逃亡这个事情来影射朱三太子的事。所以威胁着康熙统治政权，威胁着清朝统治政权的稳定，所以王洪续、朱玉臻他们要维护康熙、清朝的统治所以极力主张建文是死掉了。”
被自己的叔叔夺取皇位，逃出宫中幸存一命已算苟且偷生，真相却始终因为各种原因被一手遮天，建文皇帝的命运实在让人感到世事无常的悲凉。
“我个人认为建文帝就是出亡了，因为没有到今天为止并没有一个过硬的一个史料，证明他是死在宫中，这种史料没有。”
成书早于《明史》的《明史纪事本末》大胆地记录下建文皇帝并没有死的秘密！
《明史纪事本末》是清代学者谷应泰编撰。与《明史》不同的是，它非官方记载属于私人著述，它的权威性是被当时人们所认可的。
潘群：“明史纪事本末这本书呢是明史成书以前的书，是谷应泰写的，因此有很多观点很多事实并没有涉及到清朝的忌讳，所以就是还保留了一些真实的记载。”
明史纪事本末记载：当燕王逼近南京时，建文皇帝手足无措。其中一个朝臣提醒建文，祖父朱元璋驾崩之前留给他一个朱红锦盒，让他在紧急时刻打开。于是建文皇帝赶忙打开了祖父遗留给他的锦盒。里面装有袈莎、剃刀和僧人的度碟。
于是，建文皇帝和几个忠心的大臣打扮成和尚模样，根据里面的指示，通过皇宫的密道逃到了宫外的神乐观。
这就是当年的神乐观，根据史料的推断，建文皇帝逃生的第一站很可能就在这里。可是那听起来很象神话的记载可信吗？
如果朱元璋死前已预见到一切，并为命运不济的长孙作了逃生的周密安排。为何不为他稳固君位作周密的安排，反而让朱棣起兵威胁到其孙的帝位？因此这段的神话色彩不敢让人轻信。
可是偏偏在此后的一些典籍中，出现了关于建文皇帝逃出宫中所走密道的描述。
《明史考证》里有这样一段记载：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”
潘群：“建文出亡是由这个地下道跑出来的，现在地下道已经得到证明，是有记载这个凤凰台记事里面说这个地下道很高，可以人跑出去。跑出去以后，有的说从鬼门关，有的说从城南、从中华门出去，但是他毕竟跑掉了。”
经历过人生大风大浪的明太祖朱元璋，深知王权之路的险恶，他知道自己文弱的长孙在接过他至高无上的帝位之后，也就意味着接过了叵测与凶险。因此他在临死之前，为长孙做了周密的逃生安排，而他的先见之明终于应验了。但是传说中的密道是否存在呢？
一直对这段历史很有研究的季士家老先生多年前的一个发现，让建文皇帝从皇宫密道逃跑的传奇说法变得真实起来！
季士家：“1978年太平门里边，这家工厂现在没有了，叫南京钢锉厂，锉钢锉刀的钢锉厂。要建栋新楼，要搞个地下室，挖地下室挖出了地道。从挖出来的情况来看，高度大概在2米5左右，宽度在2米左右，我甚至开玩笑，我说小吉普都可以进去。”
当年发现地道的地方就在原来明皇宫的旁边，如果建文皇帝出逃很可能就通过这个地道逃出皇宫。
季士家：“这个地下室就是这栋楼的地下室，1978年盖这个楼，搞这个地下室，挖出来通向明故宫的地道，现在地道看不出来了，地下室封死了。”
地道被封死，地下室成了堆放杂物的储蓄室，但这至少证明了一点，明皇宫内确实有地道。
可这一个地道有多长？又是否能通出皇宫？后人又不经意地把这个秘密封堵了起来。
2005年6月的一天，退休在家的季老先生接到一个考古爱好者的电话，说在清凉山旁边的国防园发现了一个明代涵洞。
季士家：这个地道就是清凉山的水源，下雨积水从这里走。
