⑴ 毕淑敏的短篇小说《术者》表达了什么我怎么看完觉得有感触又有点乱七八糟的感觉
我觉得《术者》表达的是一个医生的价值观。石若溪对外科医生的执念让她回没有办法忍受失败，在过去答很多年的岁月里，她都背负着一个沉重的枷锁，把父亲的罪过与今生的幸福与成就栓在一起。当曾海卓指挥失误，使棒槌生命垂危，她自责不已。她的内心深处不见得就是因为怜悯这个孩子而全力抢救，而是心底的悲痛浮现，不甘接受命运的重现，为此付出的代价不惜以幸福前程相博。再来看曾海卓，他高大帅气又有天赋，可谓得天独厚。他为了一场篮球比赛而做出一个错误的决定，可是自我感觉毫无错意。病人就像一个物品，能修就修。他能成为一个优秀的术者，但也仅仅是技艺高超。也许做一个医生能让他收获无数荣耀，技巧的满足，却无心灵的成长。总之，这个人物有时有着大男孩的开朗幼稚，作为术者，又倍觉冷漠。主任历经沧桑，数十载沉浮。也许他也曾经挥霍怜悯，但为了自己的利益，也不得不妥协。仁心与冷酷不是对立，而是俱存。
石若溪是不完美的，曾海卓是不完美的。患者也是不完美的。这个职业有太多苛责，不仅要有匠人之心还要有仁爱之心，医者的修行还很长远。
当然，这只是针对医者方面来谈，女人和孩子的种种，也是可圈可点的。
⑵ 毕淑敏的作品内容及感受
个人感觉就是细腻，清新，对细节和人性的刻画很细微，文字朴实,读起来却有薄荷糖般的清凉,发人深醒
具有悲天悯人的博大情怀。在新时期作家群中,毕淑敏虽是80年代后期才登上文坛的作家,但初露头角,便显示出与众不同的创作格调.阅读她的作品,我们可以强烈地感受到作家如地母般的慈爱和悲悯、宽厚和善良. 毕淑敏悲悯的人文情怀为切入点,归纳梳理了其在小说创作中的表现特点,并分析了这一风格形成的原因,进而揭示出毕淑敏的小说创作在当代文坛的重要意义和价值. 上篇执着于人类的悲悯和关爱--毕淑敏小说的创作风格.着重论述毕淑敏悲悯的人文情怀在小说创作中的具体表现. 第一部分,生命的悲悯言说.分析毕淑敏悲悯的人文情怀对人类生命状态的观照. 一、生命是向着死亡的存在.从对生命的悲悯体察探讨作者对生命本体的哲学思考.二、完善生命--对临终关怀的思考.从普通人的临终状况,探讨对人类死亡关怀的重要性.表现作家对人类终极问题的关注.三、对生存状态的观照.探讨作品对普通人尤其是弱势群体的生活关注,充分展现作者悲天悯人、宽广深厚的人文情怀. 第二部分,人性终极的探索.毕淑敏作品以普通人性为着眼点,探讨了人类如何完善自己,如何 发展自己的终极性问题.一、人性美的呼唤和捍卫.通过对普通小人物美好人性的挖掘,探讨作者对人性真、善、美的捍卫和弘扬. 二、为人性弱点开处方.通过作品《红处方》中对人类屡禁不止的吸毒现象的描写,揭示了人类普遍存在的人性弱点,体现了作者对人类自身发展的终极关怀. 下篇独特的人生体验和艺术追求--毕淑敏小说创作风格的成因及评价.具体论述毕淑敏创作风格的主要形成因素以及在当代文坛的意义,并对这种创作的局限性进行简要评析. 毕淑敏小说创作风格的主要成因.一、独特的人生经历.20多年从军、从医的经历形成了毕淑敏悲悯、宽厚的情怀气质,而医生、作家、心理医生的三种人生体验对其写作视点的形成又有着密不可分的影响.二、文学传统与世纪末文化背景.由于有着对中国文学人道主义传统的继承,在世纪末颓废的文化背景下,毕淑敏自觉地汇入了重塑当代知识分子人文精神的大军中,以作品悲悯的人文情怀气质展现着对人文精神的执著追求. 毕淑敏小说创作的评价.一、平民的精神拯救.毕淑敏小说对平民的悲悯和关爱,无论是对生存状态的描摹,还是对人性终极的探讨,都最大程度地体现了对平民精神的拯救.二、当代女性写作的独特文本.毕淑敏没有仅仅停留在用女性视角关注社会的层面上,而是执着于抒写人类生命中的永恒话题,探讨人类发展的终极问题.在一定程度上超出了性别主义的偏狭,成为女性写作中"超性别写作"的范本.三、毕淑敏小说创作的局限性.过于依赖自身经历,使毕淑敏的创作难以突破生活的局限.而在充实的叙述中缺少空白则是毕淑敏小说叙述的主要缺点. 结语.在当代文坛极力追求精神向度的为数极少的作家中,毕淑敏可以说独出一辙,用她浓厚悲悯的人文情怀演绎了她对人类命运的大悲悯、大关爱,为文学的发展增添了一份独特的精神魅力,昭示了文学精神价值的存在意义.
