❶ 求老舍的《家》读书笔记一篇
八十年代以来，在学术研究蓬勃发展的大背景下，老舍进入研究者的多维视角。不但有微观研究，而且有宏观研究，不但有文学范畴以内的研究，而且有跨文学的超学科研究，不但有专一的单项研究，而且有多方面的综合研究，不但有横向的参照研究，而且有纵向的比较研究。纵向研究的结果之一是，人们开始明确把老舍的小说同京味小说联系在一起，将老舍视为京味小说的奠基者。有人总结说，二十年代老舍的出现，标志着京味小说的诞生，而半个世纪之后“当代京味小说”创作的勃兴和京味小说作家群的形成，完全可以证明京味小说作为一种有影响的创作流派已经自然形成。”历史与现实的结合既厘清了新的文学现象的传统渊源，又转过来使过去时代的作家作品显现出新的光彩。
关于老舍在京味文学中的地位问题，几乎没有什么异议：“京味小说不论会有多少家，老舍总是第一家。”老舍在小说创作中所努力追求的北京味，以及在这种“北京味”的基础上所展示的现实主义美学风格，“既丰富了中国现代小说艺术的民族化传统，也为京味小说流派的形成、发展奠定了坚实的基础。”在这个时期，出现了大量的研究老舍的著作和论文，仅论述老舍和北京关系的专著就有多种。比如，老舍对北京口语进行了独具匠心的推敲和提炼，达到了炉火纯青的境界，具有既朴实雅致又清醇有味的鲜明特点。杨玉秀编著的《老舍作品中的北京话例释》，② 对老舍绝大多数作品中的北京话语汇作了整理、注释。这对于读者了解老舍驾驭北京口语的才华，以及体验老舍作品语言的北京地方色彩，无疑是颇有助益的。老舍作品的京味，离不开自然地理环境。李梨耘的《老舍在北京的足迹》③ 一一详细记述了老舍在北京居住过、学习过、工作过的地方，以及与他身世有关的地点，并配有大量的实景照片。随着北京旧城改造步伐的加快，许多地方的旧貌已荡然无存。在这种情况下，这类采用地理学方法的书籍，无疑具有重要的史料价值。还不止于此，据有关统计资料显示，在老舍的作品中，出现了240多处北京的真实地名，以及数十条与实地相一致的人物行动路线。其中，老舍提及最多的30多处地名，全是北京下层市民的活动场所和自然山水 ④ 这从另一个实证的角度说明，老舍所构筑的北京社会，主要是下层市民社会。甘海岚在探讨老舍作品鲜明的北京地域文化特色时，从五个方面对其构成因素加以概括：从题材上看，老舍绝大部分作品取材于北京，就是某些以其它地区为背景的小说，作品的主人公也是地地道道的北京人；从创作视角上看，对古老北平文化的审视和反思，贯穿于老舍创作的整个过程；从人物形象上看，成功地塑造出为数众多的充分体现出京味的北京人形象；从背景环境上看，直观生动地描绘出北京的自然风物和民俗风情；从文学语言上看，叙述语言、人物对白以及人物旁白，都刻意运用京腔京味的北京话。⑤ 此外，宋永毅在《老舍与中国文化观念》⑥一书中，专章分析了老舍京味小说所描写的“北平文化和中国人的性格”。他认为，老舍笔下的北平文化是一个多层面的复合体，包括传统文化、外来文化和风俗文化三个部分。这样，经过学者们诸如此类的多方探讨，使得老舍作品的京味得到更为系统和深入的发掘。
❷ 读书笔记4篇
张妙然
《西游记》好词、好句摘抄 、 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感。
好词：耀武扬威 天罗地网 筋疲力竭 天昏地暗 深谋远虑 回心转意 咬牙切齿 哑口无言
星月皎洁 磨砖作镜 芥纳须弥 洗心涤虑 魂飞魄散 棋逢对手 荣归故里 胆战心惊
好句：1 人心生一念，天地尽皆知.善恶若无报，乾坤必有私.
2 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见.自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨.覆载群生仰至 仁，发明万物皆成善.欲知造化会元功，须看西游释厄传.
3 世上无难事，只怕有心人.
4 争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳 碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
5 天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风.飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功.有分有缘休俗 愿，无忧无虑会元龙.
6 去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻.举世无人肯立志，立志修玄玄自明.当时过海波难 进，今日来回甚易行.别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟.
7 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也.
8 日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在 .
8 天花乱坠，地涌金莲.妙演三乘教，精微万法全.慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天.
10 正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空.
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象.《西游记》共有六十多万字,分为一百回, 作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.
一部《西游记》，它让我学到了很多，确定自己的目标，正视自己的使命.当我们确认了人生奋斗目标时，就应该如唐僧那样，无论风霜雨雪、沟壑深渊，都坚定不移地一路西行，求取真经、坚持不懈、永不言弃.有了奋斗目标，在争取达到彼岸的过程中可能会遇到各种各样的挫折，但你得坚信“路永远在你的脚下”.
