务虚笔记有声小说

Ⅰ 《务虚笔记》 大概讲的是什么

不知道是想看从网上找的,还是自己的看法,网上我就不带给你找了.
我看了三遍吧,主线是爱情,道德等直指人心的哲学问题.
通过女教师与画家,医生与女导演,一个女叛徒与"我的叔叔",一个诗人与众多女人的爱情故事,来写这些东西.
作品极度形而上,这三对人在小说中都与一座屋子,屋子里在阳光下羽毛有着一生的影响.是一生的梦魇.
女教师私奔画家,最后服河豚而死,医生与女导演因为家里不同意,分开了,医生一夜白头,常常在暗中看着帮着女导演.最后死去.后来的就不多说了.
小说写的很混乱,时间穿插沟连,是极为沉重的一部小说.

Ⅱ 务虚笔记的相关故事简介

说说《务虚笔记》
梁卫星

《务虚笔记》为我们展现了本世纪以来汉文化语境中三代人的悲剧人生，小说以知青这一代人（C、Z、W、F、O、L）的悲剧命运为主线，以他们的上代人（王蒙、张贤亮这一代人）以及更上一代革命者的悲剧命运为旁枝彻底演绎出二十世纪几代知识者的理想、追求与失落。然而，史铁生并不追求所谓的史诗效应，二十世纪波澜壮阔的政治斗争在小说中无吝只是一个背景。但这并不是说史铁生回避政治，恰恰“政治”就是所有悲剧人生的总根源。问题在于史铁生着重于对人的心灵苦难的抒写，显形政治运动的消退突出了“政治”本身，“政治”作为一种精神内核利用其意识态奴仆与思维方式、语言载体化为“无物之阵”干净利落的吞噬着几代人的青春与生命。这样，史铁生就达到了抒写整个民族历史而不是仅仅只是二十世纪现代史的目的。换言之，《务虚笔记》中三代人的悲剧命运恰恰就是整个民族几千年的悲剧命运。
三代人的悲剧从本质上说是爱情悲剧。O整整一生对爱情的无望追求是小说的内核。O的一生不仅与他的同代人均惜惜相关，而且还牵引出了上两代人的可悲人生。最重要的是人物的悲剧命运仅仅是小说的一部分，更重要的一部分则是思考一一人物的思考，作者本人的思考。而爱情，爱情之于命运的关系又是思考的焦点。所以，在史铁生看来，这个民族的大悲剧实质上就是一出爱情悲剧，或者说是因爱情的失落而导致的命运悲剧。
引人注目的是：史铁生的思考始终集中在这几个词语上面：革命、理想、正义、差别、偏见、叛徒……这种思考实质上就是置疑，置疑的根源是爱情的失落。换言之，史铁生抓住爱情与政治的关系彻底揭开了民族文化传统之根的终极奥妙。下面，我将扣住几个史铁生式的词语与小说中的几个人物进行印象式的点评。
其一：几个名词：
羽毛：关于羽毛的意象在小说中多次反复出现，伴随着的还有白色大楼房，所有主要人物各自独特的人生都起步于这里。Z、L、W甚至C、F都在这里获取了史铁生式的生日，而O这个一生都追求爱情的女人却正是这里的主人。由此可见，史铁生认为爱情创造了世界。白色大楼房从本质上就是伊甸园，然而并不是所有的羽毛意象均是暖色调的。在Z眼中，羽毛甚至对他的肉体与灵魂都造成了沉重的挤压。史铁生是不是在说，在以“势”为终极追求的文化语境中，爱神必然沦落尘世，而由于缺乏爱的感应承受能力，爱对人反倒成为了一种伤害？尤其是对Z，因为Z就是权势的化身。爱情与权势如何并存呢？权势怎可容忍爱情危及其终极地位？
