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『壹』 《天路历程》最新txt全集下载

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天路历程
作者：火凤的梧桐
第一章 神奇的世界
更新时间2009-11-20 22:13:44 字数：3252
“我和她是在网上认识的，也算很偶然吧，也许正是冥冥中的一种缘分使我认识了她。认识她的时候,我很寂寞，因为我刚失恋，心里压力很大。那天，不知为什么却和她聊的很开心。我们第一次聊的时候，就感觉彼此特别的投缘，包括脾气什么的，有很多喜好我们都比较相仿。我是不是很罗嗦。”他自嘲似的笑笑。“没事你继续。”我依旧在安静的做着笔记。
“第二天，我有事没上网，我去找了我的前女友，我试图再挽回我的爱情，可是她。”这个男人失声痛哭了起来。我叹了口气可这是我的工作我面无表情的对他说：“先生，请您控制好自己的情绪。”他缓和了一下继续说道：“我的前女友跟这一个有钱的公子哥走了，那晚我喝了好多酒，到家倒头就睡。我睡醒上网的时候她发来信息，告诉我她等了我一晚，我心里充满了感动。。。”我感到实在听不下去了，我打断了他揉揉脑袋放下笔记离开了诊疗室换了个医生进去。出门后没多久我就再次听到了这个男人的哭声。
我坐在办公桌前翻开我才买的笔记本电脑上了QQ上的心理医生交流群。我是一个刚从学校毕业没多久的心理医生，我当时也不知道为什么会选择这个专业，还好医院的院长和我爸妈是老同学要不然怎么可能轮到我做这家大医院的心理医师，我在心理科相当的闲这里的老医生知道我是院长安排进来的对我都很关照，心理科就是听病人说说废话听完后给几句……
别忘了采纳哟

『贰』 谁知道班扬的＜天路历程＞谢谢各位知情者！！！

<天路历程>的第一印象

作者：gmht78

昨天拿到了<天路历程>(The Pilgrim's Progress).

作者:John.Bunyan(约翰.班杨),英国人.早年贫寒,后参加克伦威尔的军队,浸礼派信徒.英王复辟后被投入监狱,在狱中完成了多种著作,1678年完成<天路历程>第一部,1684年完成第二部.于1684年出版,死于1688年.

本书简介:讲述了一个基督徒(主人公就叫基督徒)和他妻子女基督徒逃出家乡"毁灭城",历尽艰险最终到达天国的故事.内容多采用明喻式的寓言手法,宣扬人因上帝而恩选是其主旨.

我的初步印象:老实说,我并不是信徒,而且以后也不可能是.但,在超越宗教信仰的精神层面上,我笃信宇宙只有一个哲学意义上的上帝,基督是人的全部道德的榜样.

当我翻开这本书后,只读了几页就被深深的吸引住了.尽管它的外在表现只是寓言式的说教小说,但它在精神上具有强烈的信服力量.书的一开头就这样写道,他(基督徒)在读圣经后,就发现自己背负着沉重的包袱,他想要离开自己的妻儿,在得到了一个传教士的指点后,他毅然决然的从家中逃走......单从宗教角度看,我认为基督教与佛教的根本相似之处就是:都强调个人.它们都不具有群体性,从世俗的解脱并不是几个人或者一群人,而是单独的个体,也就是说不能实现人们之间的"共同解脱".这个"共同解脱"往往都被赋予神佛的超现实的名义,然而就现实经验说来,这种超现实
的,超自然的神佛拯救没有可能性.所以,个体的解脱是必然和不可避免的
.

而我所以被这个故事打动的原因,就在于:小说(我视作小说)一开始就一反常态的提出了一个绝决的个体的问题,即使手法上是寓言式的,但它从一开始就没有所有故事都应具备的基本要素,而是突然的抛出一个现代性的观念:个体,这在"光荣革命"时代的英国可能是相当超前,或者说是作者在无意间闪现了一种僭越性的火花,它把个体的地位提到了一个中世纪与文艺复兴以后从来没有的地位上.即使它是出于一种宗教信仰的考虑,但它仍然具有很重要的意义.同时这个主人公(即"基督徒")完全背弃了一切社会性伦理的约束,如果不是出于"宗教信仰",那么即使在今天,这种思想和行动也无疑是不可能做到的.但我并不是借此来验证宗教存在的合理和必要性,而是在叹息人类文明所固有的弊端---因为,事实上所有的人,全世界的人都相当重视家庭生活---这绝不是东方民族所独有的.时下西方社会的集体保守主义的复兴和在政治上表现出来的新保守主义neoconservatism,它的伦理基础也是建立在传统意义上的家庭和宗教上的.