《水浒传》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至
深根固蒂 烧眉之急 四平八稳 成群作队 血雨腥风 笑逐颜开 猿啼鹤唳 以礼相待 逢凶化吉
好句：1 一切诸烦恼,皆从不忍生.见机而耐性,妙悟生光明.
2 祸福无门,惟人自招.
3 广施恩惠,人生何处不相逢；多结冤仇,路窄狭时难回避.
4 万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精.
5 相貌语言,南北东西虽各别;心情肝胆,忠诚信义并无差.
6 心安茅屋稳,性定菜羹香.世味薄方好,人情淡最长.
7 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 .
8 各无异心,生死相托,替天行道,保国安民,若有存心不仁者,天地不容,神灵灭顶
9 胸中藏战将，腹内隐雄兵.
10 千里面朝夕相见，一寸心死生可同.
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格.
《水浒传》是我国历史上的第一部描写绿林好汉的章回小说.它描述了北宋宋徽宗年间，在山东水泊梁山聚集了一支先由晁盖后由宋江带领的农民起义军，从聚众造反到接受朝廷招安的过程，终于由盛转衰，曲终人亡，读完不禁令人对作者写作技艺无比钦佩，同时也为众多的梁山好汉的命运扼腕叹息.
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，梁山好汉的精神是值得我们每一个人学习的.我爱水浒传中的精彩故事.也爱各个好汉的豪爽性格，但我更爱的是他们每个人身上都有的精神忠和义.
《假如给我三天光明》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：孜孜不倦 坚持不懈 顽强不屈 不屈不挠 不遗余力 生机盎然 持之以恒 日雕月琢 忐忑不安 不约而同 养精蓄锐 沾沾自喜 小心翼翼 兴致勃勃 劈头盖脸 波涛汹涌
好句：1 善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
2 抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退.
3 殊不知，生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚.因此，无论是在什 么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础.
4 聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭 到耳聋的厄运.
5 充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界像你显示的所有愉快而 美好的细节而自豪吧！
6 神使我能不能见，耳不能听，因而也无法说话，是想通过这种残缺而给世上的残弱者一 些启示.
7 我的身体虽然不自由，但我的心是自由的.且让我的心超脱我的躯体走向人群，沉浸在喜 悦中，追求美好的人生吧！
8 我们不能停住脚步；我们要时时刻刻充实自己，好为尽善尽美的明日奉献出我们努力的 成果.
9 当夜幕降临，我能看到人造光明，而体验到双重的喜悦.这是人类的天才在大自然规定 为黑夜的时候，为扩大自己的视力而发明创造的.
10 最后，我要说，虽然我的眼前是一片黑暗，但因为老师带给我的爱心与希望，使我踏 入了思想的光明世界.我的四周也许是一堵堵厚厚的墙，隔绝了我与外界沟通的道路， 但在围墙内的世界却种满了美丽的花草树木，我仍然能够欣赏到大自然的神庙.我的住 屋虽小，也没有窗户，但同样可以在夜晚欣赏满天闪烁的繁星.
通过阅读，我认识并了解了海伦·凯勒小姐和她的《假如给我三天光明》.她从一岁半就丧失了视力和听力，但是她并没有向命运低头，而是以一种积极乐观、奋发向上的态度来面对她的那个没有光明和声音的世界.她仅仅依靠触觉，成为了通晓5种语言、知识渊博的学者，并且学会了说话，从而能够更好地与人交流，这简直就是不可思议的奇迹.她用“忘我就是快乐”来克服生理上的缺陷所造成的痛苦，她的人生态度和她的努力使得她的世界变得五彩缤纷，充满了歌声与笑声.
海伦•凯勒她希望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦想看到的事物实在是太多太多了.三天光明，对于常人来说只是人生的短暂一瞬间.而对于双目失明的海伦来说，却是可想而不及的.海伦在《假如给我三天光明》一书中，用自己坚强乐观、积极进取的生活态度，告诉了我们一个道理，一个人最可贵的是拥有乐观向上的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生.坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们应该拥有这种美好的精神品质！
读一本好书就是与一个伟大的人的心灵对话.在这本书中，随着海伦的娓娓道来，我终于触摸到了圣洁的灵魂.海伦.凯勒的成功为我们每一个人提供的范例.朋友们在孤独无助的时候，不防用心灵与海伦对话，不妨用心灵去读这本《假如给我三天光明》吧！
《三国演义》 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感、好词、好句摘抄。
好词：亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至
盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行
好句：1 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也.父精母血, 不可弃也.
2 宁教我负天下人，休教天下人负我.
3 龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜 伏于波涛之内.方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海.
4 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者.
5 天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？
6 攸笑曰：“世人皆言孟德奸雄，今果然也.”操亦笑曰：“岂不闻兵不厌诈！”
7 身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王. 或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大也.
9 刘备，人中之龙也，生平未尝得水.今得荆州，是困龙入大海矣.孤安得不动心哉！
8 非淡泊无以明志，非宁静无以致远.
10 吾任天下之智力，以道御之，无所不可.