生日：对于史铁生来说，人的自然意义上的生日不具备任何意义。在他笔下，人物的生日必须被推迟到他们获得意识的那一天。而且，人的意识的初次显现往往是突如其来，是源于某一深深切合人物内在的独特性的生活场景的启示。而且，史铁生还认为，人在受到启谕那一刻归根结底是痛楚的，即使是狂喜与幸福，也是痛楚的狂喜与幸福。因为启谕那一刻是爱神的显现，同时又是以“势”为终极追求的异已世俗的显现。所以，从人诞生那一刻起，人就必须承受爱神与“势“对峙的痛苦。《务虚笔记》中，C、Z、L、W、F都是这样。
差别：差别是一种利器，导致了人的灵魂的残缺，所以史铁生苦苦追问差别的合理性。O正是死于无法超越差别的绝望之中，而Z、W却无意于用带血的头颅去撞这一堵坚不可摧的墙，而是顺着差别所规定的人生之路走下去，他们其实希望差别长存，这是世俗人生追求的根本驱动力。但O死了，爱神虽沦落尘世，但爱神只能属于彼岸世界，她怎么不死。0的死能不能让我们认识到“差别”正是“势”成为终极目的根本保证呢？
叛徒：对“叛徒”赖以生存的语境的反思总是令史铁生痛苦不安，特别是当“叛徒”意味着爱情的永远失落时，这种痛苦往往有一种动人心魄的力量。这种力量还来自于思想本身的魅力，因为要想保存人间真性灵人间真亲情人间真情爱，势必要颠覆“叛徒”一贯以来的明确价值判断，而这种判断又意味着置问革命、正义、真理的先验性与绝对神圣性。天平上一边是人的真性灵真亲情真爱情，一边则是曾经为之献出一切的追求，这种取舍本身就是痛苦。然而史铁生义无反顾的追问下去了，这种追问使我们看到了某些神圣字眼的“势”之意识形态保护色的本质，看到了某些神圣字眼的专制性。
偏见：对偏见的控诉仍旧是对“势”之意识形态保护色的控诉，其重要意义还在于偏见深入于人的日常生活，即偏见是意识形态的世俗化，揭示了只有世俗化的意识形态才可牢牢控制人的肉体与灵魂------你在这样的汉文化语境中，你无路可逃。
家庭/亲情：史铁生笔下的家庭总是残缺的（W、Z、L、C）这或许是“残疾”的另一种表现形态。更意味深长的是，史铁生总是让父亲们死亡或者失踪。即使偶有父亲的家庭，这父亲也一定是继任的，而且萎琐卑劣。而且，父亲的缺失总为孩子营造了一方精神宝地。在精神宝地中，父亲是孩子们的神祗。很显然，由于爱被“势”所害，导致了亲情的残缺。进一步的思考是，父亲是权势的化身，有父亲的家庭（F）其实更少亲情，而无父亲的家庭中那种思念更感人肺腑 ------圣武精神就是这样通过控制每一个家庭而摧残了一切人间美好的感情。史铁生内心深处一定有一种弑父情结，这种情结源于对文化之根的洞悉。
南方/北方：南方似乎成为了人们的精神家园，尤其是母亲们的精神家园，而北方却总是令人生厌。这是因为北方在汉文化语境中实在是圣武精神的发源地，最高统治者总是座北朝南，这样，南方就只能是在江南这一具有诗性文化意蕴的人文概念基础上的充分艺术化、象征化，对南方的向往实际上是史铁生希望通过艺术超越世俗权势的努力。到了晚年，母亲们都孤身回到南方去了，她们将长眠在那里。或许只有长眠在那里，才能回到爱的怀抱。而且，那个写天书的老人也终于到了南方，在南方写天书的老人会完成他的夙愿吗？
