⑴ 有谁能告诉我这是什么小说
风逍迅速起身，向门外走过，忽然，他无端的感到一股凛冽的气息从右手边传来。他疑惑的转身看去，那边是一个书架，或许是因为年代已久而显得有些陈旧，书架的一条腿下，歪歪斜斜的压着一把不太长的剑，上面堆着厚厚的灰尘，看样子至少几年没人动过了。。。。。。。 反正也是景天丢掉的家伙，不捡白不捡。风逍不再犹豫，迅速捡起地上的无尘剑放入背包，而此时，李三思刚好走了进来。
网游之修罗传说，是这个吗
⑵ 无限流小说
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⑶ 有谁能告诉我这是什么小说
《第一皇妃》是讲穿越的 也是关于阿尔忒弥斯的 看看是不是你要的
序幕 传说
古希腊神话中的月亮女神阿尔缇妮斯（Artemis）是太阳神阿波罗的孪生妹妹，她非常的美丽，银色的发丝比月光还要皎洁，紫色的眼眸比水晶还要清澈，是一位思维敏捷、做事果断、轻灵婉约的女神。同时她也是个很厉害的弓箭手，上弦月是她的弓，月光是她的箭，终日在森林里狩猎，因此也被称之为狩猎女神，是保护勇者的女神。
太阳神阿波罗非常疼爱她，甚至发誓不会娶任何女神为妻，永远只守护她一人，然而这份浓厚的兄妹之情，却在遇上了魔神暴风雨神后，出现了裂痕。
月亮女神和暴风雨神相识并且相爱了，阿波罗很嫉妒暴风雨神，不喜欢妹妹与他的这段感情，于是决意要除掉他。
某天，暴风雨神正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住他，使任何人都看不出他本来的面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹把远处的金色物体当作靶子，月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中暴风雨神的胸口。
暴风雨神在弥留之际，一眼就认出这把泛着银光的箭，他不明白为什么心爱的人要杀他，他想起了自己与天界的势不两立，认为她骗了他，背叛了他，爱之深，恨之切，他在海面上用尽最后的神力，引起一阵狂风巨浪，他愤恨的悲吼，“阿尔缇妮斯，无论轮回多少次，我都无法控制自己不去爱你，但我心上的这道箭痕会提醒我，你不爱我，你只会背叛我。”他吐一口鲜血，在悲嚎中化作点点绿光，消失在海面上。
知道真相的阿尔缇妮斯绝望的看着海面上那支被血水染红的箭，她的眼泪化作一场倾盆大雨，冲刷着大地，她恸哭呐喊，自责不已，认为是她的爱毁了他。
她唇角勾勒出一抹凄美绝伦的笑，拿起染血的箭，毅然绝然地刺进了胸口，用鲜血为自己设下了一道枷锁，她不会再爱他了，只要不再爱他，那么他就不会再遇到任何的厄运和危险。
她封闭了自己的心，以及那份刻骨铭心的爱。
随后赶来的阿波罗，眼见她自尽，悲愤之余更是憎恨她的不公平，大雨中，他发誓，无论千年，万年，他都不允许他们相爱。
海面上，泛着银光的箭逐渐黯淡下来，它钻入泥土中，化作一颗青色的树苗，静静地等待着，等待着与月亮女神再次相遇那一天……
本书由首发，转载请保留！！
命运的降临篇 天之娇女
希腊位于巴尔干半岛的东南端，三面临海，国土的四分之三都是山地，无数的山脉，一望无际的平原，珍珠般的海港，一直以来都是渡假休闲的胜地，而在爱琴海诸多的岛屿中，有一座小岛谓为奇观，当地人称它为海中月。
这座岛本生其实很普通，唯一特别的是岛上生长着一棵高耸入云的参天巨木——月华罗，它犹如一把巨伞，将岛屿一半都纳入了怀抱中，更惊奇的是一到入夜，树叶就会发出耀眼的银光，远远望去就像是掉落到海中的月亮，令人叹为观止。
在海中行驶的船舶，如果遇到海难，就会寻着它的光亮前行，比海边的灯塔还要保险，所以靠海生活的人都将它作为守护神而传颂一时。
传说，月华罗是希腊神话中月神阿尔缇妮斯所用的弓箭所变，但传说终究是传说，现代人只知道，它是哈德斯家族的财产，也是这个家族的家徽。
而在希腊这个家族是极富盛名的。
三百多年前，英国有一名伯爵因遭人诬陷，以叛国罪名被送上死刑台，好在他死里逃生，并搭乘船只打算逃到希腊，途中遇到了一场暴风雨，船只沉没，他侥幸抱着木头，在海中沉浮了几日，将死之际，眼前被银光夺目小岛所指引，又一次逃出生天，之后便在小岛上落地生根了。
他以栽种橄榄树起家致富，并在这里娶妻生子，几年后，在小岛上建起了一座漂亮的山庄，也在这里安然地度过了晚年，为了感谢月华罗的救命之恩，他将树的形貌用月曜石雕刻，并作为家徽一直沿用到现在，直到叛国罪名被洗脱，恢复爵位，他和他的子孙也没有离开。
如今，只要有人提到哈德斯家族，上至王公贵族，下至贩夫走卒，是无人不知无人不晓，最为津津乐道的就是这个家族现任的当家人——名侦探理查德·哈德斯伯爵以及他疼爱如命的小孙女。
在侦探界流传着这么一句话：世上没有哈德斯家族解不开的谜。
可见，这个家族在世人心中的地位。
在海中月靠海的一隅，有一座种满了玫瑰的花圃，花团锦簇，朵朵娇艳，嫣红的花蕾迎风招展，恰似燃烧的火焰，花群中央有一座白色的墓碑，是哈德斯伯爵夫人长眠的地方，因为她生前最爱的就是玫瑰，所以伯爵便为爱妻亲手栽种了这一片花海。
暖阳下，海风轻起，银丝缕缕，随风而舞，纷飞中散出淡淡的光晕，一名少女安静的伫立着，明肌胜雪，娇颜如花，领如蝤蛴、螓首娥眉，在一片花海中宛如落入凡尘的精灵。
她正是哈德斯伯爵最为宠爱的小孙女——阿尔缇妮斯·露娜·哈德斯。
此刻，她正双手合十，如往常一般向去世多年的奶奶说声早安，然后半蹲着身子在墓碑前的花瓶里插上一支沾满晨露的玫瑰。
站起身，她沿着铺满鹅卵石的小径来到海边，深浅不一的蓝色大海在眼前展现，她张开双臂呼吸着海风的清爽，这能令她精神一振，消除今早因为噩梦带来的疲累。
梦里，她总能看到一个在海边悲嚎的男人，他背上插着一把箭，浓稠得血染红了他脚下的海水，她看不清他的长相，但从他身上散发出一种沉重的悲痛，像一块巨石压得她喘不过气来，那种伤心欲绝，又带着恨意的情感像巨浪呼啸而来，每每都让她从梦中惊醒，汗湿了一身。梦醒之后，她都会心痛得四肢卷曲，连喊痛得力气都没有，仿佛有人活生生的从她心上剜了一块肉下来，痛得鲜血淋漓。
她甩了甩头，将困扰她的梦抛诸脑后，却甩不去心中那抹残留的痛，随着每一次心跳都隐隐作痛着，还有一份失落感，像似她无意间将某样东西给遗落了，却不知道到底遗落的是什么东西。
咸湿的海风扑面而来，吹拂着她身旁耸入云天的月华罗树，巨大的树枝随风轻摆，翠绿色的树叶像是最好的翡翠，碧绿得仿佛要滴出水来，和着风，发出沙沙的旋律声，像似在阿安抚她。