《三国演义》全名《三国志通俗演义》，为元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作.
《三国演义》是一部内容丰富蕴涵深刻的小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的故事，为妇孺皆知.它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典.
我从书中学到了诸葛亮的智慧“智绝”.关羽的“义绝”.曹操的雄才大略，豪放.我最喜欢的文臣是诸葛亮，他熟知天文、地理，，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁.他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的.
有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵.”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生.
《三国演义》——心中永远的经典.
❸ 老舍短篇小说论文
《母鸡》，《草原》，《猫》
❹ 《老舍小说精选》读后感
前几天和朋友聊天，说到六大腕儿的作品，大家掰着指头叹息，他们的东西到今天还能看的真不多了，鲁迅的杂文和《故事新编》还能看；曹禹的三部话剧也能看；巴金的东西我说了一部《息园》，朋友说了一部小说改的电影《英雄儿女》；说到老舍，我们一齐说《茶馆》。朋友的态度没有我那么毫无保留，说《茶馆》只是第一幕好，后两幕也有点改走筋了。朋友比较欣赏老舍的两个说随笔不是随笔说小说不是小说的短文，一个是写坐火车，上来一个特讨厌的人，有事儿没事儿专门麻烦别人，一路不闲着；一个是写一家子去看电影，没出门先张罗，姥姥舅舅七大姑八大姨都招呼到了，到电影院电影已经开映了，还礼数不减，彼此大家都客气到了，全坐踏实了电影也放完了。我跟朋友说，我比较喜欢老舍写的一武侠短篇小说，写一耍大刀的，身怀绝技，隐于闹市，各种人登门拜师，有硬乞的，有软泡的，老头就是不露，结尾是在月色之下，老头一人在后院练了一圈，怀抱大刀，望着月亮自言自语：不传，就是不传！
其余的就那么回事儿我跟朋友说，想了想，又提了一回《骆驼祥子》，朋友勉强同意了，可我自己又放弃了，仔细想这本书现在放在我手里恐怕也不会再看了。
知道老舍这名字之前，我已经读过他的作品，那是在初中，大家互相传阅一些翻得稀烂没头没尾的旧小说，十九世纪欧洲那些所谓批判现实主义名著和解放后十七年那些革命浪漫主义流行小说我都是那时候看的。有一天，我们院一孩子借给我一本没有封皮前后都缺了几十页的纸张发黄的小说，看它被翻得那个旧劲儿，我想当然以为这是本好看的书，上课的时候在底下看。刚读头几行感觉就很奇怪，那和我们通常看到的小说很不一样，既没有欧洲小说中颇费笔墨描写的伯爵夫人和开不完的上流社会的舞会，也没有革命作家笔下一定会出现战争、屠杀和坐监狱的场面，只是很老实地写一个旧社会三轮车工人的日常生活。我耐心地看了百十页，始终等不到激动人心的场面出现，就往后翻，翻到最后的残页，也没找到一段吸引我的情节。那时像《苦菜花》《迎春花》这样的革命战争题材的小说中都有一些性爱描写，《三家巷》《苦斗》和《青春之歌》几乎被我们当爱情小说阅读。托尔斯秦司汤达他们的小说就更别说了，描写性爱的那些章节都是书中翻得最旧的地方。
这小说真没劲。还书的时候我还对借我书的那个院里孩子抱怨，似乎挨了涮，没读到感兴趣的小说总有些受了损失的感觉、当时好橡也没打听作者是谁，书皮撕了，也没有作者名气对书中风格强烈的老北京话也没什么触动，因为毕竟和我们日常说的话已经有了很大差别。大概是七八年，粉碎"四人帮"之后，社会上开始给受迫害的人乎反，小说成了平民表达自己看法最时髦最有力的武器，大家都成了文学爱好者。老舍的名字逐渐传到我的耳朵里，也不知道谁说过，打哪儿听来一些消息，再提这个人已经很熟悉了。知道这是一在"文革"中自杀的著名老作家，北京人，而且写作风格就是北京话，是全国惟一被授予"人民艺术家"称号的作家，代表作是《骆驼祥子》，这本书也是中国作家惟一在美国曾经畅销过的小说。这时，我想起几年前看过觉得没劲的那本没头没尾的旧书，猜到就是这本书，也不敢说没劲了。肯定是没再找来重读，但后来看过凌子风导的电影和"人艺"演的话剧，都觉得好，再加上受舆论大力灌输，都说好，自己也有了下意识的接受，当作是自己的判断再不击想它，一提老舍抢先便说：知道，《骆驼祥子》，写得好。其实我是没有资格讲这个话的，因为我并没有好好读过这本书，说它好只是人云亦云。对那些不管什么原因我曾觉得好的小说，我都不敢再看，生怕破坏了过去的好印象。
