Ⅰ 您好，您有西游记的批注吗
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
1．取经是个象征，是指人性走向完满的过程。取经只是手段，目的是为了自己的完满。而自己的完满必须自己达成，因此取经的过程是必要的，这是佛教自度的观念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取经。所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢，而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦。《心经》末尾的咒语，“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意。
2．取经必须历经九九八十一难，不够了还要补，为什么不让孙猴子筋斗云去？因为佛教排斥神通，力量再强也没有用的，人性的净化要经历苦难，要老老实实走，没有捷径。不能指望用科技解决人性善恶。人只能靠面对自己的内心，战胜自己的恶念拯救自己。
3．每个人都是唐僧师徒的合体，每个人都要去取经。唐僧具有信心，他没有任何本领，但是有着信仰。孙悟空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。
4．没有任何上天注定的东西。某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由我不由天，因为任何事情都是因缘果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是帮助自己成长的东西，那些神仙借自己的坐骑下界，不过是为了成就唐僧。妖怪伤害的人，也是有前因后果。人的命运是自己创造的，因为自作自受。所谓的命运不过是前生的业力，都可以用自己这世的行为改变结果。而我们也要明白，昨天就是今天的前生，上一分钟就是下一分钟的前生。凤仙郡王一念善心就可以改变命运，让米山面山倒塌。这是佛教的粗浅的道理。
5．西天的两尊者要人事，如果认为这只是讽刺世事那样的理解我认为太肤浅。唐僧要紫金钵何用？留着紫金钵等着被老鼠咬？（明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七日，无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。）这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执？二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，果然引来了一排板砖，可叹。
6．孙悟空是心猿，龙马是意马，心猿要加紧箍咒，意马要收缰，人的心思如同心猿意马，要自我控制。人不能放纵自己的欲望。这些东西象征戒。等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。
7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是佛教的稍微深入一点的道理。
8．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六贼指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后乌巢传《心经》其实是说唐代杭州鸟窠禅师的故事等等，稍微懂点文史哲的人就该能发现，无须赘 言。有的地方是小说家的真真假假，想也用不着多解释。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩(1510?～1582?)最后完成。它是中国神话小说中最优秀的作品。
《西游记》模拟了一个秩序井然的神仙世界，这个世界带着清晰的现实社会的影子，那威严不可一世的玉帝、太上老君，"要人事"的佛徒、残暴的各色妖魔似乎都可与现实对号入座。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。
Ⅱ 观看某某某有感还要联系生活