每当她为梦事耿耿于怀的时候，它都会像现在这样发出让她安心的声响，下意识的抚摸着斑驳的树干，霎那间，原本翠绿的树叶在她触摸的那一刻，幻化为比钻石还要晶亮剔透的颜色，与日同辉，光芒万丈。
此情此景，令她忙不迭地放下双手，回首看向海面，直到入眼的仍是一片碧蓝，没有任何船只，才松了一口气，看着银色的树叶渐渐地变回了原本的翠绿色。
这是个秘密，除了家人之外，谁也不知道。
有时她会突发奇想，这棵树或许是她的分身也说不定，且息息相关。
据说，在她出生的前几年，象征着哈德斯家族的月华罗树，逐渐开始枯萎，夜晚不再发出银色的光芒，她的爷爷寻访世界各地的植物学家，都未能找出原因。
过了几年，她的母亲在怀孕七个月的时候，因丈夫空难去世而伤心过度，导致早产，由于体力不足，还未生下她就撒手人寰了，在爷爷的要求下，医生为母亲动了手术，取出了奄奄一息的她。当时在场的医生都认为她救不活了，爷爷却不肯放弃，抱着她，呼唤着，用手摩擦着她逐渐冰冷的身体。
就在那时，多年没有在夜晚发出银光的月华罗，像是获得重生般，突兀地发出璀璨耀眼的银光，照亮了整座海中月，同一时刻，明明已经失去呼吸的她发出了嘹亮的啼哭声。
还记得小时候，她顽皮的爬上树干，好不容易爬到顶端，脚下却一滑，从几十米的高空直线坠落，就在那一刻，它仿佛有生命似的，用最柔软枝干将她轻轻托起，就像是母亲的怀抱，让她毫发无伤。
这一切都令人啧啧称奇。
她也就是在它的陪伴，以及爷爷的疼宠下茁壮的成长。
提到爷爷，她不免绽开笑容，爷爷简直将她宠上了天，很难想象一个溺爱孙女到了极点的老人家会是世界第一的名侦探。他总是不按牌理出牌，否则就不会顶着伯爵的头衔去当什么侦探了。
或许是基因的关系，在爷爷熏陶下，她也迷上了侦探这个职业，在同龄的小女孩玩芭比娃娃的时候，她唯一的游戏就是和爷爷一起推理案情，耳濡目染下，她也开始痴迷了，那种刺激和兴奋让她彻底爱上了这份职业。
她开始像海绵一样饥渴的吸收着跟侦探有关的科目，首当其冲的就是法医学，或许真的是她天赋异禀，不到三年，她破格拿到了职业法医的执照。接着，她开始学习中医学，因为和她无缘的父亲是位医术超群的中医，也因为父亲是中国人的关系，她对中国文化也有着浓厚的兴趣，可惜，这门救人的学问她完全没有天分，学来学去都是在原地踏步，毫无进展，最终被她打入了冷宫。
最后，她便开始了对政治、军事、语言、礼仪的学习，身为贵族，这是必须的，等学有所成后，她便开始接手爷爷的侦探事业，在世界各地到处旅行，或许是兴趣使然，她没有辜负爷爷名侦探的称号，甚至大有青出于蓝的趋势。
人人都称她为天之骄女。
天之骄女吗？她不以为然，觉得自己不过是比其他人幸运了些，多了一个疼他如命的爷爷，以及兴趣广泛了点而已。
在别人羡慕她所有的时候，又有谁知道，她心中有着一份难以言语的失落。仅仅一个梦，就能她仿佛深陷在迷宫里，怎么努力也找不到出口。
随着年龄的增长，这个梦也愈演愈烈，真实得让她分不清是现实还是梦幻。
近日，她心中一直有种预感，这个梦似乎就要水落石出了。
命运的降临篇 陵墓探险
哈图沙什城，也就是现今的博阿兹柯伊，是古代赫梯帝国的首都，离土耳其首都安卡拉东大约150公里，它的城市结构以及被保留下来的寺庙、皇宫、要塞、狮子门，还有皇宫门上华丽的装饰和亚兹里卡亚的岩石艺术使它成为世界最杰出的考古遗址之一。
公元前14-13世纪，赫梯帝国在这里达到了鼎盛时期，成为当时唯一可以和埃及相抗衡的国家。但这个富有传奇色彩的帝国，在世界历史的舞台上只存在了短短的150年，它消失得原因至今仍是一个未解的谜。因此，每年都会有数十位考古学家来这里进行考察和挖掘。
如今的这座遗迹已经破败不堪，风化了大半的石塑早已风光不再，旷野的风吹过，只剩下一片萧索和寂静。直到19世纪以前，谁会想到这光秃秃的深山里居然有这么多了不起的惊人发现？
只不过再伟大的发现也不及阿尔缇妮斯眼前这颗耸入云天的月华罗惊人，她惊异地发现它竟然比海中月上那棵还要巨大。
这棵巨大的参天大树居然是在几天前的地震中，从裂开的横沟里慢慢‘长’出来的。它直耸入云，仿佛要撑破天空才肯罢休，更不可思议的是它竟是座陵墓，这让考古队兴奋得等不及地震停止，就冒着危险将这棵树研究了个透彻。
可惜，花了三个月，他们也没找到棺木的所在地。
在兴奋被差不多消磨殆尽的情况下，考古队的领队杰夫博士想起了好友兼妹夫的理查德-哈德斯伯爵，想借用他的推理能力来破解谜团，却不料这位世界第一的名侦探刚巧去了南美解决一件连环杀人案，失望之余，杰夫博士只好用三寸不烂之舌，将阿尔缇妮斯给骗了过来。
原因无它，老的没空帮他，小的可以，而且她的推理能力也是绝赞的。
“怎么样？露娜，是不是心情很激动！”杰夫博士捋着白色的胡须唤着她的小名，他就是用这棵树诱惑她的。
“好漂亮！”阿尔缇妮斯放下手中的行李袋，急步上前，本来打算抚摸树身的，不过为了避免引起不必要的骚动，还是算了。
她本来没想过要来帮忙，只不过杰夫爷爷是奶奶的哥哥，由于他醉心于考古学，至今都是孤寡一人，没有子孙可以承欢膝下，也就特别宠爱她。
在他嘴皮子都快磨破的情况下，她答应了。
站立在树前，她侧耳聆听着月华罗发出的沙沙声，似一种魔力，令她心情也跟着澎湃不已。
杰夫递给她一顶安全帽，也给她身后如影随形的护卫卡尔抛去一顶，“走吧，趁着还没天黑，进去参观一下。”
两人依言带上安全帽，尾随在他身后，进入墓穴。
一路上杰夫都兴致勃勃地介绍着，布满鱼尾纹的眼角笑意盎然，红彤彤的脸颊异常的兴奋，这是他爱逾生命的事业，一说起来就停不了嘴。
这座墓穴面积并不是很大，也没有其他陵墓的结构复杂，甚至可以说是相当的简单。
从入口到玄室的通道呈‘L’型，以螺旋形阶梯向上延伸，从右往左的通道长100米，从下到上的则长75米，两面的墙壁上也都画满了色彩艳丽的壁画，并以拳头大小的宝石镶嵌其上作装饰，在‘L’型通道的弯道处，则放了一块一人高的铜镜。
玄室在通道的上端，形状呈长方形，面积大概20个平方，正前方的墙壁是白色的，没有画上任何的图形，左右两边的墙壁则各放了两块一人高的铜镜。
他们现在的所处的位置是正是玄室，挖掘工作也是到了这里就停止了，玄室往往在陵墓里起着指引作用，也是一座关卡，通常隐藏着机关或是秘道，如果判断错误的话，轻则导致墓穴自动封闭，重则可能会引发塌陷，无论哪种情况都不是考古学者愿意发生的。
一想到这，杰夫的老脸就垮了，“我们就挖到这里，接下来就毫无办法了。”他回首看向身后的两人，失望之色尽现，他发现阿尔缇妮斯正若有所思地盯着铜镜，视线刚好捕捉到她嘴角掠过的笑意。