真正使我对老舍这个人作为作家感到佩服的是话剧《茶馆》。这部戏我连舞台带电影看了大概有五六遍，真是好。那个北京话的魅力在这部戏充分得到了展示，直到现在，我们遇到和《茶馆》里某句台词相似的情景还会干脆就用这句台词说话，好像没有比这么说更贴的。很多话都不是光说事儿而是带状态的，因而很易于借指，譬如"我饿着，也不能让这鸟娥着。"就是一种精神嘛，在世纪末大家都很在乎自个的今天，说出来也是掷地有声，听上去也不像句大话
❺ 怎么写老舍先生作品的读书笔记
《骆驼祥子》在《老舍作品集》中长篇小说一栏里排列第一，这本小说历经岁月的磨洗依然有着它的文学价值和现实启迪，内容十分丰富，从故事发生背景到中心人物“祥子”的称谓的由来，都交代的非常清楚，值得一读。
全书前三章主要交代了祥子艰苦奋斗并通过努力并在一番讨价还价之后用96个大洋买了一辆车，他年轻力壮，腿脚灵利，在当时北平的车夫当中具有一定的优势，如果时事平和，按照他努力的劲头，不用太多时间就会像他想的那样：“拉包月也好，拉散座也好，天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的”，过了一段时间，他的希望更大：“照这样下去，干上两年，至多两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……自己也可以开车场子了！”但是很快战争就给他送来了散兵，抢走了它的一切，包括洋车，衣服……身上所有可以换钱的物件！也许是因祸得福，他逃离那群士兵的时候，顺手牵羊带走三匹骆驼，却又贱卖了。直到在第四章遇到虎妞，才重新开始了他的拉车生涯。
在之后的叙述里，骆驼祥子去了曹宅，不久就糊里糊涂的娶了虎妞，为什么娶她老舍先生描写的也很有戏剧性：在第六章当中，祥子受了虎妞诱惑做了不该做的事情。实际上这也可以说是顺理成章：骆驼祥子没钱没势，但是年轻，有一副好身板，有志向；而虎妞呢？有钱有势，但是长得丑，用曹宅里高妈的话来说：“她像个大黑塔！怪吓人的！”由此可见一斑。这两个人就这样结合了，祥子的打算是：自己来自乡间，虽然一向没有想到娶亲的事，可是心中并没有这个算计；假若有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。对自己也严格要求：“必须规规矩矩，才能对得起将来的老婆”，他的这一点在那个时代是很值得称赞的！
在曹宅里有一个曹先生，是为数不多的对祥子比较好的人，他这个人在政治、艺术上都没有什么高深的见解，有自知之名，知道自己才力有限，做不出惊天动地的事业，无补于社会，但是他言行一致，在很多小事情上面他都很注意，仿佛是说只要把小小的家庭整理的美好，那么社会怎样就可以随便。这使他感到惭愧，有时也使他感到自喜，似乎看得明明白白，他的家庭是沙漠中的一个绿洲，只能供给来到此地的人一些清水和食物，没有更大的意义。然而祥子却恰好来到了这个绿洲，经过沙漠后来到这个绿洲里，使他感到如同一个奇迹一般，很兴奋的感觉。
之后在第十章出现了一个老者跟小马儿：儿子当兵，然后又没了媳妇，爷孙二人只剩下一辆破车维持生计。他们让祥子发生了一些改变，每当想起来，祥子就把一切的希望都放下，“干吗成天咬着牙跟自己过不去呢！”但是祸不单行，前一段时间丢了车，刚攒下几十个大洋，却又被一个侦探给敲诈去。这对一个思想刚刚开禁的人来说像是一盆冷水，从头浇到脚，让人彻底凉了下来！
跟虎妞结婚，算是一件大事，因为结婚之前虎妞跟自己的爹翻脸，然而结婚之后虎妞难产死亡，办理丧事花掉了祥子大把大把的钱；之后出现了一个让祥子心仪的姑娘—-小福子，小福子的出现暂时止住了他滑落的步调，但是他养不起她和她的弟弟跟父亲，所以只能无奈的搬走，离开以前的地方去赚钱：“祥子只休息了一天，便照旧去拉车。他不像以前那样火着心拉买卖了，可也不故意的偷懒，就那么淡而不厌的一天天的混。”可是天公不作美，不久，他的小福子就被她父亲卖去做妓，因受不了吊死在树林里，这件事情彻底打碎了祥子想继续奋斗下去的希望……这一连串的事情不断地重创着祥子年轻的心灵，把它折腾的伤痕累累。伴随着这些事情的发生，小说情节一步步推进，渐渐进入高潮，而故事的主人公---骆驼祥子也一步步从一个对生活充满希望的小伙子迅速衰老下去，心理变化太快，快到难以想象的程度，到最后，老舍先生给我们刻画了一个令人心痛却又感觉顺理成章的结局：祥子彻底的变成了一个“废人”!有一段很详细的描写：“打着那么个小东西，他低着头，弯着背，口中叼着个由路上拾来的烟卷头儿，有气无力的慢慢的蹭。大家立定，他也许还走；大家已走，他也许多站一会儿；他似乎听不见那发号施令的锣声。他更永远不看前后的距离停匀不停匀，左右的队列整齐不整齐，他走他的，低着头像做着个梦，又像思索着个高深的道理。那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：“孙子！我说你呢，骆驼！你他妈的看齐！”他似乎还没有听见。打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧的向四外看一下。没管打锣的说了什么，他留神的在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。体面地、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”
