阮诗诗喻以默抖音短篇小说

A. 怎么总结课内课文的文学常识，都包括哪些内容，形式是怎样的，最好以表格的形式出现

高考文学常识
这部分内容虽然要靠记忆，但并不提倡死记硬背，中国古代作家作品最好按时代去记，现代作家作品最好按作品性质分类记忆，外国作家作品最好按国籍识记。
（一）中国古代作家、作品
1．先秦时代：
《诗经》（中国最早的诗歌总集,305篇，包括风、雅、颂三部分,主要手法是赋、比、兴）。
屈原《楚辞》（屈原创作了骚体，楚辞作者还有宋玉等；历代把“诗经”和“楚辞”合称“风骚”）。
历史散文《左传》（中国最早的编年体史书）、《国语》（国别体）、《战国策》（国别体，由西汉刘向编定）。
诸子散文《论语》（儒家经典）、《孟子》（儒家经典）、《荀子》、《庄子》、《老子》、《墨子》、《孙子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。（儒家经典）。
五经：诗、书、礼、易、春秋五种儒家经书。
2．两汉时代
司马迁 《史记》（我国最早的纪传体通史，分10表、8书、12本纪、30世家、70列传，共130篇。记载了从黄帝到汉武帝太初年间近3000年的历史。）
班固 《汉书》（纪传体断代史）
汉赋：
枚乘《七发》
司马相如《子虚赋》《上林赋》
张衡《二京赋》
班固《两都赋》
扬雄《甘泉》
贾谊 《过秦论》《论积贮疏》等政论散文
晁错 《论贵粟疏》
王充 《论衡》
3．魏晋南北朝时代
建安文学：公元196？220年是汉献帝建安时期，建安文学指汉末至魏初以建安时期为中心阶段的文学。建安七子有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮？、应？、刘桢。
曹氏父子：
曹操和《短歌行》、《步出夏门行》
曹植 《白马篇》、《洛神赋》
曹丕 《燕歌行》
陶渊明和他的田园诗（《桃花源诗并记》、《饮酒》、《归园田居》）、《归去来兮辞》等。
谢灵运和他的山水诗《登池上楼》。
刘义庆 《世说新语》（轶事小说）
刘勰 《文心雕龙》（文学理论著作）
范晔 《后汉书》（纪传体断代史）
陈寿 《三国志》
（《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称为“四史”或“前四史”）
4．唐代
初唐：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王合称唐初四杰。
盛唐：
李白（字太白，号青莲居士）《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等，著有《李太白全集》。
杜甫（字子美，别号少陵），被称为“诗史”“诗圣”，代表作有《春夜喜雨》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》“三吏”（《石壕吏》《新安吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《无家别》、《垂老别》）等，集子有《杜工部集》、《杜少陵集详注》等。
王维（字摩诘） 《山居秋瞑》《渭城曲》诗，著有《王右丞集笺注》。
孟浩然（襄阳人） 《临洞庭赠张丞相》、《过故人庄》、《春晓》
（王维、孟浩然被称为山水田园诗人）
高适《燕歌行》
岑参 《白雪歌》、《走马川行》
王昌龄 《出塞》
（高适、岑参、王昌龄被称为边塞诗人）
中唐：
白居易（字乐天，晚年号香山居士），代表作有《赋得古原草送别》、《秦中吟》、《长恨歌》、《琵琶行》等，著有《白氏长庆集》、《白香山诗集》
元稹《元氏长庆集》。
（元稹与白居易世称“元白”。）
韩愈（字退之，祖籍昌黎，世称“昌黎先生”） 《师说》、《原毁》、《进学解》等。著有《昌黎先生集》。
柳宗元（字子厚，河东人，世称“柳河东”） 《封建论》、《捕蛇者说》等，著有《柳河东集》。
李商隐（字义山，号玉溪生） 《李义山诗集》》、《玉溪生词集筹注》等
杜牧（字牧之） 《樊川文集》。
（杜牧与李商隐世称“小李社”）
李贺（字长吉） 《李长吉歌诗》
贾岛（字浪仙） 《长江集》
温庭筠为“花间词派”鼻祖
五代：
李煜（字重光，南唐后主） 《虞美人》等
5.宋代：
欧阳修（字永叔，号醉翁，晚号六一居士） 《欧阳文忠公集》
苏洵（字明允） 《嘉？集》
苏轼（字子瞻，号东坡居士） 《苏东坡全集》
苏辙（字子由） 《栾城集》等。
（苏洵、苏轼、苏辙三人世称“三苏”。）
王安石（宇介甫，号半山） 《临川先生文集》
曾巩（字子固） 《元丰类稿》
（以上六人与唐代韩愈、柳宗元，合称“唐宋八大家”）
柳永（原名三变，字耆卿） 《乐章集》
晏殊（字同叔） 《珠玉集》
秦观（字少游） 《淮海词》
李清照（号易安居士） 《漱玉词》
周敦颐（字茂叔） 《爱莲说》
沈括（字存中） 《梦溪笔谈》
朱熹（字元晦，一字仲晦，号晦庵） 《四书集注》