⑶ 读周国平,毕淑敏等散文有感
我觉得你应该在后面加上选文，或文选之类的词字，这样，搜索起来更简单，不过，建议你还是不要到网络知道查，最好是到网络新闻查，这样比较好！
⑷ 毕淑敏作品《补天石》读后感
据说女娲前前后后三次补天，耗费了她所有的精力并牺牲了。昆仑山巅，第一批十五人的女兵在这白雪漠漠的山巅上掀起了一场波澜。在祖国的边疆，这群有时被人遗忘的战士苦寂的守卫边疆。年年的昆仑山，盘沿着仅有的一条绵延的公路，风雪肆意，一年总有半数时间是封山的。对于山上的士兵，尤其是封山过年的时候，这里与世隔绝了，仅有一条无线电波作为与外界的联络。高层的机要参谋有机会打开这条通道，普通的士兵则彻底的封闭在山了。“保卫者与被保卫者之间，是一道鸿沟。一旦跨过，你就必须义无反顾地承担起责任，无论它是多么沉重。”成为保卫者，他们也意味着承担更多的寂寞、思念。家中的妻儿该是多期盼一点丈夫的音讯，父母安好么？而这，伴随着朱端阳等女兵的到来，就改变了。
朱端阳到了军营，成为了一名化验员的助手。生活中出现了三个男人，来自贫苦农村对手头囤积的食物卡的特别死的炊事班长安门栓，后来英勇牺牲的青年军官尤天雷，还有朱端阳的师父也是化验员的徐一鸣。当三个男人爱上了一个女人，但是因为军规“服役期间不准谈恋爱”，也为了不在神圣的昆仑山上留下永世污名。男人一般更为理性，女人更为感性。安门栓背叛了这样的评价，勇敢的表达了他的爱。朱端阳却是明白，排斥了军队里的爱情。相比较更为悲惨的是尤天雷，得不到爱，他说要去边疆立功，前往了当时不安定混乱的站。他离开时最后一句话：“我要告诉你的话是：当战士的不许谈恋爱，你可一定得记住。”明知道不可能只有选择一处僻静逃避，想必他是为此才离开的吧。安全栓后来接到家里的来信，要结婚了，他请假归去，而朱端阳深爱的老师徐一鸣也要回去了。她想反抗，她觉得她有权利相爱，“什么战士不准谈恋爱！我不会永远是战士，我却会永远爱一个人！我会成为老百姓，或是军官，但我不知道的那时候还能否找到值得我爱的人。现在，这样的人就在身边，却不能去唉，军规是那样残酷。”只是，冷酷的徐一鸣很理性，也回家接受了一段他不愿的婚姻。
我想，毕淑敏安排的故事很悲情，尤其三个男人的结局是悲剧性的，而那个来到昆仑山巅的女子朱端阳获得去医科大学的机会而离开了这个地方。安门栓最后还是守在了昆仑山，只是他的心碎了。“屋里杯盘狼藉，弥漫着苦辣的烟雾。安门栓两眼通红。”自己爱的人拒绝了，自己被迫接受的婚姻多了一个妻子，却在半年不到的时间也多了个不是自己的儿子。而尤天雷牺牲了，为了边疆牧民的羊群深入敌人包围圈。“和平的人们，更多地是从宣传报道上是从捷报上了解战争的。真实的战争，要黯然失色很多。”徐一鸣算是比较好的结局，新的婚姻开始，回山继续工作。所以，其实真正在昆仑之巅补天的，当初是女娲，如今应该是边防战士们，这一群男人们在雪域高地牺牲了自己，就像这三个不同的男人，站在不同岗位，拥有不同的故事结局，却都是奉献着一份能力，保证了这里的长久安定。
当自己站在前线的边哨站，我曾试想背后就是化为抽象符号的祖国，心中该生起怎样一股使命感和崇敬感。站岗执勤的士兵亦是背负着保卫者的使命在坚守吧。我，不能改变什么，惦念着他们的艰苦，也只有心头悲叹作罢。人们对战士们的艰辛不予以铭记是理所当然的，因为没有真正经历过也不曾体会到他们不尽人意的生活，但是当你知道后，也许你应该醒悟，要记住有那么一批战士在不是人过的地方保卫着我们，想让我们过上安宁的生活。
第二次读这个故事，读出了更多的内容。想说却怎么也说不完。而和毕淑敏老师在昆仑之巅的旅行，使我心头畅快。阅读不为人知的生命故事，总能收获一种与人物同悲同喜的舒畅，这是小说的魅力。
