A. 关于古诗[急]
情诗三百首辞典／宫云维编著, 2006
诗词曲赋鉴赏／叶树发, 杜华平主编, 2006
古诗词今唱：中小学语文古诗词歌曲集／王志新编著, 2006
中国历代诗歌选：唐五代／林庚主编, 2006
书家锦囊：传统节令诗稿／西子, 王志敏编著, 2006
从诗到诗：中国古诗词英译／任治稷,余正译, 2006
顾随诗词讲记／顾随讲；叶嘉莹笔记, 2006
风雅百代存／中央电视台《百家讲坛》栏目组编, 2006
美人如玉剑如虹／孙涛编著, 2006
楚辞／刘玉萍,王坚朗诵, 2006
古诗源／刘玉萍,王坚朗诵, 2006
中国历代诗歌选:先秦至隋代／林庚主编, 2006
梅兰竹菊题画诗／马成志编, 2006
20世纪中国古代文学研究史·诗歌卷／黄霖主编；羊列荣著, 2006
诵读中国.小学卷.古典部分／中华书局编辑部编, 2006
《诗品》译注／[南朝梁] 钟嵘著；周振甫译注, 2006
古诗源／诸泉,傅英毅,熊蓉注释, 2006
咏茶诗词曲赋鉴赏／李莫森编注, 2006
诵读中国·古典部分·初中卷／中华书局编辑部编, 2006
千家诗／刘玉萍,王坚朗诵, 2006
中国古代文人人生方式与诗学特色／戴武军著, 2006
莫砺锋诗话／莫砺锋著, 2006
王国维评点的百首中国古代诗词／张弘, 俞伽编著, 2006
升沉不过一秋风／孙涛编著, 2006
声律启蒙·笠翁对韵／刘玉萍,王坚朗诵, 2006
诗意的建筑：中国古代名建筑诗文赏析＝ Ancient Chinese poetry appreciation of the construction／马禄荷, 翟瑞祥, 刘自献主编, 2006
孔子诗论的文化推绎／萧兵著, 2006
学生版古诗学习辞典／刘琦主编, 2006
神韵诗学／王小舒著, 2006
洪恩古诗神童／北京洪恩教育科技有限公司[编], 2006
中国古典诗词名篇选注集评／黄念然,胡立新,官春蕾著, 2006
诵读中国·高中卷·古典部分／中华书局编辑部编, 2006
抒情与描写：六朝诗歌概论／孙康宜著；钟振振译, 2006
诵读中国·古典部分·大学卷／中华书局编辑部编, 2006
诵读中国·初中卷·现当代部分／中华书局编辑部编, 2006
中华传统节日诗词赏析／柏宏军编著, 2006
神话与诗／闻一多著, 2006
杜甫／陈才智编著, 2006
辛弃疾／刘中昧编著, 2006
诗词审美／张文勋著, 2005.1
诗人爱旅游：中国名胜古迹六百首／陈振藩选注, 2005.07
中国古代诗歌艺术精神／李达五编著, 2005.04
历代诗词名句鉴赏／游光中主编, 2005.01
中华诗词名句鉴赏辞典／傅德岷,卢晋主编, 2005
为谁风露立中宵／孙涛编著, 2005
古诗词中的逻辑／彭漪涟著, 2005
中小学生必背古诗文：最新版／张秀玲,张晋萍主编, 2005
诗词例话 [专著]／周振甫著, 2005
朗诵诗歌／赵春香主编, 2005
袖珍版漫画古诗词名句／董杰等编绘, 2005
中国古代军事诗歌精选／郭春鹰,孙丕任,王维阁选评, 2005
小小书童·认知系列·快乐读古诗／登亚工作室编绘, 2005
在文本与历史之间：中国古代诗学意义生成模式探微／李春青著, 2005
清诗三百首译析／刘琦,郭长海,吕树坤译注, 2005
两宋文化与诗词发展论略／刘乃昌著, 2005
王铎诗稿墨迹／江山编, 2005
金元诗选／邓绍基选注, 2005
金元诗选／邓绍基选注, 2005
诗词欣赏入门／郭惠宇主编, 2005
古典诗学的文化观照／莫砺锋著, 2005
名家读古诗／西渡编, 2005
魏晋诗歌艺术原论／钱志熙著, 2005
你应该知道的中国古典诗词：插图珍藏本／王成纲主编；文怀沙等书画配图, 2005
古诗绝唱100首：注音·散文·鉴赏·故事／康桥编著, 2005
白居易／陈才智编著, 2005
王维／陈殊原编著, 2005
周振甫讲古代诗词／周振甫著, 2005
苏轼／董森, 杨哲编著, 2005
诗文地理／方东来主编, 2004.9
学生古诗文鉴赏辞典 [专著]／上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编, 2004.5
古代诗文阅读鉴赏指南／王先海,王树华编著, 2004.12
岭南状元传及诗文选注／仇江,曾燕闻,李福标编, 2004.10
唐伯虎文集／刘洪仁选注, 2004.07
高中生必读必背古诗文／云山主编；徐姗姗,李子云编著, 2004.07
中国茶诗／刘景文编著, 2004.05