辛弃疾（字幼安，号稼轩居士） 《稼轩长短句》
陆游（字务观，号放翁） 《剑南诗稿》、《陆放翁全集》
文天祥（字履善，一字宋瑞，号文山） 《指南录》、《文山先生全集》
姜夔（字尧章，号白石道人） 《白石道人歌曲》
6．元代
关汉卿（号已斋叟） 《窦娥冤》
马致远《汉宫秋》
白朴《墙头马上》、《梧桐雨》
郑光祖《倩女离魂》。
（以上四人被称为“元曲四大家”。）
王实甫 《西厢记》
纪群祥《赵氏孤儿》
睢景臣 套数《高祖还乡》
7．明代
宋濂（字景濂） 《送东阳马生序》（“序”也叫“赠序”，一种文体）
刘基（字伯温） 《郁离子》
高启（字季迪） 《凫藻集》
（以上三人合称“明初诗文三大家”）
施耐庵 《水游传》
罗贯中 《三国演义》
吴承恩 《西游记》》
（以上三部著作与清代《红楼梦》为中国四大古典名著）。
冯梦龙“三言”（《喻世明言》、《警世通言、》《醒世恒言》
凌蒙初 “二刻”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）
汤显祖 《牡丹亭》
归有光 《项脊轩志》
张溥 《七录斋集》
徐霞客（名弘祖） 《徐霞客游记》
8．清代
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武（号亭林） 《日知录》
王夫之《船山遗书》
（以上为明末清初文章三大家）。
方苞（号望溪） 《望溪先生文集》
姚鼐《惜抱轩全集》
（以上二人为桐城派代表）。
李渔（号笠翁） 《闲情偶记》、《笠翁十种曲》（李渔为戏剧理论家）
孔尚任 《桃花扇》
洪升 《长生殿》
袁枚 《随园诗话》
龚自珍 《已亥杂诗》
蒲松龄（字留仙，别号柳泉居士） 《聊斋志异》
李汝珍 《镜花缘》
李宝嘉（伯元） 《官场现形记》
吴趼人和《二十年目睹之怪现状》
刘鹗《老残游记》
曹雪芹（名？，又号芹圃，芹溪） 《红楼梦》
纪昀（字晓岚） 《阅微草堂笔记》
梁启超（字卓如） 《饮冰室合集》
（二）中国现代、当代作家作品
鲁迅（原名周树人，字豫才）
小说集《呐喊》、《仿惶》、《故事新编》；
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介事杂文》；
散文集《朝花夕拾》、《野草》等。
郭沫若（原名郭开贞，号尚武）
诗歌《凤凰涅？》、《地球，我的母亲》；
剧本《屈原》、《虎符》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》；
史论《甲申三百年祭》等。
茅盾（原名沈德鸿，字雁冰）
长篇小说《子夜》，
短篇小说《林家铺子》；农村三部曲（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）；
散文《白杨礼赞》《风景谈》等。
小说作家、作品：
巴金（字带甘） “激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）；
叶圣陶（原名叶绍钧） 《倪焕之》；
老舍（原名舒庆春，字舍予） 《骆驼祥子》、《四世同堂》；
丁玲（原名蒋冰之） 《太阳照在桑干河上》（获斯大林文学奖）；
赵树理《小二黑结婚》、《李有才板话》；
艾芜《南行记》；
张天翼《包氏父子》；
柔石《二月》、《为奴隶的母亲》；
萧军《八月的乡村》；
萧红《生死场》；
钱钟书《围城》；
沈从文《边城》；
李？人《死水微澜》；
张恨水《啼笑姻缘》；
周立波《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）；
孙犁 《白洋淀纪事》；
柳青《创业史》；
峻青《黎明的河边》；
杜鹏程《保卫延安》；
茹志鹃《百合花》；
王愿坚《党费》、《普通劳动者》、《七根火柴》；
冯骥才《神鞭》；
邓友梅《那五》、《烟壶》；
张洁《沉重的翅膀》；
蒋子龙《赤橙黄绿青蓝紫》；
浩然《苍生》
王蒙《组织部来的年轻人》、《春之声》；
欧阳山 “一代风流”三部曲（《三家巷》、《苦斗》《柳暗花明》）；
杨沫《青春之歌》；
梁斌《红旗谱》；
曲波《林海雪原》；
李英儒《野火春风斗古城》；
谌容《人到中年》；
李准《李双双小传》《黄河东流去》
丛维熙《大墙下的红玉兰》；
刘绍棠《蒲柳人家》等。
诗歌作家、作品：
闻一多《死水》、《红烛》
臧克家《有的人》；
艾青《大堰河，我的保姆》；
戴望舒《雨巷》；
李季和《王贵与李香香》；
郭小川《青纱帐？？甘蔗林》；
舒婷《致橡树》等。
戏剧作家、作品：
田汉《丽人行》《名优之死》；
夏衍（原名沈端先） 《赛金花》、《上海屋檐下》
曹禺（原名万家宝） 《雷雨》《日出》《北京人》《原野》；
阳翰笙《塞上风云》《天国春秋》；
老舍《龙须沟》、《茶馆》；
贺敬之等《白毛女》等。
散文作家、作品：
朱自清《荷塘月色》、《绿》、《背影》；
冰心《寄小读者》；
夏衍《包身工》；
秦牧《艺海拾贝》、《花城》、《潮汐和船》等。