从老舍先生在书的最后对骆驼祥子的描写中可以看出，这个时候的祥子已经对自己、对社会、对人生完全失去了信心，整个人堕落了下去，彻彻底底的成了一个“废人”一般，已经不知道自己存在的意义！文中对当时社会的批判也达到了高潮。祥子这个人也就成为了一个骗吃骗喝、坑蒙拐骗、懒散无度、烟酒嫖赌无所不为的一个十足的恶人！看到书的后半部分，我感觉作者在这个时候也是非常无奈的，老舍先生用心刻画的这一个原本纯洁的心灵到最后变成这个样子，相信他自己内心的感觉也是不会太好的。但是书的后半部分对人物以及故事的描写做到了生动形象、不落俗套，有很高的文学价值，给人很多启迪与思考，受益颇深。特别是骆驼祥子一次次去跟以前认识的人借钱借物的时候，穿插了很多的心理描写、动作描写以及侧面烘托描写，可以看出他的内心也是挣扎过的，但是好吃懒做的秉性被激发出来之后就一发不可收拾了：“他停止了思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃、他喝、他嫖、他赌、他懒、他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。”
纵观全书，我们也可以发现很多有用的、具有现实意义的东西，至少，从骆驼祥子的遭遇来看，一个人是必须要有希望才能生存下去：有希望，即便社会环境再怎么险恶，也有的是力气去拼搏，也有成功的可能；但是如果没有希望，在那种环境中要想成功，那是肯定不能的。没有希望的人就像无源之水无本之木，四散奔流最后消失不见，无端生长总也不会长成参天大树栋梁之才。如那歌中所说：心若在，梦就在！
对骆驼祥子来说，他的人生是一个逐渐消亡的过程，从刚开始的充满希望与激情到最后的不学无术的社会底层渣滓，这个过程既令人心痛又发人深省，这也提醒我们，在现实生活中，在现在和谐社会一片大好时机到来之时要发愤图强、努力成长，要有早期骆驼祥子式的那种拼搏向上的激情！要用后期骆驼祥子的巨大变化来时时警告自己不要玩物丧志，要以艰苦奋斗为基本的情操，努力提升自己，做一个对亲友、对社会、对党和国家都问心无愧的有用之人，以后不留遗憾。
书中给我们提供的是一个特殊的人的别样的人生，一个特殊的人的别样的世界，其中也有不尽的相似性。祥子的堕落固然有着他的原因，但是那是在现实面前，他自己放弃了自己先前的理想，不应该完全归罪于社会，到后期他仍然有很多机会去实现自己的理想，但是他怕了，他怕自己的钱再被人给敲诈去，他怕自己买了车之后车再被人抢去，他怕…...他畏首畏尾，此时的他早已丧失了继续生活的勇气，所以即便是曹宅的高妈带话过去让祥子继续去做事的时候他也无动于衷了，还编好了谎话蒙骗这个世界上最看的起他的人家，并从高妈那里骗去两块钱之后直奔天桥玩了一整天，把钱花光……这说明，一个人的堕落多半是自己的原因，不要怨天尤人，命运都掌握在自己手里，祥子的凄惨命运也是他自己造成的，虽然可怜，但是他不需要怜悯！
读完了《骆驼祥子》，自始至终都有很多片段历历在目，书中的情节似乎幻化成了声音一般一直萦绕耳畔，连绵不绝。这里面有欢笑、有愤怒、有泪水，更多的是收获。老舍先生用他那传奇似的笔触告诉我们多年以前的人、事与物，读来思潮涌动，在现在看来，的确是一种享受。而《骆驼祥子》里的祥子的故事，到此也就结束了。
适才读完老舍的《骆驼祥子》，给我留下了深刻的印象。想必这部作品大家都很熟悉，它真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
这部作品不但其内容深深地吸引着我，最主要的是老舍先生精灿的文笔让我回味无穷。先介绍一下老舍先生。老舍先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对老舍先生了解甚少，所以乘着放暑假前往了位于北京的老舍故居。老舍故居位于王府井的旁边却毫不喧嚣，并且拥有着古朴气息。老舍故居并不是像我想象的那样豪华与热闹，反而与我的期望背道而驰。小小的宅院坐落在一条狭窄的胡同口小小的门上没有太多的修饰只有简简单单的一副对联。从这些都让我感受到了一位平民作家的质朴与平淡。老舍先生写文章——平易近人，使人感到亲切、自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，而他是平民对平民，架子放下了，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。再同他的作品《骆驼祥子》联系，竟发现之中有他的影子。
