有声小说清廉公案打包下载

Ⅰ 廉洁人物的故事有吗

子罕，公仪休，刘宠，杨震，海瑞

“以不贪为宝”的子罕

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。

公仪休嗜鱼
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公仪休很喜欢吃鱼，当了鲁国的相国后，全国各地很多人送鱼给他，他都一一婉言谢绝了。他的学生劝他说：“先生，这么喜欢吃鱼，别人把鱼送上门来，为何又不要了呢？”
他回答说：“正因为我爱吃鱼，才不能随便收下别人所送的鱼。如果我经常收受别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我相国的职务，只要不免掉我的职务，就常常有鱼吃了。”这真是懂得他人利益和自已利益关系的人啊！

刘宠

刘宠，字祖荣，东汉牟平人。是齐悼惠王刘肥之孙，牟平侯刘渫的后代。青年时期，刘宠因“明经”被举荐为孝廉，出任济南郡东平陵县令，政绩有声。后升任豫章、会稽太守，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，政绩卓著。后升职入京，山阴县(会稽郡首县，今浙江绍兴)有五六位须眉皓白的老人，特意从乡下远来给他送行，每人带百文钱赠他。刘宠不肯接受，只从许多钱中挑选一个最大的收下，以作纪念，后人便称他为“一钱太守”。清代监察御史杨维乔在诗中写道：“居官莫道一钱轻，尽是苍生血作成。向使特来抛海底，莒波赢得有清名。”

无私无畏的杨震

提起东汉人杨震，不少人感到陌生，有些人只是对他的却金“四知”熟悉。这个史料，在反腐败的文章里是经常被引用的。
还是从这个史料入手，来认识杨震吧。杨震在出仕东莱太守期间，因公务途径昌邑。县令王密本是荆州的茂才，曾得到杨震的推荐。这天已夜里，王密谒见杨震时，从怀里取出金10斤相赠。杨震毅然拒绝，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震还是推却不受，严肃地说:“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密见他如此廉正挚诚，只好羞愧地出门而去。

海瑞
一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南琼山（今海口）人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。

海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

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描写高尚廉洁的词语
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人
杰出
补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼
尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道
助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐
荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯

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表现人物正直廉洁的名言
1 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而耻智之不博．－－张衡
2 我们必须警惕诱惑，尤其是在一开始的时候．－－托马斯
3 贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了．－－巴尔扎克
4出淤泥而不染，濯清裢而不妖．－－周敦颐

Ⅱ 历史上有名的清官及事迹有哪些

历史上的清官数不胜数，有哪些清官的事迹被世人熟知？各位，这个话题非常好。首先，它涉及到的是平时老百姓喜闻乐见，经常讨论的话题，属于社会热点话题，比较接地气，也比较能引起大伙儿的共鸣。其次，这个问题具有科普的性质。我们知道，作为文字工作者，其职责主要有三个方面：第一，阐述事实，澄清谬误，引领社会舆论，起到为大众发声，为正义呐喊的作用；第二，文字工作者应该宣扬正确的价值导向，弘扬正能量。

在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。各位，历史上像赵广汉这样的清官还有很多，咱就不一一赘述了吧。

Ⅲ 中央台的电视书场，有一部小说里面的有一位主人公名字叫宋玉的，还有一个叫马清风的跪求小说的名字和说书

中央台<<曲苑杂谈>>栏目曾播出孙岩的长篇评书<<九义十八侠>>,是由刘浩鹏所著的<<龙公案回>>改编答,又名<<清廉公案>>.