宗教：史铁生其实并不信任何宗教。他很清楚任何宗教都可能意识形态化。史铁生信奉的是一种更为本真的东西------宗教情怀。这种情怀是一种人文理想，是良知的栖息地。史铁生或许认为唯有持守内心的真诚善良与悲天悯人，唯有对所有人的平等尊重，象著名的异端神学家拉. 薇依所做的那样，才可以与世俗的专制相抗衡，乃至进行有效的救赎。
宿命：这是史铁生无法超越的地方，在他看来一切都是命定。当然，他并不甘心，所以他又认为人可以超越宿命进入他所不知道的“第四维度”。然而，这却又陷入了“神秘”的深渊。正是这种思维上的矛盾与痛苦意味着史铁生在达到对传统文化“重审”所应有的高度后，企图建构民族新文化的人文理想。这种矛盾和痛苦意味着一个时代的终结与一个新时代的来临。
其二：几个人物：
O：首先，必须说O，O的悲剧命运与所有其他人物均息息相关。事实上，《务虚笔记》就是O一生悲剧命运的展现与她的悲剧命运之于其他人关系的艺术思考。而在O的悲剧命运的讨论与思考中又插进了上两代的人的悲剧命运。这样，将历史与现实交织起来，使O的悲剧命运其有了民族整体命运的隐喻功能。
小说中人物都是字母命名的，这并不表明人物的命运具有不确定性更不意味着这些人物仅仅是一种理念的符号。既然史铁生认为人的独特命运源于人意识到自我与世界的分离，那么O之所以为O而不是其他就是因为O是她自己。O的一生是极富感性活力的一生，而正是这鲜活滋润的感性生命的死亡恰恰在最大程度上揭示了汉文化语境的终极奥妙。即越是鲜活滋润的感性生命越能负载起对民族文化传统的思考与追问。所以，无论是O还是Z、W、L、C、F等均是感性生命与理性思考的和谐统一。
因此，O的悲剧命运就是注定了的，因为她实质上就是“爱神”的化身。O总是不计一切的追求绝对纯净绝对平等的爱情。在O眼中，世俗的一切黯淡无光，在O身上，氤氲着浓郁的无视功利价值的超理精神和自由意志。然而“势”是人们的终极追求，差别是神意的体现，O怎么不死。而大有深意的是，O虽死于W对X对人世的绝望，但却在死前表示了绝对不反悔。这其实是史铁生在表达自己至死不渝的世俗关怀，表明他坚信爱神创造了世界，有一天她也会支配这个世界。
Z：Z之所以为Z是源于其在爱神的宫殿------白色大楼房内的受挫感。只有Z才最深的感受到了爱情的巨大压力。因为Z本质上就是“政治王权”的化身，而汉文化语境中，“爱”与“势”又水火不相容。在中国古代，爱情与阴谋同义。一个时代的覆亡往往归咎于几个可怜的女人，如妲己、褒姒、杨贵妃。这就是说爱情总会令统治秩序崩溃，所以Z与O是先天对立的。O被其逼死实属必然。Z对世界充满了恨，他只爱自己，这是专制者最本质的性格。Z的理论就是这个世界充满了差别，高居于差别顶端的是最高贵最伟大的英雄。他的一生都是为了成为这样一个人物去俯视芸芸众生以体会那种唯我独尊感。史铁生的超人之处是将其定位于一个艺术家，从而彻底提示了知识艺术在汉文化语境之中是权力的工具的奥妙。Z的另一重性格是主奴性格，他一方面狂傲自负以英雄自居，另一方面却又为了达到目的不择手段，向世俗卑躬屈膝，甚至向国外画商介绍他的母亲为女仆，Z的主奴根性深刻体现了汉文化语境中人以“势”为终极价值后的必然异化趋向。就这一点看来他还是一种知识者的形象缩影。