古意新声：汉英对照中国古典诗歌配画选·品赏本／朱纯深译, 2004.01
古意新声：汉英对照中国古典诗歌配画选读·高级本／麻晓晴编, 2004
古意新声：中国古典诗歌配画选读：汉英对照·中级本／陈月红编, 2004
古意新声：中国古典诗歌配画选读：汉英对照·初级本／杨洋编, 2004
巧学古诗／新雨编著, 2004
文学作品赏析·中国古典诗歌／颜邦逸,赵雪沛编著, 2004
楚辞／[(战国)屈原…[等]著]；黄学森选注, 2004
诗情词境堪吟哦：古典诗词学习例说／何庆善著, 2004
楚辞／[(战国)屈原等著]；刘庆华译注, 2004
诗界革命与文学转型／张永芳著, 2004
王维诗选注／[王维著]；吴迪选注, 2004
王维诗选注／[王维著]；吴迪选注, 2004
诗赋文体源流新探／韩高年著, 2004
古诗鉴赏辞典／主编贺新辉, 2004
横看成岭侧成峰：高考古诗经典分类鉴赏／杨翼等著, 2004
千年经典绝妙诗文·美文卷／金元浦主编, 2004
千家诗精选／王青子编, 2004
国学经典·诗／谢佩嫒,李永田主编；杨小亮编著, 2004
名家品诗坊·楚辞／姜亮夫等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004
名家品诗坊·汉魏六朝诗／王运熙等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004
名家品诗坊·汉魏六朝诗／王运熙等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004
声律启蒙·(清)车万育著, 2004
中国古代常用文体规范读本·诗／盛广智著, 2004
中国古代常用文体规范读本·诗／盛广智著, 2004
汉魏六朝诗文赋／程怡选注, 2004
汉魏六朝诗文赋／程怡选注, 2004
千家诗／(宋)刘克庄,(宋)谢枋得,(清)王相选编；邓启春注释, 2004
特级教师高中古诗文译解／程翔等编著, 2004
名家品诗坊·元明清诗／钱仲联等著；上海辞书出版社文学鉴赏词典编纂中心编, 2004
名家品诗坊·元明清诗／钱仲联等著；上海辞书出版社文学鉴赏词典编纂中心编, 2004
纵放悲歌／骆玉明著, 2004
名家品诗坊·宋诗／缪钺等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编, 2004
官场诗客／高章采著, 2004
清诗的春夏／周劭著, 2004
建安风骨／李宗为著, 2004
诗言志辨／朱自清[著], 2004
诗香雅韵：古典诗词名句赏读／王昶编著, 2004
读古诗入门 [专著]／吴丈蜀著, 2004
诗词话趣／宋效永,宋立效著, 2004
南朝诗魂／杨明著, 2004
萧瑟金元调／李梦生著, 2004
花卉诗注析／程龙,宋宝军著, 2004
咏物诗注析／孟繁森著, 2004
爱情诗注析／杨实诚,杨辇宗著, 2004
中国诗词／王铁麟编著, 2004
唐宋诗美学与艺术论／陶文鹏著, 2003.5
传统诗词的文化解释／陆玉林著, 2003.08
中古诗人抒情方式的演进／胡大雷著, 2003.06
古诗词曲英译论稿／顾正阳著, 2003. 06
中国名家茶诗／蔡镇楚,施兆鹏编著, 2003
诗海采珠／罗会同编, 2003
诗海采珠／罗会同编, 2003
读故事学古诗：奇异的旅行／丁丁主编, 2003
诗心沧桑：历史与人物的另类解读与追述／庄锡华著, 2003
诗人帝王：权利意志者的性情与意境／王振羽著, 2003
古诗文新读·古诗词卷／黄玉峰,苗金德编著, 2003
古诗文新读·文言文卷／苗金德编著, 2003
经典古诗词另类“悦”读／张港著, 2003
名诗／朱丽云编著, 2003
唐宋诗学论集／谢思炜著, 2003
中国历史诗词名篇鉴赏·上，先秦～中唐／梁权伟编著, 2003
中国历史诗词名篇鉴赏·下，晚唐～清代／梁权伟编著, 2003
高中生必背古诗文40篇／吴建民注 释, 2003
高中生必背古诗文／何雄健主编, 2003
中国古典诗学新论／张晶等著, 2002.12
小学生必背古诗70篇／张双平注释, 2002
昨夜星辰：中国古典诗歌品鉴／孙明君编著, 2002
古诗文的艺术世界／周先慎著, 2002
陆游诗选注／[(宋)陆游著]；李淼等选注, 2002
宋诗三百首／喻朝刚，周航编注, 2002
扬州琼花诗词／郭明道校注, 2002
古诗十九首与乐府诗选评／曹旭撰, 2002
宋诗选注／[钱钟书著], 2002