张少佐也曾讲过<<大明剑侠>>,<<豪气惊天>>,<<明史奇侠>>等,都是由<<龙公案>>改编

《龙公案》
明朝的故事。明朝弘治年间马清风的父亲马文生被杀，马清风被五台山文殊院道月禅师收养长大并传授武艺，期间有青烟遮日月，铁履踏乾坤的郭文清（此人山东人，非常诙谐）等高人传授其武艺。马清风下山后巧遇清官龙宝山，并承诺龙宝山今后若有困难，只要高声呼唤三声马清风，马清风就立即出现

Ⅳ 求孙岩的《九义十八侠》有声小说全集

最进在网上听了一段孙岩的评书小段 他在前边垫话里说了有重说九义十八侠具体的时间还没定

Ⅳ 怪侠欧阳德中彭鹏是施公吗

不是，有彭公案，有施公案，他们是两个人，但都是真实存在的。

Ⅵ 什么是能调动千军万马的评词

评词也称评书。据评书老艺人说是雍正年间北京人王鸿兴所创，流行于北京、天津及北方各省。同治年间传人沈阳。刘世英在《陪都纪略》中所记的“评词”条说：

说评词，讲架势。

学悟空，装猴子。

济颠鞋，趿拉只。

刀缠头，枪要直。

说飞檐，看手指。

王奎盛至。

前两句是说评词表演的形体动作。中间四句是说有《西游记》《济公传》两部神怪书。后四句是指表演“袍带书”与“短打书”的表演特点。最后一句的王奎盛，是北京评书第五代传人，“十八奎”之一，行九，善说《济公传》。他在沈阳收徒谷春山，为“五春”之一。同书中还提到另一位评词艺人赵文东（应为赵闻东）曾在沈阳城内石头市评书馆献艺。

清代的评词有传统书目三十余种，分为三大类：一是袍带书（讲史书），有《列国》《西汉》《东汉》《三国》《大隋唐》《盗马金枪》（又名《杨家将》）《精忠说岳》《明英烈》《征金川》（又名《得胜图》）等；二是短打书（公案侠义书），有《水浒传》《三侠五义》《小五义》《大八义》《彭公案》《施公案》（又名《五女七贞》）等；三是神怪书，有《封神榜》《西游记》《济公传》《升仙传》《聊斋》等。其中，《征金川》是描写清军征讨大、小金川土司叛乱的故事。《五女七贞》是清末北京艺人双厚评、白文亮根据小说《施公案》改编的。此书传到沈阳后，本地艺人又编演了续书《龙虎东巡》，是描写康熙皇帝东巡盛京，群侠捉拿反叛三国舅的传奇故事。《五小下关东》故事发生在今吉林省长春市与梨树县（原名奉化县）和《十杰闹关东》故事在今黑龙江尚志县（原名珠河县）一面坡镇，反映了东北风情，很受东北听众的喜爱。另有两部满族的大书：《女真谱评》，分为上、中、下三集。上部是古代女真族的族源神话传说；中部是大金开国皇帝完颜阿骨打的故事；下部是后金汗王努尔哈赤、皇太极的故事。此书后来在沈阳失传，近年已在黑龙江省发现，马亚川的记录稿有一百万字。此书可以说是女真族的英雄史诗。《萨布素将军传》，是康熙年间名将萨布素的故事，现有傅英仁的家传本，约三十万字。

民国初年奉天西门脸儿（今西顺城）的说书场

小青门艺人屠光辉（相当于王门评词第三代）下传“五亮”，再传弟子“四万”。其中冯万春，行四，光绪初年也来沈阳献艺，并收下程凤祥、侯玉义两个弟子。

北京天桥艺人安太安（艺名“猴儿安”）专说《西游记》。他传下了“永、有、道、义”四字。“永”字辈艺人张永福、吴永春、张永兴、韩永滔均在光绪初年来沈阳献艺。子弟书《阔大烟叹》中有“赵闻东的弦子好，韩永滔的评词鼓楼南”二句。上句可证沈阳评词艺人赵闻东兼弹三弦，为鼓书艺人伴奏。下句是说韩永滔曾在沈阳城内鼓楼南茶馆说书。另据已故沈阳相声艺人白万铭（1896—1985）生前说，他少年时见过张永福，说《西游记》装猴子最像，逗人乐。