W：W或许最能代表中国知识者的整体形象。W曾是一个有良知的人，然突如其来的政治浪潮将他的良知几乎扫荡得干干净净。他在权势与爱情之间的两次选择（第一次是O，第二次是N）似乎并不艰难。第一次选择他或许有过痛苦，但十年动乱使他自认为要拯救世界就得依靠权势，而权势与爱情是对立的。所以他抛弃了O，以接受一个无爱的爱庭为代价而进入了仕途。然而，进入仕途后他发现世界不需要他拯救，他也无力拯救。事实上，进入仕途后他拯救的原初目的也消失了，权力成为他的终极目的。但W毕竟爱过而且爱得很深，所以他在无爱的婚姻生活中与无爱的官场中隐隐看到了自身作为人的异化，所以，他又渴望爱情，希望爱情能够拯救他。于是他在邂逅了几乎与O长得一样的N后迅速陷入了“爱河”，然而一旦与N的恋情危及到他的政治前途，他马上干净利落的斩断了与N的联系，自我拯救的努力于是化为虚妄。他和N之间的恋情本质上只是权势的一次猎艳泄欲行为，是古代男子在维持好家庭秩序后尽可在外寻花问柳的现代翻版。
对Z和W进行比较是重要的，Z是权势本身的化身，Z的痛苦事实上是权势自身膨胀的本体痛苦，而W的初始目的是企图通过权势的力量来反击这个争名夺利的世界，即以恶制恶。然而权势不是手段而是本源本身，所以他一旦陷进去，原始的拯救目的就自然消解了，只剩下了权势本身作为目的左右着W的人生方向。所以W的痛苦不是本体意义上的痛苦，但却自具一种灵魂搏斗的感性力量令人扼腕。W和Z事实上是知识分子的两种典型。前者以拯救为目的最终全面异化，后者则本身就是邪恶，其目的即奴役世界。O始则见弃于W终则绝望于Z，其命运饱含了无爱的国度里难以言说的悲哀和痛楚。
L：L是一个诗人。诗人的爱情却被贴在墙上供万人唾弃，就好像耶稣被钉在十字架上一样。但中国没有上帝，诗人的爱情难以复活，所以诗人总在流浪中寻找。他没有寻找到失去的爱情却在不断的性经历中更深的陷入了绝境。L的悲剧命运显示了在大政治伦理文化语境中性只具有生理意义而没有任何精神超越的可能。然而L仍旧在流浪，他没有放弃他的目标。史铁生或许想通过这一形象暗示这个世界里的诗人何为。
F：F是医生，但同时也是哲学家，因为他总是试图破译人的奥妙，从而拯救人的灵魂。F好像是一个没有感情的人，事实上一夜白头的F恰恰是最懂爱情的人，也正是因了爱情他才无视世间的一切功利价值，而沉沦于他对人的研究之中。F最终没有找到拯救的途径，或者找到了但死亡却带走了他的答案。然而，他与O一样的超理追求是这个世界一点难能可贵的亮色。
老人：他没有名字。老人总在写一本谁也看不懂的书。他的记忆永远停留在十年动乱前与妻子的情爱生活上。这个形象不仅是民族政治迫害的集体无意识显现，还体现了作家的一种理想，一种企图重建民族文化的理想，因为文化总是文字的文化，权势最终体现为语言的专制，而老人总在用这个世界所没有的文字写着一本有关儿童的书，老人在写书余暇就是回忆十年前与妻子的爱情生活，他是不是要重构一套以爱情为价值旨归的话语体系呢？至少，他彻底拒绝了乌托邦话语。面对这个形象，我们不能不随时警惕自己为巫术思维方式所驱使沦为乌托邦话语的奴隶。
Z的叔父：这个老人一生都在爱情与名誉间进行选择，其痛苦可想而知。他的一生事实上最为典型的体现了权势的意识形态保护色诸如革命、正义、真理、主义等对爱情的扼杀。