那个老混蛋理查德，在推理案子的时候，也会有这种表情，通常这种笑意就预示着他已经找到答案了，难道……
顿时，老脸燃起了希望，“露娜，你是不是发现了什么？”他急急地追问。
“杰夫爷爷，这些铜镜有被移动过吗？”
“没有，陵墓里的东西，除了必要的除尘外，都没有移动过。”见她这么问，他更确定她是找到某种线索了，不由得心底紧张起来，交握着双手，屏息等待着，视线也紧随着娇俏的身影移动着。
从进入墓穴开始，阿尔缇妮斯就觉得有一种怪异的感觉，她虽然看不懂楔形文字，但是壁画上的图案似乎包含着某种线索，她注意到每幅图的右上方都有一个弯弯的月亮，尽管人物形态不同，月亮全都是一个样子的，这是为什么呢？还有为什么壁画上都用宝石作装饰，石柱上的却没有？还有铜镜，白色的墙壁，她知道，这一切必定有什么联系！
观察铜镜之余，她不得不赞叹古代工匠精湛的工艺，这些放了几千年的镜子，竟然丝毫没有生锈，仍然光亮如新，清晰的照映出另一个自己。
⑷ 谁能告诉下这是什么小说。。
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古希腊神话中的月亮女神阿尔缇妮斯（Artemis）是太阳神阿波罗的孪生妹妹，她非常的美丽，银色的发丝比月光还要皎洁，紫色的眼眸比水晶还要清澈，是一位思维敏捷、做事果断、轻灵婉约的女神。同时她也是个很厉害的弓箭手，上弦月是她的弓，月光是她的箭，终日在森林里狩猎，因此也被称之为狩猎女神，是保护勇者的女神。
太阳神阿波罗非常疼爱她，甚至发誓不会娶任何女神为妻，永远只守护她一人，然而这份浓厚的兄妹之情，却在遇上了魔神暴风雨神后，出现了裂痕。
月亮女神和暴风雨神相识并且相爱了，阿波罗很嫉妒暴风雨神，不喜欢妹妹与他的这段感情，于是决意要除掉他。
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暴风雨神在弥留之际，一眼就认出这把泛着银光的箭，他不明白为什么心爱的人要杀他，他想起了自己与天界的势不两立，认为她骗了他，背叛了他，爱之深，恨之切，他在海面上用尽最后的神力，引起一阵狂风巨浪，他愤恨的悲吼，“阿尔缇妮斯，无论轮回多少次，我都无法控制自己不去爱你，但我心上的这道箭痕会提醒我，你不爱我，你只会背叛我。”他吐一口鲜血，在悲嚎中化作点点绿光，消失在海面上。
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随后赶来的阿波罗，眼见她自尽，悲愤之余更是憎恨她的不公平，大雨中，他发誓，无论千年，万年，他都不允许他们相爱。
海面上，泛着银光的箭逐渐黯淡下来，它钻入泥土中，化作一颗青色的树苗，静静地等待着，等待着与月亮女神再次相遇那一天……
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希腊位于巴尔干半岛的东南端，三面临海，国土的四分之三都是山地，无数的山脉，一望无际的平原，珍珠般的海港，一直以来都是渡假休闲的胜地，而在爱琴海诸多的岛屿中，有一座小岛谓为奇观，当地人称它为海中月。
这座岛本生其实很普通，唯一特别的是岛上生长着一棵高耸入云的参天巨木——月华罗，它犹如一把巨伞，将岛屿一半都纳入了怀抱中，更惊奇的是一到入夜，树叶就会发出耀眼的银光，远远望去就像是掉落到海中的月亮，令人叹为观止。
在海中行驶的船舶，如果遇到海难，就会寻着它的光亮前行，比海边的灯塔还要保险，所以靠海生活的人都将它作为守护神而传颂一时。
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三百多年前，英国有一名伯爵因遭人诬陷，以叛国罪名被送上死刑台，好在他死里逃生，并搭乘船只打算逃到希腊，途中遇到了一场暴风雨，船只沉没，他侥幸抱着木头，在海中沉浮了几日，将死之际，眼前被银光夺目小岛所指引，又一次逃出生天，之后便在小岛上落地生根了。
他以栽种橄榄树起家致富，并在这里娶妻生子，几年后，在小岛上建起了一座漂亮的山庄，也在这里安然地度过了晚年，为了感谢月华罗的救命之恩，他将树的形貌用月曜石雕刻，并作为家徽一直沿用到现在，直到叛国罪名被洗脱，恢复爵位，他和他的子孙也没有离开。
如今，只要有人提到哈德斯家族，上至王公贵族，下至贩夫走卒，是无人不知无人不晓，最为津津乐道的就是这个家族现任的当家人——名侦探理查德·哈德斯伯爵以及他疼爱如命的小孙女。
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她正是哈德斯伯爵最为宠爱的小孙女——阿尔缇妮斯·露娜·哈德斯。
此刻，她正双手合十，如往常一般向去世多年的奶奶说声早安，然后半蹲着身子在墓碑前的花瓶里插上一支沾满晨露的玫瑰。
站起身，她沿着铺满鹅卵石的小径来到海边，深浅不一的蓝色大海在眼前展现，她张开双臂呼吸着海风的清爽，这能令她精神一振，消除今早因为噩梦带来的疲累。
梦里，她总能看到一个在海边悲嚎的男人，他背上插着一把箭，浓稠得血染红了他脚下的海水，她看不清他的长相，但从他身上散发出一种沉重的悲痛，像一块巨石压得她喘不过气来，那种伤心欲绝，又带着恨意的情感像巨浪呼啸而来，每每都让她从梦中惊醒，汗湿了一身。梦醒之后，她都会心痛得四肢卷曲，连喊痛得力气都没有，仿佛有人活生生的从她心上剜了一块肉下来，痛得鲜血淋漓。
她甩了甩头，将困扰她的梦抛诸脑后，却甩不去心中那抹残留的痛，随着每一次心跳都隐隐作痛着，还有一份失落感，像似她无意间将某样东西给遗落了，却不知道到底遗落的是什么东西。
咸湿的海风扑面而来，吹拂着她身旁耸入云天的月华罗树，巨大的树枝随风轻摆，翠绿色的树叶像是最好的翡翠，碧绿得仿佛要滴出水来，和着风，发出沙沙的旋律声，像似在阿安抚她。
每当她为梦事耿耿于怀的时候，它都会像现在这样发出让她安心的声响，下意识的抚摸着斑驳的树干，霎那间，原本翠绿的树叶在她触摸的那一刻，幻化为比钻石还要晶亮剔透的颜色，与日同辉，光芒万丈。
此情此景，令她忙不迭地放下双手，回首看向海面，直到入眼的仍是一片碧蓝，没有任何船只，才松了一口气，看着银色的树叶渐渐地变回了原本的翠绿色。
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过了几年，她的母亲在怀孕七个月的时候，因丈夫空难去世而伤心过度，导致早产，由于体力不足，还未生下她就撒手人寰了，在爷爷的要求下，医生为母亲动了手术，取出了奄奄一息的她。当时在场的医生都认为她救不活了，爷爷却不肯放弃，抱着她，呼唤着，用手摩擦着她逐渐冰冷的身体。