此外，在《沈阳十县简志》未刊稿中还提到一位专说《聊斋》的评词艺人汪占山。他在清末沈阳书坛自成一家。

民国后沈阳的评词仍以说讲传统书为主。20世纪30年代后，天津艺人编演的《三侠剑》《雍正剑侠图》《金刀会七义》等书传到沈阳。当时出版的武侠小说也纷纷被评词艺人所采用，出现了《火烧红莲寺》《青衣女侠》等书。沈阳艺人张清山自编了《水浒拾遗》《洪武剑侠图》等书，艺人自编的续书有《后套封神榜》《再续小五义》等书。20世纪40年代初，由于西河大鼓的弦师不足，有不少男演员都改说评书，被称为“西河评书”。因此，有许多西河大鼓的长篇大书也改为评书书目，其书目增加到百种左右。

另文说过，1914年在奉天评词鼓书研究社毕业的评书艺人就有二十一人。1923年奉天市政公所对全市茶社调查中提到的评书艺人也在二十人以上。另据《辽宁文史资料》《沈阳文史资料》《沈阳文史研究》等书刊上一些老听众写的回忆录载，提到的沈阳评词艺人还有金庆岚、乔庆贵、李桐孚、固桐晟、段桐明、宋桐斌、丁庆久、丁正洪、卢醒笙、施星夔、赵德廉、马兴田、李华臣等人。民国时期沈阳的评词艺人在表演上分为五派：

一是坐派：即坐谈今古，多说《列国》《西汉》《三国》《聊斋》等书。以说为主，表演不多。常常是先念原文，再作讲解。书中常以“拉曲”取胜，引用成语典故，传播历史知识。丁正洪为此派艺人代表。

二是帅派：艺人上台穿戴讲究，表演大方，李桐孚为此派艺人代表。

三是怪派：艺人在台上专学书中的喜剧人物，表演夸张，滑稽可笑。如施星夔，有“活济公”之称。再如赵德廉，照本说书，人送绰号“照本发”。他说《薛礼征东》，唐军出营，吹洋号，打洋鼓，古今不分，小孩子大都爱听。

四是打派：此派艺人专说“短打书”，手脚齐动，连踢带打，加进了许多武术成分，表演更加逼真。常说《打罗汉》的金庆岚为此派艺人代表。

五是浪派：专说才子佳人的爱情故事，善于模仿古代女子神态。常说《今古奇观》的“烟粉李”（真名不详）为此派艺人代表。此外，还有一位艺人是在小河沿献艺的佟先生，他现发现卖，能把每天报纸上的新闻编成故事说讲，连说带批，专讲时事。

1920年前后，李庆魁、潘诚立、梁殿元被称为“书坛三将”。

李庆魁（1862—1935）是评书第八代艺人，沈阳人。清末当过清兵，民国初年拜马悦卿为师，为“十八庆”之一，行十一。常说《大隋唐》《盗马金枪》《五女七贞》《双镖记》等书。有“评书大王”之称。1920年被推选为奉天评词研究会会长。1925年又被选为奉天书曲改良研究会首任会长。他常去大帅府为张作霖说书。张作霖曾送他一块楼匾，上书“威震华夷”四字。沈阳书迷们集资赠他一块刻有“柳下遗网”的银盾，指的是他继承了明末清初大说家柳敬亭的书艺。1935年他被迫到长春（当时叫“新京”）伪满皇宫去带病说书。演说《杨令公碰碑》，他故意将收场诗中的一句“大将难免阵前亡”改为“大将宁死为称王”来嘲笑大汉奸、伪国务总理张景惠，表现了一位说书家的骨气。回沈后不久，就气闷而终。其弟子固桐晟（1903—1972）自编过一部《清宫秘史》，也是一代名家。