（三）外国作家作品
1．英 国：
莎士比亚 四大悲剧（《哈姆雷特》、《麦克白》、《奥赛罗》、《李尔王》）；
夏洛蒂•勃朗特《简•爱》；
艾米莉•勃朗特 《呼啸山庄》
哈代 《德伯家的苔丝》；
狄更斯 《大卫•科波菲尔》《老古玩店》；
笛福 《鲁滨逊漂流记》；
雪莱 《西风颂》
拜伦 《唐璜》
2.法 国：
莫里哀 《伪君子》、《吝啬鬼》
巴尔扎克 《欧也妮•葛朗台》、《高老头》、《贝姨》、《邦斯舅舅》等（90多部小说合称“人间喜剧”）；
司汤达 《红与黑》；
福楼拜 《包法利夫人》；
左拉 《小酒店》；
莫泊桑 《羊脂球》、《项链》、《俊友》；
雨果 《巴黎圣母院》、《悲惨的世界》、《九三年》；
大仲马 《基督山伯爵》、《三个火枪手》；
小仲马 《茶花女》；
都德 《最后一课》、《柏林之围》；
罗曼•罗兰 《约翰•克里斯朵夫》。
3．俄 国 及 前 苏 联：
普希金 《自由颂》《致恰达耶夫》、《叶甫盖尼•奥涅金》；
莱蒙托夫 《当代英雄》；
屠格涅夫 《猎人笔记》、《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》；
陀斯妥耶夫斯基 《被欺凌与侮辱的》、《罪与罚》、《白痴》、《白夜》；
赫尔岑 《谁之罪》；
冈察洛夫 《奥勃洛莫夫》；
奥斯特洛夫斯基 《大雷雨》；
契河夫 《小公务员之死》、《变色龙》、《装在套子里的人》、《第六病室》、
《樱桃园》（剧本）；
果戈理 《死魂灵》、《钦差大臣》（剧本）；
列夫•托尔斯泰 《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》、《复活》；
高尔基 自传体三部曲（《童年》、《在人间》、《我的大学》）、《母亲》；
阿•托尔斯泰 “苦难的历程”三部曲（《两姐妹》、《一九一八》、《阴暗的早晨》）；
奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》
肖洛霍夫 《静静的顿河》、《被开垦的处女地》；
绥拉菲莫维奇《铁流》；
富尔曼诺夫 《日日夜夜》；
法捷耶夫 《毁灭》、《青年近卫军》；
马卡连柯 《教育诗》；
马雅可夫斯基和《列宁》（诗）。
4．德 国：
歌德 《浮士德》（诗剧）、《少年维特之烦恼》；
席勒 《阴谋与爱情》；
海涅 《德国，一个冬天的童话》（诗）、《西里西亚织工之歌》（诗）；
格林 《灰姑娘》（童话）。
5．美国：
惠特曼 《草叶集》》（诗集）；
欧•亨利 《警察和赞美诗》、《最后一片叶子》、《麦棋的礼物》；
马克•吐温 《汤姆•索亚历险记》》、《哈克贝利•费恩历险记》；
杰克•伦敦 《马丁•伊登》；
海明威 《老人与海》。
6．其他各国；
挪威 易卜生《玩偶之家》（剧本）；
西班牙 塞万提斯 《堂•吉河德》；
匈牙利 裴多菲 《自由与爱情》（诗）；
捷克 伏契克 《绞刑架下的报告》（报告文学）；
意大利 但丁 《神曲》；
古希腊 《荷马史诗》（包括《伊利亚特人《奥德赛》等》；
阿拉伯民间故事《一千零一夜》（一名《天方夜谭》）；
印度 泰戈尔《吉檀迦利》（诗集）；
印度 迦梨陀娑 《沙恭达罗》（剧本）；
日本 川瑞康成 《千只鹤》、《雪国》

