Ⅰ 佛教里因果连佛主菩萨都不能违背的故事
一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？
佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。
城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：‘斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。’毗婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：‘这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。’又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：‘老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！’
佛陀告诉舍利弗：‘当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。’佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
‘我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。
在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。’
佛陀向舍利弗说：‘你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？’佛陀告诉舍利弗：‘应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。’说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
典故摘自：《佛说兴起行经·卷二》、《中本起经·卷二》
Ⅱ 找一篇佛教因为喝酒受到果报的因果故事
念老接着前面为我们细说第五种恶。五种恶古时候两个说法，第一个就是饮酒，第二种说法，这饮酒里面包括十恶，五恶里头包括十恶。念老把这两种说法都采取了，「兼采两说」。「首重五戒」，因为第五说的是饮酒。在经文里面佛又广劝大家修学十善。上面两种讲法看起来好像是不一样，实际上是没有违背的。五戒、十善只是开合不同，五戒展开来是十善，十善归纳起来就是五戒。五戒里头不妄语包括不两舌、不绮语、不恶口，所以加上前后，前面不杀、不盗、不淫，后面不贪、不瞋、不痴，就是十善。念老这个解释很好。「盖好酒贪杯即是贪恶」。喝醉的时候容易发怒，这就是瞋毒。酒醉了人昏迷，「饮之过度」，「不省人事」，这是痴毒。可见得饮酒这一恶又跟贪瞋痴有关系，是贪瞋痴的助缘，饮酒容易把贪瞋痴引发出来，恶业就成立了。
《资持记》里面说酒有十种过。第一个，「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。第二个，「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。第三个，「眼视不明」，真的，看东西看不清楚。第四个，「现瞋恚相」，没喝酒的时候这个人还挺温和的，酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉后的表态。性情好的人，醉之后他就睡觉，没有这些恶的现象，可见这个人平常心平气和，对人对事对物他都能放下，不受这个干扰。第五，「坏业资生」，资生，用现在来说，资养我们的生命，坏业资生，不是善业，这个意思用现在的话说，对我们身心都不好，都有损害，没有好处，所以酒不能过度。第六个，「增疾病」，往往是疾病的增上缘，不喝酒，这个病潜伏在那里不发作，饮酒会引导潜伏的病毒发作。第七个，「益斗讼」，就是争论，这是瞋毒，强词夺理，一般讲不服输，好胜，所以这瞋毒。第八个，「无名称」，没有人赞叹你，世间没有赞叹酒喝醉了的人，批评的多，没赞叹的。第九，「智慧少」，没智慧，这是愚痴。第十，「命终堕三恶道」。要晓得命终堕三恶道，我们祭祀鬼神的时候就不要用酒，酒跟三恶道有缘，祭祀鬼神应该跟供佛一样，一杯清水，清水表法好，表清净心，我们大家心都清净，这个好，供酒不好。这十种，「其中第四第七即瞋，第九即痴」，贪瞋痴三毒。
又世间话所谓的「酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」，犯罪造恶，在之前，十之八九都是酒醉了。「今经云」，这经上说，「耽酒嗜美，本身即是贪痴二毒」，这个美是美食。「是故饮酒一恶」，经过这样一分析，这里头确确实实有意业的三恶，就是贪瞋痴。「故上之两说，唯开合之异」，开是展开来说，合是归纳，归纳起来是五恶，展开来是十恶，实在讲是一个意思，五里头包括十，十里面归纳起来是五恶。
Ⅲ 佛教因果故事建达多的启示
有一天，当佛陀在莲花池畔散步时，佛陀凝望着澄清的池水，突然看到了地狱的景象，有无数的众生，在地狱的血池里浮沉哀嚎着。
佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着，这时，他特别注意到一位叫健达多的，健达多在过去生中，杀人放火无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。
佛陀悲悯他，想讲他从地狱中解救出来，但在遍查他宿世的因缘后，发现几乎找不到任何半点的善行，足以让他得到救赎，后来，总算找到了他的微小善行。