潘诚立（1872—1927）北京人。因其会说的书目极多，人称“潘书记铺”。民国初年他三下关东，但他却两次没说过李庆魁、梁殿元。他便回北京，苦心专研五年。第三次来到沈阳。潘、李、梁三将在大帅府赛书，都说《精忠传》，他一举夺魁，名震关东。张作霖赏给他四百块大洋，他回北京后买了一套四合院。

梁殿元（约1875—1945）北京人，民国初年到沈阳献艺，他说的《大隋唐》中的“十三杰”，每杰都有“赞赋”，常引起满堂喝彩。1942年，沈阳的评书艺人宋桐斌、丁正洪、卢醒笙、施星夔被评为“四大说家”。

卢醒笙（1891—1954）评书第八代艺人。原名卢宝昆，沈阳人。民国时期当过警察，学过武术，后拜李长彩为师，下海说书，专说《水浒传》。他身材魁梧，留一络腮胡须，上台说书时身穿灰布大褂，脚穿布袜僧鞋，人称“活鲁达”。他除在茶馆献艺外，还常上堂会为社会名流说书。解放后，参加沈阳民众曲艺团。该团记录过他口述的《水浒》，可惜在“文革”中散失。

宋桐斌（1900—1978）评书第九代艺人。山东蓬莱人，原名宋继武，少年时代到东北谋生，他爱好曲艺，博览群书，二十四岁在铁岭拜陈庆禄为师学艺。二十七岁登台献艺，久占沈阳。说过《封神榜》《西游记》《水泊梁山》《清廉公案》《大红袍》等书。是沈阳最早上电台说书的名艺人。曾获得“广播千日”纪念章一枚。有弟子刘浩鹏（1926—1988）得其真传。整理出版过《龙公案》（即《清廉公案》）等书。

丁正洪（1902—1974）评书第八代艺人。河北冀县人，原名丁凯文。二十岁在北京拜张虚白为师学艺。其长辈开过书局，家中藏书极多，他知识丰富，通今博古。他常说《列国》《西汉》二书，有“丁西汉”之称，也说过《火烧红莲寺》等短打书，还与宋桐斌合编过《后套封神榜》。丁正洪先生为人正派，1947年有一些地痞流氓要换帖拜把兄弟，特请丁正洪先生参加。丁正洪没去，让人送去一封信，上边写一首五言诗：“一入金兰谱，群雄谊开端。王侯共将相，八拜紫金冠。读得周公书，子孙做高官。换来黄金印，贴榜在街前。”这是一首冠顶诗，把八句诗的头一个字连起来是：“一群王八读（犊）子换贴（帖）”。丁正洪之子丁建中（1922—1996）继承父业，也说《西汉》，整理出版过《西汉》一书。

施星夔（1906—1985）辽宁辽阳市人。幼时读过私塾。二十岁时参加过奉军。他博览群书酷爱古典文学，尤其喜读《三国演义》，能熟背全书故事。他常在沈阳各茶社说书，与艺人交往甚密，三十岁拜沈阳艺人张华宾为师学艺，说过《三国》《大隋唐》《济公传》《黄河大侠》《青衣女侠》《军阀祸国记》等书。他说的评书，人物形象逼真，语言幽默风趣。他的《三国》有“滑稽三国”之称。据评述，那张飞一出来，听众中必会有笑声；说《济公传》，人称“小济公”。他晚年回故乡辽阳。有《济公闹相府》《少年张作霖》等遗稿传世。

当时，沈阳听众对于专说“讲史书”的四位艺人曾有四句评语：“丁正洪准（准确）、施星夔俗（通俗）、马兴田正（正派）、李华臣俏（俏皮）”。

1949年3月，沈阳市曲艺协会成立后，宋桐斌任会长，丁正洪任评词组组长，还有邱连升、王起仁、程秉权三人的评书研究小组，整理过一些传统书目。新中国成立后，号称“沈阳北市场评书第一人”的李庆溪与鞍山的杨田荣、营口的袁阔成都是说新书的带头人。到了20个世纪80年代，袁阔成、陈青远、田连元、刘兰芳又被称为“辽宁评书四大名家”。