我喜欢这一段文字：他确乎有点像一棵树，健壮、沉默，而又生气。他有自己的打算，有些新颜，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，向民歌似的由一处传到一处……就是这样，简单、质朴、精彩。
❻ 读书笔记
骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。 之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人.在社会的黑暗与金钱的诱惑下，
祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨……
❼ 老舍写过的短篇小说
老舍确是用文字绘画的丹青妙手，勾描人物，涂抹风景，无论笔墨或浓或淡版，那力透纸背权的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。老舍文中的细节是那么平凡，语言朴素直白到平头百姓说的大白话。想一想，老舍得运用何等的艺术手段，才能使一个个见棱见角的方块字鲜活起来。他不用字典里的现成词汇去掉书袋，也不会为诱惑读者故意雕饰文字；他不板面孔、不摆架子，也不云里雾里地说空话，而全凭思想牵着笔头，化技巧于无形，文章自然、率真地从心底流淌出来。樱海集
蛤藻集
文学概论讲义
月牙集
贫血集
东巴山集
杂感集
汉语教材
赶集
火车集
老牛破车
灵格风汉语教材
文学语言论集
通俗文艺集
小花朵集
出口成章
三四一
❽ 老舍短中长篇小说赏析
多写点光明是老舍戏剧新作的基调。这一基调在三幕六场话剧《龙须沟》中得到了更为充分的体现。龙须沟是北京天桥附近的一条臭水沟。1950年夏，北京市人民政府在经济极为因难的状况下，拨鼓修治了这条曾给附近居民带来痛苦和死亡的臭水沟。《龙须沟》是一曲社会主义新中国的颂歌，它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事，反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。剧本构思独持新颖，作者把改造臭水沟与医治人们的精神创伤紧密结合起来，以沟的变化和人的变化来反映社会的变化，从而令人信服地揭示出只有共产党才能领导人民翻身解放，只有社会主义才能救中国这一真理。
《龙须沟》成功地塑造了几个活脱脱的真实可信的人物形象，“每个人有每个人的性格、模样、思想、生活和他（或她）与龙须沟的关系”。其中程疯子是刻划得最成功最动人的艺术典型。他原是一个有一定造诣的曲艺艺人，因“不肯低三下四地侍候有势力的人，教人家打了一顿”‘“到天桥来下地，不肯给胳臂钱，又教恶霸打个半死”。失业后一直栖居在龙须沟旁的小杂院里。他正直、善良，但又软弱、胆小；不满现实、不甘于屈辱而又不进行抗争；热爱艺术，向往“沟不臭，水又清，国泰民安享太平”的日子，而现实生活恰恰完全相反。痛苦和压抑需要宣泄，于是便有了他一连中疯疯癫癫的言语和行动。北平解放后，他得到了新生，欣喜之情溢于言表，工作起来“仿佛作了军机大臣，唯恐怕误了上朝”。全剧末尾他编唱的颂扬人民政府的那段数来宝，不仅表现了程疯子的精神风貌，而且深化了题旨。《龙须沟》还成功地塑造了泥水匠赵老头的形象。这位旧社会的抗议者解放以后，就自然地成为了新政权的积极参与者、拥护者。这一形象的出现，显示出老舍创作思想的新进展。《龙须沟》不仅是老舍最有影响的剧作之一，也是建国初期我国话剧创作的重要收获。“老舍先生所擅长的写实手法和独具的幽默才能，与他对新社会的高度政治热情结合起来，使他在艺术创作上迈进了新的境地。”《龙须沟》为老舍赢得了声誉，北京市人民政府于1951年12月21日授予他“人民艺术家”的荣誉称号。
作为一个紧跟时代步伐前进的作家，老舍在写作《龙须沟》后，坚持反映现实题材的创作，推出了一些比较优秀的剧本、如《女店员》、《全家福》，但也写了几个失误的作品，如《春华秋实》、《红大院》等应时急就之作。老舍在《题材与生活》一文中分析了失误的主要原因：“我从题材本身考虑是否政治性强，而没想到自己的对题材的适应程度，因此当自己的生活准备不够，而又想写这个题材的时候，就只好东拼西凑。”
