真是的朝鲜有声小说

① 想知道与朝鲜韩国有关的神话，大致的意思便可以，谢谢

朝鲜神话深受中国东北民俗与神话影响，在许多神话故事与神话人物中都可以发现显著的特征，儒、道教思想影响很深。导致原始的古老朝鲜神话式微。
朝鲜神话中的原始主信仰是檀君王俭，据说他创造的最早的古朝鲜，所以是朝鲜的创始人。不过此传说非真实历史，而是神话故事成分居多。
系统的古朝鲜神话开始于于1911年的朝鲜日占时期，太白教教徒桂延寿，李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临，和檀君建立的古朝鲜的故事。
编辑本段
文献神话

文献神话的大部分是关于朝鲜历史上各个国家的建国神话。
檀君神话
东明圣王神话
金首露王神话
朴赫居世神话
昔脱解神话
金阏智神话
三姓神话（耽罗建国神话）
高丽开国神话
朝鲜开国神话（龙飞御天歌）
注意：朝韩原本是统一的国家、民族、语言、历史、风俗等各方面 包括神话

② 求一本关于朝鲜政治体制现状书

如果你是大学生 可以看社会心理学 如果是老师可以看教育心理学
如果你是学生我给你推荐《人间游戏》---人际关系心理学

作者：（美）伯恩（Eerne,E.） 著，田国秀 等译
出版社：中国轻工业出版社
ISBN：7501954879
印次：1

纸张：胶版纸 出版日期：2006-9-1
字数：120000
版次：1

《做自己的心理调节高手》：大学生及青年朋友心理健康第一课堂

作者：才永发，宋德生 编著
出版社：地震出版社
ISBN：7502829326
印次：1

纸张：胶版纸 出版日期：2006-9-1
字数：215000
版次：1

《自己是最好的心理医生》

作者：卓远 主编
出版社：中国环境科学出版社
ISBN：7801357434
印次：1

纸张：胶版纸 出版日期：2006-9-1
字数：3500000
版次：1

实际上很多大学图书馆都有这方面的书 每种着重点不一样 看你需要哪类的

③ 朝鲜民族培养下一代独立的故事

 2008年，朝鲜族女作家金仁顺的第一部长篇力作《春香》问世，这是她在自己久负盛名的《水边的阿狄丽雅》等一系列现实题材创作之后，转向本民族历史文化叙事的重要标志。
    《春香》脱胎于朝鲜文学经典名著《春香传》，其故事框架和主要人物关系都与原典有明显的继承关系。但是，《春香》不是《春香传》的复写。从1999年李氏朝鲜南原府系列短篇小说创作开始，金仁顺就在寻求对《春香传》原型人物形象的突破。最终，她以颠覆经典的勇气和创作实力完成了《春香》，将重塑的现代春香形象呈现于朝鲜民族的历史长河中。
    一、叛逆传统的现代意识
    《春香传》中令人称颂的春香是大胆反叛封建统治者的淫逸暴虐，誓死捍卫爱情的无畏者形象。同为赋有叛逆性格的主人公，金仁顺笔下的春香则对女人生命价值的归宿进行了超出传统文化意识的全新阐释。
    春香的形象塑造离不开作者浓墨重抹的香夫人。作为春香的母亲，香夫人为女儿创设了一个几近与世隔绝的成长空间。为使春香能学习知识，香夫人特意为她请来专门的老师，并找来两个书童陪伴她读书。她希望通过良好的教育、优裕的生活为女儿的未来铺设一条不同于自己的道路，即被功成名就的如意郎君看中，明媒正娶，实现民间社会女人的美好归宿。嫁个好男人似乎是女人“亘古不变”的追求，也是传统社会女人唯一的出路，对于艺伎这种具有特殊身份的女人来说，更是平常又合乎情理的愿望。为使女儿不跟自己一样靠色相与肉体维持生存，香夫人策划民间艺人编创和传播李梦龙与春香彼此忠贞的爱情故事，使所有人信以为真，以达到迫使李梦龙娶春香的目的；为了阻止卞学道霸占春香的邪恶念头，她与其一同喝了春香炼制的药，以自己的生命保全了春香的贞操。
    但是，春香义无反顾地违背了母亲的意愿，也违背了世代相传的女人的生存哲学。她没有走出香榭嫁予李梦龙，像民间期待的那样树立一个神圣的爱情典范。她选择了不受婚姻束缚、与母亲相同的生活方式。由此可见，春香的叛逆不再是与统治阶级的针锋相对，而是做了传统文化观念的叛逆者。她有统治阶层的血统，但生活于香榭的事实让她更清楚地知道，香榭里的人们只有依靠那些达官贵人的“供给”，才能过得衣食无忧。反之，正是上流社会的昏庸无度才使香榭里这群平庸百姓居有定所，才有她自由快乐的生活。
    富裕的经济条件、良好的教育、无所拘束的生活方式是春香能够超越传统、形成现代意识的物质基础。她的现代意识表现为，无视封建等级制的存在，不为自己与母亲所隶属的阶层而感到沮丧或自卑。同时，她在与平民的接触中又培养出难得的平民意识，形成了香榭中主仆之间平等、和谐、互助的关系。她毅然留在香榭，一方面是要继续自己原本自由的生活，沉迷于研制中药；另一方面是承接母亲的使命与责任，实现自己让香榭里的所有人永远过着富足生活的理想。所以，香夫人越是处心积虑地促成她与李梦龙喜结连理的结局，春香具有个性化的叛逆性格越是凸显出来。虽然她选择了未来与香夫人相同的生活方式，但她思想中追求自由、平等、独立的主体意识已经超越了她所处的封建时代，具有了现代人的精神因素。
    二、颠覆传统的道德伦理经验
    《春香传》所反映的是朝鲜王朝（也称李氏朝鲜，简称李朝）时期的社会生活。李氏朝鲜是朝鲜半岛上最后一个封建君主制国家，15世纪初年被明朝册封为朝鲜国王，后臣服于清朝。因而，在朝鲜国的文化中，朝汉民族文化融合、互通的特征十分明显。多版本的《春香传》很多在作品名称上直接冠以“烈女”、“守节”，由此而知，春香所处的生活环境与中国儒家思想对于女性的道德规范完全相符。西方文化曾以贞洁与否将女性形象分为“恶魔”与“天使”两类，在东亚信奉佛教和儒教的国度里，贞洁更是衡量女人价值的重要标准。为此，《春香传》中守卫自己贞洁的春香与退籍艺伎、母亲月梅之间形成了鲜明的对比，她们可以分别指代为道德驯服者与叛逆者两种伦理观念相反的人。遗憾的是，封建道德的驯服者恰恰是人们争相传诵的春香。这正是金仁顺塑造现代春香形象、颠覆传统的道德伦理经验的突破点。
    春香的叛逆性格源于现代意识与传统生活形态之间的矛盾。因而，金仁顺将反击传统道德伦理观念的着力点放在执著坚守忠贞不二、从一而终的落后思想上。春香成长于香榭这个违反佛、儒道德伦理的特殊环境中，尽管香夫人一直向她隐瞒自己的“职业”，但知道真相后，春香却不认为母亲以美色换取的巨大财富是耻辱的。从政治地位上看，香夫人所处的艺伎阶层实为官妓，是供上层社会消费的消遣品，为道德社会所不齿，可是，朝鲜民族特殊的文化背景又使她们成为上流社会不可或缺的群体。她们衣食无忧、绫罗绸缎、纸醉金迷，在公众视野里是唯物质化的躯壳。金仁顺则赋予了她们丰富的精神内涵。且不说金夫人，就春香来讲，她在与李梦龙的交往过程中就体现出了强烈的主体意识。
