跛道人有声小说

① 跛足道人的影视形象

在《红楼梦》原著中，癞头和尚和跛足道人的戏份不多但地位颇重。作为外表癞头跣脚的神异人物，癞头和尚和跛足道人虽然其貌不扬，但却是小说中实在在的“神仙”，更是被曹雪芹寓以了既能令人富贵、又能一朝回贫的深刻含义。和癞头和尚是贯穿整个红楼梦的人物。他们在关键时刻出现指点迷津,推动故事情节发展. 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 ，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 为他人做嫁衣裳。
跛足道人
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 87版《红楼梦》 王辉（饰） 跛足道人 (配音韩廷琦) 新《红楼梦》 刘威（饰） 跛足道人

② 好了歌是跛足道人写的吧

《好了歌》出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，是一首七言古诗。

一、全文

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

二、译文

世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！

古往今来的文臣武将如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。

世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！

一天到晚抱怨聚敛的还不够多，等到聚敛多的时候自己却死了。

世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！

你活着的时候她天天对你说如何恩爱，你一死她就立刻跟随了别人。

世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！

自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了？

(2)跛道人有声小说扩展阅读

这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”

曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。

③ 标题 阅读《好了歌》,曹雪芹为何在作品中安排一个跛足道人不停吟诵这首诗

和《好了歌注》一样，这是点明整本书主旨的一首歌谣。

④ 跛脚道人送给贾瑞正反两面可照人的镜子，镜面的四个字是什么

风月宝鉴。

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。古

贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！----我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”----只说了这句，就再不能说话了。

小说开头说所，《石头记》曾名《风月宝鉴》，霍氏姐弟认为，贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”，正好是对这本书既形象又具体的一部比喻。风月宝鉴的正面，描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说，而风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于小说中的历史。
书中写到，贾瑞因为调戏凤姐不成，倒添了一身病，吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人，取出一面两面皆可照人的镜子——风月宝鉴——给贾瑞，并告诉贾瑞，这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的，并且告诫他，“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”这个贾瑞不听劝告，照了正面，结果一命呜乎。贾代儒夫妇却大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”代儒正命人打算把这镜子烧了时，镜内哭到：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”，结果跛足道人到来，抢了宝镜，飘然离去。
现在再看这一回，才渐渐体会出作者的良苦用心。作者说此镜“两面皆可照人”，即指此书表里皆有喻也，宝镜的两面即指此书的表里。作者借跛足道人之口说“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，其时是告诉读者，在看这本书的时候千万不要把它当成是风月小说甚至是色情小说，而要看这本书的另一面——也就是它所隐藏的血泪斑斑、白骨粼粼的历史。否则，就会像贾瑞一样陷入风月故事而无法自拔，那样将是十分危险的。在小说中贾瑞会因此而送命，那么对于此书的读者，如果只看了这本书的表面，沉迷于书中的儿女情长，那么，将永远也看不到这本书所隐藏的历史了——这当然是曹雪芹所不希望的。至于贾代儒对于风月宝鉴的态度，说它是“妖镜”，并要“烧毁”它，作者则认为这是对本书的诽谤，并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”曾几何时，我也是那种“以假为真”的人呢！我忽然想起那句“假作真时真亦假”的句子来，看来作者时时在提醒我们要如何看这本书，可是我们却一直执迷不悟，沉湎于小说中表面的风月情浓，无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜虫，作为读者的我们，又何尝不是呢？

⑤ 跛足道人三言两语度化了甄士隐和柳湘莲，为何拿“风月宝鉴”也救不了贾瑞

《红楼梦》有说不完的话题，跛足道人三言两语度化了甄士隐和柳湘莲，却在贾瑞身上折戟沉沙，哪怕拿出太虚幻境至宝“风月宝鉴”也阻止不了失败。堪称《红楼梦》寓意最深刻的情节设计，曹雪芹的最大、最慈悲手笔。

第三，“风月宝鉴”既可救命，又可伤人。贾瑞若真能勘破镜子里的“枯骨红颜”，何尝不解脱。可惜别说贾瑞，就算圣人又能如何？神瑛侍者为何下凡？还不是绛珠仙子出现后对他造成了堪不破的迷惑！贾瑞一介凡人，又如何能解脱？

贾瑞对王熙凤有情，痴迷在幻想深处，任凭王熙凤如何捉弄不知悔改。背后所代表的正是芸芸众生的七情六欲。

⑥ 天书奇谈跛道人

灵昌广场，有个亭子的里面

⑦ 《红楼梦》甄士隐解读的“好了歌”，跛足道人为何很满意

甄士隐这个人算是红楼梦中遭遇劫难最多的一个，他出场次数不多，却是红楼梦中很重要的配角。他在遭遇家庭的三重劫难后，遇到了引导他的跛足道人。

二、甄士隐解读了贾府的众生相，让跛足道人满意。

首先，宝钗和史湘云的命运虽然难逃红楼梦万艳同悲的大悲剧结局，但也都活到了两鬓成霜的年纪，说明宝钗没有像黛玉那样早逝，她在宝玉出家后，独自守寡，孤独终老，更加重了那种悲剧的气氛。史湘云的结局，虽不像宝钗那样，但也经历大半生磨难，最终熬到了两鬓成霜的年龄，只是那份原本应该有的幸福，她没有等到，或者是被突然发生的事情改变了。她与宝钗一样，都活到了两鬓成霜的年纪，都成了孤苦无依的寡妇。

其次，黛玉和晴雯的结局都是早逝。而宝玉在黛玉死后，却娶了别人，这个别人正是薛宝钗。所以甄士隐解读这一段的时候，用了“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”写出了旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐事。

⑧ 跛足道人的介绍

《红楼梦》塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”（跛足道人别称应为渺渺真人，而空空道人则为书中另一形象。）

⑨ 在<红楼梦>的整本书里,反复出现的那个跛足道士到底是何许人也

那个跛足道人，在整本书中出现不多，但出现的地方都是比较关键的，像开始的时候，介绍通灵宝玉时。然后宝玉患病时，最后宝玉离开的哪几节也有提到。其实他是《红楼梦》的一条线索。