B. 以谈字结尾的成语

熬清守谈 (áo qīng shǒu tán)
解释：忍受清苦乏味的生活。
出处：《初刻拍案惊奇》卷十五：“陈某不肖，将家么荡尽，赖我贤妻熬清守谈。”
示例：
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闭口不谈 (bì kǒu bù tán)
解释：紧闭着嘴，什么也不说。
出处：汉·桓宽《盐铁论·刺复》：“是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。”
示例：只有一样，周炳觉得奇怪的，就是就是一提起卖到广州三家巷去的小妹妹胡杏，他们全就～。 ★欧阳山《苦斗》五十二
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避而不谈 (bì ér bù tán)
解释：躲避开而不肯说。指有意回避事实。
出处：徐迟《一九五六年<特写选>序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
示例：他只交待了一些多吃多占的小事儿，对贪污受贿的问题，却～。
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并为一谈 (bìng wéi yī tán)
解释：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
示例：后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，～。 ★清·周济《介存斋论词杂著》
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不根之谈 (bù gān zhī tán)
解释：指没有根据的话。
出处：清·沈涛《交翠轩笔记》卷四：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。”
示例：清初刻《西游记》小说者，又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首，而～乃愈不可拔也。 ★鲁迅《中国小说史略》第十七篇
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不经之谈 (bù jīng zhī tán)
解释：不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
出处：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。”晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。”
示例：这和尚疯疯癫癫说了些～，也没人理他。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第三回
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不值一谈 (bù zhí yī tán)
解释：不值得谈论。
出处：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“但对胡雪岩来说，这数目太小了，不值一谈，所以乌先生佯作不知，默然无语。”
示例：这点小事～。
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传为美谈 (chuán wéi měi tán)
解释：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
示例：元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。 ★明·张岱《募造无主祠堂疏》
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传为笑谈 (chuán wéi xiào tán)
解释：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
示例：大家就嘻嘻哈哈～。 ★赵树理《小二黑结婚》
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促膝而谈 (cù xī ér tán)
解释：促：靠近。靠近坐着谈心里话。
出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第40卷：“你看他剖橙而食，促膝而谈，欲去欲留，相调相谑。”
示例：我们兄弟～，十分融洽。
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大睨高谈 (dà nì gāo tán)
解释：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
出处：《后汉书·张衡传》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
示例：～肯息机？寒蛩四壁一灯微。 ★柳亚子《寄颖若》
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抵掌而谈 (dǐ zhǎng ér tán)
解释：抵掌：击掌。指谈得很融洽。
出处：《战国策·秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。”
示例：善言论者～，问地球一切事。 ★鲁迅《月界旅行》第十三回
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耳食之谈 (ěr shí zhī tán)
解释：耳食：以耳吃食，指不加审察，轻信传闻。指听来的没有根据的话。
出处：《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其始终，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
示例：此～，引经断狱，当不如是。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷六
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泛泛而谈 (fàn fàn ér tán)
解释：泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。
出处：茅盾《怎样评价〈青春之歌〉》：“也由于时间关系，不能把《青春之歌》重读一遍然后执笔，故而只能泛泛而谈，不能引证原文作具体的分析。”
示例：他～，没有中心。
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泛泛之谈 (fàn fàn zhī tán)
解释：泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈。
出处：他的泛泛之谈让我如堕五里雾中。
示例：他的～让我如堕五里雾中
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肺腑之谈 (fèi fǔ zhī tán)
解释：肺腑：内心。发自内心的真诚的话。
出处：清·文康《儿女英雄传》第17回：“我东人曾说，倘得见面，命我……替他竭诚拜谢，还有许多肺腑之谈。”
示例：
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附耳密谈 (fù ěr mì tán)
解释：附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。
出处：茅盾《动摇》：“胡国光远远地看见王荣昌站在一家小杂货铺前和一个人附耳密谈。”
示例：
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高睨大谈 (gāo nì dà tán)
解释：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
出处：汉·张衡《应间》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”
示例：平居爱客置酒，雅歌投壶，～，终日不倦。 ★清·黄宗羲《蒋氏三世传》
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高雅闲谈 (gāo yǎ xián tán)
解释：高奥奇妙，儒雅端正，安闲恬淡。一般多形容诗文风格。
出处：唐·白居易《与元九书》：“其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体。”
示例：
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海外奇谈 (hǎi wài qí tán)
解释：海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
出处：明·沈德符《万历野获编补遗·台省·台疏讥谑》：“瑞为牍，令兵马司申之于给事钟宇淳。宇淳批其牍尾曰：‘海外奇谈。’”
示例：这明明白白的欺侮中国读者，信口开河的来乱讲～。 ★鲁迅《二心集·关于翻译的通信》