    金仁顺笔下春香与李梦龙的邂逅相遇不是在《春香传》中的广寒楼，而是在具有现代意味的公园里。风吹落了遮挡春香容颜的帽子，她的美貌惊呆了李梦龙。虽然他们如传说中那样一见钟情，但对于春香来讲，婚姻并不是她所认为的终身的梦想与事业，所以，当李梦龙尾随而至香榭，她不拒绝与李梦龙香榭里的私会，却又大可不必因为李梦龙上流社会的身份便与其私定终身。她的这种行为无疑是对道德常理的悖逆。
    爱情始终是金仁顺创作的主题，古典题材也不例外。从她创作中体现出来的爱情观念是，爱情是存在的，但反映在男女两性关系上则是复杂而冷酷的。所以，她笔下的人物曾大胆地宣言：“在丢失了爱情的岁月中，我们不做一个男人家里的女人，而是成为许多男人梦里的女人。”可以说，这不独为香夫人这类女人的理想，更是春香所认识到的女人生存的至理宝典，是她拒绝李梦龙的一个重要原因。美丽永远是女人做男人的梦中人的资本，所以，香夫人的美貌名声之大可与南原府比肩，致使包括京城的官吏都慕名而至。而春香不仅与母亲一样有外表的美丽，还有内在的现代精神气质。与母亲相比，她少了雕琢的脂粉气，多了不为世俗污浊所染的自然、清丽与纯朴。
    春香以反讽的方式拒绝爱情更是意味深长。当香夫人为了帮助春香打动李梦龙的心，编造的二人海誓山盟的故事传到京城李梦龙的耳朵里之后，原本怀疑女人的爱情的李梦龙也深为民间传唱的他们的爱情故事所打动，竟然渴望着这一场轰轰烈烈的爱情故事延续下去。然而，当他回到南原府为春香背诵她写给自己的情诗时，春香坦然地说：“真有趣，我连听都没听过。”由此，春香彻底颠覆了《春香传》中春香为爱情赴汤蹈火的经典形象，一语击破了民间社会所制造的神圣的爱情谎言。面对春香的坦诚，李梦龙只能无奈地承认，“我也知道这不是你写的诗……但现在，我倒希望这是你写的诗了。”
    李梦龙所“希望”的爱情是人类共同期待的充满蛊惑的、神秘的动力，却因春香的一句话遭遇了彻底的“祛魅”。基于对“爱情不可靠”的认识，金仁顺在古典时期朝鲜族女子地位低微的现实中，果断地为春香拒绝了贵族施于民间女子的爱情“神话”，以现代的春香形象建立了以女性为主体的新的两性关系。《春香》解构了《春香传》中夸张的爱情故事和“大团圆”的结局，拆解了女人要依靠男人去拯救的旧有模式，女人成为自我的救赎者。由此，东方“灰姑娘”的“传奇”叙事终于转化为女性不依赖男性而独立存在的浪漫主义情愫。
    三、为朝鲜族女性搭建一个美丽的“香榭”
    香榭，是原南原府使李翰林不惜聚敛大量钱财为香夫人建造的雍容华贵的生活场所，是孕育春香现代意识的地方。香榭的名字极富女性色彩，它的“最高统治者”自然是女人。香夫人以自己的美色经营着香榭的奢华，主宰着这个女人幸福生活的家园。
    金仁顺之所以想象出《春香传》中所没有的这个乌托邦场景，饱含着她对自己民族文化的反思。作为一名从小生活在吉林省朝鲜族聚居区的朝鲜族作家，少女时期的金仁顺并不认同自己的民族。“少数民族”的身份让她不能接受自己“与众不同”的处境。当别人总是要给她加上“一个高丽”的补充语时，外表柔弱的她极为反感，不惜为此与人大打出手。正是出于自己从小遭受到的特殊“关心”和“少数派”身份带来的压抑，随着学识的增长和理性思考能力的提高，金仁顺开始了对自己民族文化特殊性的自觉思考，她首先注意到的就是自己民族中两性地位极不平等的现实。
    在现实题材中几乎找不到金仁顺“少数民族”身份的痕迹，但在本民族的古典叙事中，朝鲜族女人不公平的生存现实成为她创作的重心。因而，她必须从颠覆朝鲜族的文学经典《春香传》开始。她在谈到自己的长篇小说《春香》时说：“这部小说里面，男人全是女人的配角。正好跟古代朝鲜，女人无条件地成为男人的陪衬形成反差。”其中，她不仅要让地位低微的朝鲜族女人担任“历史”的主角，塑造出叛逆传统道德秩序的香夫人和春香，还要为女性群体和底层人物搭建属于自己的乐园。
    “香榭的名声也许为外界所不齿，但这是一个能够让人尽情呼吸、自由生活的地方。”春香从小正是在这样的香榭里自由自在地生活的。她学习知识，无拘无束地在外公的药房里玩耍，阅读外公撰写的全部药书，凭着自己的兴趣研制一种可以让人喝了之后失去记忆的奇异的药，因此形成了特立独行的个性，萌发了现代意识。以香夫人为代表的“香榭女人们”，虽然以自己的身体换取生存的保障，但是，一旦身体的禁忌被打破，道德的藩篱被摧毁，她们就赢得了真正属于自己的生活。与香夫人不同的是，春香经营香榭的手段和资本不仅是她的美貌，还有她的智慧。她研制的药可以帮助整个香榭摆脱统治者的淫威，使她们能够掌握自己的命运。这注定了春香接管后的香榭将更加繁荣。
    基于对朝鲜民族习惯的深刻认识，金仁顺更加不相信“男人是女人的救世主”这个谎言。为此，金仁顺为她本民族的女性们创造的香榭，既是她们生存的家园，又是她们的精神花园，原本地位低微的朝鲜族女性在其中享受着自由的呼吸和做主人的欢愉。当李梦龙宁愿相信女人的爱情是可靠的时候，可惜的是，春香已经不屑于追求爱情，她的热情在于研制她的草药……由此，集美丽、智慧、独立于一身的富有现代女性气息的春香，拒绝了世俗中“有情人终成眷属”的期盼，掐断了本民族家庭生活中女人附庸于男人的精神链条。这样的选择，不仅是春香拯救了自我的命运，也为朝鲜族女性颠覆自我卑微的地位提供了浪漫化的想象空间。
    金仁顺说：“古典题材的小说，我偏爱的是它写法上的不拘一格，故事可以脱离日常，违反规则，这类小说又跟我的民族身份息息相关，写作的时候有种释放的快感。写作这类题材的作品，对我而言，相当于‘放假’或者‘回家’。”长篇小说《春香》中所呈现的轻松自如的写作状态，让人明显地感到，作者以现代朝鲜民族意识再造本民族的文学叙事时，摆脱了现实题材所谓“真实性”的束缚。在向读者展现李氏朝鲜的历史空间时，她虽然仍以“化骨绵掌”去探悉本民族的文化肌理，原来冷静受制的叙述却变得像朝鲜族的秋千一样，在高高的天空中轻盈地、自在地飞扬着。
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④ 大长今真有其人吗