№1把心唤醒苦谛与集谛是不难领悟的，而参悟灭谛与道谛却是万难。大概世人大部分都在迷惑痛苦中挣扎一生吧？由是看来唤醒心灵的点悟破化是何等可贵。很多时候一个人的醒悟是啐啄同机的。早年柏拉图醉心于文学，而苏格拉底和他在街上简短的谈话让他醒悟哲学才是最高。印度原有一个青年历经万难要和佛佗学神通，悉达多说，他有一个神通天下第一却被一个外道一板砖拍死了，年轻人方才悟道大成佛法。巴顿将军更是抽了一个得抑郁症的士兵两个耳光才让胆小者成为战场英雄。这种或轻谈或棒喝的教诲得配合自己的悟性方能体会人生真谛，而这机会是多么凤毛麟角！于是唤醒自己更有效却更难得的便是反诸求己。吉海因斯在得知人体极限百米时间为十秒后并不放弃而是每天以最快速度冲刺五十公里，终于一举打破神话创造九秒九五的记录。出身家庭的萨科奇童年备受歧视，于是他下定决心要当总统，天不我负，数十年的努力实现了他的梦想。个人的修行要付出多少心血，而人格也在奋斗中高尚——反诸求己也能唤醒自我。而唤醒心灵的最高境界是唤醒他人。这也正是大成佛法胜过小成的理由。纽约法庭审判一位老奶奶，因为她为了养活孙子偷了面包。长拉瓜地亚当庭对在座所有纽约民罚款，理由是“为你们的冷漠付费”。这个故事甚至唤醒了远在中国的人们。雷德蒙德在九二年会米跑道上上演的感人一幕，虽然腿部受伤仍艰难地跳到终点，使全世界的人体会了精神之伟大。雷德蒙德和吉海因斯超越极限的精神何尝不鼓舞无数年轻人奋斗呢？迷惑痛苦中的人们如果遇不到啐啄同机的机会何不反诸求己用修行求顿悟呢？已有菩提心的人何不唤醒他人以求人生更大价值呢？渡苦无筏时不如自己扎，既已扎好更应行人方便，我想不到比在唤醒自己之后再唤醒他人更好的事情了。所以说，年轻人们，如果你们为诸事恼烦苦闷，切不要担心，你只是欠点努力欠点帮助而已。要抱有万分信心，命运之轮早安排好了终有那么一个人，或别人或自己，将唤醒你的心灵，帮你到达彼岸。简评：星驰在文理分班前曾经是我的学生，上课时，星驰是思维活跃谈吐机敏的，有段时间，感觉逸飞星驰等一些同学在涉猎广泛上较劲下功夫，老师自然窃喜。现在看来，是广泛涉猎玉成了逸飞（非常能写，提前被新加坡理工大学掳走）星驰的文章。这篇文章结构意识很强：点悟人生的真谛，唤醒迷惑的心灵，在三种境界——啐啄同机，反诸求己，普度众生。文章内容丰厚，从中也可以明显见出其文化素养超出一般。书写工整，卷面漂亮，全卷无一处涂改，也是十分难得的。评分：内容25分+表达25分+发展等级10分=60分№2把心唤醒多久没回来了，妹妹说，樱花都开了。心中刹那间有嘶嘶然的声音在唱。照片里的她还是那样阳光，身后的樱花开得热烈却也安详。她在北，我在南，我只能把想她的思念深深埋藏。久而久之却成了一种习惯，压抑太久的心情，却每每在欢乐的日子里变成不安的甩手、四下张望的眼神和几声“嘿嘿”的干笑呵呵，我记得的，妹妹。你第一次来奶奶家时，我嫉妒你成了奶奶另一个小鬼，照片里你笑得一脸腼腆，而我却在不远处一脸恶煞。你是都里长成的一株嫩芽儿，在那个时候，我还只是乡间田野里混大的娃儿一个。吃甘蔗时，我娴熟自如，你却吃得眼泪都要掉下来了：“我，我咽不下去。”你听不懂地方话，不懂那些和普通音调相去甚远的音符应该用哪一根神经去思考，可我那时可是一口的地方音啊，你是怎么懂得我的呢？从此以后我开始盼望每年的开头部分，真希望那三百多个日子就同时钟上的秒针一般转得简捷而又迅速。时间或是距离也许真是心灵的埋葬者，我相信他们不是扼杀者，有些东西不会消逝，只会被一捧一捧犹如流沙的时间悄然掩盖。心灵由此盖上土壤的棉被，开始讲不定长短的冬眠。一如我的想念和那份对于年关的欢乐期盼。成长让我适应了用时间去思考新的东西，接受新的东西，将我的心灵均分到每天。以前留于心底的期盼被越来越多的东西挤占，掩盖。知识，学习，工作，样样都足以让人的头脑分分秒秒不停息，完全运转24小时。直到爸妈对我说：“妹妹假期回来一块出去玩，好不好？”那份嘶嘶然的欢唱再次鸣响，那些想念，那些期盼终于再一次从我心底破土而出。这份复苏的感动一如这个春天成片成片嫩绿而又生机勃勃的色块，夹杂着风带入我心底那株茁壮成长的小树。有时候，把心唤醒，打开那份尘封已久的心情，让这份期盼的信心和对生活的憧憬再次回归身旁，原来这个世界的阳光依旧如此绚烂。不是很久，我说，樱花还在开。简评：如涓涓细流，述说片刻的细腻心情。妹妹的一个信息，爸妈的一份许诺，唤醒忙碌生活中尘封已久的儿时心绪，——那一份嘶嘶然的欢唱，那一缕温和灿烂的阳光。评分：内容23分+表达25分+发展等级10分=58分№3把心唤醒一生之中要穿过很多所子，向阳或者背阳。去哪里都会是自己主宰，而非天意。这世界从不缺少阳光的洗礼，但这阳光未必能直指人的内心。内心的阳光如果消失了，我们该如何找回？说容易也不容易。容易在于这始终是一念之间的事，不易在于这之前的种种挣扎在迎接我们。满是荆棘，处处磔砾。唤醒意味着舍弃。舍弃我们总是不能覆灭的执念。这些执念就像疯长的藤蔓，痛苦，愚昧，贪婪，残暴的恨意爬遍了全身。作茧自缚是我们自我的罪，人人无不是饱尝爱情的甜蜜雨露而愈发娇贵，殊不知过分的爱意也是一种过度的摧残。终于在夜莺远去时遭受爱情的背叛。此后虽是风平浪静而内心已是风吹雨打，花朵的终究逃不过始于花蕊的宿命，作践尊严而最终飘落沾满泥污，扼腕于美丽的逝去，但又缘何可悲？这不过是我们泛滥的悲伤中小小的继续。我们是自己病毒的温床，我们一生之中都需要与自己的毁灭本性对抗。我们或快或慢，或直接或间接地杀死自己，可见这毁灭根植力量之坚定和强大。既然出世时即是带着毒瘤，那么余生该做的事就是割除我们的病灶。用自己的理性来对抗无处不在的自私吧，既然你我都知道处处是流毒，而我们又不得不与其共存。