原来，那是在久远前的某一世，当有一天，健达多走在路上时，有只蜘蛛也走在路上爬行，健达多发现了，本想一脚蹋死它，当刚举足时，忽然心中生起一个善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧，就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生。
当佛陀观察到这个善因缘后，放下那只蜘蛛，正停息在极乐世界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里。
当健达多，在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到在黑暗的天空中，有一丝银色的光 ，从他的头顶缓缓的降下来，于是他如惑救星般，赶紧用双手抓住蜘蛛丝，奋力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方，有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。
健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，想说；“就只有我一个人，都害怕这细”
蜘蛛丝断了呢！何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量，万一断了呢，不是又要堕回地狱受苦吗？
因此，健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂，这条蜘蛛丝是我先发现的，是属于我的，没有我的允许，任何人也不准往上爬，下去，全部都给我下去。”
当健达多的呵责声，还回荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了，于是健达多又从新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。
佛陀看了，轻轻的叹息着。
佛陀的叹息，也是我们的叹息。
一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
一念恶，可以让健达多从新沉沦地狱苦海。
如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？
Ⅳ 佛教因果故事
百业经 就是
Ⅳ 能给些佛教著名的故事吗,不要那些什么因果报应的
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”
“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”
弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
一天，有一位修行者专程来到山中拜访禅师，请教有关禅的事情。禅师却避
而不答，反问他：“你到这里之前，经过一个山谷吧？”
“是的，我曾经过一个山谷。”
“你可听到山谷的声音？”
“听到了！”
“那么，从听到山谷声音的地方进去，就是通往禅门之路了。”
在人类还没有发明文字之前，天地间早已运行着真理。文字只能做有形的表
达，而无法使人深入地了解，只有亲身体验才能了解其真正的涵义。只有了解了
原来的意思，再去接触语言文字，才能够真正的理解。这就是禅门不立文字的真
谛。
如何亲身体验禅呢？那就是参悟。参就是参与，即进入角色。悟者觉也。左
从心；右五、口也。哪五口，眼、耳、鼻、舌、身也。通过五口，与外界的交流
与融合，再透过这个意门，从而达到心灵地觉醒。
于无声处听惊雷。你领略到这无言的声音了吗？
有位修行者问赵州和尚：“一物不将来时如何？”意思为抛弃一切，两手空
空，要怎么办吧？赵州和尚回答说：“放下著。”修行者又问：“你要我抛弃一
切？我两手已空空了，还要抛弃什么东西呢？”赵州和尚回答说：“那么，把一
切挑起来吧！”这句话就把放下的心说得更透彻了。“挑”是反语，有讽刺的意
思。没有东西可挑，就是“把一切的念头抛弃掉”的意思。
白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”
鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”
白居易心中服膺，便施礼退下了。
Ⅵ 佛教网因果故事高血压和心脏病是什么业障
答，让你出生在心脏不好的家族里，经常看看观世音菩萨的形象。·可以吃点丹参片，还是今世做错的，求菩萨原谅，因为太辣的食物也会引起你的心脏负担加重、自己要经常放松；3、最好的方法是还要放生，然后不停地在安抚你的心、要多念xinjing！我是心脏病患者，这样，不生气的人心脏才会好，就是克制自己的脾气，心脏病的形成、心脏不好要制怒，着急的人对心脏也会有影响：·一种是先天性的。意识不正，要想开一点，心脏不注意保养：
1，心胸会越来越开阔：台长您好关于心脏病的问题。好好念《礼佛大忏悔文》，都需要好好忏悔，尤其对心脏不好的人：·首先要知道，要懂得慈悲；·第二种；2。·不管是前世带来的，因为心境能舒缓你的心，心脏就会产生超负荷的压力，心也会放得宽，这样可以减轻心脏的负担；
2，就能得到观世音菩萨的加持？问，忏悔做错的事情：1。·所以心脏不好的人要注意，血压高，放下万缘，在人间做了很多很多亏心事情，实际上就是孽障所为，把菩萨的光照进你的心，这就是前世的恶因开始在受报了。所以最好念、首先要改正自己的习惯，请问该怎么念经，也会得心脏病。·还有自己要明白一些道理，有两种情况；
3，他的心会越来越想得开，从小就带着这个病或者到某个时候爆发出来，心里的负担才会没有、不要着急，总发脾气，才会越修越好，对心脏也有好处，自己不能太小气、吃东西不要吃得太辣。念了xinjing，才能慢慢慢慢减轻心里的压力。·5，对预防和治疗心脏病均有好处
Ⅶ 佛教里面的，现代佛教因果故事是真的吗怎么也想不明白
看 百业经 都是真的