译林出版社有关人士说，大长今是真实历史人物，有关她的故事在韩国史书甚少记载，而在民间却流传很广，这就给了作家以丰富的想像空间，在韩国出现了从不同侧面描写大长今的各个版本。根据历史小说《大长今》，长今这一人物在朝鲜时代《中宗大王实录》里被首次记载。出身贫寒的她历经坎坷，凭借自身努力在女子地位极其低下的当时朝鲜成为宫廷女官
电视剧《大长今》以朝鲜第十一代皇帝（1506-1544）时期为背景，讲述了朝鲜历史上绝无仅有的女子长今的故事。长今天生聪明好学，对烹饪和医学具有天赋才能。为了实现母亲的遗愿，女子入宫当宫女，在宫中，因尚宫之位的争夺遭牵连放逐，因才华出众，屡次遭奸人陷害。在一双双充满敌意的目光的注视下，她依然保持永不放弃、坚韧乐观的性格，寻找一切可以提升自己的机会，经过多年的努力，长今终于在男尊女卑极其悬殊的年代，成为第一位由皇帝御笔钦点的正三品女御医。长今的药膳和针灸秘方，现在仍在韩国中医界广泛研究推广。
韩尚宫遭奸人所害被流放到济州岛，临终前她对长今说，长今的成功不是因为她特别聪明，而是因为她善于在一次次失败中总结经验，长今身上埋藏着强烈的求生意志，即使生活在最荒凉的地方，她也能点燃自己身上的火种。这就是长今精神-----永不言败、永不服输，在恶劣的环境中靠自己的双手去创造机会，去改写自己的命运。
根据《朝鲜王朝实录---中宗实录》中记载，徐长今是朝鲜历史首位女性御医。《大长今》的导演是60岁的李丙勋，他从浩如烟海的历史典籍中发现了韩医史上的“医女制度”，是李丙勋把这位几乎为历史遗忘的奇人重新挖掘出来
当韩尚宫遭奸人所害，在发放济州岛的途中不幸身亡，长今面对一个个亲人朋友的离去，她在荒草凄凄的原野失声痛哭，她大声地责问苍天：“为何上天如此对待我？这条路我该如何走下去……”但是长今并不仅仅停留对上天的责问，在怨世中倒下去，而是毅然开辟另一条道路，被驱逐出宫后，她走上了求医的旅途。长今就是这样一次次在挫折中爬起来，为了追求理想而自强不息。