尘封数百年的涵洞位于原明故宫的宫城之外，根据现场的发现，季老先生推断这个涵洞在明代主要是为了排水用的，但在不下雨的时候，是没有水的旱洞，完全可以容纳一个人轻松通过。联系多年前发现的皇宫内地道，这个涵洞很可能就作为地道的出口。
也许神话般的记载并非神话，建文皇帝有可能真的出逃了。清人有诗寄此事：正是围城四面攻，如何地道远能通。不知飞燕来何事，却说潜龙去此中。诗中飞燕指的是燕王“朱棣”，潜龙指的是“建文皇帝”。
回首600多年前的那个夜晚，文弱的建文皇帝知道，他那打着“清君侧”旗号的叔叔朱棣一旦攻进王宫，是绝对不会放过他的。为了求生，建文皇帝使了一个火烧王宫的金蝉脱壳计。而朱棣为了能名正言顺地登上天子宝座，只好把一具烧焦了的残骸当成建文皇帝的尸体安葬了。这样，他才可以掩人耳目，名正言顺地取代建文皇帝的王位。
如果建文皇帝秘密逃出皇宫，取代他帝位的朱棣会放过他吗？逃出皇宫后，流落民间的他又将亡命何方？
靖难之役，建文皇帝火烧皇宫，大火过后他神秘消失，正史记载建文皇帝自焚而亡，但之后又有史书记载他并没有死，而是通过皇宫的秘密地道逃跑了。
600多年后，一本记载建文火中逃生的让氏家谱被公布于世，声称自己为建文后世子孙的让氏传人突然现身。
我和让氏的后人有过接触，他们当时也讲到这样一句话，就是说作为一个中国人，非常传统的，对于祖先的追从，我们不会乱认祖宗的，所以他们是很坚信这一点。
让氏后人还向外界公布：先祖建文皇帝就葬在湖北洪山宝通寺，并有一副墨宝遗世。
让庆生：“这个坟地在宝塔旁边，而且它的旁边载的有两棵树，一边有三棵树，一边有两棵树。再旁边在宝塔旁边，还有一个叫玉龙沟，玉龙沟，这个沟毁坏了，文化大革命毁坏了，红卫兵毁坏了。所以没办法了，所以500多年前，把他埋葬下去，究竟确切情况我们不清楚，这有什么办法呢？”
要考证家谱所载内容必然要挖掘宝塔，找到遗世墨宝。但如此浩大的工程，首先要得到历史学界的首肯，可让氏家谱具有史学认可的条件吗？
商传：“这个家谱，它的编修的依据是他家里中元节祭祖的烧包单，这个烧包单上有他祖先们的记载的名字，一代一代的名字，那么这一代一代的追溯上去，追到了让銮这一代，正好时间就大概相当于这样一个时间，但是因为它编修得很晚，它对于第一代祖先让銮的一些记载有一部分还是出于从当初的人的史书上采集下来的这样的说法。而不是真正的他们家谱能够流传下来的，这样一个自己的这样一个说法，因此是不是、就一定能够追溯到建文帝出亡，追溯到建文帝的后人，这个作为一个从历史学者的角度来看，我们现在还不能下这个定论。”
让氏后人正做种种努力，希望国家能开掘宝通寺而没有结果的时候，有关建文逃亡的说法越来越多。
商传：“关于建文皇帝没有烧死，那么到底到哪去了？有的人说到西南、包括现在云贵川啊，都有传说说建文皇帝到过他们那个地方。”
泉州海交馆的研究员刘志成对建文皇帝这个历史谜案也十分关注，在研究整理史籍的过程中，他发现建文皇帝根本没有逃往西南。
刘志成：“现在我们有关一些资料都记载了建文帝曾经到过云南、到过各个地方的寺庙去当和尚。那我怀疑说这些是建文帝往南走，一直到泉州。他的随从、他的那些人故意放出来的风声、声东击西、南辕北辙，他其实是来到泉州，他就故意放出烟雾。”
难道建文皇帝逃出王宫之后，辗转到了福建泉州？
刘志诚的这个猜测来自于福建泉州一位学者的《晚蚕集》中的一条记载。《晚蚕集》说：泉州有一本《柯姓宗谱》，宗谱记载了建文皇帝被泉州一个柯姓人氏收留。
刘志诚：泉州柯姓族谱里面有一条记载，他的族谱里记载，明朝永乐皇帝年间，他有一个祖公他是在江陵府的一个县当县慰，他收藏了建文帝，后来遭殃了，被捉了，然后被腰斩了，后来他的族谱里记载了他后来家人去收尸，只收了一半。