就在那时，多年没有在夜晚发出银光的月华罗，像是获得重生般，突兀地发出璀璨耀眼的银光，照亮了整座海中月，同一时刻，明明已经失去呼吸的她发出了嘹亮的啼哭声。
还记得小时候，她顽皮的爬上树干，好不容易爬到顶端，脚下却一滑，从几十米的高空直线坠落，就在那一刻，它仿佛有生命似的，用最柔软枝干将她轻轻托起，就像是母亲的怀抱，让她毫发无伤。
这一切都令人啧啧称奇。
她也就是在它的陪伴，以及爷爷的疼宠下茁壮的成长。
提到爷爷，她不免绽开笑容，爷爷简直将她宠上了天，很难想象一个溺爱孙女到了极点的老人家会是世界第一的名侦探。他总是不按牌理出牌，否则就不会顶着伯爵的头衔去当什么侦探了。
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她开始像海绵一样饥渴的吸收着跟侦探有关的科目，首当其冲的就是法医学，或许真的是她天赋异禀，不到三年，她破格拿到了职业法医的执照。接着，她开始学习中医学，因为和她无缘的父亲是位医术超群的中医，也因为父亲是中国人的关系，她对中国文化也有着浓厚的兴趣，可惜，这门救人的学问她完全没有天分，学来学去都是在原地踏步，毫无进展，最终被她打入了冷宫。
最后，她便开始了对政治、军事、语言、礼仪的学习，身为贵族，这是必须的，等学有所成后，她便开始接手爷爷的侦探事业，在世界各地到处旅行，或许是兴趣使然，她没有辜负爷爷名侦探的称号，甚至大有青出于蓝的趋势。
人人都称她为天之骄女。
天之骄女吗？她不以为然，觉得自己不过是比其他人幸运了些，多了一个疼他如命的爷爷，以及兴趣广泛了点而已。
在别人羡慕她所有的时候，又有谁知道，她心中有着一份难以言语的失落。仅仅一个梦，就能她仿佛深陷在迷宫里，怎么努力也找不到出口。
随着年龄的增长，这个梦也愈演愈烈，真实得让她分不清是现实还是梦幻。
近日，她心中一直有种预感，这个梦似乎就要水落石出了。
命运的降临篇 陵墓探险
哈图沙什城，也就是现今的博阿兹柯伊，是古代赫梯帝国的首都，离土耳其首都安卡拉东大约150公里，它的城市结构以及被保留下来的寺庙、皇宫、要塞、狮子门，还有皇宫门上华丽的装饰和亚兹里卡亚的岩石艺术使它成为世界最杰出的考古遗址之一。
公元前14-13世纪，赫梯帝国在这里达到了鼎盛时期，成为当时唯一可以和埃及相抗衡的国家。但这个富有传奇色彩的帝国，在世界历史的舞台上只存在了短短的150年，它消失得原因至今仍是一个未解的谜。因此，每年都会有数十位考古学家来这里进行考察和挖掘。
如今的这座遗迹已经破败不堪，风化了大半的石塑早已风光不再，旷野的风吹过，只剩下一片萧索和寂静。直到19世纪以前，谁会想到这光秃秃的深山里居然有这么多了不起的惊人发现？
只不过再伟大的发现也不及阿尔缇妮斯眼前这颗耸入云天的月华罗惊人，她惊异地发现它竟然比海中月上那棵还要巨大。
这棵巨大的参天大树居然是在几天前的地震中，从裂开的横沟里慢慢‘长’出来的。它直耸入云，仿佛要撑破天空才肯罢休，更不可思议的是它竟是座陵墓，这让考古队兴奋得等不及地震停止，就冒着危险将这棵树研究了个透彻。
可惜，花了三个月，他们也没找到棺木的所在地。
在兴奋被差不多消磨殆尽的情况下，考古队的领队杰夫博士想起了好友兼妹夫的理查德-哈德斯伯爵，想借用他的推理能力来破解谜团，却不料这位世界第一的名侦探刚巧去了南美解决一件连环杀人案，失望之余，杰夫博士只好用三寸不烂之舌，将阿尔缇妮斯给骗了过来。
原因无它，老的没空帮他，小的可以，而且她的推理能力也是绝赞的。
“怎么样？露娜，是不是心情很激动！”杰夫博士捋着白色的胡须唤着她的小名，他就是用这棵树诱惑她的。
“好漂亮！”阿尔缇妮斯放下手中的行李袋，急步上前，本来打算抚摸树身的，不过为了避免引起不必要的骚动，还是算了。
她本来没想过要来帮忙，只不过杰夫爷爷是奶奶的哥哥，由于他醉心于考古学，至今都是孤寡一人，没有子孙可以承欢膝下，也就特别宠爱她。
在他嘴皮子都快磨破的情况下，她答应了。
站立在树前，她侧耳聆听着月华罗发出的沙沙声，似一种魔力，令她心情也跟着澎湃不已。
杰夫递给她一顶安全帽，也给她身后如影随形的护卫卡尔抛去一顶，“走吧，趁着还没天黑，进去参观一下。”
两人依言带上安全帽，尾随在他身后，进入墓穴。
一路上杰夫都兴致勃勃地介绍着，布满鱼尾纹的眼角笑意盎然，红彤彤的脸颊异常的兴奋，这是他爱逾生命的事业，一说起来就停不了嘴。
这座墓穴面积并不是很大，也没有其他陵墓的结构复杂，甚至可以说是相当的简单。
从入口到玄室的通道呈‘L’型，以螺旋形阶梯向上延伸，从右往左的通道长100米，从下到上的则长75米，两面的墙壁上也都画满了色彩艳丽的壁画，并以拳头大小的宝石镶嵌其上作装饰，在‘L’型通道的弯道处，则放了一块一人高的铜镜。
玄室在通道的上端，形状呈长方形，面积大概20个平方，正前方的墙壁是白色的，没有画上任何的图形，左右两边的墙壁则各放了两块一人高的铜镜。
他们现在的所处的位置是正是玄室，挖掘工作也是到了这里就停止了，玄室往往在陵墓里起着指引作用，也是一座关卡，通常隐藏着机关或是秘道，如果判断错误的话，轻则导致墓穴自动封闭，重则可能会引发塌陷，无论哪种情况都不是考古学者愿意发生的。
一想到这，杰夫的老脸就垮了，“我们就挖到这里，接下来就毫无办法了。”他回首看向身后的两人，失望之色尽现，他发现阿尔缇妮斯正若有所思地盯着铜镜，视线刚好捕捉到她嘴角掠过的笑意。
那个老混蛋理查德，在推理案子的时候，也会有这种表情，通常这种笑意就预示着他已经找到答案了，难道……
顿时，老脸燃起了希望，“露娜，你是不是发现了什么？”他急急地追问。
“杰夫爷爷，这些铜镜有被移动过吗？”
“没有，陵墓里的东西，除了必要的除尘外，都没有移动过。”见她这么问，他更确定她是找到某种线索了，不由得心底紧张起来，交握着双手，屏息等待着，视线也紧随着娇俏的身影移动着。
从进入墓穴开始，阿尔缇妮斯就觉得有一种怪异的感觉，她虽然看不懂楔形文字，但是壁画上的图案似乎包含着某种线索，她注意到每幅图的右上方都有一个弯弯的月亮，尽管人物形态不同，月亮全都是一个样子的，这是为什么呢？还有为什么壁画上都用宝石作装饰，石柱上的却没有？还有铜镜，白色的墙壁，她知道，这一切必定有什么联系！
观察铜镜之余，她不得不赞叹古代工匠精湛的工艺，这些放了几千年的镜子，竟然丝毫没有生锈，仍然光亮如新，清晰的照映出另一个自己。
这样可以么？
打字不易，如满意，望采纳。
⑸ “太阳阶梯”是么什吗