C. 读《咏怀诗》 分析本诗以实写虚，寄景抒请的手法

阮籍(210～263) 三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮□的儿子。
生平 阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。
赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说"清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情"，写出了超凡绝尘的"清思"境界。《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说"托言于夷、齐,其思长,其旨远"，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺"礼法之士"的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。
阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用"答客问"的辩难式写法,主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。
《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓"大人"即仙人，用司马相如《大人赋》意。文体与他的论说文近似，也采取辩难的方式展开，不过主人公已不是"阮先生"，而是改为"与自然齐光"、"变化神微"的"大人先生"了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与"君子"的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是"虱处□中"这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。在这段故事之末，作者写道："汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!"强烈表达了对"礼法君子"的憎恶。在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。
咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为"咏怀"。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。《文选》李善注引说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。"指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。
《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写,有时合说,并无定规。主要写生平经历志向的,如第 5首叙述"平生少年时"放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。第15首述"昔年十四五，志尚好诗书",曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。又如第29首述"昔余游大梁"情状，第61首述自己"少年学击剑"等事，都可归入此类。此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首"昔有神仙者"、第74首"猗□上世士"，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他"忧思独伤心"。第3首"嘉树下成蹊"就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中"一身不自保，何况恋妻子"的沉重心情。此外如第11首"湛湛长江水"、第47首"生命辰安在"、第71首"木槿荣丘墓"等，都有较明显的忧生情绪。在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。谢灵运就曾说曹植"颇有忧生之嗟"（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。
"讥刺时事"，是阮籍诗中相当"隐避"因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。如第31首"驾言发魏都"，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此"借古以寓今也。明帝末路,歌舞荒淫，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于权□，岂非百世殷鉴哉！"（《诗比兴笺》）其说近是。不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。又如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说"委曲周旋仪,姿态愁我肠",表示了诗人对这些"礼法之士"的批判态度。
《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。它的风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的"阮籍使气以命诗"（《《文心雕龙》·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。如第2首"二妃游江滨",通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人"如何金石交，一旦更离伤"的感慨。第 6首"昔闻东陵瓜"，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人"布衣可终身，宠禄岂足赖"的胸臆。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇"言在耳目之内,情寄八荒之表"（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。
影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格。
阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他"作《咏怀诗》八十余篇"，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

D. 阮诗诗喻以默小说

你好！主角是阮诗诗喻以默的小说名是
《暖婚100天》，这是一篇非常精彩的豪门婚恋小说。主要讲述的是：阮诗诗第一次相亲就相到了大佬，男人干净利落，对方一看到她就拉着她扯证结婚，阮诗诗仿佛还活在梦里。此后的生活，她如同坐了火箭，升职加薪，佣人伺候。简直不要太幸福！
希望可以帮到你。

E. 红楼梦的内容简介

《红楼梦》又名《石头记》 故事讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。

林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

故事从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线，反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。