其三：小结
这种简单的点评完全不能展现《务虚笔记》的艺术魅力与思想深度是显而易见的。我只能说这是一部爱神在以“势”为终极价值的人世间受难乃至死亡的书。正是通过“爱情”与“势”关系的人生化演绎，史铁生揭示了这个民族的传统文化之根，同时也显示了自己企图重构民族新文化的意向。

注释：
①这里我之所以强调是乌托邦话语所设置的怪圈，是因为权力最终总是体现为语言的权力，而且由于缺乏彼岸的世界，这种话语权力总是唯我独尊的。
②关于女神的无爱以及无爱的女神详论见玄峻先生的《联想与映证》一书，本书以翔实的资料令人信服的证明了在汉文化语境中没有爱神的存在，并指出，由于缺乏爱神，汉文化语境就丧失了超越之维。
③由于儒家哲学是建立在家庭伦理本位基础上的，所以我将其命名为“亲情本体论”
④在汉文化语境中，各种主义的意识形态保护色本质在薛毅先生的《无词的言语》中有所论及。我要补充的是，在汉文化语境中不仅处于庙堂文化或广场文化范围的主义等等具有意识形态意义，更可怕的是，民间文化的意识形态意义已经从上到下无处不在的将这个民族一网打尽，已没有一片独立的思想空间了。
⑤虽然洞悉了民族文化之根，但并不是说民族文化就不再束缚我们，也不是说权力的专制与其意识形态保护色不再对我们构成威胁。事实上，今日世界，有良知、有勇气的知识者何其稀少，而今日的文坛尤为令人悲哀------痞子当道、流氓横行，崇高更被无耻的躲避乃至践踏，所以重构民族文化是绝对不能指望这些“苍蝇”的。只有那些“有缺点的战士”才是我们这个民族的希望
⑥N以及Y等其她女性是对O之形象的补充，一如金陵十二钗之于副册及又副册中的大小丫头一样
⑦本文没有涉及C，这是因为在我看来，C这个形象带有明显的自传色彩，而对史铁生本人，我们又如何说得尽呢？
⑧“寻根文学”与外来文化的关系本文没有论及。

Ⅲ 史铁生的务虚笔记主要内容

《务虚笔记》是史铁生半自传式的作品。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。隔着咫尺的空问与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。作品叙述了上世纪50年代以来中国社会的嬗变对残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。作品充溢着神秘的美，现代的美、善意的美。

Ⅳ 如何评价小说《务虚笔记》

读完《务虚笔记》会有一种短暂的失语症，因为在阅读的过程中经历了太多心灵的叩问，当一系列精神洗礼结束后，心里则留下了更多的空洞，更多无处倾泻的言语。关于生死，关于苦难，关于爱情，关于过去未来，关于开始结束……《务虚笔记》几乎承载了史铁生所有的思维程序，以及他充满苦难的人生旅途。
《务虚笔记》里的人物们都只有着一个简单的符号似的名字——残疾人C、医生F、诗人L、画家Z、WR、X、女导演N、T、女教师O……当一个人消逝，留在这个世上的能被人想起的似乎也只是名字背后的那些飘渺的故事，而那些故事多少都与爱有关。那些人物从相似的起点出发，他们对爱的不同诠释使其从相似的起点一点一点分裂出来，渴望、害怕、遗失、抑制、寻找、诘问、虚构、毁灭、欺骗、丢弃——然后开始经历不同的苦难，然后开始拥有不同的未来，然后开始诠释不同的人生。
《务虚笔记》里所有的所有琢磨到最后你只会发现，没有什么为什么，只是因为那些爱，他们是否懂得爱，我在这个有别于史铁生的“写作之夜”重新审视那些爱，而这也只能成为我对《务虚笔记》务虚的笔记。