Ⅶ “十不全”都是哪些内容啊

“十不全”究竟有哪十不全呢？按民间传说是，目有一眇，耳有一聩；手有一卷，腿有一拐；口偏，齿缺；发秃，面麻；鸡胸，锅背。当然，确切地说，“十不全”的“十”是泛指一切的意思，并不是单指外貌方面的概括。

目录

在民间，人们当已经有了几种病又添了新病时就说：“咳！又添彩了，简直成十不全了！”这里，这个“十不全”就是喻指着这个形象。 “十不全”的祀像，我国很多地方都有，仅东北就有多处。不过，各地塑造的形象大不一样，锦州青岩寺的“十不全”是个神医，吉林市北山的‘十不全’是个拄拐的病人，哈尔滨极乐寺那个“十不全”是个富态的官员。无论怎样，有一点却是共同的，都认为：“十不全”是一个给人们带来康复和健壮的人，他是一个宁可把别人身上的疾病揽到自己身上的好人。在各地的十不全塑像上，都经常可以看到他身上挂着咸菜疙瘩，或是贴着膏药，这是因为人民认为挂咸菜疙瘩可以治疗喘哮，膏药可以治疗风湿。这是那些病人把自己身上的病送给“十不全”的。
编辑本段典故
就词语而论，“十不全”一词是“十全”一词的反演。在中国古代医书《素问》中，“黄帝燕坐，召雷公而问之”，就讨论过“子务明之十全”；《诸氏遗书》论述辨证医疗“外病疗内，上病救下，相其老壮，酌其浅深，以制其剂，而十全上至至焉”，这里几处“十全”，均指完美的意思。据《周礼-天官-医师》载，早在周代，每年岁终，都对每个医生一年的行医情况进行考察，以制定他们的俸禄待遇，“十全为上，十失一次之”，即医十人治好十人为上，医十人治好九人次之，以此类推。由此有“十全十美”之词，即完满无缺之意。这是从医生方面而言的。反过来，从百姓方面说，“十全”一词是指自己身体每一方面都壮健、完好。清朝乾隆皇帝活到八十多岁，就这样自豪地称自己是“十全老人”。 事物总是相对的。有健康就有疾病，有“十全”就有“十不全”。“十不全”是把“十全”否定到了极至，“十不全”和“十全”两个概念之间是反对关系而不是矛盾关系。就是说，“十不全”并不是“并非十全”，而是每一方面都不全。
编辑本段施公
那么“十不全”是什么时候成为一个具体人的呢？这是由清朝康熙年间（1662--1722）一个叫施公的人演化来的。 这个施公就是公案小说《施公案》的主人公施世伦（又作施仕伦）。施公案是清朝无名氏所作，计98 回，续书达几十种。书中描写了康熙年间扬州府江都县的施世伦从做江都知县到做通州漕运总督时的断案故事。书中反复写了他的公正、贤明，“阎罗施老名何愧。宋代包公品亦真”。
编辑本段施世伦
清代中叶，出现了一部公案侠义小说《施公案》。小说写的是清康熙年间江都知县施仕纶（即施公），在一班侠客、义士（主要人物是黄天霸）辅佐下审案平冤的故事，之间，还穿插了不少绿林好汉的活动、以及他们相互矛盾斗争的故事。在小说中，施公是一个清明如镜、持廉如水、料事如神、除暴安良、执法如山、为民申冤的清官，作者将他比作宋化的包拯、明代的海瑞。小说出刊，众口流传。之后，又被艺人们编成各种说唱、戏曲，搬上舞台，施公、黄天霸……便成为富有传奇色彩的艺术形象。 小说、戏曲中施公的原型，就是清初晋江名人施世纶。 施世纶，字文贤，号浔江，晋江县衙口乡人，后被编入清朝汉军镶黄旗。祖父施大宣。父亲施琅，原是郑成功军旅中得力部将，后与郑发生龃龉投归清朝，授靖海候。世纶为其次子。因为父亲是靖靖候，所以他没有经过科学进身之途，直接受朝廷封荫，出任江苏泰州知州，是年康熙二十三年（1684年），他年仅廿六岁。 