丰子恺古诗新画／丰子恺图；史良昭,丁如明解读, 2002
宋诗三百首辞典／李梦生选编, 2002
宋诗三百首辞典／李梦生选编, 2002
精彩醒世歌／白岭,筝鸣选编, 2002
初中生必背古诗文50篇／王峰, 马奔腾注释, 2002
古诗词文吟诵／陈少松著, 2002
中国诗歌源流史／莫林虎著, 2001.2
楚辞选：汉英对照／[战国]屈原著；杨宪益,戴乃迭译, 2001.08
宋学与宋代文学观念／李春青著, 2001
英译中国古典诗词名篇百首／张炳星选译, 2001
高中古诗文译注导读／汪丽炎著, 2001
初中古诗文译注导读／汪丽炎著, 2001
中国诗词／王铁麟编著, 2001
中国古代爱情诗名篇赏析／杨文鹤主编, 2001
意与境：中国古典诗词美学三昧／陈铭著, 2001
中国古代诗歌欣赏辞典／马美信,贺圣遂主编, 2000.05
书画题跋必备 [专著]／张同标, 李健强编著, 2000
中国佛教网络全书·陆，诗偈卷·书画卷／赖永海主编；张宏生,章利国著, 2000
千古好诗／徐中玉主编；萧华荣选注, 2000
中华诗词鉴赏辞典／傅德岷主编·爱国卷, 2000
唐宋诗词名篇鉴赏辞典／天人主编, 2000
历代爱情诗名篇赏析／丁放编著, 2000
中国诗学大辞典／傅璇琮等主编, 1999
青年必读古诗手册／乔继堂,叶桂桐主编, 1999
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内容预览：
第062回 贺管事专
片刻之后，便有一穿着一袭蓝色长属衫的中年人端着一个托盘走了进来，见到李子云正坐在椅子上望着他，连忙慌不择的带着少许谄媚的笑容道：“见过吴神医，小的是萧府的管事，少爷休息前，交待小的在吴神医醒过来之后要好好的招待吴神医，此刻少爷正在休息，不能亲自招待吴神医，还望海涵！”
李子云站起来，不动声色的打量着他，发现此人身材略显瘦弱，脸上给人一种市侩的气息，应该不是自己所要找的人，心中如此想着，表面上却丝毫看不出来，双手抱拳道：“无事，时间已晚，就不必叨扰萧公子了！”
“呵呵，吴神医醉酒刚醒，想必是难受的很，还是先喝上两口醒酒汤吧。”贺管事笑呵呵的端着醒酒汤放在了李子云的面前。
李子云又道谢了一声，正要端起醒酒汤喝上一大口，结果伸出去的右手突然一顿，目光放在了贺管事放在身前的双手，这一切只是发生在一瞬间而已，下一刻，李子云便微微笑着端起了醒酒汤，一口饮了下去。
放下瓷碗之后，李子云打量了贺……
C. 后汉书 卷八十三 翻译
你要的是这个逸民列传，列传七十三么？
原文加译文太长，只给出译文：
《周易》说：“《遁》卦论述以时退隐，其意义是很重大的。”又说：“不去侍奉王侯，认为自己的事情是高尚的。”所以尧声称取法上天，但不能使巢父、许由屈服；周武王可以说够完美了，但最终保全了伯夷、叔齐的高洁。自此以后，这种风尚愈加盛行，长期隐居的事迹没什么不同，但感化招致的结果却不一样。有的人通过隐居实现自己的志愿，有的人用回避的方式来保全自己的理想，有的人藉清静来控制自己的暴躁，有的人躲离危险来谋求平安，有的人认为世俗污秽而激发自己的气节，有的人非议事物而激励自己的高洁。然而看他们心甘隋愿生活在田野裹，在江海之上穷困憔悴，这难道一定是为了亲近鱼鸟陶醉于山林草木吗?这也是天性所至而已。所以蒙受耻辱的客居之人，屡遭贬黜而不离开自己的祖国；有跳海自杀的气节，即使封给他们千乘之国也不能改变他们的意志。但要其改变选择，就不可能做到了。虽然他们固执得类似沽名钓誉，但他们超脱喧嚣尘世，远离到人世以外的地方，这同机诈而追逐名利的人还是不一样的吧!荀卿有句话说：“重思想修养就会轻富贵，重道义就会轻王公。”
西汉王室中期衰弱，王莽篡位，士人中心怀义愤的人多了。此时，毁裂冠冕绝意仕进的人，相互挽扶离去的人，恐怕没法数清。杨雄说：“鸿雁在高远天空飞翔，射猎的人怎么能够抓住他们呢?”这是说鸿雁远离灾难。光武对待隐士侧席而坐，求之惟恐不及，用来征聘隐士的旌旗束帛和车轮包有蒲草的小车，在山路上接连不断。像薛方、逢萌受聘不肯前来，严光、周党、王霸来了但不能使其屈从。天下顺从，有志之士心怀仁义，这难道就是所谓“任用隐逸之士而天下诚心归附”吗?肃宗也以礼相待郑均并且征召高凤，用心成全他们的品节。自这以后，天子的道德逐步衰减，邪恶之人把持朝政，隐逸之士刚正不阿，羞与公卿宰相为伍，发展到激昂愤慨而不顾一切，不少人的行为失去了中庸之道。造裹收录那些超绝尘世而义无反顾，连同那些隐逸之士，列为此篇。
