Ⅰ 林纾的吾国圣人以中庸立人之极。⋯⋯而鲁滨逊乃大悖其旨那句话是什么意
【摘要】由林纾、曾宗巩合译的《鲁滨逊漂流记》作为西方探险小说引入晚清中国的代表作,一直未引起学界充分重视。本文认为,有必要将林译《鲁》的文化视角与翻译问题结合,并充分考虑中庸思想对译文的操纵作用及产生的影响加以研究。本文指出,林译《鲁》与时人盛赞主人公冒险精神的看法不同,林纾在揭露探险小说所具有的帝国主义意识形态的基础上,其实质为“行劫者”,以告读者“严防行劫及灭种者之盗”,并以“中庸”价值观去改写这一形象。
【关键词】《鲁滨逊漂流记》;中庸化;改写
【Abstract】The 1905 version of Robinson Crusoe by Lin Shu and Zeng Zonggong has failed to be given a e attention in academia. Thus, a cultural-translation perspective on this text, especially the manipulation of ideology of Zhongyong, is considered to be necessary. This thesis points out the views of Lin Shu in translating, which is contrary to glorification of Robinsons adventurous spirits. With the skopos of resistance to Western colonialism and imperialism, Lin exposes its robbery substance. He rewrites the characters in line with the doctrine of the mean in order to admonish his readers for guarding against colonialists and imperialists. In these rewritings, traditional Chinese ideology and poetics are obviously at play and help transform the original Western adventurous novel into a Chinese Confucian work.
【Key words】Robinson Crusoe; doctrine of the mean; rewriting
【作者简介】杨妍(1984.07-),女,汉族,安徽芜湖人,安徽师范大学皖江学院,硕士,讲师,研究方向:英语语言文学翻译。
【基金项目】林纾《鲁滨逊漂流记》“中庸化”改写研究,项目编号 WJKY-201711。
《鲁滨逊漂流记》作为一部历险小说,丹尼尔·笛福在这部小说中塑造了一个英雄人物,大多数研究都赞同鲁滨逊追求自由和寻找冒险的精神,然而林纾对其有不同的看法,民族文化取向和价值观——儒学,在翻译过程中起到了操纵作用。林纾在《吕氏序》中提出他对人物的认识和自己的价值观, “吾国圣人,以中庸立人之极,于是训者以中为不偏,以庸为不易。” 在他看来,这些冒险只是西方殖民者的一种侵略方式。另一篇文章中也提到了这一点: “西人始创为探险之说。先以侦,后仍以劫。自哥伦布出,遂劫美洲,其赃获盖至巨也。若鲁滨逊者,特鼠窃之尤,身犯霜露而出,陷落于无可行窃之地,儿亦得资以归。西人遂争羡其事,奉为探险之渠魁,因之纵舟四出,吾支那之被行劫,未必非哥伦布、鲁滨逊之流之有以导之也。(《畏庐小品》:149《雾中人》序)”显然,林纾不赞成哥伦布和鲁宾逊的冒险精神,并以“中庸”价值观改写这一形象。
译者对翻译方法的选择总是受到目标语言中存在的“价值、信仰和表象”的制约(Venuti, 18)。这些“价值观、信仰、表象”可以理解为目标文化中存在的集体文化态度或主导文化意识形态,对于林纾来说,他在塑造鲁滨逊的性格时展现出了一个“至善、至亲、至义”的形象。
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《中庸》是哈尔滨出版社出版的图书,作者是(战国)子思原著
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四书为儒家经典,南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围,因而造就《四书》独特的地位。
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