(5)阮诗诗喻以默抖音短篇小说扩展阅读：

主要人物

1、贾宝玉：

荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

2、林黛玉：

金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗：

金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

4、王熙凤：

来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。

她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。

F. 《我的歌唱梦》作文，700~900字，初二初三水平。2--5篇以

文学常识今年开“禁”了！不少老师和同学都在担心，文学常识被“打入冷宫”多年，在日常教学中很少有人把它当回事，现在要收拾“旧山河”，费时费力不说，效果也不一定好。不是前读后忘，就是张冠李戴；等到临考，更是脑中“一锅粥”。怎样快速而牢固地记忆文学常识呢？除了肯下苦功夫外，讲究方法十分重要。
一、作品串联法
1、汤显祖精心打造了《牡丹亭》，倾情上演王实甫的《西厢记》，关汉卿只好在一旁大叫《窦娥冤》。
2、《骆驼祥子》家中《四世同堂》，于《春华秋实》之际来到《龙须沟》的一个《茶馆》前，看见《女店员》《方珍珠》正挥舞着《神拳》为老舍表演。
3、《三里湾》的《小二黑结婚》，赵树理前去贺喜，听到了充满“山药蛋”味儿的《李有才板话》《李家庄的变迁》。
4、《雷雨》过后，《北京人》《王昭君》看见《日出》，知道这是一个《明朗的天》，便约上曹禺一起去观看他的《胆剑篇》。
5、徐志摩《再别康桥》时，郁达夫正在北平感受《故都的秋》，朱自清则踏着《春》的脚步，享受着《荷塘月色》的美丽，来到《桨声灯影里的秦淮河》找寻《绿》的《背影》，有幸观看了清代孔尚任的《桃花扇》，闻一多听说后，为他作了《最后一次讲演》《死水》。
6、（莫里哀）《伪君子》《唐璜》去参见拜伦家的《唐璜》，结果被雪莱《解放了的普罗米修斯》送到雨果的《巴黎圣母院》，《悲惨世界》终于上演了一出巴尔扎克的《人间喜剧》。
7、《李尔王》的儿子《哈姆雷特》去参加“奥赛（罗）”，想圆了《仲夏夜之梦》，遇到《威尼斯商人》，结果被有名的吝啬鬼夏洛克敲尽钱财，还名落孙山，“（麦克）白”跑了一趟，幸亏有莎士比亚的孩子《罗密欧与朱丽叶》与之结伴，才回归故里。
8、《基督山伯爵》骑着一匹“大仲马”，带着《三个火枪手》（《三剑客》），去看儿子小仲马的《茶花女》。
9、福楼拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地进入了《情感世界》。
10、《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》（《俊友》）——《菲菲小姐》，就倾家荡产送了她一条《项链》，还叫她不要告诉莫泊桑加的《羊脂球》。
二、四字口诀法
1、先秦诸子，孔孟荀卿。《论语》《孟子》，四书列名；老庄无为，《道德》《逍遥》；屈子楚辞，《九》《九》《离》《天》。
2、汉代文赋，首推贾谊。刘向司马，《战》《楚》《史记》。班固《汉书》，断代开启。
3、魏晋建安，三曹领先。父有乐府，《神龟》《蒿》《观》。曹丕燕歌，典论批评；子建七步，五言奠基。
4、初唐四杰，卢骆王杨。山水田园，王维浩然。边塞风光，军旅生活，之涣昌龄，高适岑参。李白浪漫，蜀道进酒；杜甫写实，三吏三别。唐宋八家，韩柳三苏，欧王曾巩，古文复兴。
5、元曲四家，郑关白马；悲剧四部，赵汉窦梧。明清小说，三水西红。
6、《鲁迅全集》，著作颇丰。小说有三，《彷徨》《呐喊》，旧事新说，《故事新编》。中学课本，除了《祝福》，皆入《呐喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略带诗体。杂文十六，《热风》与《坟》，《华盖》二集，《而已》《三闲》，再多《二心》，《南腔北调》，《伪自由书》，《准风月谈》，三《且》二《集》，文学花边。……
三、歌谣诵读法
1．先秦文学先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。儒墨道法属诸子，各有著作传世间；儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
2．两汉魏晋南北朝文学两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：“乐府双璧”人称赞②，建安文学推“三曹”；③田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表真名世，《桃花源记》乐逍遥。辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学唐代鼎盛气如山，“初唐四杰”不平凡：王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
4．宋代文学宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。三苏王曾欧阳修，继承韩柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。《梦溪笔谈》小网络，作者沈括美名扬。
5．元明清文学元代散曲分两种，小令、套数各不同。杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：
窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。明清戏剧称传奇，长生桃花牡丹亭。长篇都是章回体，“三水西红”是高峰。《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
［注］①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁。⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴（以上内容连载在《常州日报》2005年5月8日、5月15日“教育经纬”上
一.纵横结合法古今作家生活时代不同，从而形成纵的联系；同一时期不同作品又有各自的特点，从而又形成了横的联系。将这些纵横联系的知识点组合起来，在脑中形成几条线或几个面，是一种快速而牢固的记忆方法。如果能据此自己动手制作几张图表，印象就更加深刻了。如对考查频率较高的鲁迅作品，就可以按作品发表先后为序纵向列表，然后对每篇再做横向的了解。
二.特征记忆法即抓住文学常识在外部的共同特征进行快速记忆。（1）关于“最”或“第一”的，如第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》，最早的散文集《尚书》，最早的诗人屈原，俄国最伟大的现实主义小说家列夫·托尔斯泰等。（2）关于“数字”的，如明末凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》；明末冯梦龙的“三言”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六书”：象形、指事、会意、形声、假借、转注；“建安七子”，即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应和刘桢；“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩；又如“九歌”、“九章”、“十天干”、“十二地支”、“十三经”、“二十四史”等。
三.归纳记忆法即在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。
（1）按标题归纳，如有“记”字的文章按时间先后可归纳为：《桃花源记》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、《登泰山记》、《病梅馆记》。
（2）按题材归纳，如《范进中举》、《孔乙己》都取材于受封建科举制度迫害愚弄的旧知识分子。
（3）按文体归纳，把同一体裁的作品，不管古今中外，初中高中，全部集中在一起复习，既有利于文体知识考试，又有利于进一步了解各类文体的写作特点。
（4）按流派归纳，中学课本中涉及的文学流派主要有现实主义和浪漫主义两种，现实主义又有批判现实主义（代表作家如高尔基、鲁迅等）之分。另外，中国古代作家中也有“山水田园诗派”、“边塞诗派”、“婉约派”、“豪放派”。
（5）按作家字号、别称、官职归纳，如白香山、柳河东、杜拾遗、诗仙、诗圣、太史公、异史氏等。
四.修辞记忆法常用的有谐音、双关、对比、押韵等方法。如比较司马光和司马迁，可加深认识二人的生活时代与作品；比较《秋声赋》和《秋色赋》，一篇写“声”，使人想起欧阳修与小童夜里听秋声之情景，另一篇绘“色”，使人想到峻青对所看到的美景的描述。比较祥林嫂、林道静、繁漪，比较李逵、鲁达、张飞，比较鲁四老爷、赵太爷、赵贵翁，比较葛朗台、泼留希金、夏洛克等，会让人发现许多有趣的东西，还何愁记不住他们呢？
五.重点记忆法有的文学常识关键在某一要点，抓住要点，其他问题就迎刃而解了。如教材所选鲁迅的若干篇小说，要记每篇出自何处，很难，若记除《祝福》出自《彷徨》外，其余都出自《呐喊》，便省时易记、事半功倍。
六.轶事记忆法不少作家都有自己独特的经历，或留下有趣的轶事。如程门立雪、屈原投江、曹植七步诗、王安石变法、朱自清不吃美国求济粮、高尔基当面包师傅等，如记住这些颇有趣味的材料，其作家的生平也就容易掌握了。
七.联想记忆法如提到荀子，就联想到韩非子、孟子、墨子、庄子、老子、孙子和列子；由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体；复习鲁迅作品，就联想到毛泽东的《论鲁迅》、瞿秋白的《鲁迅的精神》、唐弢的《琐忆》。
当然，上述诸记忆方法并非单独使用，在实际记忆过程中，它们往往是综合运用的，各种记忆方法的综合使用，既是文学常识的多角度记忆，又是变化了的反复记忆，其效果当然更好了。
文学常识的记忆方法多种多样，各人可以根据自己的实际情况进行记忆，所谓功夫不负有心人，只要努力，是可以有收获的。