野王二老，不知道什么地方的人。起初，光武对更始生有二心，正好关中发生骚乱，光武派前将军邓禹西征，送邓禹上路。光武回来后，顺便在野王打猎，路上见到两位老者追赶乌兽。光武问他们：“乌兽向什么地方去了?”两位老人同时举手指西边，说“遣地方有许多虎，臣每次追赶鸟兽，虎也追赶臣，大王不要去”。光武说：“要是有准备，虎又有什么可担忧的呢!”两位老人说：“大王怎么这样荒谬!从前汤在呜条追赶桀，然而在亳大规模筑城；周武王也在牧野追赶纣，然而在郏郦大规模筑城。这两位天子，所做的准备并非不充分。所以追赶别人的人，别人也追赶他，虽然有防备，怎么可以疏忽呢!”光武领悟到话中的含义，回过头对身边的人说：“这是隐士。”准备任用他们，他们告辞而去，没人知道他们在什么地方。
向长，字子平，河内朝歌人。他隐居不做官，生性崇尚中庸和谐，喜爱并通晓《老子》、《周易》。家中贫寒，没有资产粮食，好心的人轮流送给他东西，向长收下够用的东西而将多余的退还。王莽的大司空王邑召用他，连续几年向长才来，王邑想把他推荐给王莽，他坚决推辞，逭才作罢。向长悄悄在家隐居。他读《周易》读到“损”卦和“益”卦，喟然叹息，说：“我已经知道富有不如贫困，显贵不如微贱，但不知道死与生相比怎么样。”建武年间，他的儿女婚事已经办完，血垦吩咐说家中的事情与他无关，就当我死了。于是他任从自己的心愿，与爱好相同的韭渔人鱼庆一同游五岳名山，最后不知他死在什么地方。
逢萌，字子康，北海都昌人。家中贫寒，在县供职，担任亭长。当时县尉经过驿亭，逢萌迎候拜见，过后他扔掉盾牌叹息说：“大丈夫怎么能够给人使唤呢!”于是离去，到长安求学，通晓“春秋经”。当时王莽杀掉了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲已经断绝了，要是不离开，会赶上灾难。”随即把冠解下来挂在束都城门，回到家，带领全家渡海，客居辽东。
逢萌素来懂得阴阳之学，他知道王莽将要失败，不多久，他就头顶瓦盆，在集市上哭道：“新啊新啊!”接着就躲了起来。
到光武即位，逢萌就到琅邪劳山，养心修道，人们都为他的品德所感化。
北海太守一向知道逢萌高尚，派官吏去拜见送礼，逢萌没有答谢，太守怀恨，就派人去抓他。官吏叩头说：“子康是大贤人，天下人都知道，他所在的地方，人们尊敬他就像对待父亲一样，去了一定抓不着他，只会自己受到侮辱。”太守发怒，将这位官吏关到狱中，又派别的官吏去。派去的官吏走到劳山，人们果然相继拿起武器抵御，官吏受伤流血，逃了回去。后来韶书征召逢萌，逢萌推托年纪老了，经常迷路分不清东西方向。他对使者说：“朝廷所以召我，认为我对朝政有益处，但我连方向都不知道，怎么能够匡助时世呢?”立刻驾车回来。朝廷多次召他，他不去，后以长寿终。
起初，逢萌与同郡的徐房、平原人李子云、王君公为友，都通晓阴阳，身怀道德而行为放荡。徐房与李子云各自养门徒千人。王君公遇到动乱独自没有走，通过为人介绍牛的买卖为生隐蔽自己。当时的人评论他说：“在墙束躲避当世的是王君公。”
周党字伯况，太原广武人。家产有千金。从小成为孤儿，被同宗抚养，但却待他不好，等他长大以后，又不将财产还给他。周党向县诉讼，事主才还给他。不久，周党将财产分给同宗，将奴婢全部打发走，随后到长安游学。
起初，乡佐曾经当着众人的面侮辱周党，周党长时间记着这件事。后来他读《春秋》，知道复仇的道理，就停学回乡，告诉乡佐，约定Et期决斗。动刀以后，周党被乡佐击伤，生命垂危。乡佐佩服他的道义，用车子将他拉回去养伤。周党几天才苏醒，明白道理以后就离开了。自此以后，他修身养性，州和乡里都称赞他的高洁。
到王莽窃取帝位时，周党错口生病闭门不出。自这以后贼寇横行，毁坏覆灭郡县，惟独到广武，从城下经过而不进城。
建武年间，朝廷召他任议郎，因为生病离任，于是他带领妻子儿女在阻池居住。后再次受到征召，周党迫不得已，就身穿短布单衣，用谷树皮做束发头巾，在尚书台等候接见。等到光武召见他，周党趴在地上但不拜谒，自陈愿意保持初衷，皇帝这才同意了。
博士范升上书诋毁周党说：“臣听说尧没有等待许由、巢父，但统一了天下；周没有等待伯夷、叔齐、但成就了王道。臣见太原周党、束海王良、山阳王成等人，蒙受朝廷厚恩，使者多次聘请，才肯登车上路。等到朝堂参见天子，周党不行礼屈从，伏在地上不拜，傲慢骄横，同时离去。周党等人文不能阐发经义，武不能为天子死节，只知钓取美好名声，希望得到三公的职位。臣愿意与他们坐在云台下面，考试治理国家的方法。如果不像臣说的这样，臣接受虚妄的罪名。然而有人胆敢以私窃取虚浮的名声，对主上夸口，谋求高位，都是大不敬。”奏章呈上以后，天子拿给公卿看。诏书说：“自古以来，圣明的天子必定有不肯臣服的人。伯夷、叔齐不吃周的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也是人各有志。赐给周党四十匹布帛。”周党最后隐居在醒池，著书上下两篇去世。乡人认为他有才德而祭祀他。