如果柯姓祖公收留了建文帝，那么将建文帝隐匿到老家泉州也是情理当中的事情，但遗憾的是晚蚕集中所说的《柯姓宗谱》已经无从考证。
眼看着一条线索就这样断了，让刘志城意想不到的是新的线索又出现了。在台湾学者陈水源写的《杰出航海家郑和》和日本学者上杉千年所著的《郑和下西洋》里，刘志成发现里面竟然有建文帝曾到泉州开元寺当过和尚的全新说法！
书中记载： 建文帝和随从打扮成僧人的模样，沿着皇宫密道逃出来，从南京顺着长江来到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们，达玄是全国的知名高僧，他的门下有好多弟子，其中就包括当时泉州开元寺的住持念海和尚。达玄看过建文帝的度牒后，赶紧联系泉州开元寺住持念海，并安排建文帝等人过去。
刘志诚：“因为一般和尚都是超凡脱俗，不管凡间的事情，就是不管红尘的事情，但问题是这样，比如罗汉寺主持他是一个著名的和尚，他的徒弟念海，泉州开元寺的主持，他也是一个著名的和尚，泉州开元寺念海的前一任的主持，是洪武帝亲自任命为泉州开元寺的主持，那你想想他们的关系多密切。正是因为这样关系密切，所以建文帝可能来到了这个泉州开元寺，找这个主持。”
福建泉州开元寺，历经多个朝代的变迁，如今依然香火旺盛。
在烟雾缭绕的寺院中，无数善男信女前来礼朝膜拜。他们虔诚地相信佛门圣地将洗却自己一身的尘缘。可是，六百年前这里是否曾经以自己神圣的胸怀接纳了劫难在身的建文皇帝呢？念海主持会让自己的寺院惹祸上身吗？
宫中大火之后，朱棣比谁都清楚建文皇帝没有死，但找不到建文皇帝，朱棣心里也总是踏实不下来。为除却这块心病，登基之后的他自然不会放过任何机会搜查建文皇帝的行踪。但这些搜寻工作却在秘密中进行着！
刘志成：“活着要见人死了要见尸啊，这两个都看不到。那谁说建文帝是死了或是逃了呢？那后来经过了一番探讨之后，朱棣一直怀疑建文帝没有死！这两本书里都有记载。”
朱棣得知建文皇帝逃到了罗汉寺的消息之后，立刻派了一个叫李挺的官员去追查他的下落。李挺到了罗汉寺，经过对下人的盘查，得到这样一个信息：确实有两个僧人来过，但他们已经去往泉州方向！
书中的记载：李挺根据一路追寻的路线判断，建文帝由于身份特殊，极易被察觉，不适于在中原寻找落脚之地，所以从武昌转移到了泉州，于是李挺也迅速赶往泉州。
泉州在宋元时期是世界第一大港，当时有好多外国的学者、旅行家、经过这个港口，走遍世界，在明代这里也是一个大港。
刘志成：建文帝化妆成为和尚来到泉州，就找那个武昌罗汉寺的主持的徒弟，叫做念海，他当时是泉州开元寺的主持，叫念海，念海接待了他，那后来可能风声不好，风声紧，念海就把他安排，安排建文帝乘在泉州的阿拉伯船，从泉州港出港往南而走。
如此说来，在泉州逗留片刻之后，考虑到朱隶势必会布下天罗地网搜查自己，建文皇帝担心行踪败露，于是一经寻找到合适的时机，他就离开泉州坐船到海外去了！
李玉昆：“建文帝可能出去，到底从哪一个港口出去现在也很难说，所以明成祖他要派郑和下西洋，那么他要看看建文帝是不是在南洋。”
永乐3年，大明盛世，稳坐皇帝宝座的明成祖朱棣，酝酿了一个历史上永载史册的壮举。
他派遣三宝太监郑和率领当时世界上最大规模的舰队出使西洋拓展海外贸易。而时至今日，回首这个伟大的历史事件，人们立刻就想到这个身份特殊的人物：三宝太监，郑和。就是他造就了一个航海史话。