⑤ 求大家推荐几本好看的战争类小说！

1、《谍影风云》一个平凡普通的公务员，机缘巧合回到了1936年，寻找地下组织，追查日本间谍，在波澜壮阔的大时代中为祖国，为民族的解放与复兴贡献着自己的一份力量，开始了他传奇的谍海生涯。

2、《特种岁月》男人一辈子最值得骄傲的事里包括：服一次役，当一回特种兵，和世界上最强的军人交手。还有，为自己的祖国奉献一次青春，为这片热土上的人民拼一次命。这些，庄严都做到了。

4、《交锋》在一般人眼中，他是平庸、无能、贪婪，甚至有些愚蠢的巡捕。因为他，经常行动失败，多次无意泄露了重要情报。但他交游广泛，善于溜须拍马和钻营。

其实，他一直受我党领导，是一名坚定的革命战士，一名杰出的地下情报工作者！在地下工作中，力挽狂澜，立下了不朽的功勋！

5、《诡刺》在特种部队，狙击手的代号，一般用“鹰”，擅长丛林狙击的狙击手，叫“绿鹰”，精通山地作战的，叫“山鹰”。专门负责保护重要目标的职业军人，或者在战场上负责为受伤队友实施急救的队医，代号中一般会有“衫”字，比如驻外维和部队中的“蓝衫”。

而在战场上拥有超强进攻能力，无论投放在什么样的环境中，都能迅速适应，并单独完各成各种作战任务的综合精英，被称为“刺”。

⑥ 为什么朝鲜小说中李世民眼睛被射瞎还割半个江山给高句丽

李世民的眼睛被射瞎？这部韩剧中的梗是怎么来的？

在韩剧《帝国的早晨》中，堂堂的大唐皇帝李世民竟然在战场上被高句丽将领杨万春射瞎了眼睛，进而大败而归。在这部电视剧的结尾，高句丽军队甚至攻破了唐朝的首都长安，并让李世民跪地求饶，逼迫唐朝割让了大半个江山。这在我们国人看来当然是无稽之谈。

但是，神奇的是，除了《帝国的早晨》，韩国只要有涉及高句丽战争的影视剧，李世民都是一副独眼龙的形象，那么，韩国的这种说法到底有没有历史根据呢？这个烂梗到底出自哪里呢？

烂梗的来源——18世纪的一本朝鲜小说

在中国的记载中，无论是正史还是各种野史，我们都找不到关于李世民被射瞎的半点记录，那么，韩国方面的根据是什么呢？根据史学界考证，最早关于李世民眼睛被射瞎的记录来自朝鲜的一部小说，叫《三渊集》。