太阳阶梯种~ 维罗妮卡病毒 起源于维斯克计划报告书 零号病人 生化危机中 安布雷拉公司公司主要研究的T病毒原型
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内容预览：
夏日炎炎，车间机器发出阵阵轰隆的噪音。这噪音好像是在为车间工人特意准备似的！每当这些工人下班之后，便会感觉耳边有阵阵机器声在回响。此时正好是太阳悬挂西山岭之时，历经一天劳累的贾学能正指望着下班时间的来临。“唉，不争取的肚子啊？你瞎闹什么呀？再过会就下班了！”唉，他也郁闷到上班只好与自己肚子对话的田地了。他在默默的想了一会，当他正要拿起手中的工具干活时。“黄忠走了过来，拍拍他的肩旁说道，学能，下班之后你回屋煮饭，我去买菜。”
“忠哥，还是我去买吧！”
“没事，我去就行了，就这样说好了。”黄忠话刚说完，正好是下班时间，老板的助理叫道：“小黄，叫工人收拾工具准备下班。”黄忠对厂里的人说道：“下班了，你们个人把工具收好，明天按时上班。”于是厂里的工人们就忙活收拾工具，他们两也一边说话一边忙着收拾工具，等工人们全走完之后，黄忠仔细的把工具检查了遍，他们才离开。
夕阳西下，大地刮起了了悠扬的微风，轻风拂……
⑺ 求一本主角黑暗风格的无限小说 忘了叫啥名了
侦探
作者： 深蓝色审判
简介：
平凡的外表下，埋藏着那的头脑，平时反应迟钝，一到有案件就变身神探。没有他破不了的案子，没有他解不开的迷，在他的眼中没有无解之题。
⑻ 有部小说有死亡之神生命之神还有日月
后原知万事空——三教对于后境界的一般描述
从阎罗王到牛头马面，从奈何桥到孟婆汤，中国民间对于后的境界有着十分繁复而华丽的一整套认识体系。其中，儒释道三教的理论各有千秋，却又在漫长的历史绵延中缠绕渗透在了一起，构成了人们思想中独特的幽冥世界。
以“六道轮回”为主体的轮回世界构成了佛教生图的基本场所和人们后的基本去处。“六道”是六种业力产生的果报，指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的种种世界。又称六趣，即地狱（naraagati）、饿鬼（pretagati）、畜生（tiryagyonigati）、阿修罗（asura–gati）、人（manus!ya–gati）、天（deva–gati）[1]。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。（附六道轮回图片）
具体说来，地狱道即地狱受苦之处，有八寒、八热、无间等名；众生若造上品十恶及五逆罪，后则堕地狱。饿鬼道中多孤贫潦倒受苦之鬼，常处于饥饿之中，到处游行，求食不得，相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼；众生若造中品十恶业，后堕饿鬼道。畜生道即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物；众生若造下品十恶业则堕畜生道。阿修罗是一种大力鬼神，具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道；众生作下品十善来世可往生阿修罗道。人道就是我们所居的人类世界，其间苦乐参半，却有助于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植；众生修五戒及中品十善即可投生于人道。天道即天界，分布在欲界、色界、无色界三界之中：欲界仍存男女，故名欲界；色界无男女，唯色相庄严，故名色界；无色界无有形相，唯精神心识存在，故称无色界；众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生轮回之苦，则称为六道轮回。
六道虽有上善下恶之分，然而毕竟是迷界凡夫所在。哪怕往生天界最高层的忉利天，有洁净庄严的香花纯水供奉，宝相庄严华光万丈，却究竟脱不开一个“迷”字。福必是果，果必有因，生如逆旅，如尘蚁。往生善道只是一时一世的解脱，随时随地可能重堕恶道，重受轮回之苦。“轮回”之意即取自车轮回环往复，凡人沉迷其中煎熬永无休止。在六道之上还有四圣的境界，即声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，与六道并称十界。四圣界是圣者所居，超脱于轮回之外，自性清静，不再耽与生轮回之苦，从根本上对亡进行了超越。然而，这种超越很大程度上却要借助亡本身来实现，这就牵扯到了佛教的另外一个重要概念——涅盘。有关内容在后文将进行更为详细的介绍。
道教是中国唯一的本土宗教。在漫长的发展过程中，道教吸收了许多佛教的名相和观念（如上文所涉及的“轮回”等），同时又保留了作为原始萨满文化的许多形态特征。这体现在道教一方面主张将日月星辰山川草木泛化为神的原始拜物教泛神论思想；一方面却又通过佛教的中介将一位印度教的天神阎罗[2]奉为了幽冥世界的主宰。在道教的这套冥府系统里，在冥君阎罗之下，还设立了职司分明的“古殿十重”，分别为：
第一殿，专司人间寿夭生，通观幽冥吉凶。若善人寿终，则接引其超生；功过相抵者发放转胎重生，男转为女而女转为男。
第二殿，司掌活大地狱，又名剥皮亭寒冰地狱，旁有小地狱十六。凡在世时伤人肢体、奸盗杀生者俱堕入此间。
第三殿，司掌黑绳大地狱，旁有小地狱十六。凡在世时忤逆尊长、教唆他人犯错者俱堕入此间。
第四殿，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，旁有小地狱十六。凡在世时奸诈欺骗者俱堕入此间。
第五殿，司掌叫唤大地狱，旁有诛心小狱十六，均由阎罗王本人亲管。凡投入此殿者先押赴望乡台，目睹家人因罪遭殃的活事，再发入诛心小狱，用钩子钩出心脏给蛇虫噬食。
第六殿，司掌大叫唤大地狱及枉城，旁有小地狱十六。凡在世时怨天怨地、毁谤神灵者俱堕入此间。
第七殿，司掌热恼地狱，又名礁磨肉酱地狱，旁有小地狱十六。凡在世时取人尸骸配药或离间他人者俱堕入此间。电子书屋网站 www.dzshuw.com。
第八殿，司掌大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱，旁有小地狱十六。凡在世时不孝敬父母者俱堕入此间，然后令其永为畜生。
第九殿，司掌酆都城铁网阿鼻地狱，旁有小地狱十六。凡有杀人放火无恶不作者，押解到此，缚于钢柱之上扇火焚烧，摧其心肝，直至为其所害者个个重新投生之后才可放出。