有人渴望爱，有人害怕爱。
“他转动轮椅的手柄，轮椅前进、后退、旋转……像是舞蹈，像是谁新近发明的一种游戏，没有背景，没有土地甚至也没有蓝天，轮椅轻捷地移动，灵巧地旋转，仿佛这游戏他准备永远着迷地玩下去。”残疾使C显得那样落寞而动人（似乎我们可以毫不犹豫地将他定格为史铁生的一个截面），一个人沉寂地思考，一个人寂寞地游戏，一个人孤独地等待。 C和其他人一样曾经依那样的渴望着爱情，最后残疾被安排在爱情之前与他相见，他的人生轨迹也由此开始出现独特的一面。
“X走近了C残疾的躯体并走进他渴望着爱情的心魄。”C遇见了X，爱情来了，多年的分离，最后这种渴望终结于四个字——“他结了婚”——“这四个字听上去多么简单。”多么简单。尽管C与X结婚了，但是问题并没有那么轻松地被解决，他们害怕了，他们居然开始害怕他们的爱，也许这种害怕并不是仅仅在他们结婚后才出现，更早的出现在他们开始爱或者渴望爱的时候。
C不知道自己的爱是否成为了X的拖累，X不知道自己的爱是否会被别人甚至是C简单地认定为一种对C残疾的同情。C的残疾使他无论是谁都一样，接下去的只会是在人们的质疑中开始害怕爱，也许最后他学会坚定他的爱情，也许最后他只能放弃。一切在史铁生的“写作之夜”开始重叠交错，

有人遗失爱，有人抑制爱。
医生F在二十多年前已经把一生的话说完了90%，同时明白世间的话并不是都是能够说的。他曾经和N轰轰烈烈地爱过，但是当爱情直面现实的时候，F却懦弱地选择了沉默，在遗失爱情后的漫长岁月里，他除了沉默依旧是沉默。
F和其他人一样都有着一个相似的起始，在年幼的时候遇见了为之一生铭记的女子，同时也面临着重大的抉择，在这个岔道口，不同的选择又让F走上了不一样的路。他没有选择爱情，他懦弱地似乎“骨头没有一点儿男人”，也正是这样的形容成为了他一生的谶语。
F在婚后的很多年都一直选择沉默地面对每一个人，有时他也会无意中被诗人L或者自己揭开伤疤，但是很快，他又可以似乎很轻松地抑制住那些似乎已经流逝的爱，遗失那段关于N或者其他什么名称的女子的故事。他可以谈生，他可以谈死，他可以谈未来，他可以谈过去，甚至连爱他也可以跟别人谈。但是在多年之后F夫人和F说起了那本《love story》，他尘封抑制了许久的爱在一段关于N的消息的冲击后被彻底掀开。F消失了，F不见了，最后F出现在N的电影胶片上，一部关于用一生寻找爱、发现爱每个人都可以是主角的电影。

有人寻找爱，有人诘问爱。
诗人L在失恋后酗酒住进了医生F的医院，与F进行了这样那样的对话，在对话中他们发现自己，他们发现爱，他们发现了一切。诗人L似乎是医生F的天真分裂体，他不知道什么不可以说，他不知道什么不可以爱，在他还小的时候已经开始关注这个世界上每一个美丽的女孩，长大后他才恍然大悟地将这样的状态界定为“爱情”。
在年轻的时候诗人L也曾爱上了一个住在美丽大房子里的美丽女孩，史铁生说我们也许可以叫她为T，但她也许可以是O可以是N。是谁其实已经不重要，重要的是诗人L曾每天长跑去见她，曾为她写下他人生的第一首诗，曾为她遭遇那些难堪。尽管后来诗人L与T不了了之，他也没有放弃对爱的追寻，但是只是当时太年轻，谁也不懂得爱。诗人L的恋人问L她与其他女人的区别，诗人L根本无法回答，在一阵诘问后她毫不留情异常决绝地离开了他，她告诉他，“看见他们就想起你，看见你就忘记了他们”这是我爱你的表现，而“你从来就不是爱我，我现在已经不再爱你。”在这之后诗人L好像明白了什么是爱，但是他的爱却不见了。
诗人L开始他漫长的寻找爱的旅途，在这段路上不仅仅只有他一个人，也许有C，也许有F，他们一起上路一起寻找，但更多时候现实喜欢的是给你一些端倪之后将消失得更加彻底。诗人L是否会找回他的爱？他爱的到底是T或者是O还是N？多年之后连这些字母都没有了意义，他将找到的只是一个女人，一个不属于他的女人，那个女人已经不会像当年那样诘问他的爱，那个女人只会去关心不是他的其他人。在这样的以后，谁再会执着于爱？诗人L自己都把自己弄丢了。