可以吗?亲。。你最好改一改喏
⑸ 毕淑敏的《心灵的眼睛》的读后感800字以内！！求高手赐一篇
《心灵眼睛》是毕淑敏的散文作品集，如果说小说是毕淑敏文学创作“一翼”的话，那么，散文则是她的另一只翅膀，她的散文平淡中寓存着绚烂之性灵，朴实中包含着奇思妙想，和谐中充盈着蓬勃之美。
如果说小说是毕淑敏文学创作“一翼”的话，那么，散文则是她的另一只翅膀。
毕淑敏的散文平淡中寓存着绚烂之性灵，朴实中包含着奇思妙想，和谐中充盈着蓬勃之美。其间较少黄钟大吕，多横笛短吹，却能推演得气象万千，落英缤纷，抵达人生、生命和人性的最深处，给人以躲闪不及的撞击感。在健康的格调、阳光的品质、耐人寻味的智慧和优雅的行文中，蕴含着温馨的哲理和迷人的真情，仿佛青橄榄一样耐人咀嚼，散发着挥之不去的韵味。
毕淑敏，女，国家一级作家，北京作家协会副主席，内科主持医师，注册心理咨询师。祖籍山东文登，1952年生于新疆伊宁，就读于北京外国语学院附属学校。17岁当兵，在藏北高原阿里军区服役11年，历任卫生员、助理军医、军医。1986年开始专业写作，共发表作品400多万字。1990年成为专业作家。著有《毕淑敏文集》十卷，长篇小数《红处方》、《拯救乳房》。
轻的时候，无法懂得：当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西却永远无法弥补。年轻的我们趁父母健在的光阴，也应该早早的尽一份孝心，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽；也许是亲手做的几个小菜；也许是数以万计的金钱；也许是··在“孝”的天平上，他们等值。
《心灵眼睛》教会了我很多生活中还没有领会的哲理，不仅仅是爱还有孝，当我翻阅完整本书的时候我觉得一下子似乎成熟了很多。《心灵眼睛》就像那清晨的甘露，滋润这我们成长。
《心灵的眼睛》是一本多人合写的短片小说集，收入了作品二十九篇。从中我们能够领略到多位作家的写作风格。这些作品均贴近当代少年儿童的生活及情感，并附以作家的独特的观察与体验，题材丰富，内容多样，语言各有特色，真可谓是一份精心制作的精神粮食——“什锦大拼盘”。
《心灵的眼睛》是一本温馨的小说，这本小说集的故事非常感人。比如说：一只称职的山羊妈妈，它的孩子已经死了，但是，山羊妈妈非常相信它的孩子还活在这个世界上，就一定要把它的孩子找到；母子情深令人感动。
再比如说：一个男孩，他曾经有过一条猎犬，那条猎犬陪伴着他，跟他一起玩耍，一起度过了很多快乐的时光。但是这条猎犬在一个寒冷的冬天掉进了湖里，到春天就死去了，猎犬的孩子也只有一个活了下来，小男孩很伤心。不过有小猎犬的陪伴，小男孩感觉猎犬仍跟自己生活在一起。可是，后来小猎犬也失踪了，那个小男孩也上学了，尽管后来他也喂养过其他的许多种名贵的狗，但是他觉得，永远没有小时侯陪伴他的那两只猎犬好！男孩和两条猎犬之间的忠诚、友谊令人感动，令人羡慕。
⑹ 毕淑敏小说《紫色人形》读后感
《紫色人形》这部小说给我一种强烈的震撼，毕淑敏用一种几近残酷的方式为我们讲述了一个用生命作为誓言的爱情故事。一块看似普通的油布，一段相隔已久的时间，一次穿越流年的讲述，描绘出一双相守不渝的恋人所经历的最初的也是最后的爱情。
两张相距很近的病床，却足以构成隔断了一对恋人的距离，但是有谁说过，在最远的距离，心丽的最近，因此他们选择了将歌声化为翅膀，在拘束的病房中就能展翅翱翔。