第十殿，专司为各殿押到的鬼魂鉴别善恶核定等级，再往各狱发落。另有重要职责，凡转世投生者在此都被灌下迷汤，不复记忆前生之事。
此十殿名号虽借用了不少佛教术语，但其具体内容之中却包含着重要的道教精义，即萨满文化对于宇宙的层层展开式的阶梯型理解。而十殿之中定评罪级时又兼顾了儒家文化重亲重孝的伦理观念，三教理义在此融于一炉。此外，奈何桥、黄泉路、孟婆汤等民间信仰的内容也被涵括其中，真可谓是一锅“大杂烩”式的产物。但这锅“大杂烩”究其本质而言，还是偏重于道教，应该被划归到道教的体系之中。
“未知生，焉知”——圣人的名言构成了儒教对于亡的最基本论点。儒教对于人们后的一般境况并未作系统性的描述（这也是引起“儒教是否宗教”争论的原因之一），然而这并不能说明儒教不关心亡，只是儒教将避免亡、延续生命的永恒命题别僻蹊径来进行了特殊的表现和解答：即通过子孙的绵延和精神的不来达到或接近于永恒。此外，在佛教与道教的亡系统里，儒教的社会伦理观念也已千缠万绕地渗透其中。与“乐生恶”、“趋吉避凶”的一般观点不同，儒教对于亡的关键态度是“生得其所、得其所”，只要亡在儒教认可的正当理由内发生，后的具体境遇为何并不重要。
二举头三尺有神明——三教的亡观念与神明观念
对于亡境界的描述中一个很重要的问题就是，亡（这里指整个后的处境，包括受人审判，投胎转世，赏善罚恶等一切过程，而非亡本身）是“自主”的，还是受到外力操控的？如果受到操控，那么操控者又是一种什么样的存在呢？
这样，亡观和神明观的关系就十分明显。因为在一般宗教之中，亡的操控者（假设这个操控者存在的话）必定是神，或者至少是神灵系统中的某些成员。比如，希腊神话中十二主神之一的哈迪斯就是主掌后世界的冥王，地位仅在宙斯和海王之下，是奥林帕斯神系中的重要一员。那么儒释道三教在这个问题上又是如何阐发见解，如何融会贯通的呢？
首先，我们来考察一下道教体系中的人神系统。道教认为，从人到天神，由低到高有九个等级：无形委气真人—神人—真人—仙人—道人—圣人—贤人—民者—奴婢。圣人至奴婢的等级排列可以清楚看到儒教文化影响的痕迹。而圣人以上又分为如下层次：（列表）
大罗天
三
清
境
玉清境
上清境
太清境
四
梵
天
四梵天
三
界
二
十
八
天
无色界四天
色界十八天
欲界六天
从表中我们可以看出，道教的神灵等级系统受到了佛教的影响，道教系统的三十六天正是由佛教系统的三十三天改头换面而成（道教三十六天＝佛教三十三天＋三清境）；然而，这套系统本身浓郁的道教特征也十分明显，其层叠向上的等级秩序排列正是萨满文化在道教中的残留。
与天神系统类似，道教系统中的地界神祗也与道教的萨满背景有着密切的关系。最初，萨满文化认为地府是一片海水，原因是人们每天看到太阳从海中升起傍晚又复归海中。后来，作为五岳之首的泰山被认作是地府的所在之地。《孝经援神契》中引述：“泰山，一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”泰山君神自然成为司掌亡之神，人们为其取了一个名字，叫作圆长龙。魏晋之后，泰山君神又被添了一位女儿碧霞元君，主妇女生产，被世人称为“送子娘娘”。父主，女主生，这与希腊神话体系中哈迪斯既主宰亡又可令大地丰饶（甚至娶了谷物女神的女儿为妻）相类似，都反映了先民们对于生连绵，生生不息的观念的认同。然而，最为道教内部人士所承认的阴司主宰，却是另一位被称为酆都大帝的神祗：早在南朝时期，流传在南方民间的关于酆都大帝执掌罗酆山下六层地狱的传说便为道教所吸纳。到了隋唐之后，真正一统冥府的神祗出现了，他就是上文提及过的印度神祗阎罗。阎罗王辖下为“阎罗十殿”的主掌者们，依次为秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，轮回王等，再以下则是法力低微却无所不在的诸多土地、城隍。城隍专司生，土地除冥职之外还身兼护守一方之职。此外，判官、无常、牛头马面等耳熟能详、栩栩如生的角色也经常出现在以道教体系为主的民俗信仰和民间传说之中。值得注意的是，在道教的早期，除了地神的体系之外还有天神主宰生的说法，即“南斗主生，北斗主”的传说。这是当时道教体系中司命之神与司鬼之神尚未完全分离的表现，其中将日月星辰神格化的做法，则又涉及到了道教的萨满神秘文化背景。YHZW 网 站 w-w-w.-y-h-z-x.c-o-m。总之，我们可以知道，道教体系中确有主宰生的鬼神，虽然这些鬼神的身份名字常常受到各种因素的影响而并不固定。
佛教的神明观念在上文对于的“六道轮回”介绍中已经有一定的反映。佛教并不重“神”，而是重“佛”，一般意义上的“神”被化作了一种特殊的“人”，即居住在天界的“人”。他们寿命较长，居住环境较好，却也有凡人一样的烦恼困扰，与凡间的人只有程度的差别而没有本质的差别。佛教系统中较为接近其他宗教中对于“神”的一般定义的存在实际上就是“佛菩萨”的系统。根据佛经记载，“佛”不是独一无二的存在。于现在、过去、未来之中，有着恒河沙数那样多的“佛”。菩萨是比佛次一级的存在，许多菩萨拥有和佛相似的能力，只是由于某种原因而暂缓成佛，如地藏王菩萨等。诚然，佛、菩萨等名相是佛教独创的概念，不能简单与其他宗教的神灵类比；但是，我们也应该看到，无论教义赋予了佛菩萨们什么样的哲学定义，佛菩萨对于广大教徒（尤其是三教融合之后）所起的作用与其他宗教中的“神”是类似的。“十界”定为“六凡四圣”，其中修得果位的声闻缘觉与佛菩萨等的确被世人当成一种“神圣”的存在来供人崇拜景仰。由此可见，讨论佛教的神明观时既应该包括天界各种神祗，也应该涵括四方菩萨、三世诸佛。此外，由于佛教本身吸收并改良了很多古印度的传说和印度教的内容（六道轮回的体系就是其中之一），许多神灵以为佛教“护法”的形式存在，并且也渗透到了道教等中国传统信仰体系之中。其中我们耳熟能详的就有四大天王、吉祥天女等。再后来，关公、周仓等儒教体系下的人物也被神圣化成为佛教的“护法”受到供奉，三教合一的源与流再也难以分割。