起初，周党与同郡人谭贤伯升、雁门人殷谟君长，都坚持节操，不在王莽朝做官。建武年间，朝廷征召他们都不来。王霸，字儒仲，太原广武人。从小有清高的节操。王莽篡位时，他扔掉冠带，不同做官的人来往。建武年间，朝廷召他到尚书台，他拜见皇帝只报自己的名字，而未称“臣”。有关官员问他原因，王霸说：“天子有不肯臣服的人，诸侯有不愿做朋友的人。”司徒侯霸让位给王霸。阎阳诋毁王霸说：“太原的习俗是拉帮结派，儒仲很受这种风气的影响。”于是作罢。王霸因生病回乡。他隐居而坚守其志，住的是茅草屋，编蓬草当门。朝廷连续征召，他不去，以长寿去世。
严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有才德，就要入画了他的形貌访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车、黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。让严光住在北军，供给床褥，由太官朝夕进餐。
司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，脑袋就要搬家。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说：“这是狂奴从前的样子。”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“咳!子陵，不能帮助我治理国家吗?”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，为什么相逼呢?”皇帝说：“子陵，我竟然不能使你顺从吗?”于是登车叹息而去。
光武又见严光，谈论过去的事情，谈了许多天。皇帝纵容问严光：“朕比起过去怎么样?”严光回答说：“陛下比过去略强。”接着一同睡觉，严光将脚放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。皇帝笑着说：“朕同老友严子陵在一起睡觉了。”
光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田。后人将他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，皇帝又特别召他，他不来。八十岁时，严光在家中去世。皇帝对此表示悼念惋惜，下诏书要郡县赐给一百万钱、一千斛粮食。
井丹，字大春，扶风郡县人。他从小在太学接受教育，通晓《五经》，善于谈吐，所以京师谈论他时说：“《五经》渊博的是井大春。”井丹天性清高，从不拿名帖拜访他人。
建武末年，沛王刘辅等五位诸侯王住在北宫，他们都喜欢宾客，轮流派人去请井丹，不能使他前来。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，由于身为外戚而尊贵势盛，他于是欺骗五位诸侯王，要一千万钱，约好说他能够让井丹来，而另外派人要挟劫持井丹。井丹迫不得已，来了以后，阴就故意为他摆上麦饭和葱菜之类的食物，井丹将饭推到一边，说：“以为您能够供给美味的食物，所以前来拜访，怎么如此简陋呢?”又重新摆上丰盛的饭菜，井丹这才吃饭。阴就站起时，身边的人进上人拉的小车。井丹笑着说：“我听说桀坐人拉的车，难道就是这个吗?”在座的人全部变了脸色。阴就迫不得已下令撤走辇车。井丹自此隐居在家，不过问世间的事情，以寿终。
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。梁鸿的父亲登迩，王菱时任城门校尉，被封为恺i蛐，让他作为少星的后代祭祀尘县，寄居在韭丝去世。当时梁鸿年纪尚小，又遇乱世，就用席子卷了父亲埋葬了。
后来梁鸿到太学学习，虽家中贫寒但崇尚节操。他博览群书，无所不通，但不治章句之学。学业结束后，他就在上林苑中放猪。曾经不小心失火，烧了别人的房屋，梁鸿于是寻访被烧的人家，寻问损失情况，把猪全部偿还了人家。那家主人还嫌不够，梁鸿说：“我没有其他财产，愿以身做工。”主人答应了。梁鸿就为这家劳作，从早到晚不懈怠。邻居家的老者见梁鸿并非一般人，就一同责备这家主人，并且称赞梁鸿德高望重。主人这才特别敬重梁鸿，将猪全部还他。梁鸿没有接受就离开了，后回到家乡。