杀父弑母，奸淫掳掠，谎言八卦，人们有理由谴责一切附于其上的不公平，有理由去质问这混乱之后的管理人，人们能做的事情还有很多，无止境的互相攻击，丑化与欺骗每天都会上演，而自责却是永远被搁置与淡忘的。“狂热的理想主义者只为自己的理想负责，激进的犬儒主义者只为自己的私利负责”，只有理性才是我们最合适的归宿。我们都想住向阳的子，终日面朝大海，春暖花开，然而看看你身边的世界，无不是给天空织补大网自挡阳光的来临，而理性却在身后的一片阳光中无人问津。简评：连续看了姚逸两篇文章，感觉姚逸在对人性的认识上非同一般，看过《圣经》《原罪》或西方其他一些作品？姚逸同学也擅长形象说理，词汇比较丰富，语言常有灵动处，但感觉无论是语言还是行文内在逻辑上，都还有些不顺畅的地方。评分：内容24分+表达23分+发展等级10分=57分№4把心唤醒此时我的脑中是一幅巨大的冰山图。属于弗洛依德的冰山图。我们，在此时此刻，或在生命的十分之九的时间，有十分之九的我，在海面下沉睡。人类似乎从来不曾领悟自己真正的能力。医学界曾普遍认为人的肌肉纤维无法承受每秒十米的速度。但现在呢？人类跑进十秒已经四十年了。我们不得不承认，作为进化最成功的物种，我们未曾将自己的心唤醒，未曾了解自己的全部能力。我们以拥有引以为傲的智能，但人脑的率还不及百分之三。而我们总是像一个破旧的闹钟，怎么也响不起来。对于个体而言，沉睡不起的现象显得更为打眼——面对似乎超难的试题；面对似乎无法翻越的山峰；面对似乎无法战胜的种种。我可以清楚地感到有人在一张柔软的大床上，慵懒地翻身，伸展，打哈欠，闭着双眼，面带笑意，好不舒服！而我看到的，只一张张痛苦的脸。作为学生，有些人总是在感叹：“啊，某某某成绩真好啊！我就不怎么样。”你真的认为自己无法做到吗？请认真审视自己。带来成功的只有可能是自我，肯定不是自我怀疑。我们的心中沉睡着怎样的一个世界？我不知道，也没有人知道。因为我们从未完全唤醒过它。人们总会在取得一点成功后就说：“这是我的极限了。”更多的人会说：“我都这么成功了，再也不会比这更好了。”他们的心，在稍微清醒了一段时间后，再次沉睡。梦游的人总是认为自己是清醒的，但没有人让他们真正清醒，因为大多数人是沉睡的。心，是我们力量的源泉。心的沉睡意味着自信的失去，意味着对真正自我认识的偏差。不将心唤醒，你将永远无法了解自己真正的能力，永远生活在失败的阴影之下。永远也别相信自己有极限，那不过是一剂安眠药，谁说美国篮球不可战胜？阿根廷人有话说；谁说黄种人无法拿田径金牌？刘翔有话说；谁说波斯人天生神佑？斯巴达人愤怒了；谁说人类无法登月？NASA早就证明了。谁说你不行？你的心应当清醒了！那些还不够。你无法得知自己的心是否完全苏醒，但我们知道，永不怀疑自己的心是不会睡去的。有人指着前面的崇山峻岭说“你无法翻越”时，别相信。你的心，还未曾睁开双眼，丈量这山的高度。简评：行文潇洒自如，有一份大气在。唤醒自我潜能的认识，立意角度有独到之处。在语言精致和表现准确上，似稍有些不足。评分：内容23分+表达24分+发展等级10分=57分№5把心唤醒这世界熔化在一片迷茫的雾障里，我耳边的声响混沌而压抑，我们疲惫的心灵正混混欲睡，期待那么一声振聋发聩的巨响，劈开这片浑浊的迷雾。忆起儿时，曾为了街边的乞丐而掏空自己的口袋，心满意足地把那枚仅有的硬币投在那破瓷了的搪瓷碗中，听到硬币清脆的撞击上碗的清响，心里便充盈了欢欣。白驹过隙，儿时那充溢着阳光的记忆早已渐行渐远，现时的心早已失了当初的柔嫩。几次被假乞丐欺骗，或是被其他路人冷漠的眼神所同化，我开始麻木自己，安慰自己道：不过都是些不愿自己努力而用尊严乞讨生活的人，没有什么值得可怜。正是如此一次一次的劝戒自己，我便渐渐失了对乞丐的同情与信任。从某种难度上，是这社会改变了我。现时代，物欲横流，礼坏乐崩，芸芸众生不过是在各自的轨道里穿行，筑起厚厚的城墙，把别人阻挡在外。有人为名张牙舞爪，有人为利蝇营狗苟，却少有人抽出一份心力去关怀这世间所需要悲悯的人们。不，不是所有的心都在这冷漠的世界里僵化，总有那么些人如清丽的笛音，带着令人感动的振颤，穿过重重迷雾，冲破我们筑起的围城，抵达心灵最深处。丛飞即使病躯孱弱，亦平息不了他那颗鲜活血红的心脏强而有力的跳动，斯人已逝，而那颗心仍旧在这世界搏动着温暖。再次经过街头，我试着放了一枚硬币在乞者的碗中，那声轻响带着回忆漫上心头，儿时的纯净，那微微带点羞怯的满足感一时间无比清晰与真实。这不是施舍，世人皆知取之为取，而不知予之为取，我们有时一个简单的举动，不仅仅是对别人物质上的帮助，而是我们自己心灵上的救渎，是对这世界的信任。也许你会抱怨这世界太多欺骗，害怕将信任付出。此时也许我们该怀有“掬水月在手”的心境，那份恬淡而知足，心揣美好的境界。我们只是飘浮在这世间的微尘，渺小而真实，一个小小的呐喊改变不了这宇宙。但总有那么一天，细小的声响汇成了大流，定能涤荡这世间的污浊。让我们的心睁开惺忪的睡眼，再次凝视这世间，只要相信，便定能面朝大海，春暖花开。