G. 人们用夸父逐日比喻什么能以古诗文中的名句为证吗

古代的夸父要追逐太阳,比喻看问题、做事情脱离实际。 读山海经十三首(其九) 陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有!馀迹寄邓林，功竟在身后。 注:诞,生.竞走,赛跑.虞渊,传说中日落之处.既,已经.殊,很.倾河,倾干黄河.焉,怎么.足有,足够.馀,留下.竟,完成. 解:这一首夸父诗年代最早,见解最深,影响最大.陶渊明对夸父神话的理解明显受了郭璞的影响,但是有所发挥,尤其是首句"夸父诞宏志，乃与日竞走",一反"夸父不量力"的说法,极度肯定了夸父形象."俱至虞渊下，似若无胜负。"也算是个重要论点,而且陶氏的说法也算中肯(尤其是在郭璞注已成为"经典"的情况下)."馀迹寄邓林，功竟在身后",卒章显志:功业. 行路难三首(其一) 柳宗元 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。 披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。 须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。 北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。 啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。 睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜。 注:跳踉,跳跃.踉音梁.超,跳过.披,分裂.霄,指天空.决,溃决.汉,银河.沆漭,本意"广大浩瀚",这里用来指广大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遗,赶过,落下.瞥裂左右遗星辰，倒装句，即”瞥裂遗左右星辰”.竫人，传说中的侏儒国.竫音静.抵，拍义，止音.啾啾，象声词，形容鸟叫般的声音.滴与粒，滴水粒米.睢盱，本意”睁眼仰视貌”，音辉虚，这里形容大.坐(此)，所以. 解:可以说这首诗采用的故事完全是现代版的逐日神话.它表现的是悲愤，用字古涩生僻，却有较强的艺术性，也有一定影响. 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。 夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。 渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。 注:皎然 ，唐代诗僧.煌煌,明亮辉耀貌.辟,开.曦,光.六龙,传说中太阳的坐骑.咸池,传说中西方的湖泊.扶桑,传说中东方的神木.嗟嗟徒尔为,哎呀呀你的做法徒劳无功啊.折,挫辱.嗤,讥笑. 解:这首诗是少有的,它以夸父为反面角色,讽刺庸庸碌碌的人.(虽然皎然这头秃驴对夸父执有微词,但这首诗本身并没有什么问题,不过是另一种理解而已.我……可是我读到它时竟然笑了出来:我就知道夸父神话具有双重主题,找到人骂夸父了我倒是舒服了.天啊,我不会也自虐?) 夸父 纳兰性德 夸父当年逐日时，远游异域苦求之。争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀? 嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴!终因小泽难消渴，弃杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的树林. 解:情节上这首诗另立新说,"远游异域苦求之","孤伶识貌稀","小泽难消渴",这些都算是纳兰兄一家之辞."嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴",似乎有关佛旨,非朝飞可解."弃杖平林",句意模糊,是"夸父把弃下的杖化为平原上的树林",也可能是"夸父弃下杖后自己化为平原上的树林";也不知纳兰兄为何用"平林",而不用"邓林"这个更准确的词. 阮籍《咏怀诗八十二首(其二十二)》 :夏后乘灵舆,夸父为邓林。存亡从变化,日月有浮沉。凤皇鸣参差,伶伦发其音。王子好箫管,世世相追寻。谁言不可见,青鸟明我心。(阮诗意旨隐晦,这首倒浅显.游仙诗,出世情,如此而已.夸父为邓林,也是两种解法:夸父自己化为邓林,夸父用杖造就了邓林.) 杜甫《送许八拾遗归江宁觐省》:赐书夸父老。(这句诗我读不懂。可能是说天子用到诗人时，诗人已失去了曾经的神力。) 杜牧《池州送孟迟先辈》:子提健笔来，势若夸父渴。 僧鸾《苦热行》:饮流夸父毙长途 杜光庭《怀古今》:夸父兴怀于落照