有势力的人家仰慕梁鸿高尚的操守，大都想把女儿嫁给他，梁鸿一概回绝不娶。同县的孟氏有个女儿，形体肥胖，又丑又黑，力大能举起石臼，她挑选过许多人没嫁，年龄到了三十岁。父母问她原因，她说：“想嫁给像梁伯鸾那样有才能的人。”梁鸿知道后就聘娶她。女子要求给粗布衣服、麻鞋，编织箩筐及纺织等器具。到出嫁的时候，才打扮了一番。梁鸿七天没理她。妻子于是跪在床前请罪说：“我听说您道义很高，拒绝了好几位女子，妾也很傲气地拒绝了好几位男子。现在妾被选中，怎敢不请问妾有何罪?”梁鸿说：“我想找的是身穿粗布衣服，能够一同到深山隐居的人。现在你身穿精美的丝织衣服，脸上施粉，这难道是我所希望的吗?”妻子说：“我以此来观察您的志向罢了。妾自有隐居穿的衣服。”于是重新梳了其形如椎的发型，身穿布衣，干着活来到面前。梁鸿大为高兴，说：“逭真是梁鸿的妻子，能够侍奉我了!”给她取字为德曜，取名为孟光。
过了一段时间，妻子说：“经常听说您打算隐居避祸，现在为什么没有动静?莫非打算低头屈服接近灾祸吗?”梁鸿说：“好吧。”于是一同入霸陵山中，以种田织布为业，诵读《诗》、《书》，以弹琴自娱。他们仰慕前代的高洁之士，并且为四皓以来的二十四个人作颂。
接着梁鸿出关向东，经过京师，写下了《五噫之歌》，歌词云：“登上北芒山啊，噫!回首遥望那皇帝住的京城啊，噫!宫殿那高大壮丽啊，噫!百姓那辛勤劳作啊，噫!遥远漫长那无止尽啊，噫!”肃宗听到后对他印象不好，寻找梁鸿找不着。梁鸿于是改姓为运期，取名为耀，取字为侯光，与妻儿住在齐鲁之间。
不久，梁鸿又离开齐鲁到吴国。临行时，他做诗说“离开故土啊远行他乡，将赴东南啊寻求栖身。内心惨痛啊感到忧伤，心情起伏啊翻腾不停。想乘车策马啊恣纵远骋，憎恨世俗啊构作谗言。竞相任用奸邪啊抛弃正直。都争先恐后啊阿谀进谗。本无惭愧啊独立于世，希望他州啊崇尚才德。姑且逍遥啊遨游快乐，继承仲尼啊周游四方。倘若见到啊使我高兴的地方，我就抛掉车马啊登上舟船。前往延陵啊拜访季札，去到海边啊寻找鲁连。虽不能目睹啊他们的光彩，希望其神灵啊与我同美。想春末时节啊万花茂盛，麦首吐芽啊刚刚抽穗。悲叹盛明的时代啊非常遥远，伤悼芳香啊日益转臭。悲叹我心啊不能实现，长期郁结啊哪有尽头!谗言众多啊对我毁谤，感叹恐惧啊谁人能留?”
于是到吴国，投奔豪富之家皋伯通，住在廊下，受雇为人舂米。梁鸿每次回来，妻子为他做好饭菜，不敢在梁鸿面前抬头正视，把托盘举得和眉毛相齐。皋伯通发觉后对梁鸿很惊异，说：“那为人做工的能够使妻子这样尊敬自己，不是一般人。”于是这才让他住进家中。梁鸿悄悄闭门著书，写了十多篇。在他有病生命垂危时，他告诉皋伯通说：“从前延陵季札把儿子葬在嬴博一带，而不回家乡埋葬，千万不要让我的儿子带了灵柩回去。”梁鸿去世，皋伯通等人为他在吴国要离的墓旁寻找墓地。他们都说：“要离是位刚烈之士，而伯鸾清高，可以让他们挨在一起。”葬完梁鸿，他的妻儿回到扶风。
起初，梁鸿的朋友京兆人高恢自小喜好《老子》，隐居在华阴山。梁鸿束游时想念高恢，写诗说：“鸟鸣嘤嘤啊求友之时，想到高于啊我深深思念，思念高子啊在此相会。”二人最终再也没有见面。高恢也高尚刚正，终身没有做官。
高凤，字文通，南阳叶县人。从小就是读书人，家中以种田为业，但他专心读书，昼夜不息。妻子曾经去田间，在庭院中晒了麦子，要高凤看着，别让鸡吃。不久天降大暴雨，而高凤手拿着竹竿诵读经书，水冲走了麦子他都没发觉。妻子回来后感到奇怪，就问他，高凤这才明白过来。后来高凤终于成了有名的学者，他就在西唐山中传授学业。
邻里有人为争夺财物拿了器械格斗，高凤前去调解，格斗的人不肯住手，高凤就摘下头巾叩头，一再请求说：“仁义谦让，为什么丢掉它呢!”结果格斗的人受到感动，丢下器械向高凤谢罪。
高凤直至老年，持志不懈，名声大震。太守一再召请他，他害怕不能逃脱，就说自己原是行巫之家，不应当做官，又故意与寡嫂为田地打官司，终于没有做官。建初年间，将作大匠任隗推荐高凤敢直言，高凤到公车以后，又托病逃回。他把自己的财产，全部给了侄子。他隐居钓鱼，在家中去世。
论曰：先大夫宣侯在讲学之余，作《逸士传》寄托意志。写到《高凤传》，放下笔发感慨，认为高凤是位隐士，就记下他的事迹并且评论说：“古时候的隐逸之风由来已久了。许由在颖阳洗耳，耻于听到禅让；伯夷、叔齐长期挨饿，羞于吃周的粮食。有的人隐遁高洁但行为乖戾，有的人憎恨外物但有违常情，虽然途径有所区别，但他们的选择是一致的。像高凤这样，壮志凌青云之上，人却埋没污泥之中，思想和名声尚不为人所知，况怨哪来的忧患呢?这同怀沙石乐自沉于渊水，临刑顾日影而奏琴相比，不是相距太远了吗?”