简评：这世界熔化在一片迷茫的雾障里，许多人的心都在这冷漠的世界里僵化，作者以“我”的醒悟和醒悟后的感受，引发“那么一声振聋发聩的巨响”或“清丽的笛音”来唤醒世人的期待，文势沛然，力道也足，但在“丰厚”上似乎欠了一点功力。评分：内容22分+表达24分+发展等级10分=56分№6把心唤醒在这物质的社会中，部分人的心仿佛被繁杂的商品、丰富的名牌所堆彻的精致温床所催眠，进入了虚幻的梦乡，以至对一些不道德的事视而不见，对一些正在发生的邪恶只当在看一部精彩的电影。我想，这时候是该对我们的心喊一声：“喂，起床了！”我发现，社会中有部分孩子的心是睡着的，他们对亲情不屑，对父母无所谓，而对自己却关怀备至。我之前也是这样。可那场冰灾却将我的心冻得跳了起来。父亲开了个小粮店，四米见方，而正是这个不大的地方却支撑着一个家庭，供养着两个学生。我对父亲的工作是瞧不上的，又累又受气。有时候放学回家，若是和同学在一起，碰上父亲骑着那台破旧的摩托车送货，我会下意识将头转开，不让他看见我。和父亲的交流很简单，“饭卡没钱了。”“学校要交钱。”这些之外，没有半句多话，父亲却很乐观地将有些皱的钱爽快地递给我。这个冬天，来得有点迟，但却很猛烈。大雪纷飞，路面结冻，气温低得能将一杯水冻成冰。父亲依然在外忙。我在家里，母亲守店。每当看到父亲被雪水打湿，而头上背上蒸腾着体温加热的水汽，我觉得他很狼狈，而他总是对我笑。那天，妈妈打叫我去帮忙，我很不情愿答应了，那天鹅毛大雪，那天我读懂了父亲，那天我沉封的心被唤醒了。由于下雪，无法骑车，父亲就借了一辆破单车推着去送货。我跟后面，我们来到一栋楼前，父亲转过来对我说：“我去送货。”在他转过来时，我惊奇地发现父亲的右肩比左肩低——那是由于扛货物压的。我的心不由自主地一颤。看着父亲上楼的背景，看着他那被货物压弯的背脊，我突然发现父亲老了。我也第一次自责，自己不懂父亲。当父亲回来扛第二趟，我竟开口：“爸，我帮你扛一些吧。”我不知道为什么我会这样说，但我分明感到一股热流从心底迸出，冲向喉咙，父亲顿了一下，转过脸，挤出一丝费力的笑：“儿子，不用，这种活会把你压坏。”我的心再次剧烈搏动。不知是什么力量，驱驶我走向前接父亲肩上的货物。父亲没有坚持，看了看我后低下肩让我接过一袋，父亲在前面，我跟在后面。下楼，看到父亲后脑蒸腾的热气，我感到了一种男人肩上对家的责任，第一次觉得父亲的伟大，第一次觉得父亲值得敬重。那天，我意识到，家人的最大幸福，莫过对彼此的爱。那天，我的心被唤醒，唤出对父亲的爱与敬。简评：或许，这篇文章还不是那么精致，语言也不够简洁，甚至叙事还显出了些啰嗦，但，阅卷时，我确实是被感动了，不知是否含有太多的个人情感因素——为人之父对孩子的懂事特别敏感。不管怎么说，文章将一种强烈的对比——“我”为有这么一个开小粮店的父亲感到羞愧，而父亲却为有这么一个在重点中学读高中的儿子感到骄傲，我对父亲懒得搭理，而父亲对我关爱有加——写出来了，而就在这强烈的对比中，我心灵的麻木与沉睡得以充足表现，有了这个铺垫，“唤醒”才成为必要和必然，才有了感染力。评分：内容24分+表达22分+发展等级10分=56分№7把心唤醒我刚来这所学校的时候，曾立下豪言壮志，即使考不上清华北大，复旦是一定要上的。相信像我这样定下宏伟目标的还有很多。但是，随着时间的流逝，各种各样的精神生活充满了我的课余生活：无尽的小说，电影，电视剧，逛不完的街，不完的各种喜爱的玩意，还有PSP游戏机……它们甚至集结成大军。冲进了课堂，表面上我正在低头演算习题，另一眼则盯着课本底下仅露出半截的《武侠》。偶乐也有失手的时候，下课了，被叫到办公室训几句，回来该干嘛还干嘛……于是，那些所谓壮志，顷刻间烟消云散，望着期考成绩单，我都有些不好意思交给父母看了——前三，只不过是倒数的。我彻底对自己失望了，因为即使一段时间的“努力”和“刻苦”，也没有令自己在班上的排名有明显动静。我只好放弃了，真正沉沦了，心也沉寂了，反正父母不用我养，他们有能力养活自己。直到有一天，我拿着倒数第一的成绩单回家等待一餐痛骂，却只听到他们的叹息声。我问为什么，为什么不骂我，不扣我零用钱。他们说：“你也是有尊严的，我们的学历不高，在学习上帮不到你，只能在物质上尽量满足你……”听得出来，他们说这话的时候都快要哭了。尊严，到底什么是尊严？我至今出没弄清楚，但是，有过一点点体会。那次回学校后，仔细观察，同学们的眼神，充满了不屑，嘲笑，还有一丝怜惜，和他们说话，总觉得要唯唯诺诺，耳提面命才是。这时候，我突然有一种被鄙视的感觉，但这是活该。要受人尊敬就必须要有值得让人尊敬的地方，我有不错的天分，却没用在学习上，比之那些尽管天分不高却仍刻苦学心但成绩在我之上的同学，我确实抬不起头。是这种感觉，一种力图回报父母的感觉，一种渴望尊敬的感觉，令我又恢复了斗志，唤醒了我沉睡已久的心。还剩不多的几十天，朝闻道，夕死可以，这应该不算太晚。之前的两个月，让我彻底退出“前十，”尽管仍在落后水平，不过，醒着走完中学这最后的一段落远比梦游要好。