任上，淮安下河发生水灾，朝廷派了两名大臣来监督防堤修工，跟着来了一帮随从人员，有的竟然倚仗权势，在地方上侵扰民众。作为地方官的施世纶，见此情状，怒气难抑，对作恶者，坚决绳之以法，不留情面，老百姓赞声啧啧。康熙廿八年（1689年），皇帝南游，得知施世纶治迹彰著，深得民望，就开了“金口”，称他是“江南第一清官”，并准备加以擢升，因督臣挽留，才就地晋授扬州知府。是年三十一岁。 康熙三十二年，调任江宁（南京）知府。康熙四十三年，移任安徽；康熙四十四年，任太仆寺卿；康熙四十五年，因失察湖南乱兵劫掠之事被夺官；不久，复授顺天府尹。 从此以后，他一直就宦场得意、官运亨通了。康熙四十八年，授左副都御史，兼管府尹事；康熙四十九年，迁户右侍郎，总督仓场；康熙五十四年（1715年），出任漕运总督，是年五十七岁。 任漕督时，施世纶做了件深得民心的事；时陕西发生灾情，他奉命亲临查罕，发现百姓颗粒无收，全省官府的仓廪，也虚耗殆尽，弊端百出，窃盗成风，尤以西安、凤翔两府，情况更为严重。他具疏上奏，首先弹劾两府头头。并大开仓廪，赈济饥民，如及时雨，民得实惠，以后，事成归时，老百姓扶老携幼，送行十里，还为他造了一座生祠，加以奉祀。 施世纶任漕督时，已经体弱多病，终因不堪支撑而乞林，于康熙六十一年（1722年）五月病故，终年六十四岁。 施世纶平生好学，善诗能文，著有《南堂集》八卷，《倚红词》一卷。 在施琅的7个儿子中，施世纶排行老二。虽因父亲的功绩，他一降生便得朝廷“荫庇”，但这个侯门公子并未沾染公子哥儿习气。与貌相魁梧、“膂力绝人”、“环步数巡”的父亲相比，施世纶自小体弱多病，长相更是其貌不扬，甚至可以说很丑。清人邓之诚就将他描绘成“五行不全”的人。这就是康熙为何御赐其名“施不全”的缘故。然而，就是这位“生而清羸多疾”的“施不全”，将中国历史中的为官之道推上一个极致，成为当官不贪污受贿、不敲诈勒索、凡事“以民为本”的道德典范。 康熙二十三年（公元1684年），年仅26岁的施世纶未经科举进身之途，直接受朝廷封荫出任泰州知州。看惯了官场“天下乌鸦一般黑”的当地百姓，对于这位未经正式选拔的年轻官员的德行操守一开始没有寄予太多的希望。 不久，淮安发大水，朝廷特派两位钦差大臣到泰州监督河堤工程。哪知他们的随员品行不端，其中有个随员看上了当地一个州女，明知她已有婚约竟强纳为妾。此时，作为泰州“父母官”的施世纶出来主持公道。他不畏权贵，坚持正义和公道，维护百姓利益，终使该女子平安回到家人身边。对于经常骚扰村民百姓的其他一些官员，他也有言在先、后予严惩。从此，大小官吏再不敢借治水之名肆意妄为、欺压百姓，泰州风气为之一变。施世纶以清廉正直的形象改变了村民百姓之前对他的看法，“清官”之称口碑相传。 后来，施世纶先后任过江南淮徐道、湖南布政使、顺天府尹等诸多要职，而其中最“肥”的一个差事还数江苏漕运总督。当时负责漕运的人中，就连最低级的押运武官都能从中克扣漕米、藏货纳赃。施世纶作为漕运总督亲临基层，身体力行，踏实干练地解决漕运内部管理混乱的痼疾。为整顿官吏借检验米色好坏克扣漕米、敲诈船丁的恶习，他亲自上船开舱检视，并只和船丁悄悄说话，不许其他官员在旁窥探偷听。验毕，他即令船只开走，让船丁免除被敲诈之苦。对于那些敲诈克扣、中饱私囊的官员，他施以重罚，“立杖辕门，耳箭示众”。三四年间，原先一团糟的漕运政务便被施世纶整肃一新，漕船得以按期往返。