那么，在佛教系统中的诸多天神、菩萨和佛，究竟是谁在主掌生轮回呢？“六道轮回”这孜孜不倦的生车轮又是由谁在冥冥中推动的呢？是“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨？是发愿普渡众生故而创造出极乐净土的阿弥陀佛？还是大慈大悲导引世间亡魂的大势至菩萨？《西游记》中有地藏王统领冥界，生簿记载阴阳的描写，但是实际上小说中的这位地藏王不过是道教系统中阎罗王的化身而已。佛教有“九品莲台”的说法，大意为人们每做一件善事就在西方世界生出一朵莲花，每作恶一次则熄灭一朵，这样人时如果属于你的莲花能承托起全身重量就可以往生极乐，否则就坠入地狱。事实上，考察佛教的本来教义，我们可以得知，推动六道循回轮转的并不是任何一位佛或者菩萨（包括被俗称为如来佛祖的释迦牟尼），而是人们自身的“业”。是轮内人自身推动着自身，是人们自己的一切行为决定了其后的境地和去处。其间并没有超脱在外的审判者，也没有主宰一切的裁决者。佛菩萨等类神明的存在所起的作用只是自度度人，尽力帮助众生脱出轮回而已，却没有力量直接插手赏善罚恶超生枉的事务，也没有能力把任何一个人硬生生从轮回中拉出来。佛教的亡体系既是有主宰者的，又是没有主宰者的。所谓的“业”，可以看成“报应”，也可以理解成冥冥中的一种自然规律。这和佛教的特殊性格是联系在一起的：佛教的“佛”在信徒眼中虽然可以作为“神”来看待，但是在佛教的本义上，“佛”不过是觉者，是悟后的凡人，其根本属性还是“人”。佛教既是有神的宗教，更是无神的宗教。佛教是自然，自然也是佛教。
再说儒教。儒教是否为宗教尚是一个争论中的问题。本文无意探讨儒教的宗教性，然而有一个问题却是不能忽略的：儒教并没有成型的神明体系，也没有界限分明的亡理论。对于林林总总的鬼神等超自然存在，儒教只有一句至圣名言：“敬而远之”。这是因为儒教所关注的并非后世界，而是现实世界，儒教没有肯定鬼神也没有否定鬼神，因为无论肯定还是否定对于儒教的立身处世都不会造成任何影响。虽然在漫长的发展过程当中，轮回、报应等佛教观念，神仙、土地等道教体系也逐渐为儒教所接受，并与儒教自身的祖先崇拜等观念结合起来，最终融入到洋洋大观的中国民间信仰体系中去，然而从根本上看儒教对于亡和神明的观念都是类似的留白。可以说，儒教对于亡世界的见解隐藏在佛道两家的观念体系身后，然而儒教对于亡本身的见解却主导着中国人的思想，立于佛道二家之前。本文的第三部分将对此进行重点论述。
三置之地而后生——三教的亡观与修行目标
佛、道、儒三教都有着明确的价值判别体系和修行理想目标。换而言之，三教都有着一种预设的“完美境界”，这种境界是可以通过自身的努力和修行而达到的。此种境界，在佛教为“佛”，在道教为“仙”，在儒教为“圣”。（与之成为映衬的是西方基督宗教中的“神”的境界，这种境界无论通过任何途经，人都绝不可能达到。）儒释道的不同修行目标与亡之间都有着密不可分的关系，事实上，三教的不同修行方法和修行目标归根结底就是三种不同的规避亡或者超越亡的方法途径而已。亡，既是人与永恒最接近的瞬间，却也是人与永恒最遥远的障碍。人们一旦选择“永恒”作为理想，就注定了要在各种宗教提供的各种道路上做着殊途同归的努力。
佛教与道教采取的方法可谓一生一，相映成趣。道教重视的是“生”：只要将“生”无限期地延长下去，自然就否定了“”。佛教重视的则是“”：通过亡本身来超越亡，在低层次亡的同时达到高层次的重生。这种看似对立的差距实际上是从两教对于“世界”的不同观点引发开来的：佛教认为现世是“苦海”，道教却认为现世是“乐土”。道教讲“人最善者莫若常欲乐生”，对于人在宇宙中“万物灵长”的身份表示满意，且认为“人身法天象地”，人与天地万物是相似同等的存在，人完全有可能象天地星辰般长生不，直达永恒。而佛教则认为“三界无安，犹如火宅”，诸行无常，盛者必衰，生老病，无一不苦，从而寄望于一个与现实世界异质异构的“彼岸世界”。这不是简单的乐与悲、入世与出世的对立，而是两教对于生之间关系的不同理解和体验。道教的“”是对“生”的彻底否定，因此求生就必须免；佛教的“”则有双重意义，既是对“人世的生”的否定，又是对“永恒的生”的肯定。继续追根究底下去，则又归结到古印度人与古中国人不同的原始信仰体系：中国人虽然也接受了随佛教东传的“轮回”等一系列概念体系，但是以道教为代表的本土信仰中关于“人如灯灭”的观点却固执地残留下来。这是不同体系不同思维方式间的冲突，也是同一种思考中不同方面不同可能性的体现。对于这个问题，大多数中国人延续了其一贯的兼收并蓄方式，将追求长生不老作为第一选择，在此选择不可能达到的情况下追求轮回和解脱。重实际、求功利的思想使得道教被佛教义理化的同时佛教也被道教本土化了。
为了更好地理解佛道两教的生观念与修行目标，道教的“元神”与佛教的“涅盘”是两个重要的概念：
由于“长生不”的道教修行目标在现实生活中极其容易被证伪，自古以来未曾有真正长生不的实例。为了应对佛、儒两教的责难，道教一方面吸取了佛教的轮回说观点，另一方面借助中国人向来对“灵魂”、“鬼”等概念的接受和崇拜，提出了“元神”概念。元神被设定为与真人一样面貌却极其幼小的存在，居住在人体的灵台之中。一旦元神离体，人便会失去生机导致亡，而离体的元神本身也不能存活。“元神”的提出实际上是“灵魂”概念的实体化，同时也是人身—小天地的传统道教理论的发展。元神论将人身对应于五行之数，而脑中的元神就是老子所说的“一”、“道”。元神论进一步发展之后，对应于日月的被称为“阳精”、“**”的魂魄，对应于三才的神、精、气等多重理论陆续提出并得到完善。然而最根本的一点始终是：长生不老的愿望由转向了元神，“炼本培元”、“性命双修”成为道教实现长生不的重要手段。
“涅盘”，梵文为nirva^n!a，巴利文为nibba^na，又译泥洹，意译为灭、寂灭、灭度或无生。其中“无生”两字便很好地概括了“涅盘”与“生”的对立关系。然而“涅磐”绝不等同于“”，它是将“肯定性的”与“永恒的生”联系在一起的唯一桥梁，是解脱、圆满、无上菩提的同义词。六道之生谓之“迷”，涅盘之谓之“悟”。佛教在修行目标上超越道教之处就在于佛教在超越的同时也超越了生，将生之外的绝对自由境地作为其修行阶梯中的最高目标。然而，既使佛教反复强调了“超生超”、“非有非无”的境界，然而这种生之外的存在方式仍然是与真正的“”，或者说是为人们所恐惧的那个“”所对立的，其仍然是一种接近永恒达到永恒的“生”的境界。因此，“涅盘”与“元神”的意义仍是在同一层面上类似或纠缠的。三教合流后期，便有这样的观点提出：道教的“道”、“元神”、“金丹”，佛教的“圆觉”、“真性”，儒教的“太极”，本是同一种东西，所谓“天下无二道，圣人无二心”是也。