简评：沉睡太久的心灵，由父母无奈的体谅唤醒，由同学的鄙夷和怜惜唤醒，从生活本源选材，抒发真情实感，老老实实，诚诚恳恳，这样的文字，尽管不算丰厚，也少有文采，但有亲和力。评分：内容23分+表达23分+发展等级8分=54分№8把心唤醒厚厚的一层灰，手指头沾一下，像有一层面粉，黄黄的面粉。这蜡烛放在那儿，许久了。蜡烛只剩半载，身上有一条断断续续的“烛线”，有人说那是烛泪。多么贴切的比喻，多么富有诗意；有点可惜的却是为什么不是我自己想到的呢？或许我的心正如那窗边的蜡烛一样搁在“那儿”许久了吧。每天在学校开开玩笑打打闹闹，晚上“挑灯夜战”“奋笔疾书”罢了，谁会有闲情逸致去了解你的想法与感受呢？也许你想说却无人可与之说；也许你不想说，对谁也不想。在这吵吵嚷嚷拥拥堵堵直奔前程的路上，就算这时有两个想停下来，他们能碰到一起吗？我们中学生如此，长大了就更甚了吧。现在不敢想，如果说只有充斥着的物欲，那这人生有什么意思！这让我有点想起了屈原了。那样的豪情真令人欣羡。不过今非昔比，时代不同了，背景不同了。若是现今有人悲叹社会如何便承受不住投水自绝，那人准会被称作傻子的，社会不是你做的白日梦，不会为你左右，为了适应社会，必须放弃点什么，但所放弃的，不应该是我们心中微微燃着的烛光，随着它的熄灭，带来的是一片黑暗啊！但燃起的光过于强烈却也不太好。照得过亮，心唤得过醒，会不会走三毛的路呢？早逝的三毛，文采何其斐然，用那样一根绳索作为归结，只留下人们扼腕的叹息声。不值得。微微的烛光，把间浅浅地照亮，我们需要这样的光，虽然微弱却可以使我们的心亮堂眼前的半截蜡烛拿在手中，不敢抓得太紧，怕断了；也不敢稍有点放松，怕掉了。用纸把蜡烛擦干净，算是洗个澡。这间，乱乱的，我想，我该好好地打扫打扫了。虽然知道有好几张卷子在等着我，但我知道，这工作，是不能省的。简评：搁置已久的蜡烛，正如自己的人生，点燃蜡烛——唤醒心；抒写的文字，也一如那一缕烛光，摇曳着一份心情，一丝温暖。轻松的语言，又有如糊涂味槟榔，不烧口，慢慢咀嚼，有说不清的味道。遗憾的是，“照得过亮”那段文字，标题是“烛光”是可以的，但以“唤醒”的标题看来，有些理不畅了，什么叫做“心唤得过醒”？文思还稍欠自然，内容也嫌清淡了一点。评分：内容20分+表达23分+发展等级8分=51
Ⅲ 读《西游记记》有感
一提起孙悟空，我们肯定不会陌生，脑海里都隐隐约约浮现出孙悟空与妖怪搏斗的情景，而且会涌现出一幅神奇的图画来——在一个碧空如洗的晴午，一只猴子从它耳中取出一支金光闪闪的金箍棒，抓耳挠腮的走在前边引路，后边跟着一个着僧衣的和尚和两个徒弟。刹那间，乌云密布，黄沙满天。只见一个巨大的妖怪出现在它们面前，悟空毫不犹豫的上前一棒，经过几番搏斗，妖怪终于被消灭了。天依旧，云依旧。每当看到此处，我掩卷沉思，且不谈论它的本领有多高，就说说它的勇敢志气。如今现实生活中象这样勇敢的人，实在是少得可怜。他们面对一些事情，不能勇敢地指出，而是为了金钱和利益，放弃了他们那颗雪一般纯洁的心，握不住手中那根正义的“魔棒”，他们输给了自己，输给了罪恶，输给了丑陋。 善良的和尚——唐僧
“阿弥陀佛”在嘴边不停地念着，木鱼的声音一遍又一遍地在他耳边回荡。他是个善良的和尚，他爱世界万物，甚至连一只小蚂蚁不幸死于他的脚下，他都要念一百遍经文给它超度亡魂。我尊敬他，但不知为什么，对他又总有一些不满意。比如，唐僧遇见白骨精时，他只听白骨精的片面之词，就惩罚他的徒弟，甚至赶走了悟空，我知道他是出于善良。正是因为这样他才被抓住，差点死去。还记得以前在报纸上看到一段新闻，说的是一个上海大学生被拐卖到农村当媳妇；还有那些习练法能功的人。他们为什么会有这样的遭遇？一个很重要的原因，他们都只听别人的片面之词而上了当。如今社会，坏人的行骗手段，就是抓住了人们的这一弱点，才会得意洋洋。我对他们表示同情，希望他们早点醒悟，可是我又能做什么呢？我只能深情地说一声：“人生处处有危险啊！”
读过这部书，真的使我受益匪浅，我不仅仅为孙悟空的神通广大喝彩，更对他的勇敢战斗精神产生了敬佩之情。它不仅仅为我的知识长河增添了一份柔波，而且使我的人生观有了定位。人生之路是崎岖的，摔倒了只有爬起来，爬不起来就会在那个地方呆一辈子，永远见不到另一边天空的美丽。爬起来者，将遥望天空，把世界的美丽尽收眼底。两样人生只能任自己选择，如果想要爬起来，就要靠自己。
Ⅳ 有关《西游记》的故事情节及点评
看到许多人骂《西游记》，想提醒一下，没有真正读进去的东西不要妄加评论。
这里面是一整套的象征体系。整个故事是一个隐喻，既有佛教的思想，也有道教的思想。没有相关的知识，连每一回的标题你都搞不懂是什么意思。假如以为一个小说靠呆板的情节就可以成为名著，那是实在说不过去的。
只简单地举几个例子。