此外，为避免恶劣气候及特殊水文情况给漕运带来不便，他还经常带上两三个文书，驾船沿河勘探、记录河道情况。因此，每有遇险船只，总能在他和随身人员的疏导下化险为夷。他长期积累的经验，甚至能让他十分准确地预测某船某日应到某处，以至不少押运的官员将施世纶视为神明。 施世纶一生为官30余年，秉性耿直、为官清廉，连康熙帝都对他赞许有加。康熙帝说：“施世纶朕甚知之，其操守果廉，但遇事偏执。百姓与生员讼，彼必庇护百姓；生员与缙绅讼，彼必庇护生员。”但是，施世纶这样做也得罪了不少别有用心的人。一次，施世纶奉命去陕西协助当地总督鄂海督办军饷。正逢陕西大旱，饥荒严重，而此时当地粮食储备空虚，他便上疏弹劾鄂海。鄂海知道后，借故拿施世纶在会宁当知府的儿子相威胁。施世纶坦言：“我自当官后连自己的性命都不顾，对于挟儿吓父的举动我还怕什么？”他坚持上疏，终使鄂海落得个身败名裂的下场。民众感念他的恩德，为他刻石立碑，加以颂扬。 康熙三十二年（公元1693年），施世纶调任江宁（今南京市）知府，3年后病逝于斯。江宁人民闻讯，自发聚集了万余人，为他服孝。岂料守孝期间，施世纶老母又不幸去世，江宁人民每人捐出一文钱，集资在府衙前修建了名曰“一文亭”的双亭以示纪念。后来，此事被世传为佳话 事实上，这个施公实有其人。清朝陈康祺《郎潜纪闻》载：施公“字文贤，号浔江。靖海侯琅之仲子。少多疾，长好读书，年二十六岁，任泰州牧，有强干名。”据史料载，“世伦性警敏，听断如神，自司牧历大吏，清白自持，始终如一。”还说他，“以治河劳卒于官”，正因为如此，所以当时及后世的人敬重他，“比宋之包孝肃，明之海忠介，故俗口流传，至今不泯也”（《郎潜纪闻》）。可见百姓对施世伦评价甚高。 那么施世伦是怎么成为十不全的呢？《施公案》里反复称施公为“施不全”，这是因为施世伦少时多病，多残疾，康熙赐名为“施不全”。史料载：“施名世伦，御赐讳不全，为人清白，五行甚陋。”清朝的邓之诚《骨董三记》中也说：“施不全，顾公燮〈消夏闲记〉中云：‘康熙时施抚军世伦，系将军琅之子，以公荫。貌甚奇，眼歪，手卷，足跛，口扁。’”由此可见，“十不全”是由“施不全”转来的。由此，“十不全”就被赋予了具体的人物形象。 至于民间的“十不全”传说，就更多了。据说有人能讲出成套的故事。有这样一个传说，施公因为政绩昭彰，被康熙殿上召见。皇上见施公嘴歪眼斜，手卷足跛，“人相不足”，心中不悦，说：“卿有何才？卿有何能？”施世伦不卑不亢，说：“臣经史子集无所不知，诗词歌赋无所不晓。”圣上说：“那你就以自己为题，吟一首诗吧。”施世伦当即朗声诵道：“秃头赛明月，麻面似星辰。罗锅朝见主，腆胸满经纶。只眼辨邪正，口歪问事真。一手写篆字，单腿跳龙门。”皇上听了，大笑赐赏。显然，这仅仅是个民间故事而已，不可能是真的。起码，这首诗就过于俗俚。 至于“十不全”是什么时候享受香火的，这就很难说清了。起码是在施世伦、康熙之后，那么，距今也不过是二三百年。
编辑本段风俗
在我们当代，随着科学技术和医学的发展，人们把治疗疾病放到“十不全”身上的现象几乎绝迹了。但是，人们到风景区还是喜欢去礼拜“十不全”。当然他们并不是认真地去治病，不过是因循一种风俗，表示对这样一个形象的喜爱而已。在他们看来，“十不全”是一个宁愿自己有病而让所有人都健康的象征，这是一个善良的、好心肠的人。 对“十不全”来说，只这一点，就够了。