还有人懂得爱。
比如葵林里的那个女人。很多人说她是叛徒，因为她在敌人的严刑逼供后出卖了她的恋人。但是在我看在《务虚笔记》中清醒地爱着清醒地懂得爱的人只有她，尽管她是个所谓的叛徒。她的背叛只是为了活着，她的活着只是为了能再见到她爱的人。如果说只有死亡才能让爱永恒，这样似乎又偏离了人类的本能。
最后那个女人送走了回来找她的恋人，他的离开是否能成为他对她的宽恕？我想至多也只是她对自己的宽恕而已，她早早地先于别人地将自己定格为叛徒，无论做什么就算她得到了别人的宽恕也无法得到自己的，所以最后她只能用剥夺她的爱来做对自己最终的惩罚，这样的做法比死来得更加决绝。
那个女人说，我罪孽深重，但从未怀疑当初的信仰。还有谁能说出这样的话来？Z？WR？O？F？L？N？他们也许连他们的信仰都没有闹腾明白，更谈何怀疑不怀疑。我也没有怀疑过她当初的信仰，同样我也坚定地相信她是那个唯一懂得爱的人，而史铁生就站在她背后。

Ⅳ 史铁生的《务虚笔记》主要写什么

务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。

《务虚笔记》是史铁生半自传式的作品。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。

隔着咫尺的空问与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀艳与无常，体味历史的丰饶与短暂。

作品叙述了上世纪50年代以来中国社会的嬗变对残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。

作品充溢着神秘的美，现代的美、善意的美。

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Ⅶ 务虚笔记的内容梗概

《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。
“我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是“我”开篇收尾的这句话，可作为阅读这部不失自传、又不是自传的小说的一把钥匙，
虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。如题所示，小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。
《务虚笔记》中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。

Ⅷ 《务虚笔记》读后感

史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
听说，人死如灯灭。史铁生过世半载，默默地翻开他的书卷，始是懂得“有些人死了，可是他还活着”的道理。我看的《务虚笔记》是史铁生写的首部长篇小说，文章很长，厚厚一本，有插图，里面描写了上世纪50年代中残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的生平故事变迁，非常好看。
特定的历史时期和特定的命运，与一颗敏感的心灵和聪慧的大脑相遇，必定会让那些属于生命本身的问题更加凸显，因为在这种条件下，它们更加不容无视，更加咄咄逼人。小时候读江姐的故事，读到敌人把竹签扎进她的十根手指，不敢想象那场面，更不敢想象如果换作自己会怎样，小小的孩子只能得出一个结论：我当不了江姐，受不了那样的严刑拷打。读过《务虚笔记》我才明白，小时候自己的情绪中还含有一种庆幸：幸好那不是我。还有很多庆幸：庆幸自己没有残疾，庆幸自己没有生在极度贫困的家庭，庆幸自己没有一个酒鬼父亲，庆幸自己不是罗密欧朱丽叶……庆幸自己绕开了所有那些不幸。但那样的不幸是存在的。每个人的具体境遇不同，境遇一旦变化，也许我们头脑中的大部分价值判断都要发生变化，至少会不再绝对。精神是强大的，但肉体是真切的；肉体是基本的，但精神不可泯灭。网上读到的一句话说，凡属人的事情，没有什么是仅仅身体性的，我深为赞同，但想补充一句，凡属人的事情，也没有什么是仅仅精神性的。这或许是我们的存在令我们永久困惑的原因，它永远都不是一道数学题，也永远都不是一幅解剖图。
读了《务虚笔记》，总结起来有个最重要的感想：问题与答案，人类并不能回答所有的问题，如果问谁可以的话，可能只有上帝，这也使我对于不可知论有些认同。