提及儒教，便不能不涉及儒教更为独特的超越亡的方法。元神常驻，六道轮回，毕竟都是些难以实证的东西，而中国人传统的思维方式使得他们必然追求一种更为实在更为可行的方法来接近永恒。儒教是最为中国化的宗教，因为儒教准确地代表了中国人注重现世，讲求实用的心态，从而发展出一种伦理的宗教，道德的宗教，而非神的宗教。是以，儒教对于亡的超越方法，也必然是伦理的，现世的，可行的。这种方法说来复杂，其实简单——说其复杂，因为它实在是悖离了一般宗教的思路；说其简单，因为它实际上就是人类最原始的目标和动力——这个方法就是：宗族的延续、精神的不，让自己的子孙后代代替自己“活”下去，让自己的灵魂在牌位上、历史中得到永生。
更详细地看来，儒教所采取的方法还可以分为两个层次：位于上层的是精神性的延续，即儒教所追求的舍生取义、杀身成仁。也即文天祥所书的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”。位于下层的是血统性的延续。中国也许是世界上对血统要求最严格的国家——自家天下以来数千年的历史沿革中，多少家族保留了极其完备的宗祠世族的谱系，又有多少打着中国烙印的特产为了血统的纯正而发扬光大：从“杀母立子”到“滴血认亲”，从“行不改名，坐不更姓”到直至今日仍一统全国的孔姓排行……而这上下两个层次又是紧密相连，不可分割的。封建时代为朝廷所惯用的“恩荫”制度，就是两者结合的典型。若是只有精神的延续而无血统的辅正，则会“不孝有三，无后为大”；若是有血统的延续而无精神的嘉胤，则只有“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”了！
佛道二教超脱生虽然各成体系不断完善，然而在历史的发展中却仍是“遁入空门”的少数人的选择，更在某些时期被某些人士视作妖邪魇镇，不正之术。得道的高僧妙道虽然受到民间崇仰，却仍有不少地区或家族将僧道同乞丐、阉人、妓女等认作同类，视为家门之耻。这与中国占统治性地位的是儒教思想这一事实是分不开的。无论僧道，多要求割舍人情世俗，专注修行，可以说，一旦采取了佛道二教的修行方法，便立即与儒教的修行方法站在完全的对立面上，那么成为社会的少数群体也是意料之中。历朝多有毁佛灭道之事，然而自汉以来，从来没有任何统治者敢与孔子至圣先师作对。这一方面是统治者巩固自身的需要，另一方面也是因为儒教的修行目标已经成为中国人行事的习惯定势，或者说儒教的修行方法恰与国人的本能性格两相契合。是以，在义理体系上儒教的亡观隐于佛道二家之后，但在真正的实行上，儒教的亡观却统治了绝大多数中国人的心灵，成为当之无愧的圣经中关于亡的观点
为了明白圣经中关于亡的观点，我们需要回顾一下创造的记述，在那里出现了亡——并非出自上帝意愿的一个自然的过程，而是与上帝意愿相反的非自然的东西。创世记的叙述告诉我们，亡进入世界是罪的结果。上帝吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，并警告说：“你吃的日子必定。”（创2:17）亚当和夏娃没有在违命的当天去，这个事实使得一些人得出结论说，人类实际上没有去是因为他们拥有有意识的灵魂，在后仍能存活。
这种修辞的解释法简直不能被原文证实，原文在文字上翻译为：“你要渐渐去。”上帝的意思就是在他们违命的当天，亡的过程将要开始。他们要从一种能够不的状态（有条件的不）过渡到一种不可能不的状态（无条件的亡）。在犯罪之前，不的保证是由生命树提供的。在犯罪之后，亚当和夏娃不能再靠近生命树（创3:22－23），结果便开始经历了渐渐亡的过程。在先知关于新天新地的异象中，生命水的河两边的生命树是赐给得赎之人永远生命的象征（启22:2）。
创世记2:17的神圣宣告表明，在人类亡与违背上帝诫命之间有着清楚的联系。这样，在圣经中生与有着宗教和伦理上的意义，因为他们取决于人类对上帝的顺从还是违背。这是圣经中最基本的教训，即，进入世界是人类违命的结果（罗5:12；林前15:21）。这并不减少个人为他所犯之罪应负的责任（结18:4,20）。然而圣经对第一次的与第二次的做出了区别，第一次的作为亚当犯罪的结果是人人必须经历的，而第二次的则是个人所犯之罪的工价。
亡是灵魂与的分离？
针对这一点，我们要强调的一个主要问题是圣经中对亡属性的观点。具体地说：亡是不的灵魂同必的分离，所以亡时灵魂继续存在吗？还是亡是全人存在（即和灵魂）的结束？
在历史上，基督徒曾经受教：亡是不的灵魂与必的之分离，所以灵魂可以在游离的状态中超越。举个例子，新的天主教会教义问答手册阐述说：“亡时，灵魂与分离，但在复活时，上帝赋予我们以不朽的生命，因着与灵魂的重新结合而变化。”AugustusStrong在他著名的《系统神学》中用了类似的词语来解释亡：“的亡是灵魂与的分离。我们要把它同灵魂的亡或灵魂与上帝分离区别开来。”
加尔文派神学家HenryClarenceThiessen在他的《系统神学讲座》（被广泛地用作教材）中用相似的方法表达了自己的观点：“身体的亡与有关；灵魂是不的，故自然不会亡。”FrancisPieper，一位保守的路德派神学家，在他的《基督教教义学》中更清晰地阐述了亡的历史观点：“暂时的亡不过是人的破碎，灵魂与的分离，上帝所造原为一体的灵魂与之联合的不自然崩溃。”象这样的阐述还可以列出很多，因为他们可以在大多数的系统神学教材和所有主要的忏悔文件中找到。
以上关于亡之属性的历史观点，即亡是灵魂与的分离，正越来越多地受到现代学者的批判。一些例子足以证明这一点。路德派神学家PaulAlthaus写道：“亡并非是灵魂离开。人，与灵魂，全部亡……。基督教信仰并不知道什么人性不……它只知道靠着上帝的能力从真正的亡中苏醒过来。只有藉着全人复活的苏醒才有后的生命存在。”
Althaus解释说，灵魂不的教义对亡的严肃性是不公正的，因为灵魂超越了亡而未受损失。更进一步，一个人没有可以得到完全的快乐和祝福这种解释否认了的意义而使复活变得毫无意义。如果信徒已经在天堂中蒙福而恶者已经在地狱中受苦，那么最后的审判还有什么必要呢？Althaus总结说，灵魂不的教义割裂了原为一体的东西，与灵魂，个人的命运与世界的命运
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科幻小说名字可以根据小说的剧情套路取名，如《H战队》《机械迷城》《战舰101》《毁灭》《陨石落》
⑽ 科幻小说三体总共有几部分别是什么求全部的书名！跪谢
三部，《三体》三部曲（又名“地球往事“三部曲）是2006年至2010年连载、出版的硬科幻小说系列，作者是刘慈欣。该系列由《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小说组成。