1957年发表的三幕话剧《茶馆》（载《收获》创刊号），是老舍戏剧创作的一座丰碑，它在我国当代戏剧史丈有着相当重要的地位。
《茶馆》以1889年戊戌变法失败、民国初期军阀混战和抗日战争胜利后国民党统治时期为背景，通过旧北京—个“裕泰大茶馆”兴衰变迁的描写，反映了三个时代长达50年的历史风云变幻。
《茶馆》在结构上，表现了老舍大胆、独特的探索与创新。与传统话剧不同，这个戏没有贯穿始终的故事情节和戏剧冲突，但人物众多，细节极为丰富，因此有人称它为“图卷式的作品”。三幕戏犹如三组风俗画。三个画面按社会发展时序连缀起来，便成为旧中国半封建半殖民地社会的一个缩影。作家选择了一个最有表现力的角度，这就是裕泰茶馆，三幕戏都在这里展开。旧社会中的茶馆，“是三敌九流会面之处，可以容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会”。在老舍笔下的这个裕泰茶馆里，可以看到联系着广泛社会生活面的活动。从茶馆的变迁和茶馆里出现的人物和事件中，折射出那个时代的风云变幻。剧本幕的划分不是根据情节发展的需要面是着眼于时代，一幕反映一个时代，跨度极大。从情节看，幕与幕之间无必然的联系，但三幕有共同之处。即都是选取一个重大事变发生后的短暂时期来表现劫后余生，对风云之变、沧桑之感，更觉切肤。
为了使跨度极大、情节松散、人物众多的《茶馆》保持连续性和整体感，老舍匠心独具地作了这样的处理：一是以裕泰茶馆的兴衰变迁来连接三个画面；二是在人物安排上，王利发、常四爷、秦二爷这三个主要人物自壮到老，贯穿全剧，使三个独立的横断面浑成一体，几个“次要的人物父子相承，……这样也会帮助故事的联续”；三是剧本在内在情绪上的统一，增强了戏的整体感。“在某些喜剧因素下面，隐藏着深刻的悲凉情调；在悲凉和绝望之中，又包含着对光明的确信——这就是贯穿全剧的内在感情基调。
《茶馆》这一结构形式，不仅减少了时空的限制。使舞台生活化，而且有利于充分表现社会的多样形态，有利于揭示各类人物的心理状态、从而扩大剧作的思想容量。《茶馆》独特的戏剧结构，被誉为“老舍式的戏剧结构”，它为我国当代戏剧创作在艺术形式方面的发展，作出了重大的贡献。
《茶馆》登台人物多达70多人，光有台词的就有50来人，三教九流、五行八作，形形色色的人物活动和他们之间错综复杂的关系构成了茶馆这一小社会的形象体系。在人物设置上，老舍的原则是“设法使每个角色都说他们自己的事，可是又与时代发生关系”，“人物虽各说各的，可是都能帮助反映时代，就使观众既看见了各色的人，也顺带看见了一点儿时代的面貌”。依据这一原则，作者把全剧众多的人物分成三类。第一类是王利发、常四爷和秦仲义这三个贯穿全剧的主要人物。
茶馆掌柜王利发是一个精明、圆滑的生意人，他在继承父业的同时，也继承了父亲委曲求全、四面逢迎的为人处世之道：“多说好话、多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！”他一心想把祖传的茶馆经营好，为此曾几度改良（开公寓、添评书、准备添女招待等），竭力迎合世风。但是，他的一切努力都改变不了茶馆每况愈下的败局。这个“作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖”、“不过是为活下去”的小业主，最终还是落个亡吊自尽的下场。“我可没作过缺德的事、伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？我得罪了谁？谁？……”王利发的悲剧，猛烈地抨击那个社会的残酷，同时也宣告了顺民哲学的破产。
常四爷是旗人，虽在清代享有“铁杆庄稼”（吃皇粮）的特权，但属于社会下层。他为人耿直刚强，富有正义感和爱国心，“一辈子不服软。敢作敢为，专打抱不平”。戊戌年因说了句“大清国要完”，被当作谭嗣同的余党抓去坐了一年多的牢，出狱后参加过义和团，跟洋人打过仗。民国后他自食其力，晚年靠卖花生米糊口。这个“凭良心干一辈子”，“只盼国家像个样儿，不受外国人欺侮”的铁骨硬汉，最后也发出了“我爱咱们的国呀！可是谁爱我呢？”这样悲愤、心酸的呼号。
茶馆房东秦仲义尽管第二幕没有出场，但还是一个性格完整颇有特色的人物。他本是一个财大气粗的阔少，在维新思想的影响下，这个事业心极强的资本家走上了“实业救国”的道路，毅然卖掉产业，集中资金开办工厂。但在腐败透顶的半封建半殖民地的社会里，他遭到了毁灭性的打击：先是日本人把他的工厂“合作过去了”，抗战胜利后，他的工厂又被国民党政府当作“逆产”没收了，最后竟然连厂也拆了，机器都当碎铜烂铁卖了！剩下的只有诅咒和抗议：“全世界，全世界找得到这样的政府找不到？”他的失败，说明实业救国的道路在旧中国是行不通的。