从泉州海交馆的馆藏中，依稀可见当年郑和舰队浩浩荡荡的气魄。200艘左右的船只，载着将近两万左右的乘员，在汹涌澎湃的大海上穿行。而奇怪的是，这两万左右的乘员95%以上是在籍军人。为何这样一支以贸易为目的队伍却是一支军事武装舰队呢？
《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》这两本书是这样解释这个迷题的。建文皇帝逃到海外的消息不胫而走。李挺知道后立即汇报到了明成祖那里，大权在握的明成祖不惜一切代价要找到建文皇帝。于是他命令李挺同郑和一起下西洋，继续寻找传说流亡到海外的建文帝。
李玉昆：郑和下西洋就是为了寻找建文帝，为什么呢？就是说下西洋本身可能并不见得只是一个目的，它可能有多种目的，但是为什么要派郑和去呢？派这样一个宦官去？一个很重要的目的，我觉得就是在寻找建文帝的下落，这是完全可能的，因为郑和很特殊的身份，那么他是在燕邸的旧人，是功臣，是宦官。
历史上宦官始终是与皇帝关系非常私密的特殊人物，他们也最清楚皇帝的家属内幕。郑和又是燕邸旧人，所以成祖将寻找建文皇帝这样一个隐秘的任务交给了他。
根据书中的这种说法，历史上为宣扬国威和扩展海上贸易的郑和下西洋竟是成祖寻找建文帝的幌子。数万人在航海技术并不发达的时代，冒着生命危险穿越大西洋，目的却是寻找生死未卜下落不明的建文皇帝！
刘志成：明成祖他叔叔夺侄儿的皇帝，他是不合法的。而建文帝是合法的，是朱元璋在去世之前任命的皇太孙，明成祖是非法的。既然他是非法的，他就害怕建文帝，只要建文帝还存在，他的皇帝位置是坐不稳，所以他一直要找到建文帝，这样在国内找不到，又明确查到就是从泉州港出港到海外去，那要怎么办呢？他只好组织了郑和这样的大船队。
刘志成得知《杰出航海家郑和》中有关建文帝的记载，是从日本书籍《大航海》中获得的。为了进一步寻找线索，海交馆的同事借去日本的考查机会试图帮助刘志成寻访大航海的作者，但却得到了一个意外的信息。
李玉昆：“大航海那本书是一个日本，日本现代人，叫半也郎写的，它是一部小说。所以小说它到底是根据什么做素材呢？现在搞不清楚，因为作者已经去世了。”
以小说上的说法作为依据，显然无法让人相信郑和下西洋是为了寻找建文皇帝这种说法。
刘志成：“你想想，郑和下海的目的是什么？他带了两万多的官兵，他带了两万多官兵而且走了七趟。两万多，一趟就是两万多，相当于四个队，四个队是很大的精力，他没有去占领外国的领土，他带领那么多部队要干什么？他就是害怕海外的国家支持建文帝。”
不可思议的是就连《明史》中也有这样的说法。《明史·郑和传》中说“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月命郑和及其(chai)侪王景弘等通使西洋。”
明朝遗民(zha)查继佐所著，成书于康熙年间的《罪惟录》中有更惊人的记载”。郑和在福州的雪峰寺碰到过建文皇帝，建文皇帝劝郑和造反，推翻明成祖的政权。郑和跪拜建文帝，哭着说我不能这样做。
李玉昆：“有关于建文帝可能到过雪峰寺，我们福建师大历史系徐教授，他告诉我他本身带着学生去过几次雪峰寺调查，从文献上他也找过文献上没有，那么他本来想通过到实地考查能不能发现一些蛛丝马迹，但他告诉我，他考查的结果是没有发现有关于建文帝到过雪峰寺的一些文物、记载都没有。”
历史发展至今，很多事已经湮没。郑和下西洋是否有寻找建文皇帝的隐蔽目的，郑和是否在福建与建文谋面，这至今还只是史学界的一种争论。
李玉昆：“因为我们搞历史的首先你要提出一个论点出来，但你要有证据。首先你要有史料证据，或者有文物证据，现在史料证据也没有，文物证据也没有，所以比较难说，比较难有说服力。”