《三渊集》是李氏朝鲜的小说家金昌翕于1732年完成的作品，其中卷十一有诗一首，其中写道：

高丽旧疆踔远矣。

凤城或云是安市。

千秋大胆杨万春。

箭射虬髯落眸子。

若道南汉形胜弱。

文皇何如洪太始。

前四句翻译过来就是高句丽旧时的疆土很大，凤城这个城市也叫安市，在这里，勇敢的将领杨万春用弓箭射瞎了虬髯的眼睛。其中，安市城是贞观十九年唐军与高句丽军队大战的地点，这一次由于天气原因加之高句丽军队的顽抗，致使唐军没能攻下城池。安市城直到671年才被唐军大将李绩攻陷，高句丽随即灭亡。虬髯在这里则是指李世民，由于此时朝鲜对于中国还有敬畏之情，因此还不敢直呼太宗名讳，只敢用代号代之。

诗射瞎李世民眼睛的高句丽将领杨万春则最早出现于17世纪朝鲜文学家尹根寿的《月汀漫笔》，这本小说第一次记录了安市城主梁万春（后演化为杨万春）在城墙之上抗击唐朝军队，但并未提及李世民眼睛被射瞎一事。可以说，这个梗的来龙去脉都来自于不具备历史参考价值的文学小说，其真实性比《三国演义》还要低的多。

虽然不具备任何真实性，但是谣言总是传播的最快的，自从金昌翕写完这部小说后，李世民眼睛被射瞎的故事就在朝鲜传开了，后世的朝鲜文人，几乎不假思索的就沿用了这种说法，而且情节越来越荒谬，越来越露骨。金昌翕还只敢用虬髯这种隐晦的说法来指代李世民，而到了1855年《梦经堂日史》，则直接记到太宗被杨万春射中左目。

到了1911年的《桓檀古纪太白逸史》，则更是对这一事件进行了细致描写，其中记到：

“世民愤不自胜，敢出决战，杨万春乃呼声张弓。世民出阵，矢浮半空，遂为所中，左目没焉。世民，穷无所措，从间道遁”

可以说，时代越往后朝鲜对于太宗的贬损就越多，从避讳的虬髯到太宗再到直称名讳世民，足以看清朝鲜态度的转变。

因为憎恨清朝进而迁怒唐朝

我们知道，李氏朝鲜对于中国的印象一直是不错的，尤其是在万历年间明朝帮助朝鲜战胜日本侵略者后，朝鲜对于明朝的感恩已经到了无以复加的程度。万历朝鲜战争后，朝鲜人专门建设了大报坛来感激明朝的救命之恩，在后来明朝与后金的战斗中，朝鲜更是坚定的站在明朝一边，并派出援军参加了萨尔浒之战，以至于后来后金为了安定后方，专门入侵了朝鲜，这就是丙子胡乱的起因。即使在明朝覆灭后，朝鲜依然保留旧时的衣冠，并沿用明朝的年号。可见，直到17世纪，朝鲜对于中国，仍然抱有极大的善意和尊崇。

但是随着李定国和郑成功军队的失败，朝鲜发现明朝的覆灭已经成为了事实，清朝对于中国的统治已经渐渐稳固，他们将不得不接受被“蛮夷”统治的事实。由于无法接受被“蛮夷”统治的现实，朝鲜人对于中国的印象开始直转之下。朝鲜人认为，中原文化在清朝的统治下已经彻底衰亡，朝鲜已经是中国文化最后的传承者，是名副其实的“小中华”。

朝鲜人厌恶清朝，但是又不能明说，所以只好把这种仇恨寄托在朝鲜以前的历史上，而上一次朝鲜与中国发生冲突的时间恰好是唐代，因此，朝鲜人理所当然的就把唐朝当做了清朝的替代品，作为自己发泄不满的出气筒。而朝鲜方面记载的演变也正好印证了这一趋势，17世纪时朝鲜对梁万春抵抗唐军的记载还仅仅是陈述事实，不但没有李世民被射瞎这回事，连主观情感的表达也很少见。

而到了清代，则对这起事件添油加醋，最后演变成了我们今日看到的版本。当然，当时的朝鲜人其实也并不是对这段历史全无了解，比如朝鲜官员李德懋就记到：“安市城主世传姓名杨万春。三渊诗亦用之。然尹月汀谩录。已辨其出於唐书演义。不足取信。”可见，当时朝鲜的文人对于这段历史的真假还是心中有数的，丑化唐朝更多是为了表达对清朝的愤怒与不屑。

为韩国现实政治服务的历史研究

如果说清代时朝鲜人对于太宗的贬损更多是因为清朝压制所做的无奈之举，那么现代之后韩国对于这段错误历史的转播可就是别有用心，有意为之了。马克思说，历史是为政治服务的，这在韩国体现的尤为明显。作为一个经济日趋发达的半岛强国，韩国急需为自己构建一个与自己经济地位相符，可以向世界吹嘘的民族神话。