最终，当呻吟的低沉割断了歌声的命脉，冥冥之中已经为这对恋人判了死刑。我想，他们并不是失败的，他们的爱情短暂的，正如他们的身影永远镌刻在陈旧的油布上却总也无法清洗一样，不要说什么海誓山盟，刻骨铭心的爱情最终是刻在两个人的心里，可在时间的流沙中的。
紫色人形，我一直在想，他们的皮肤应该不是紫色而是黑色的吧，但是读到文章的最后我才明白，他们，拥有了最浪漫的颜色，最耀眼的爱情。
《昆仑殇》一群普通的军人，用生命与感情写就了一段回响在世界最伟岸山脉上的凯歌。作者之所以用“殇”这个字，不是为了夸张深重的面对死亡的悲痛，也不仅仅是为了弘扬军人的光辉，我想或者毕淑敏有着最单纯的表达，这只是一群人的祭歌，但是这群人，却让整个昆仑背负了难以排遣的沉重。
在拉练的一路上，太多的军人有着想说却说不出的话，他们已经没有机会诉说。有太多的军人失去了本可以成为亲人的战友，他们已经没有机会表达。在恶劣的自然条件下，行军队伍如一条巨龙盘卧在昆仑的脊梁，但是谁都知道，他们又是那样的脆弱，因为在自然的面前没有谁能称的上是坚强。
人是如此，感情亦是如此。爱情，亲情，它们都被埋在了昆仑的冰封白雪之下，铸就了永远却不久远的殇。
看完这篇文章，沉重的不是见证生命的陨落，只是为那总也不能说明的，久久不能排遣的情感纠结不清，念念不忘。
《预约死亡》文章开头的幽默让人觉得心情沉重。一张预约死亡的诊断书，一段临终呼吸的录音，不得不说，这是震撼人心最好的证据。“临终关怀”四个字有多少人不屑去了解，有多少人不敢走近，又有多少挣扎在死亡边缘的人们期待着社会的关注。
从临终关怀医院普通的护士，到院长，再到急迫于出国又无法承受道德谴责的儿子，一个个人物形象展现的不仅仅是不同的人对于死亡不同的看法，我想更多的还是我们每个人内心中对于死亡的矛盾心理。
文章想要唤起的是人们对于这样一个特殊群体的关注，更多的也是对于生命的关注，如果亲情不再，责任不再，那么，生命的尊严也就不再。或者，这也是血缘所不能解释的存在吧。
⑺ 毕淑敏作品概括及感受
寻找真爱是他带给人们最多的启示，太多真情的显现，有籁于经验的丰富。正是他——毕淑敏，才能从一个医者，华丽蜕变为一个著名的作家。
⑻ 《开讲啦》毕淑敏观后感
近来，我着迷于由撒贝宁主持的青年励志公开课—《开讲啦》 。 这是一档给予中国青年现实讨论、心灵滋养且传递着“正能量”的励 志节目。 开讲的嘉宾有林志炫、蔡依林、阿信、科比、李亚鹏、毕淑敏、 海清等文体名人、诗人作家等。 《开讲啦》主要讲述了树立正确的人 生观、世界观、价值观，并渲染了积极向上、乐观进取的精神面貌。 年轻， 是你特立独行的资本。 我们应像李亚鹏学习， 切实实践 “心 有所愿，行而成立” 。帮助别人的快乐，我们无法分享，唯有践行。 人生的快乐，应从上天赋予逐步扩展到自我争取。一个人只有心站起 来了， 脚才能踏实地存活下来。 哪怕四处奔波， 也只为那心中的梦想。 人生是一张单程的旅行，我们每个人都没有拿到往返的那张票。 人拥有梦想，什么时候都不算晚。追求最美的价值，不给人生留有遗 憾。活着就是幸福；能读书就是幸福。如果你有愿望，即刻就去完成 它吧！人生，当你不懂的时候你年轻；当你懂得的时候你已年老。在 我们心底，留下一块洁净而神圣的地方，请记得自己对阅读的留恋。 人生留住的是幸福，流逝的永远都是遗憾。我始终记得毕淑敏老师的 那句话“我不相信掌纹能带给我什么信息，但是我相信手掌和手指加 起来带来的力量，能改变我的命运。 ”我们得向这位文学界的“白衣 天使”学习，别给人生留有遗憾。但面对遗憾，多遵从内心，不用刻 意地去弥补。