我认为天主教的早期苦行和禁欲主义已经消亡了,封闭的修道院一方面提供一个兄弟间的修行场所,也是社会性的宗教标志物.所以,教堂和教会是不可能脱离社会的,但假使一个纯教徒社会能够实践,那反而是对宗教的最大威胁:很难想象,所有人都整天在诵经和祈祷着,他们的唯一生活就是宗教事务和仪式---因为它没有生产性,不能满足人们的生活本能,故此,梵蒂冈只有一个,而且它自己没有消防队.

从这个意义上说,一切宗教最终都会成为个体性的事物.解脱也属于个人范畴,它不能扩大为群体.

而过渡到现代的根本正是这种个体性.或者从本书的视角看,在某种意义上
与我对一个人的生存状态,相吻合---摆脱家庭和周围人的存在,那么这个"基督徒"无疑是一个真正意义上的"人".

最后我依旧认为,这本书并没有启发我对宗教的任何兴趣.然而抛开宗教性质,很显然我已经获得了它的另一种价值.

『叁』 请问《天路历程》这部电影的下载地址在哪有啊

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『肆』 天路历程的作品赏析

《天路历程》是英文作品中最成功的宗教寓言。它的主旨是让人们遵循基督教义，并通过不断战胜自身弱点与身外的邪恶来获得拯救。
《天路历程》大致同《旧约》和《新约》的主要情节相对应。例如，从基督徒的朝圣之旅我们可以看到《圣经》中以色列人寻找救赎的艰辛历程。班扬所表现的正是当时很多牧师所宣扬的：人类迷失了自己，需要救赎，而只有通过对自己罪孽的忏悔和对耶酥的信仰才能得到拯救。这也正体现了基督教的拯救教义：基督教徒的拯救之路其实就是一条精神进步之路。在这条路上，一个人的灵魂要经历忏悔罪孽，除恶扬善，抑制欲望，笃信上帝，热爱上帝及他人，最终达到一种极纯极乐的状态。
《天路历程》中人物命名也同样具有很强的宗教色彩。纵观《天路历程》中的人物名称，我们可以感受到其中散发出来的浓郁的宗教气息。如书中主人公的四个孩子，他们的名字分别是“马太”、“撤母耳”、“雅各”以及“约瑟”。这些人名从怪经》中都可以看到：基督耶稣的12个门徒中就有一个叫马太，而撒母耳则是以色列卓著的先知，基督耶稣的弟弟叫雅各，他也是早期基督教会的领导者之一，雅各儿子叫约瑟，他是雅各的第十一个儿子。书中还提到了富丽宫门的看守人——警醒，这是作者在借鉴了“保持警醒，等待主耶稣再来的日子”与“保持警醒，不要受异端邪教的诱惑”两句话的缘故。书中提到的人物都是《圣经》中上帝赞扬的，他们的特征以及象征的品格都是被上帝所满意的。除此之外，《天路历程》中一些反面人物的名称都是上帝所厌恶的，比如专制暴君魔王亚玻伦、“傲慢”、“自大”等，他们的命运也都因此走向失败。
《天路历程》中的地点命名以及结构特征方面也都具有浓厚的宗教色彩，反映着基督的宗教思想。主人公在诚心忏悔与祷告的时候，得到了福音书的启示，带领家人离开“毁灭城”，前往基督耶稣居住的天国“锡安山”，目的是为了得到救赎与永生。在《天路历程》中，主人公想要去的地方是上帝居住的地方——“锡安山”，此地也是一个永恒的天堂。当主人公经历了种种的磨难之后，终于到达锡安山，获得“水恒的生命”，这也象征着实现了基督教思想中所信奉的高尚而神圣的永生。
值得注意的是，虽然《天路历程》在很大程度是一部宗教寓言，主要体现了宗教改革时期的清教的神学思想，却没有狭隘的宗派主义，并没有什么内容可以让它属于某一个教派独有。除了几行关于教皇的描写，没有任何地方会让一个天主教徒感到不舒服。只有极端的圣公会教徒才会觉得有必要做一些删改。这也说明了为什么《天路历程》主要是为了宣扬新教关于救赎的思想，却能受到不止是清教徒的广大读者的认可和欢迎。