亨廷顿在《文明的冲突》一书中写道：

“成功的经济发展给创造出和受益于这一发展的国家带来了自信和自我伸张，财富像权力一样也被看做是优点的证明及道德和文化优越性的显示。当东亚人在经济上获得更大成功时，他们便毫不犹豫地强调自己文化的独特性。”

“物质的成功带来了对文化的伸张，硬实力衍生出软实力。”

亨廷顿认为随着东亚国家经济实力的增强，他们会重新构建对于自己独特文化的自信，而这一点，在韩国身上体现的最为明显。

与韩国今日的经济实力相比，朝鲜民族的历史显得异常的渺小和悲惨，为了满足自己因经济增长而日渐膨胀的民族自信心，韩国人必然要塑造一段与自己身份相符的历史，为了达到这一目的，就算是胡编乱造也在所不辞。而打败当时的大帝国唐朝，将大名鼎鼎的太宗皇帝射成独眼龙无疑可以大大满足韩国国民日渐增长的虚荣与傲慢。真实的历史就这样因为现实的政治需要而牺牲掉了。

但是历史就是历史，无根据的胡编乱造和以讹传讹终究只能让韩国人自己自嗨一下，而作为局外人的我们，这种不负责任的历史谣言不过是茶余饭后的谈资罢了。在韩国人自娱自乐时，我们更要警醒自己，中华文明已经足够伟大，其中有着太多的东西值得我们去挖掘和传承，我们决不能像韩国人一样意淫某些并不存在的辉煌，进而沦为他人的笑柄。

文章转自微信公众号“历史D学堂”，侵删。

⑦ 哪里有像决战朝鲜一样的小说

[图书简介]

李峰先生在他的著作《决战朝鲜》中是这样描述当时的情形的——从鸦片战争开始就没有正眼看过中国人的日本人感到的震撼可能最大，“支那”这个蔑称从“清长之战”起一夜间在日本大众的口语中消失，连沈阳战犯管理所的日本战犯也是在此之后才开始真心实意地接受改造……

整个西方世界也震惊了，打败十六国联军的国家竟是不久以前的“东亚病夫”！

美国人说得最直接：“美国传统的理想和正义观被中国的大军粉碎了，美国人大概从未受到过如此严重的创伤和挫折！”东方通麦克阿瑟沉痛地发现自己的中国知识旦夕间全部过时了：“必须从这样一个观点来看待这个问题，在完全新的情况下，和一个具有强大军事力量的、完全新的强国进行一次完全新的战争！”

美国从此承认新中国是一个巨人……

对这场大捷评价最精当的是英国牛津大学大战略学家罗伯特＊奥内尔。战争结束几十年后，他在自己所著的《清长之战》中写道：“中国从他们的胜利中一跃而为一个不能再被人轻视的世界大国……如果中国人没有于一九五零年十一月在清长战场稳执牛耳，此后的世界进程就一定不一样。”

这是一场改变世界和历史的战役，中国人大胜！

当时，中国人民最兴奋。出兵的消息终于不再保密了，大捷的喜报让无数中国人流下了热泪。天安门广场彻夜狂欢。中国举国上下都在狂欢。中国人没有理由不狂喜……仅仅五十年前，两万多人的八国联军打败了拥有两百万军队的清政府，闯进中国首都，逼得中国的皇帝、太后“北狞西安”；仅仅五年以前，日本军队还在横行中国本土大江南北……

一百年间饱受各式各样强盗欺凌，被别人闯进家里狠打的中国人民简直不敢相信，新中国成立才一年，中国的军队竟能主动迎战杀出国门，十来天就在邻邦的土地上将十六个国家的几十万联合国军杀退了四百公里！普通人民彻底信服了毛泽东在天安门城楼上所说的“中国人民站起来了”那句宣言不是一句空话，中国人民的民族自豪感和爱国主义精神空前高涨。从此，曾是一盘散沙的中国民高度凝聚在一起，向着无数个新的目标发起冲击，国内的反动势力则偃旗息鼓……

中国的新纪元开始了。

除此之外，这场杀出国门的战争也极大地提高了中国人民解放军的战斗力。

如，朝鲜第三次战役时，李奇微因决战失利，决定弃守汉城。

对于当时的混乱场面，李峰先生是这样写的：“一批批士兵缓缓拥过汉江桥，庞大得看不到边的机械化部队从江面上的浮桥上慢慢驰过，重型武器将浮桥压入了冰层下的江水……李奇微的心都提到了噪子眼。‘中共军只要用重炮轰几下，第八集团军就完了！’

韩先楚就站在离李奇微不远的地方，他知道敌军正在溃退，他已经下令全力追击，十几万的美军就挤在那座桥上啊……只要有大炮，哪怕一门都行，然后对着汉江桥轰上一阵……唉，一门都没有，炮兵跟不上来……他的军队只能像人类最原始的军队那样赤着脚在雪地里奔跑……韩先楚狠狠跺了跺冻得铁硬的泥土……”