台佟字孝威，魏郡邺城人。他在武安山隐居，凿山洞作为住处，以采药为业。垩翅年间，州府召用他，他不去。刺史巡视本州，于是派从事送来拜帖。台佟抱病前往致谢。刺史于是手持礼品见台佟说：“垄戚像这样立身处事，太苦了，怎么办?”台佟说：“我希望能保全性命，存养精神，保养元气。像您奉命宣明韶书，对各种事情朝夕戒惧，不敢懈怠，反而不感到苦吗?”于是离去隐居，一直不见刺史。
韩康，字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。家中世代为大姓。他经常在名山采药，到长安的市上出售，言不二价，达三十多年。当时有位女子向韩康买药，韩康坚持原价不肯还价。女子发怒说：“您是韩伯休哪?竟然言不二价吗?”韩康感叹说：“我本想逃避名声，现在小女子都知道有我这个人，卖药又有什么用呢?”于是到霸陵山中隐居。朝廷连着征召他为博士、公车连续征召，他都不去。桓帝于是准备了黑色和浅红色布帛作为聘礼，用可以坐着的小车来聘韩康。使者手捧诏书拜访韩康，韩康迫不得已，就答应了。他辞去小车，自己乘坐简陋没装饰的牛车，清晨先于使者上路。到驿站时亭长因不受朝廷征聘的韩康要经过，正调派人和牛去修道路和桥梁，亭长见到韩康乘坐简陋无饰的牛车，头上用帽巾束发，以为他是乡下老头，就派人抢夺他的牛。韩康立刻解下牛给亭长。不一会儿，使者到了，被夺去牛的老翁乃是朝廷所要征召的隐士，使者想上奏杀了亭长。韩康说：“这是我老头自己给他的，亭长有什么罪!”这才作罢。韩康在半路逃走了，最后以长寿去世。
矫慎，字仲彦，扶风茂陵人。他自小爱读黄老学说，在山谷中隐居，利用洞穴作为住处，仰慕赤松子、王子乔的导引之术。矫慎与马融、苏章同乡，又同时代，马融以学问广博知名，苏章以清廉正直被称道，然而大家首先推重矫慎。汝南的吴苍非常器重矫慎，因而写信给矫慎，以此观察他的志向，信上说：“仲彦足下尽力隐居，生活俭朴，虽然有乘云而行和泥地上而行的区别，以及居止不同，但每有西风吹过，何尝不为您感叹!似乎听说过黄老的言论，既有腾空飞行进入青冥，藏身隐居，远远躲开，也有说到治理国家，存养百姓，将才能用于施政的话。好比攀登高山到了不见形迹的地方，神灵不显明他的印证，人们看不到神灵的应验。我想先生采纳那正确的选择，您的意见怎样?从前伊尹没有身怀道术而等待尧舜那样的天子。现在天子明察，四境开拓，巢父许由没有做隐居箕山的事，伯夷叔齐后悔去了首阳山。足下果真能够乘龙凤，飞翔嬉游于云空之上，那就不是狐狸、兔子和燕雀所敢打主意的了。”矫慎没有答覆。他到七十多岁，竟然不肯娶妻。后来他忽然回到家，说自己哪一天死，到时候果然去世了。后来有人在敦煌见到矫慎。所以前代人觉得他很奇异，有人说他是神仙。
和矫慎同郡的马瑶，在沂山隐居，以捕兔为业。他使所住地方的习俗受到感化，百姓赞美他，称他为马牧先生。
戴良，字叔鸾，汝南慎阳人。戴良的曾祖父戴遵，字子高，平帝时担任侍御史。王莽篡位，戴遵推托生病回到家乡。戴遵家中富裕，他喜欢周济他人，崇尚侠义气节，家中的食客经常有三四百人。当时的人说他：“关东富豪戴子高。”
戴良自小行为纵放不拘，母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫让母亲高兴。母亲去世时，兄伯鸾住帐篷喝粥，不合礼的行为不去做，而戴良惟独吃肉喝酒，悲哀时才哭，但两人都面容憔悴。有人问戴良说：“您这样守丧，合乎礼吗?”戴良说：“合乎礼。礼是用来控制感情放纵的，感情如果不放纵，需要谈什么礼呢：吃美味而感觉不到甜美，所以造成面容憔悴的结果。如果口中吃不出美味，那么吃这些是可以的。”和他谈论的人没法压倒他。
戴良既然才高旷达，而且见解崇高新奇，所以大多惊世骇俗。同郡的谢季孝问他：“您自己看天下人谁可以与您相比?”戴良说：“我好比孔子在束鲁首推第一，大禹生于西羌，独步天下，谁能够与之相比!”