1．取经是个象征，是指人性走向完满的过程。取经只是手段，目的是为了自己的完满。而自己的完满必须自己达成，因此取经的过程是必要的，这是佛教自度的观念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取经。所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢，而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦。《心经》末尾的咒语，“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意。
2．取经必须历经九九八十一难，不够了还要补，为什么不让孙猴子筋斗云去？因为佛教排斥神通，力量再强也没有用的，人性的净化要经历苦难，要老老实实走，没有捷径。不能指望用科技解决人性善恶。人只能靠面对自己的内心，战胜自己的恶念拯救自己。
3．每个人都是唐僧师徒的合体，每个人都要去取经。唐僧具有信心，他没有任何本领，但是有着信仰。孙悟空是嗔，八戒是贪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。贪嗔痴是每个人都有的，佛教称为三毒，每个人身上都闪着这三个徒弟的影子，这些要由信仰来引领。
4．没有任何上天注定的东西。某种意义上讲佛教和道教一样相信我命由我不由天，因为任何事情都是因缘果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是帮助自己成长的东西，那些神仙借自己的坐骑下界，不过是为了成就唐僧。妖怪伤害的人，也是有前因后果。人的命运是自己创造的，因为自作自受。所谓的命运不过是前生的业力，都可以用自己这世的行为改变结果。而我们也要明白，昨天就是今天的前生，上一分钟就是下一分钟的前生。凤仙郡王一念善心就可以改变命运，让米山面山倒塌。这是佛教的粗浅的道理。
5．西天的两尊者要人事，如果认为这只是讽刺世事那样的理解我认为太肤浅。唐僧要紫金钵何用？留着紫金钵等着被老鼠咬？（明代金碧峰禅师入空定，无常鬼找他不到，变作老鼠，咬他喜欢的水晶钵，金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大叫谁人碰我的水晶钵，无常鬼立即锁他，禅师知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，於是求情许他延期七日，无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。）这个时候还舍不得紫金钵，外物都放不下，何况我执法执？二尊者索要人事仅仅是障眼法，内在一片苦心，果然引来了一排板砖，可叹。
6．孙悟空是心猿，龙马是意马，心猿要加紧箍咒，意马要收缰，人的心思如同心猿意马，要自我控制。人不能放纵自己的欲望。这些东西象征戒。等到了孔子讲的“从心所欲不逾矩”，戒就不需要了。所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。
7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：贪嗔痴慢疑，财色名食睡），他只有嗔心，所以差点挣出来。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一压，彻底压住。因为五行还只是我执，咒语便是法执，纵破我执，法执难去。由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是佛教的稍微深入一点的道理。
8．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六贼指眼耳鼻舌身意；比如收八戒后乌巢传《心经》其实是说唐代杭州鸟窠禅师的故事等等，稍微懂点文史哲的人就该能发现，无须赘 言。有的地方是小说家的真真假假，想也用不着多解释。
就举这么多例子抛砖引玉吧。
结语：不要以为靠着西方舶来的理性就可以傲视传统文化，不要以为拿阶级社会理论就能评断一切。没有传统文化的根基，进入不了传统名著的氛围，站在外面指手划脚，并不是什么可取之事。偶来天涯，看到贴子，动了嗔心，唉。五指山，压人压得好苦啊。
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Ⅳ 读西游记有感25万字
小的时候，大概三年级吧，刚刚认识了几个字的时候，开始有了阅读的渴望，迫不及待的找来了许多书来读，其中就有西游记，具体情节已经记得不太清楚了，只是囫囵吞枣的读完，然后就兴高采烈的跟其他小朋友去显摆去。那个时候给我的印象比较深的人物就只有孙悟空了，比较的勇敢，七十二般变化，敢打到天庭去做齐天大圣，然后就是去西天取经，经历了种种磨难，最后终于圆满的完成了任务等等。在当时一个小学生看来整个西游记其实就是一部孙悟空的个人英雄史。