而打到后期的“金城战役”时又是怎样一副情形呢？

李峰先生这样写到：“一九五三年七月十三日夜九时，浓云低垂，天地间一片昏暗，天气闷热得让人窒息。中国军队一千零九十四门火炮在一片沉寂中突然齐声怒吼。东起北汉江，西至下甘岭，几十里的敌军阵地上浓烟滚滚，铅色的阴云被映成一片紫红。短短二十八分钟内，一千九百吨炮弹在被倾泻到南韩首都师、三师、六师、八师阵地上。

二十八分钟内发射一千九百吨炮弹，这是战争初期中国军队根本不敢想象的事。这是中国军队在抗美援朝中规模最大的一次炮击，也是中国军队第一次占据了战役地面火力优势。此次炮击的重点方向，中国军队火炮密度达到每公里正面一百二十门左右，密度达到了二战中打得最激烈的苏德战场上的一般标准。《美国第八集团军简史》记辞：‘令人难以置信的大量炮火在头上呼啸，在呼啸中，他们前赴后继攻击这个地区的大韩民国防线。在共军的猛攻下，前哨阵地一个接一个被打垮了。’

中国战史记载：‘敌集结位置打成了一片火海，活像钢厂刚出炉的铁水，灌满了山沟、平地，顷刻间，敌人化成了骨灰和烤肉……’

美军基里上尉这样描述道：‘我们被打得落花流水。我身边的无线电员和中士都阵亡了。而我连前往增援的六连也只剩下十几个人。那里根本没有藏身之地，中国兵发射的迫击炮弹每秒钟一发，可怕极了。’”

同时，中国军队正在从体制上由国内战争比较原始的军队组织系统向现代化军队结构过渡，并破天荒地开始组织步、炮、坦、工诸兵种协同战。而且，仅仅两年时间，中国空军也白手起家，将残酷的朝鲜战场作为训练基地，神话般地从一个航空兵师、几十架作战飞机发展到拥有二十三个航空兵师、近三千架飞机，其空战的实力仅次于美苏；以让人眼花缭乱的速度从一百多支各国空军中的倒数位次跃居世界空军第三位。

现在，我们完全可以这样说：没有朝鲜战争，我们的军力绝对提高不到这么神速！
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⑧ 李世民在电影《安市城》中被朝鲜人射瞎一只眼，这事离谱吗

我觉得这样是很过分的，因为这一部电影一直都是在贬低我们国家的人，一直在捧高他们国家的那些英雄。而且这些情节也仅仅是为了吸引目光而加进去的，这样根本不符合真实的历史。只是为了吸引目光，而加了的情节，我觉得其实不是一个好情节，因为踩高捧低根本没有必要。

而且不仅仅是高丽的装备是有漏洞的，甚至是唐军的兵器，也是有的细节上面的错误的。我觉得一部电影说良心是因为它的情节真的是能打动人，而且在细节方面是捏的很准的，这样才算是良心电影一部好的电影，但是如果只是为了圈钱或者是为了票房而刻意捏造一些情节出来，比如说是李世民被箭射中的眼睛，这样离谱的情节的话是不好的电影。所以这一部电影出来，虽然票房是很高，但是它的评分却一点都不高。

⑨ 红军长征的小故事(100_200字)