H. 阮籍诗歌的百代难以情测

阮籍(210～263) 三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮□的儿子。

生平

阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。

在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。

赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说"清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情"，写出了超凡绝尘的"清思"境界。《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说"托言于夷、齐,其思长,其旨远"，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺"礼法之士"的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。

阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用"答客问"的辩难式写法,主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。

《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓"大人"即仙人，用司马相如《大人赋》意。文体与他的论说文近似，也采取辩难的方式展开，不过主人公已不是"阮先生"，而是改为"与自然齐光"、"变化神微"的"大人先生"了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与"君子"的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是"虱处□中"这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。在这段故事之末，作者写道："汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!"强烈表达了对"礼法君子"的憎恶。在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。

咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为"咏怀"。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。《文选》李善注引说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。"指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。

《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写,有时合说,并无定规。主要写生平经历志向的,如第 5首叙述"平生少年时"放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。第15首述"昔年十四五，志尚好诗书",曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。又如第29首述"昔余游大梁"情状，第61首述自己"少年学击剑"等事，都可归入此类。此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首"昔有神仙者"、第74首"猗□上世士"，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他"忧思独伤心"。第3首"嘉树下成蹊"就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中"一身不自保，何况恋妻子"的沉重心情。此外如第11首"湛湛长江水"、第47首"生命辰安在"、第71首"木槿荣丘墓"等，都有较明显的忧生情绪。在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。谢灵运就曾说曹植"颇有忧生之嗟"（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。

"讥刺时事"，是阮籍诗中相当"隐避"因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。如第31首"驾言发魏都"，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此"借古以寓今也。明帝末路,歌舞荒淫，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于权□，岂非百世殷鉴哉！"（《诗比兴笺》）其说近是。不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。又如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说"委曲周旋仪,姿态愁我肠",表示了诗人对这些"礼法之士"的批判态度。

《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。它的风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的"阮籍使气以命诗"（《《文心雕龙》·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。如第2首"二妃游江滨",通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人"如何金石交，一旦更离伤"的感慨。第 6首"昔闻东陵瓜"，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人"布衣可终身，宠禄岂足赖"的胸臆。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇"言在耳目之内,情寄八荒之表"（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。

影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格

I. 以民国为背景的名著

老舍的《四世同堂》：
《四世同堂》是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
张爱玲的《倾城之恋》：
《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。
张恨水的《啼笑因缘》：
《啼笑因缘》是现代文学史上号称“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人之张恨水的代表作。该书采用一男三女的爱情模式为故事的核心结构，通过旅居北京的杭州青年樊家树与天桥卖唱姑娘沈凤喜的恋爱悲剧，反映了北洋军阀统治时期黑暗、动乱的一个社会侧面。它不仅在旧派章回小说的老读者群众，引起强烈反响；而且还使当时的新文艺界惊异不止，甚至还讨论过《啼笑因缘》何以有如此大的魅力，流传得如何广泛。