大概是八几年吧，国家投资拍摄了西游记这部影片，当时引起很大的轰动，在当时还没有收视率的概念吧，但如果拿现在的标准去衡量的话，西游记的收视率绝对达到百分之七八十还要多。 那个时候的人对西游记还是有一种近乎狂热的喜爱，几乎一集不拉的看完。酣畅淋漓之后略微有一种遗憾，孙悟空自从走上西天取经的路上，他的法力好象减弱了许多，或者是各种妖怪的本领的确很强，孙悟空度过每次难关好象都是要靠别人的帮助，这么说吧，但凡是个妖怪，都能欺负住孙悟空，这很是让人郁闷。而猪八戒吧，在整部书中好象就没起到什么作用，就知道好吃懒做，有时候还会帮倒忙，比如在面临困难的时候，往往第一个嚷嚷着散伙，动摇军心不说，有时候还会帮着老和尚合伙欺负孙悟空，看着实在是让人气愤。沙和尚本事没有多少，这大家好象都知道，做人倒还本分，踏踏实实，勤勤恳恳。他就不说了，充其量就算是一个仆人，对他来说已经基本上完成了自己的神圣使命。最最可气的就是那个老和尚，按说他也算是一代高僧了，但遇到事情有时候还不如一个妇女，首先不能明辨是非，你自己没有降妖捉怪的本领吧，还对这种相对比较专业的工作大加干涉，一会儿说孙悟空拿错了妖怪，一会儿又说悟空大开杀戒，没有佛家的慈悲之心，动不动就拿出他的看家本领，念紧箍咒，可怜呀，想当年叱咤风云的齐天大圣，竟然沦落的还不如一只小狗，整天被呼来唤去的，还不敢提什么反对意见。再就是既然你唐僧是一代高僧，也是经过大唐王朝层层选拔上来的精英，我想智商最起码应该在一百八靠上了吧，降妖除魔这种专业的工作你没有经过培训，可以允许你不会、不懂，但是不懂你可以问呀，这不是有专家孙悟空吗，再者说了，用人不疑，疑人不用，这是使用人才的最基本的原则。经常的给我们的孙工程师使绊子、穿小鞋，搁谁身上也受不了呀。唐僧没有管理方面的经验，就四个人还光想领导不好，更何况要去完成西天取经这样大的宏伟工程呢，我估计他的这个取经组织的CEO是走了后门的。按现在的说法，它是利用出国的机会镀金来了，在外边随便转上这么一圈，回去提干是肯定的。各种好处随之会滚滚而来。所以说唐僧其实是一个赌徒，他就堵取经这一把肯定能赢，把自己的身家性命都押上了。高呀，佩服！再者，你唐僧既然是这个组织的领导，有很多的事情你就要靠自己的力量去完成吧，老是依靠别人，你有自己的风格吗。难道去茅厕这种最基本的事物也要别人代劳吗。面对妖怪的狰狞面目，老唐表现出来的总是两个字筛糠，真没有想到，老唐还会这手农活！依我的看法，有些妖怪不食人间烟火，很难感化，确实不好做思想工作，但我想不是所有的妖怪都是这样的吧，总会有一些受教育的程度相对比较高，沟通起来也相对比较容易，也许只是中间走错了路才作了妖怪的，经过教育可以重新回到正常人中间来。老唐是作佛教工作的，用现在的话来说就是做思想工作的，和现在企业里面的书记差不多，既然书上描述的他精通佛法，还出席过好多的什么佛教的研讨班，我想口才一定也应该不错吧，利用他的三寸不烂之舌，和他的对付孙悟空的苦口婆心，婆婆妈妈，好好去做那些妖怪的思想工作，我想肯定能会使不少的妖怪弃恶从善的。你想呀，佛教就是劝人向善的，放下屠刀，立地成佛。既然可以夸下海口，佛教肯定也会有这方面的理论和成功的实例，老唐应该活学活用学习过的知识，否则的话就是一个书呆子了，我们要一个书呆子有什么用呢，大唐王朝要这样的人有什么用呢，就算是能取得真经，那回来也起不到好的作用，试想想，如果你唐僧在取经的途中反复运用所学知识，不断感化那些冥顽不灵的妖怪，使其中许多的妖怪改恶从善，这对将来弘扬佛法也能起到很好的广告作用。那个时候你可以在你的毕业论文上面写，牛魔王、白骨精、……等等都是我作的思想工作后改造好了，我估计你的他的论文肯定能得到最好的评价的。
认真梳理了一下这本书，我想，如果是我写这本书的话，我可能这样设计他们几个人。孙悟空仍然本领高强，但是他不能象书中所描述的那样，好象就没有人能管的了他了似的。初期的老孙其实是一个流氓，横行霸道，为所欲为，出于对黑恶势力的惧怕，普通群众是敢怒而不敢言，而作为政府部门呢，有这个实力，也有这个义务吧，各个部门之间又互相推诿扯皮，导致老孙比较的嚣张，所以才有了孙悟空大闹天宫，只是由于老孙不懂得民不和官斗的道理，惹恼了政府，严重影响了政府的办公秩序，才导致政府迅速而果断的扑灭了老孙这股黑恶势力。至于西天取经，那时将功补过，骗着死猫上树呢。经过这样解释，你就会发现，西天取经路上经过的种种磨难就变得十分合理了。任何地方都有地头蛇吗，就是老孙这个强龙也不能拿他们怎么样，借助政府的力量来消灭他们自然就顺理成章了。