战地女杰：贺子珍的身体里嵌入17块弹片
在悲壮的二万五千里长征中，活跃着一群特殊身影，她们中有中央领导同志的夫人、有女干部，也有普通女兵。饥饿、疾病、血战、死亡，没有什么能阻挡住她们前进的脚步，这一群可亲可敬的巾帼英雄在弥漫的硝烟中一路穿行。
作者常敬竹说，1995年冬天，他同作家董保存穿行在北京城区的大街小巷，苦苦寻找当年参加过长征的女红军。那是一项十分艰苦的工作，耗费了他们大量的时间和精力，然而他们依旧乐此不疲，因为每一个采访对象都给他们带来巨大的惊喜，一种久违的精神在召唤着他们、激励着他们、感动着他们。
尽管，当年风华正茂、叱咤风云的红军女战士大多已经告别人世，而女红军留在漫漫征途上的那些美丽故事依然那样荡气回肠、动人心魄。
1935年4月初的一个晚上，女红军们刚拖着疲倦的身体赶到贵州盘县附近的五里排，意想不到的情况出现了：一群敌机嗡嗡地叫着突然从山后飞过来，其中一架快速俯冲下来，一阵激烈的机枪子弹迎头扫射，三枚炸弹投向休息营地。战士们迅速趴在路坎下、田沟里、坡地上，高高低低的地势把一些人遮蔽起来，但要命的是一些红军伤员躺在担架上根本动不了。
贺子珍本来是隐蔽在路边一道土坎下的，但她不顾个人安危爬出去疏散担架，这时，一枚炸弹投了下来，在她身边顿时腾起一股烟尘……
敌机飞走了，枪声、爆炸声停止了，硝烟和尘土渐渐消散开去。贺子珍的身体里嵌满了弹片，鲜血把军衣浸染得殷红。
一场紧张的抢救开始了。警卫员骑马去总卫生部请来李芝医生，为贺子珍救治。李芝先为贺子珍打了一支止血针，然后做了全身检查，发现在她的头部、上身、四肢共有17块大小不一、深浅不同的弹片，在没有实施任何麻醉的情况下，手术开始了。贺子珍疼得浑身大汗淋漓，眼里噙满泪花，却坚持一声不吭。身体浅层的弹片终于被一块块取出，而深入体内的弹片却难以取出，成为战争留给她的一份永久纪念。
3.部队进入草地后，由于环境、气候非常恶劣，使得草地行军十分艰难。而更要命的是缺衣少食，不少红军就因此长眠在了草地上。
眼看掉队、牺牲的同志越来越多，朱总司令令人将自己的坐骑也杀了，分给通信班、警卫班的同志做口粮，还向身边的同志发出了“尝百草”的号召，以使大家在茫茫草地上，寻找出一些无毒、可以食用的野菜、野草，渡过饥饿的难关。然而，要尝出一种能吃的野草、野菜，是要冒中毒的危险的。张思德在“尝百草”活动中，总是抢在他人之前。
据张显扬回忆：“有一回，部队在一片水草丰盛的沼泽旁宿营。一个小战士来到水塘旁，突然高兴地叫起来：‘野萝卜！野萝卜！’张思德过来一瞧，果然，离水塘不远的地方长着一丛丛野草，叶子绿，形状跟萝卜叶子差不多。那个小战士兴冲冲地跑过来，拔起一棵就往嘴里送。张思德忙赶上去。一把夺过来，先放到自己的嘴里，细细嚼了嚼，味道又甜又涩。不一会儿，张思德感到有些头晕脑胀，全身无力，紧接着，他肚子一阵绞痛，大口呕吐起来。他急忙对小战士说：‘这草有毒，快，快告诉……’没等把话说完，张思德就摔倒了，一时失去了知觉。半个多小时以后，张思德慢慢醒来，模模糊糊地看见小战士端着瓷缸蹲在跟前，他急忙说：‘不要管我，快去告诉其他同志。’”张思德就是这样把生的希望让给同志们，把牺牲的危险留给自己。很快，这件事被朱总司令知道了，他表扬了张思德。
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⑩ 抗美援朝有那些电视剧

中美关系正常化以来，抗美援朝题材的影视剧一下子突然变成了禁区，除了在早些时候拍摄的《英雄儿女》、《上甘岭》等少数的纯抗美援朝题材电视剧外，近些年几乎看不到抗美援朝题材的影视剧，这主要是出于外交考虑，避免因为这个题材的影视剧影响中美关系。

不过抗美援朝战争毕竟是我们心中无法抹去的一段历史，是我们心中的骄傲所在，近些年也又有一些涉及抗美援朝题材的影视作品。不过多数只是一部作品中的少数呈现，并不作为主线表现，比如《集结号》里面的片段，再比如《激情燃烧的岁月》里面主人公出征朝鲜的片段。这些都只是出于整体的剧情需要，并没有真正地表现出抗美援朝本身。

《集结号》电影截图

即使是以抗美援朝战争为故事主线拍摄的电视剧或者电影，其中同样不以美国人为主要对手，而是把李承晚的伪军放在了对立面，这也是出于外交关系的考量而被迫做出的改变。这就使得这些影视剧无法完整的表现抗美援朝这段战争的历史，而且这两部作品都不是为抗美援朝的专门制作，无法体现那段艰苦卓绝的岁月，剧情也不够吸引人，无法吸引到年轻人观看。

不过广电总局对抗美援朝题材解封后，关于抗美援朝题材影视作品的好消息就接连传来，现在已经传出正在拍摄的电影有《冰雪长津湖》、《金刚川》，已经杀青的网剧《我们的战争》，准备年内开机的电视剧《跨过鸭绿江》。这对于我这样一个苦苦盼望抗美援朝题材影视剧的人来说，莫过于今年最大的好消息了。

《冰雪长津湖》主演张涵予的《集结号》剧照

一看到“长津湖”三个字，了解抗美援朝战争的人一定都知道，长津湖战役是第二次战役的重要组成部分。此役，志愿军战士在零下三四十度的极寒天气条件下，向美军发起的主动进攻，是抗美援朝战争最为惨烈的战役之一。电影《冰雪长津湖》就围绕此历史事件展开。

《冰雪长津湖》这部电影是狼君比较期待的一部，由执导过《建军大业》、《中国机长》的刘伟强担任导演，主演则是在《集结号》、《湄公河行动》中担任男主角的张涵予。导演和演员都是实力派，再加之长津湖战役的特殊性，使这部反映抗美援朝战争的电影还未杀青，就引来了诸多关注。

管虎

《金刚川》这部电影是我个人最期待的一部电影，导演、演员阵容更加庞大，由执导过《我和我的祖国》、《八佰》的管虎、执导过《流浪地球》的郭帆、执导过《绣春刀》的路阳三人联合执导《金刚川》，主演更是扔出了张译加吴京的王炸，想必如此阵容，电影效果一定差不了。更令