如果建文皇帝到过泉州开元寺，也许会在寺中寻到蛛丝马迹。
李悌仁，多年来一直负责整理开元寺志的老人，听说建文皇帝来过开元寺的这种说法之后，又对开元寺的所有记载进行了一番梳理。
李悌仁： “如果说建文帝有没有来开元寺的话，我们就要从正记为准，一般有一些方丈来、还有一些名人来的话，都留下一点碑迹、还有一点记载。但是在泉州开元寺寺志中间，开元寺寺志是在明朝修的，明朝中期修的，距离建文帝来开元寺的时间不长啊，所以说寺志中间没有一点，任何记载到建文帝的问题，这肯定建文帝没有来过开元寺。”
对这样的结果，刘志成感到失望之余，他转念一想，建文皇帝是避难来到开元寺的，开元寺为了隐匿建文帝要冒欺君之罪，当然不敢对建文皇帝有所记载！但从与此事相关的其他人身上也许还能找到线索。
根据史料记载，建文到达开元寺后，念海和尚接待了他。那么寺志中有没有关于念海和尚的记载呢？
仔细查阅开元寺志，刘志成没有找到关于念海的任何记载。可他发现，开元寺从洪武31年，到永乐18年，这段历史竟是一段空白。
刘志成：可能就是因为念海收留了建文帝、藏匿了建文帝，还有安排建文帝坐在泉州的阿拉伯船，从泉州港出国了，到海外去了，这件事情后来被李挺知道了，然后上报了朝廷，出事了，就把念海抓去杀掉了，后来修开元寺志就不敢把这段历史写进去，不然为什么这段从洪武到后来明成祖这一段的历史不记载呢？这段主持不记载呢。”
缺失的记载丰富了人们的想像，但历史的真相又是如何呢？
在继续深入查证的过程中，李悌仁终于找到了一个可以解开人们心中疑虑的史征。
明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，所以明政府大量禁军被派驻到泉州，开元寺就成了驻扎明军的军营。开元寺的很多建筑都成了军武器制造厂，如果建文帝逃到泉州显然是自投罗网。那么说他来开元寺当和尚也就极不可能了。
为了躲避朱棣的追杀建文皇帝到底亡命何方呢？朱棣是否能找到建文皇帝呢？
靖役之难，建文皇帝火烧王宫之后，不知所踪。有人说他逃到了有人说他逃到了云南，有人说他流亡海外。他到底去了哪里？关于他的结局众说纷纭，莫衷一是，成为明史的第一疑案。
明成祖严苛统治后，力行宽政，他的遭遇和下落就格外引人好奇，在很多野史、戏剧中甚至可以看到人们无尽的演绎和猜测。
一些史料上说，流落民间的建文皇帝削发为僧，云游四方，晚年生活十分窘迫，并回归宫中。
潘群：“在正统的时候，后来在一个和尚庙里面，出来一个，他说我就是建文，后来云南的一个知府，云南的一个师州知府，让他跪那，他并没有跪下来，他就坐在地上，这是很不尊重的行为。只有他还有皇帝的遗风，所以他不跪下来，他坐在地上，他说我就是建文。
当地官员急忙将自称是建文的老和尚送到京城，朝廷派曾经伺候过建文的老宦官吴亮前去辨认。吴亮仔细打量老和尚后表示并不认识他。
潘群：建文帝说你不记得我那时候给你吃的一个东西，你跪在地上吃的吗？
建文提起当年吴亮跪地吃自己赏赐的东西这件往事，吴亮记起当时他看到建文脚骨间有一颗黑记。
吴亮吓得当即跪倒在地大哭，回去后就上吊自杀了，后来建文被迎入西内，老死于宫中，葬于西山。
根据史料记载，建文皇帝被叔叔朱棣逼入绝境之后，得知祖父朱元璋秘密给他留了一条起死回生的安排。他打扮成和尚的模样，沿着皇宫的秘道逃出了叔叔朱棣的手心。
这样看来，老年建文已成和尚大有可能。而且和尚身份也有利于他逃脱朱棣的搜索。
可建文大张旗鼓摆