赛 场 上 的 科 比 · 莱 恩 特 ， 全 神 贯 注 犹 如 一 条 黑 曼 巴 （ Black 布 Mamba） 。面对挑战，我们需要永不畏惧。唯有永无止境，你才能成 为更好的自己。无论何时，生活都应勇于尝试。不管我们拥有什么梦 想，请务必坚持。我们应多学习科比的“黑曼巴精神” ，不轻易退出。 哪怕受伤，哪怕伤痛，也要赢了自己，赢了伤痛。抓住一切机会，证 明自己。面对困难仍不退缩，你就是英雄。你应当天生要做赢家，所 以必须不断进步。没有赢的欲望，何为积极进取？ 当陈信宏（阿信）携带着香蕉、雨伞来到《开讲啦》的讲台，我 们都很疑惑。后来得知，香蕉是有福同享，雨伞是有难同当之涵义。 蚂蚁再小，也会有所有不同。因为阿信有这群好朋友的支持，才让他 与众不同。 当我和世界不一样， 那就让我不一样。 只有自己动手去做， 才会离梦想更近。每个人最大的不同，是一生中到底做了什么。梦想 就像玉米浓汤， 可以让人生更美味。 青春短暂， 何必浪费时间去烦恼； 生命短促， 学会忘记烦恼， 享受快乐。 梦想应牢牢地掌握在我们手中， 去追逐、去付诸行动。 海清眼中的人生路上，我们都是新手。我们需冷静地接受和学习 你所学习的知识，但是你要主动地接受和学习你想要学习的知识。经 验我们可以借鉴，但是决定要靠我们自己。活于这个世界，人际交往 至关重要，我们应该明白如何去与人沟通。 《开讲啦》 节目， 语言时代感很强， 内容发人深省。 坚定的信念， 执着的态度，冷静的思考，乐观的心态，努力的程度及自我奋斗，势 必会让我们突破自我，缔造精彩。希望读者有时间看看，一定会对我 们的人生、工作有所帮助。人生路上，你我携手同行。
望楼主采纳！！！！！！！
⑼ 毕淑敏散文集—话说生命 读后感
《林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。林清玄初登文坛，将自己的朝气与激情更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。随后，他没有拘泥于乡土散文的创作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的全盛时期，散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。
林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。
他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的华灯万盏，“从远处看，每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边？在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……
这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清欢”。那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱，放逐后的回首，宣泄后的释然。我们正在日益丰富的物质世界里，多了一份机智，少了一份闲适，多了一份世故，少了一份高雅。什么时候，我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的淡泊心境，在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪，人生看得几清明”的心灵叩问？我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷……