1. 求穿越小说
《凤临天下：王妃13岁》腾讯网
简介
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2. 急急，文艺复兴
但丁的《神曲》
诚然,但丁可被称为人文主义的先驱———“新时代最初一位诗人”,因为,他的创作中表现了人文主义的思想倾向。但是,值得注意的是,他同时是“中世纪最后一位诗人”,而且,从延续的历史的辩证眼光看,这“新时代”与“旧时代”并未断裂,它只能是新旧转换过程中的一种社会形态。“新时代”本身包含着旧时代的成分,而不是刚萌生的新文化因素所能全部代表的。因此,这位“新时代”的最初一位诗人,其思想的基本构架是旧时代的,他只能站在旧时代的文化土壤上前瞻新时代的曙光。
（一）中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念 宗教主义的束缚
中世纪教会的陈腐观念，在《神曲》中首先通过作品的立意和布局体现出来。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。通过作品，我们了解到：中世纪基督教会为愚弄、欺骗人民、麻痹人民的斗志，达到为封建统治服务的目的。作为一个中世纪的诗人，但丁也不例外，他一生深受宗教教条、主义影响，其思想的变化，也就自然地流露在作品里，尤其是《神曲》最为突出。他让地狱中地各样灵魂忍受着各种各样的刑罚和痛苦，炼狱中的灵魂用各种各样的方法洗涤自己身上的罪行，天堂里的灵魂则幸福地沐浴在上帝的爱光 之中等。从这一点上来说，《神曲》可以说是禁欲主义的形象化，是中世纪宗教神学的强烈体现。
此外，但丁还受到他所处的那个时代信奉《圣经》为唯一真理的信条影响，相信上帝是唯一的，只要读《圣经》信上帝就足够了。他在《神曲》中，通过导引者维吉尔之口表现了这一陈腐观念：“神造成我们这样的外貌，并感觉到热和冷的苦恼，但其中的秘密是识不破的。希望用我们微弱的理性，认识无穷的玄妙，真是非愚即狂，人类呀，在‘为什么’三个字之前住脚吧！……你知道古往今来有多少哲人的欲望都没有得到结果，他们的好奇心非但不能满足，反而堕入永久的怅惘。”还有中世纪神学家们把虚无和不存在的神——上帝，捧得高高在上，而将现实的人，踏在脚下，磨灭人的创造性等。这本来就是封建落后、阻碍社会进步的宗教教条和信念，可是但丁由于当时所处于的时代，令其无法摆脱这些消极、落后思想的影响，实在不能不说是但丁和《神曲》的悲哀了。
总的来说，《神曲》中深深打上了中世纪宗教禁欲主义的伦理道德观念的烙印，作为中世纪最后的一位诗人，但丁不可能避免这些思想。《神曲》在思想内容和艺术上打上的中世纪烙印，给这部著名的长诗披上了一层神秘主义的外衣，令人感到压抑和沉闷，甚至喘部过气来，这也是说明了，在宗教主义的压迫下，想完全没有受到其信念的影响，是绝对部可能的，这也是《神曲》美中不足的原因所在。
（二）中兴时代的思想潮流，折射和透露着人文主义的光芒
作为中新时代的最初一位诗人，但丁在《神曲》里又透露着令人振奋的人文主义思想的光辉。其进步的标志，是他没有完全遵信宗教主义的教条，而是中人性中发掘人文主义、人文关怀。
首先，《神曲》歌颂了人，肯定了人的努力，指出人依靠自己的努力能够达到理想的境界，获得最终的成功。“人无完人”，作为中新时代的但丁和其《神曲》也不会是完美的，里面的人还是会犯错，犯罪，但丁也没有像莎士比亚那样直接称赞人是“宇宙的精华，万物的灵长”，人在一定的领域内还是不能完全取得成功。但是他却肯定了人的积极创造性，在他的那个时代，已经是难能可贵的，这一丝微弱的人文主义思想，在他所生活的那个黑沉沉的夜色中升起，确实为《神曲》增添了不少亮色，令后人刮目相看。
其次，在《神曲》中，表达了诗人热爱祖国，热爱民族的爱国主义精神，体现了鲜明的爱国主义，但他把拯救祖国、统一意大利的希望寄托在“好皇帝”身上，寄托在人们的道德完善上。这种鲜明的爱国主义的政治要求，顺应了历史发展的潮流，具有极大的进步意义。除此之外，但丁还认为，要使一个国家永远处于和平与统一之中，还必须有赖于全体人民精神道德的完善。为此，他还特意设置了游三界的过程，表明人类经过苦难的折磨和考验的净化，最终可以达到真理和真善的境界。
再者，《神曲》不仅在思想内容上，而且在艺术手法上，也显示了过渡期的特性，具有双重性。它采用了中世纪最常用的手法——幻梦旅行故事的形式，运用了象征的手法，把人物的特征完整无疑地表露了出来。
（三）艺术的突破，近代艺术的萌芽
《神曲》在艺术上正如在思想内容上一样，也突破了中世纪艺术方法的局限而表现了近代艺术的萌芽。
从结构上来看，《神曲》严整有序，从布局上来看，《神曲》壮丽整齐。《地狱》上下九层，《炼狱》上下九级，《天堂》也是九重，非常匀称。这种严密的结构和整齐的布局，具有造型艺术的效果，始终有一种立体感。同时，但丁把幻想与真实，人间与“天堂”，奇妙地结合在一起，通过游三界等荒诞不经的境界来表现现实的生活内容，丰富了情节内容，大大增强了作品的现实性和批判性。
在叙述上，《神曲》的体裁也是别具一格，既不同于英雄史诗、骑士抒情诗，又不同于专门讽刺和嘲笑的城市文学，而是不时地在叙述中插进一些小故事，增加了作品的生动性，用意大利中部偏西的地方方言写成，促进了当时意大利的文学事业发展。
综上所述，可以看出，由于但丁生活在新旧交替的时代，因此《神曲》无论在思想内容上还是艺术上都有二重性，但二者绝不是等同的，人文主义的思想占主导地位，而中世纪的思想处于从属地位。《神曲》揭露禁欲主义的罪恶和封建统治者的残暴，歌颂了人的伟大力量，人的崇高品格，肯定人应该追求真理，追求知识，追求爱情，追求现世的幸福生活，解放人的本性等等，或许，这些才是但丁和《神曲》不朽的真正原因吧。
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6. 小说是谁最先写的
中西方小说的发展史 中西方的小说，都是以神话传说为其渊源的。古时候，科学不发达，出于对大自然的敬畏，劳动人民想象出了许多主宰世间的“神”，对神人格化的描写，就是神话；将人神化的描写，就是传说。中国的盘古开天地的故事，三皇五帝的故事，西方的希腊神话，罗马神话，北欧神话等都是其中的典型作品。 东西方最初的小说，是与历史紧密相连的，是作为史料的补充记载事件的。中国先秦散文中的寓言故事，汉代史书中的人物传记，魏晋南北朝的志怪、志人小说；西方古巴比伦的《吉加美士史诗》，古希腊的《荷马史诗》《伊索寓言》等都属于这一类小说，这类小说已具有小说讲求虚构的特点，但仍不是文人的创作，是直接从民间搜集记录下来的，所以这类小说情节比较简单，文笔比较粗糙。班固所说的“街谈巷语，道听途说者之造”是对这类小说准确、形象的评价。 中国的小说是到唐代才脱离历史记录而成为文学创作的。唐代的文化有了很大的发展，文人的思想也更加开阔，这时传奇应运而生，李朝威的《柳毅传》、白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》等，都是依照传说创造而成的。唐代小说多为虚构想象而讲求文采，不仅仅是历史性质的东西了，但作为史的志怪志人小说也并没停止。传奇小说到宋代就逐渐衰落了，随之而兴起的话本，经过文人加工就变成了许多话本小说和演义小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》等。这类小说是文人采用民间创作而再创作的，以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长，有明显的说书人的语言风格。由这里再发展，便成为文人的独立创作而不再加民间的东西来加工了，这一类代表作是《金瓶梅》，它开辟一条写平凡人和生活的道路，是现实主义文学得到了长足的发展，而后的《红楼梦》更是把中国古代现实主义小说推到了顶峰。“五四”以后，中国小说家开始借鉴西方小说的写作手法，逐步走出了一条新路。 西方小说，则是在“文艺复兴”后快速的发展、成熟起来的。中世纪的西方小说发展近乎停滞，14世纪末的“文艺复兴”推翻了教会对文学的控制后，15世纪末西方出现了提倡思想自由和个性解放，以描写现实生活和刻画各阶层的人物形象为内容的人文主义小说，这类小说是为配合当时欧洲反封建而产生的，同时它也定下了西方小说以记叙凡人凡事为主的基调。意大利 伽丘的《十日谈》，西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》等是这类小说的代表作品。随之出现是古典主义小说，其主张用典雅的民族规范语言去写作，这种小说在17世纪的法国发展得最完备。代表作为注 高乃依的《熙德》，古典主义小说的的兴起使西方小说语言得到了一次大幅的提高。18世纪开始流行以宣传科学知识，启蒙大众意识为目的的启蒙主义小说，其中比较著名的有德国歌德的《浮士德》，英国笛福的《鲁滨逊飘流记》，斯威夫特的《格列佛游记》等，这类小说的出现是为了给当时的资产阶级革命大造舆论。19世纪，浪漫主义小说，现实主义小说和批判现实主义小说交替占据小说领域的主导地位。浪漫主义小说如法国雨果的《巴黎圣母院》、歌德的《少年维特之烦恼》等，富于想象、构思奇特、语言奔放、感情炽烈。现实小说则着力反映生活的本质，描绘典型人物和典型生活现象，英国的狄更斯、法国的都德为这类小说的代表作家。批判现实主义小说着力暴露封建制度的腐朽没落和资本主义社会的黑暗，深刻批判现实的罪恶，法国巴尔扎克和莫泊桑，英国的夏洛蒂、勃朗特，。俄国的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基，美国的马克·吐温等一大批作家的作品都属于这一类。时值今日，这三类小说仍是西方文坛最主要的三类小说。 东西方小说发展史就大致如此。 二、中西方小说的特点 除了小说的基本特点外，中西方小说还具有如下各自的特点： 1、中国传统小说注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象，但性格单一，少变化，缺乏主体感。西方小说则多注重人物的心理描写，强调挖掘人物内心的潜意识，善于写出丰满、变化、主体感强的人物性格。再《林教头风雪山神庙》中只有通过人物的对话及动作引出矛盾冲突，但安娜·卡列尼娜卧轨前的一系列矛盾却只用他的心理描写就能够表达清楚；林黛玉在吟诗作对中表现她的才气，而保尔用内心独白表明他的理想；张飞只具有忠勇这一性格特点，但简·爱的性格却是由勇敢、坚强、热情、善良等许多性格揉和而成的。总之，在人物描写方面中西方各有特色。 2、中国小说较之西方小说情节更加曲折，故事更为完整。情节曲折、故事完整是中国小说独特的艺术传统。魏晋南北朝的志人志怪小说就具有曲折生动的特点。唐传奇中许多名篇的布局，异常宏伟，严谨而巧妙，故事情节发展富于戏剧性。明清的长篇小说内容参差错落，波澜起伏，错落有致，结构缜密，浑然一体。如《红楼梦》，处处设伏，回回转折，写尽贾府故事。西方于情节方面出众的作品虽也不少，但终不能与中国小说相比较。 3、中国小说语言简练生动，西方小说内容丰富翔实。中国小说吸收了民间艺人语言，同时继承了古代散文的优良传统，常常寥寥数语便能勾勒出事件、人物。西方小说中包含着作者广博知识，涉及社会许多方面，因而内容丰富翔实，人们可以从中获得许多领域的知识。恩格斯就曾说过他在巴尔扎克小说中获得有关的19世纪法国国内的状况比他从任何报告中获得的都多。中西方小说有这样不同的特点，也与中西方的美学观念不同有一定关系。 4、中西方小说都曾受封建统治文化的压迫摧残。封建文化使得中国小说发展极为艰难，明清人士更以写小说为耻辱，以致许多伟大的作家生活、创作条件都无法保障，许多伟大的作品不知道作者是谁。封建文化使得西方小说在几乎整个中世纪中发展极端缓慢，许多有才华文学家被迫为教会服务，写一些宗教性质的枯燥空洞的文章。 三、中西方小说未来的发展前景 清朝末年，中西方已开始系统的认识对方，中西方小说的优点也不断地被对方借鉴。当然，由于历史原因，中方借鉴的多一些。直到今天，中西方的小说家们仍不懈的努力研究者两方小说中的艺术魅力，虽然语言的不同对相互的艺术鉴赏有一定的影响，但美是相通的。我们有理由相信，在不久的将来，中西方小说艺术最终会取长补短，融为一体，共同发展，到达新的艺术高峰。