Ⅸ 务虚笔记每一章讲的内容

《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。
"我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是"我"开篇收尾的这句话，可作为阅读这部不失自传、又不是自传的小说的一把钥匙，
虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。务虚者与务实相对，与灵魂、精神、形而上、本质相关。如题所示，小说"务虚"不重实，注重的是对生命的一种印象;不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实;不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。虚者，虚无也，务虚者，思考虚无也，关心虚无也。
《务虚笔记》中，作者通过动物的繁殖、植物的生死，通过童年经验、革命和叛变、爱情等来思考虚无。

本书开头第一章叫《写作之夜》，第一句为:"在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。"
"生命"这个词在第一句话就出现了，而务虚笔记就是生命笔记，正如作者另一本书叫《病隙碎笔》，无非也是"生命笔记"。
生命的定语是"所余的"，呈现了时间的紧迫，正如我要看望史铁生，见一见这位具有饱满心魂的作家的心越来越紧迫了。这句话应该是12年前说的，这句话越来越老，而"我"的生命所余越来越短。(可不要像那个追刘德华的粉丝一样!)
"再也""碰不见"--生命无非碰见和碰不见，命运也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是"遗忘""抛弃"和"背叛"。这本书讲的就是谁碰见了谁的故事，谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。
"两个""孩子"--孩子是人生的开始，本书的几个主人公的童年都在文章中有详尽描述，并且总是两个关系，我和坏同学，那么多的男人和他心中的女孩。
"在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了"--有怀念和哀叹，有美和美的失落，还有祈祷的意愿。
那两个孩子对一棵死了的柏树"为什么会死"感到好奇。妹妹五岁半，伸出五个手指，然后摸遍十个手指也找不到半个。关于孩子的可爱和恐惧就开始了。
秋天的夜晚，废弃的古园，幽静的小路，一盏盏路灯，满地落叶，树的香味--这是我们熟悉的意境，在史铁生流传更广的散文《我和地坛》里描述过，而每一个读者应该都接触过这样的黄昏，只是你不一定留意到其中的美和怅惘。这样的意境决定了本书的品位，读者自然可以凭借着这个开头决定继续往下读还是不读了。
在第一章里，作者写到"生日"，写生命自我意识对客观生日的确认，文字善意、美妙，读来让人欣喜、迷离。在第六章《生日》里，则进一步论述了一个人一生中更多的生日。
在第一章最后谈到了"我是我的印象"，那么书中的残疾人C、画家Z、医生F、女教师O、女导演N、政客WR，这些人物都是作者的印象，这些印象的总和就是作者的心魂。这个只是史铁生的自我解释，有时候是迷魂阵，不用太当真，既然是小说，还是要看它的情节。
全部的内容只是为了告诉我们一件事，那就是生活的偶然性，很多时候，如果你打开的是另一扇门，走的是另一条路，生活的轨迹可能完全不同，而选择多数时候只是一念之间的偶然。

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内容预览：
务虚笔记

作者：史铁生
《务虚笔记》史铁生的第一部长篇。
“我是我的印象的一那分，而我的全部印象才是“我”——开篇收尾的这句话，可作为阅读这部不失自传、又不是自传的小说的一把钥匙，如题所示，小说“务虚”不重实，注重的是对生命的一种印象；不注重记忆中的真实，而注重印象中的真实；不注重各个人物的完整的形象与历史，而注重与生命同时拓展的不同的心魂起点与去向。作品叙述了五十年代初以来中国社会的嬗变给残疾人Ｃ、画家Ｚ、女教师Ｏ、诗人Ｌ、医生Ｆ、女导演Ｎ等一代人的种种影响、冲击、规范和梦想。他们成了什么，也许他们就是这个世界的艰辛与危惧、欲望与祈祷。这是作者长篇小说处女作，行文优美、凝炼，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。
01、写作之夜 02、残疾与爱情 03、死亡序幕
04、童年之门 05、恋人 06、生日
07、母亲 08、人群 09、夏天的墙
10、白色鸟 11、白杨树 12……
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