以上三个富有典型意义的形象，他们性格不同，生活道路各异，虽然奋斗了一辈子，但最后都以悲剧而告终。全剧快结束时，三个老人照老年间出殡的规矩，撒纸钱“祭奠自己”。此举不仅是对各自的悲剧命运自哀自悼，更是对那个社会的无声的控诉，是为行将就木的那个时代送葬。
第二类是次要人物，大多是反面角色，如唐铁嘴、刘麻子、宋恩子、吴样子、马五爷、黄胖子、庞太监等。作者为这类人物中的一部分安排成子承父业，“可以让这些社会渣滓在罪恶的旧社会里世代相传，从而深刻地揭示当时社会的本质”（老舍语）。
第三类是为数众多的无关紧要的人物。作者一律采取招之即来，挥之即去的方法，通过一个个人物的剪影，来反映时代的风貌。
《茶馆》以其反映生活的广度和深度，以及艺术上取得的杰出成就，使它成为“半个世纪以来，中国话剧舞台上出现的第一流作品中最前列的几个之一”，“是我们社会主义戏剧战线的骄傲与光荣”。《茶馆》是“我国社会主义的话剧艺术可以奉献给世界艺术宝库的瑰宝”。北京人民艺术剧院带着《茶馆》应邀于1980年赴联邦德国、法国和瑞士及1983年赴日本演出都曾引起轰动，受到充分的肯定和高度的赞扬，为我国话剧艺术赢得了国际声誉。
与田汉、曹禺等戏剧名家擅长设计复杂紧张、跌宕起伏的戏剧情节、建构激烈尖锐的戏剧冲突不同，老舍解放后的大多数戏剧作品不是以复杂曲折的故事情节取胜，而是以创造真实可信、且有鲜明性格的人物见长。他认为，“对人物要胸有成竹，一闭上眼，就看到他们的音容笑貌。这样，戏才会写好”。出现在老舍戏剧中的为数可观的人物，大多数是形象丰满、个性鲜明，是活生生的“这一个”。写什么人像什么人，写一个活一个，这是老舍剧作在人物塑造上所达到的高度。
“没有真正的感情，人物就写不好”，老舍在塑造人物时，往往倾注了自己强烈的爱憎。他在《勤有功》一文中说：“只要我遇到一个可喜的人物，我就那么热爱他，总设法招他写得比本人更可喜可爱，连他的缺点也是可爱的。……对于可惜的人物，我也由他的可憎之处，找出他自己生活得怪有滋味的理由，以便使他振振有词，并不觉得自己讨厌该死。”《茶馆》第二幕中唐铁嘴（相面的）对王利发说：“大英帝国的烟、日本的‘白面儿’，两大强国侍候我一个人，这点福气还小吗？”仅一两句话就慑神提魄地画出了这个无耻之徒的丑态，并从一个侧面揭露了帝国主义列强对中国的经济侵略和精神毒害。
在以人物的语言和行动表现人物的性格特征方面，老舍自有他的超凡脱俗之处，他尤其擅长“三笔两笔画出个人来”。《龙须沟》第一个出场的是丁四搜，她同小姐只讲了三句话，她的性格，她那张嘴的厉害劲儿，就给观众留下了极深刻的印象。《茶馆》中的沈处长，仅在临剧终时才上场一次，总共说了九个字：八个。好（篙）“和一个”传“。作家遗貌取神，连用八个带洋腔的”好“字，活画出这个国民党官僚自视高贵、装腔作势的酸相。
对话是话剧作品中人物之间进行交流、人物关系展开以及深入刻划他们的性格的主要手段。老舍剧作的对话是用精心加工提炼的北京口语写的，鲜活形象，准确精练，简洁朴实，具有高度的性格化和鲜明的动作性，富有浓厚的幽默感和诗意。地痞流氓、警察特务敲诈勒索平民百姓，在旧社会司空见惯。《方珍珠》、《龙须构》、《茶馆》三个戏都写到了这种场面。《方珍珠》第二幕，宪兵班长趁破风筝的班子即将开张之机，上门勒索。《龙须沟》中冯狗子硬抢强夺程娘子烟摊的烟，还上门威胁、恫吓。《茶馆》中侦缉宋恩子和吴样子到茶馆捉人，王利发挡了下驾，他们就乘机敲诈。这三组戏剧场景的台词，都有强烈的动作性。同是敲诈勒索，冯狗子是直言不讳，他仰仗恶霸黑旋风的势力胡作非为，一副狗仗入势的流氓嘴脸。与冯狗子相比，宋恩子、吴样子则显得老练油滑。他们言词文雅，语气软绵，但文雅中显露凶狠。软绵里包藏强硬，其贪婪程度，远在冯狗子之上。宪兵班长的勒索技艺则更胜他们一筹。他能看准时机，以兑支票（当时己成一张废纸）为由，名正言顺地上门勒索。他的语气，绝对是命令式的，没有丝毫商量的余地。由于身份、职业不同，“怎样说”不一样，他们的性格也就各异了。
老舍的幽默、在文艺界是有口皆碑的。他建国后的剧作，无论是正剧还是悲剧，都洋溢着浓郁的喜剧氛围。在这些作品尤其是在《茶馆》中，老舍的幽默才能得到了挥洒自如、淋漓尽致的发挥。他用幽默的语言刻划了旗人松二爷这一富有喜剧色彩的悲剧人物。他用幽默的语言，将刘麻子、二德子、唐铁嘴、吴样子、宋恩子诸父子这类社会渣滓以耻为荣、以丑为美的无耻人格，赤棵棵地暴露在舞台上。老舍还大胆地把曲艺的某些技巧运用到话剧中来，使幽默语言平添了几分民族风韵。即使是人物的片言只语，一经老舍之手，便闪发出机智幽默的光彩。
老舍非常看重戏剧语言的诗意，要求自己：“写一句剧词，要像写诗那样，干锤百炼”。他偏爱那种“说得很现成，含意却很深”的言词。老舍戏剧语言的诗意，是以“朴”、“淡”、“浅”、“显”的形态呈现出来的。