然而，《天路历程》不仅仅是一个宗教寓言，还具有深刻的历史寓意，影射了当时社会的历史现实，例如最明显的浮华集市。在浮华集市的描写中，班扬向我们展示了复辟时期伦敦的景象，以及当时的封建资产阶级社会。在这里一切都是可以买卖的，包括国土、荣誉、头衔、欲望、快乐、甚至生命等等。欺骗、谋杀在这里都是正常的。“基督徒”和“忠诚”因为追求真理、蔑视名利而受到惩罚(这让我们联想到班扬自己因为布道而屡次被捕入狱)。班扬把当时的世俗社会浓缩到一个集市中。那是一个经济和物质利益至上，所有的一切都可以用买卖的经济行为来衡量和操作的社会。《天路历程》展示了复辟时期复杂的英国社会，表现了班扬对当时的社会历史的看法，也反映了基督徒在当时社会中的窘境，一方面是对清教的虔诚，一方面是世俗世界的自私和道德堕落。
除宗教和历史寓意之外，《天路历程》作为一部寓言对现代的人们仍然具有指导或教诲意义。人们可以从书中得到很多启示，对解决许多我们今天面临的问题也很有用。“基督徒”踏上了通往天堂的旅程，我们看到他在前往天堂的途中每一步都面临着是继续还是放弃的选择。这也使我们联想到在自己目前的人生之旅中，也时刻面临着和“基督徒”同样的抉择。通过“基督徒”和他的同伴“忠诚”和“盼望”等的讨论，读者也会得到很多如何避免罪愆的建议和教益。 《天路历程》运用现实主义方法描写英国乡村公路上的一些景象和许多人物，如“无神论者”、年轻的“愚昧无知”、“世故的聪明人先生”、“马屁先生”、“爱钱先生”和喋喋不休的“话匣子”等，他们既代表抽象的概念，又是有血有肉的活人。班扬把他们的动作和谈话写得非常生动、具体。在展开人物性格方面，从日常小事入手，都是怎么想怎么写。在碰到令人失望的事或背信弃义的人，在束手无策或孤立无援时，认为勇气和谅解是至关重要的。因此可以把班扬看成英国现实主义小说的先驱。
《天路历程》中大量使用了对话。萧伯纳曾经称赞班扬的对话筒洁扼要，生动直率。不仅如此，书中各个人物的语言各具特色，对话成为区分各个人物的标志。比如，“柔顺”很想跟随基督徒去天国，可一旦碰到困难就动摇了，转头回去。“顽固”不管说什么都那么肯定，一定要别人接受他的观点，自认为不需要别人的帮助，也不需要任何指导。而“基督徒”简练直率的语言表明他是一个有决心的、百折不挠的人。同时，班扬不仅用对话来表现人物的外部行动，而且展现他们的内心活动。例如“基督徒”在死荫谷中内心的挣扎犹豫就是通过他内心的对话表现出来的。
《天路历程》除了对文学寓言体的运用，另一文学特色是借助了梦境的形式。班扬把“基督徒”的旅程置于梦境的框架之中。书中的叙述者“我”“在旷野里行走，来到一个地方…就在那儿躺下睡觉…做了一个梦”。在《天路历程》中，梦境和寓言体的使用相辅相成，都引导读者从“基督徒”的旅程中获得更多的宗教、哲学和人生涵义，从多方面探索现实。从某种程度上说，梦比现实更加具有真实性，因为它具有转换的能力，能够引领人们从新的、更深的层次理解现实。在叙述的过程中，班扬不断提醒读者这是一个梦，希望读者能够和他一起来到这个将永恒和现实结合起来的世界。在梦境的框架内，叙述者不断地说“我在梦中看到了……”。“看”可以说也是书中一个重要的隐喻。书中有两个层次的“看”：一个是有形的世界，一个是无形的世界。能不能通过这个有形的现实世界看到那个无形的真理世界，是关系到书中人物能不能得到拯救的重大问题。“基督徒”看到了其他人没有看到的东西，因而矢志远行，寻找天国的拯救。正是这种能够看到无形的真理世界的能力使基督徒能够经受住各种艰难险阻，并最终达到目标。在《天路历程》中，班扬依靠这一视觉的隐喻，将那些只能看到眼前事物的人，同那些通过信仰能够看到真理的人区分开来。而班扬也在暗示读者，不能囿于书中的字面意义，要从中读出深层次的寓意。
《天路历程》也许是最具有生命力的寓言，并且为后来类似的作品提供了范本。班扬在《天路历程》中对寓言体的使用充分说明了文学语言的隐喻和象征作用，这使它往往具有超出表面意思的深刻涵义。班扬的语言所创造的既是一个现实的世界，又是一个超越时空的世界，因为超自然性是梦幻故事的必要成分。而隐喻既可以表现人们的直觉认识，也可以表现更高的形而上的思想。《天路历程》的寓言式语言不仅能够清晰地阐释现实的意义，也会使我们更加深刻地意识到现实世界背后的复杂性。对于班扬来说，这些象征性的寓言式语言使他能够同时掩盖和表现真理，它要求读者必须通过对字面意义的各种解释来获得更深层次的涵义。
除了对寓言体和梦境的运用，《天路历程》的现实主义风格、结构的安排，出色的对话、简洁的文风也是其文学性的体现和经久不衰的原因。很多批评家注意到书中拟人化的人物和寓言化的场景所具有的现实主义色彩。同但丁的《神曲》不同，班扬的寓言中是一些真实的人，而不是类型化的角色。尽管他们具有诸如“柔顺”、“老世故”、“慈悲”、“无知”这样的名字，却产生于真实的生活。这些名字在某种程度上表现了他们的性格，却不具备解释他们性格所有方面的作用。基督徒在路上所遇到的各色人等都是班扬所处的时代英国任何一个集市、或任何一条道路上所能碰到的人。班扬准确地抓住了当时普通人的语言，精确地描绘了他们的行为和面貌，更重要的是，表现了他们内在的情感和精神生活。小说中描述的场景也都是现实的真实写照。书中描写的乡村、田野同复辟时代的英国并无二致，再现了当时英国乡村的景象。班扬不需要从他生活经历以外的地方去寻找绝望潭，富丽宫，或浮华集市，它们就在贝德福德。在很多方面，基督徒的历程就是贝德福德人所经历的。这种现实主义，这种同现实的贴近，是小说强大的生命力所在。
《天路历程》的结构安排也值得注意。在基督徒的朝圣途中，诱惑与帮助，艰辛与收获相对应。基督徒在各个阶段中所经历的考验、挫折和他得到的教诲、友谊、理解和欢乐形成了平衡。同时，人物外部的行动和内部的思考之间也保持了协调。比如，在安乐地，美丽的风景同“基督徒”生活的安乐和秩序相应。“基督徒”内在的精神境界投射到外部的自然环境中。自然和超自然，人物的内在精神和外部地理环境之间相互呼应。
在《天路历程》之前有很多宗教故事描写基督徒朝向天堂的灵魂之旅，但班扬超过他们的地方在于，他简单、平易的文风使故事中抽象的东西具有了生命。班扬对圣经的熟悉，对乡村和外省生活的了解，使《天路历程》中不仅频繁地出现《圣经》的语言，还经常出现一些乡村的通俗口语。班扬所写的正是他所听到的语言，很多现在仍然在口语和非正规语中使用，也没有什么让现代人感到不熟悉。有些用法在英国已经不存在了，而在美国的一些地方却仍然继续使用。用词的朴素是班扬语言的最大魅力之一。

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正文 第三幕 遇懒惰先生
第三幕遇懒惰先生
懒惰先生："哎，这位先生，走得这么急匆匆的干什么？"
天路客："哦，我是天路客，要往天城去，时间紧，我不能不急．请问阁下大名？"
懒惰先生："人称我叫懒惰先生，这真是很冤枉的，其实我的心里是很勤快的，每天早上我就计划明天做什么．"
天路客："计划明天？"
懒惰先生："当然，我做事情非常重视计划，按步就班．与其在今日匆匆忙忙地做，不如放到明日宽宽松松地做，明天是用不完的．"
天路客："哪你今天做什么呢？"
懒惰先生："今天的工作应该就是计划和构思，这是我的人生哲学．来吧，让我们坐下来先休息休息，或许顺便可以谈谈明天的计划．"
天路客："懒惰先生，对不起，今天主还要我到前面一个村庄传福音呢，我不能停下来休息．"
懒惰先生："传福音？啊，我的心里也一直很迫切，只是这应该是在明天作的，今天那里来得及，现在还是让我们睡一觉，休息一下吧．"
天路客："懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作……
有问题再找我

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只看过书，还真没有看过电影！如果哪位有的话，传上来吧，让我们也看一看！