至于说猪八戒，我认为在整个西游记中间，猪八戒其实是最有才的了。你想呀，猪八戒原来没有下凡之前，已经混到天蓬元帅这个职务了，省部级高官了，容易吗，没有非凡的智慧和稠密的关系网，他能走那么远吗？革命了一生，最后还是没有坚持到退休，因为生活作风问题被罢了官。但是说到底，猪八戒对革命还是有相当高的忠诚度的，最起码比孙猴子要高，经过组织部长观音姐姐的劝诫，已经做好了改恶从善的心理准备，苦苦在流沙河等候唐僧一干人等的到来。猪八戒虽然被革职为民了，但是他精心编织的关系网还在呀。西天取经这个庞大而复杂的系统工程没有猪八戒的大力参与和支持是绝对完不成的。路上的各种妖怪都会给他一些面子的，毕竟虎老雄风犹在吗，再加上黑社会也在很多情况下不愿意和政府对着干，而他们其实就是代表政府来执行公务的。最明智的选择就是合作了。自古官匪勾结已经不是什么新闻了。猪八戒作公关是最好的了。遇到美眉，孙悟空比较粗暴，生冷硬，沙和尚比较木讷，用现在的话来说就是经合比较内向。无法和女孩子交流。猪八戒则口才好。虽然扮相不怎么理想，但是瑕不掩瑜吗，老猪懂得怜香惜玉怜香，用她来作妇女的工作是再好不过的了。孙武子曾经说过，不战而屈人之不兵，善之善战者也。老猪一到就能解决的问题，问什么要孙悟空出面去打个你死我活呢。再说了，好男也不能和女斗呀。你见过有和女人打架的吗，多失水准呀。我统计了一下。光是西天取经的路上就有大概百分之三十几的妖怪都是女性，如果这些妖怪都由猪八戒负责解决的话，肯定会收到事半功倍的效果的。不用打打杀杀的，能为取经组织节省多少活动经费呀。
沙和尚，办事认真负责，工作任劳任怨，象他这样的话。放在现在社会那就是五一劳动奖章获得者。虽然能力不怎么样，但是他又工作的积极性呀。就作服务工作吧。保护唐僧，寸步不离，关键时候还能够堵枪眼。保镖是最合适他了。做好本职工作就不错了，不敢对他再有什么过分要求，再说了，你就是要求了也是白搭。他不行。当然了政府部门中也有许多象他这种人的。什么也不会的，但是却身兼要职，我估计她可能和玉皇大帝或者是如来有什么亲戚。要不你看什么时候沙和尚挨过批评呀，就是孙猴子这么不着调，也不敢把沙和尚怎么样，他上面有人。
该说老唐了，但是又没什么可说的。领导吗，就是那么回事。你能要求领导该做什么，不该作什么吗。不能吧。但是领导就应该有领导的气魄，关键时候应该能站出来说句公道话。这样才有大批的追随者是不是呀。至于说老唐随意收拾孙猴子，有时候是孙猴子自找的。有时候则是唐僧在摆官架子，让手下人一直对自己有所敬畏。做官吗，都是这样的。
好了，说的已经太多了，最后，我认为西天取经一定会取得圆满的成功！当然了，道路虽然曲折，但是前途是一片光明的。
《西游记》是我国四大名著之一，是我国神魔小说的代表作。演述孙悟空，唐僧四人降
妖伏魔，西天取经的故事。
孙悟空出身传中“大闹天宫”，的故事，成功的塑造了机智，坚强的孙悟空形象。他
具有强烈的反抗性格，蔑视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”
的口号。正如有人所说“如果没有历史上发生的许多次规模 巨大的，猛烈的冲击了封建王
朝的农民起义，农民战争，大闹天宫的情节不可能想象的那么大胆， 孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。
作为本书的主人公，孙悟空的形象性格鲜明，栩栩如生。他有着非同寻常的本领，集勇敢，智慧和毅力于一身。他的火眼金睛，反映了人民群众在复杂的社会生活和斗争中，自身须要久经锻炼而认清一切牛鬼蛇神和识破一切阴谋诡计的能力。他成为了人民群众所普遍喜爱的理想人物。除了喜爱，人们对他怀有很大的同情心。在作者笔下，他为人正直，却又常常不为身边亲人所了解，因而屡次受到了不应有的待遇，这更突出了他的个性，使他同其他英雄人物有了明显的区别。
猪八戒也是有血有肉的形象。和孙悟空不同，他更有平民的色彩。在他身上，优点和缺点经常会混杂在一起，他出现在读者的眼前，不使读者感到陌生和敬畏，反而产生了一定程度的亲近感。
〈〈西游记〉〉他显然告诉人们：为了寻找追求实现一个美好的理想或目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的，或大或小的，各式各样的困难和挫折，我们必须去顽强的战胜这些困难，克服这些挫折。
从前我是一位后进生，但是我不服气，我相信别人能做到我也能做到。从此我奋起直追，我相信，只要我真的付出了汗水和努力，就一定会走出学习的低谷。
终于，我考了一次次鲜红的100分。我欣赏在学习过程中那种攻克难关，为之拼
搏的精神！
当然，生活不可能一帆风顺的，有许多拦路虎，绊脚石，但是我不怕，我心里始终有一个信念，一个“精诚所至，金石为开”的信念。
奥运会的运动员们，为了祖国能获得更多金牌，在平时训练中十分艰苦，但他们毫不惧怕，坚持不懈，誓为中华荣誉奋斗到底。然而，作为即将毕业的我们，为了一个目标，应该奋斗到底，不能轻易放弃，要持之以恒，克服困难，战胜挫折。
读《西游记》有感
一提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈不挠的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。的精神。他有着英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。