他被举荐为孝廉，不去。又被司空府召用，满一年他还没去，州郡强迫他去，戴良于是言辞谦让，去公府。他把妻子孩子全带上，走到半路，藉机逃到江夏的山裹。戴良悠闲自得，不去做官，最后长寿而死。
起初，戴良的五个女儿都有才能，每次有人求婚，戴良总是同意出嫁，用粗布衣服被子、竹箱木鞋嫁女。五个女儿能够遵守父亲的训诫，都有隐者的风范。
法真，字高卿，扶风郿县人，南郡太守法雄的儿子。法真喜欢学习并且不守一家，博通经典圃谶，为关西大儒。弟子从远方赶来求学的，像陈留的范冉等有几百人。
法真天性清心寡欲，不过问人世间的事情。太守请他相见，法真于是头束幅巾拜谒太守。太守说：“从前鲁哀公虽然不贤明，但孔子向他称臣。太守道德浅薄，想委屈您担任功曹，光大辅佐当今朝廷，怎么样?”法真说：“我因为您待人有礼，所以敢将自己等同于宾客。如果想要我做官，我就将在北山的北边、南山的南边了。”太守很震惊，不敢再提此事。
法真被公府召用，被推荐为贤良，他都不去。同郡的田弱荐举法真说：“隐士法真，兼通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，学识穷尽典籍深奥，隐居而性情恬淡，快乐而忘记忧愁，准备追踪老子高洁的事迹，不肯屈从于朝廷黑色和浅红色布帛的聘礼。臣希望圣明的朝廷前去封给他三公职位，他一定能够做到像《清庙》歌辞所唱的那样，召来凤凰。”正好顺帝巡视西部，田弱又举荐法真。皇帝真心想召来法真，前后四次召他。法真说：“我既然不能隐藏自己远离人世，难道喝许由洗耳朵的水吗?”于是深深地隐藏自己，与外界隔绝，最终没有屈从。法真的朋友郭正称赞他说：“法真的名声能够听到，但人难以见到。他逃离名声但名声跟着他走，他避开名声但名声追着他跑，可说是百代师表了!”于是一同刻石歌颂他，称他为玄德先生．法真于中平五年，八十九岁时去世。
汉阴老父，不知道是哪儿的人。但童于至速年间到竟陵，经过云梦，抵达沔水，百姓没有不看的，惟独有位老翁没有停下耕种的活。尚书郎南阳张温感到奇异，派人间老翁：“别人都来看，惟独您老耕种不停，为什么?”老翁笑笑，没有回答。张温走小路有百步的样子，自己来同老翁说话。老翁说：“我是个草野之人，听不懂这样的话。请问是天下动乱才立天子呢?还是天下大治才立天子呢?立天子是以天下的人作为父亲呢?还是役使天下的人来侍奉天子呢?从前圣明的天子治理天下，以茅草屋做屋顶，以树木做屋椽，但天下的人得到安宁。现在您的天子，让别人辛劳，自己放纵，安逸游玩，无所顾忌。我替您感到害羞，您怎么忍心让别人去看他呢!”张温大为惭愧，问老翁的姓名，老翁没告诉他就离开了。
陈留老父，不知道是什么地方的人。但童时，发生了党锢的事情，守外黄令陈留张升离任回家乡，路上遇到朋友，就一同拔了些草铺在地上坐在上面说话。张升说：“我听说赵国杀害窦呜犊，孔子走到黄河就回去了；倾覆鸟巢，抽空渊水，龙凤逝去而不会到来。现在宦官愈益制造祸乱，陷害忠良，贤明的人和有才德的人难道离开朝廷吗?道德不树立，人就没有援助，将会出现性命危险，怎么办?”两人因此抱在一起哭泣。有位老翁很快走过，他将拐杖插在地上，叹着气说：“咳!二位大夫为什么哭得这么悲伤?龙如果不隐藏自己的鳞片，凤如果不藏起自己的羽毛，罗网就会高高张挂，那时想离开又去哪儿呢?即使哭泣还来得及吗?”二人想同他说话，老翁没有理睬就走了，没人知道老翁到什么地方去了。
庞公，是南郡襄阳人。他住在岘山的南边，没有到过城裹和官府。庞公夫妻俩相敬如宾。趔州刺史刘表多次聘请庞公，不能使他屈从，于是刘表前去看望他，对他说：“保全自己一个人，比保全天下的人如何?”庞公笑着说：“鸿雁将巢建在很高的树木上面，晚上能够栖息；鼂和鼂在深渊下面做洞穴，夜间能够住在裹面。趋向和舍弃、行走和止息，也是人的巢穴。暂且各自得到自己栖息的地方而已，天下不是我所能保全的。”接着把耕具放在田垄上，但他的妻子孩子依然在刘表面前耕田。刘表指着他们问庞公：“先生辛苦地呆在田野裹而不肯做官，将来拿什么留给子孙呢?”庞公说：“世人都把危险留给子孙，现在惟独我把平安留给子孙，虽然所留的东西不同，不能说没留下东西。”刘表叹叹气走了。后来庞公携带妻子和孩子登鹿门山，就采药没再回来。
赞曰：隐居者在江海之上远离尘世，到山林裹一去不返。他们避世的本性像和风吹过，他们飘逸的性情直上云霄。道接近虚无才能完整，事情违离人世就会失真。