Ⅷ 历史上有名的清官以及他们的事迹

十大清官：

1。 西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。�
2。 赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。�
3. 黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。�
4. 徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官"，被当时人誉为"自古无有"的好官。�
5. 狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
6. 陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。�
7. 包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
8. 况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
9. 海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
10. 汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。

Ⅸ 历史上的廉洁人物有哪些，简略介绍

1、寇准

寇凖（961年—1023年10月24日），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家、诗人，与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。

太平兴国五年（980年）进士，授大理评事及知巴东、成安二县。为人刚直，因多次直谏，渐被太宗重用，三十二岁时拜枢密副使，旋即升任参知政事。

真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，又任三司使。景德元年（1004年），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）。

当年冬天，契丹南下犯宋，包围了瀛洲等河北地区，朝野震惊；寇准反对南迁，力主真宗亲征，从而稳定了军心，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。

景德三年（1006年），因王钦若等人排挤，辞去相位。天禧元年（1017年）又恢复宰相职务。后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤，数被贬谪，终雷州司户参军。

天圣元年 （1023年），病逝于雷州。皇佑四年（1053年），宋仁宗下诏为其立神道碑，并亲于碑首撰“旌忠”字，复爵莱国公。

追赠中书令，谥号“忠愍”，故后人多称寇忠愍或寇莱公。寇准善诗能文，其七绝诗尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。

2、刘罗锅

刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，大学士刘统勋长子。祖籍安徽砀山，出生于山东诸城。乾隆十六年（1751年）中进士。

历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、 内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家。

被世人称为“浓墨宰相”。 嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，时年八十五岁，追赠 太子太保，赐谥号文清。

3、纪晓岚

纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。

历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。

任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。

嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。

4、狄仁杰

狄仁杰（630年—700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。狄仁杰出身于太原狄氏，早年以明经及第。

历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。

天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、同平章事，但在相位仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬为彭泽县令。

他在营州之乱时被起复，并于神功元年（697年）再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。

久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。

5、包拯

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。

历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使。

移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。

京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

Ⅹ 我要有关于廉洁的古代小故事

“廉洁使人坦荡，奢贪使人悲戚”，作为领导干部一定要以廉为荣、以奢为耻、廉洁自守、克己奉公。以下四则小故事值得一读。 “新鞋踩泥”。《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。 “子罕辞宝”。《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。 “公仪休拒鱼”。《淮南子·道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事:战国时期鲁国国相公仪休爱吃鱼，有人投其所好送鱼给他，公仪休不收。问其原因，他说：“正因为喜欢吃鱼，所以不能接受，现在我作为国相，能够用自己俸禄买鱼吃，如果现在收了鱼而丢了官，谁又会送给我鱼呢？所以我不能接受啊。”公仪休“好鱼而不贪鱼”，实乃其深知“贪赃、枉法、丢官、受惩罚”之间的内在联系，愿每位领导干部任前任中都时刻不忘认真算一算政治帐、经济帐、家庭帐。 “灭官烛看家书”。据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。