有声小说原罪之惩罚

Ⅰ 求周浩晖《原罪之惩罚》

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Ⅱ 求周浩晖的《原罪之惩罚》

原罪之惩罚

Ⅲ 原罪之惩罚你有全版发个给我可否

关于原罪的概念，大致分三种：

①原罪孽：指的是亚当所犯之罪的罪孽，归算在亚当里所有人身上。

②原罪咎：神告诉亚当吃的日子必定，这是罪的处分，罪的后果。有罪必咎这是神公义的属性所决定的，创3:16-19宣告了刑罚或对罪的责罚，创3:22-24便开始执行。因为众人都在亚当里有罪孽，因而也都在亚当里有原罪咎，就是，灵性与身体的。（弗2:1，罗5:12-19）

③原罪污：罪俘虏了亚当，亚当所有的都卖给了罪。他自己的心思、意志、身体卖给了罪，他的后裔将从他而出的人类也都被他卖给了罪，交在了罪中。人变成了自私、硬心、悖逆、无知（不再能理解明白神的心）的奴隶。亚当的后裔承受了亚当所有的犯罪倾向与性情，所以人一生来便是倾向恶，而不倾向义，因他是罪的奴仆。

另外讲一下罪的归算：

“归算”是将一件事情的后果,归算于做此事的人;或某人因另一人所做之善事或恶事而担负的后果.神学上归算可用在三方面:亚当的原罪归算于他的后裔身上、罪人因信而将他们的罪归算于基督身上、基督的公义归算于信徒身上。

1．团体性质责任之原则：上帝对人的关系并非单是个别性的，往往是团体性的。如神因亚伯拉罕祝福万族。

2．亚当的原罪之归算：伯拉纠认为“亚当只是一个榜样或例子，众人的乃是因为他们自身犯罪的缘故。”这种观点是错误的。如果亚当只是众人的榜样，而众人的亡是由于他们自身的罪行，那么基督也将只是众人的榜样，而众人必须要依靠他们自己的义行而得救。众人在亚当里都犯了罪，亚当的罪在某种意义上，可以算作是众人的罪，在神学上这是称为“亚当原罪的归算。”

3．归算的法则：实存论认为：全人类生命种子早生存于亚当的生命中，所以亚当在犯罪时，众人也在他里面也都同时犯罪。而实存论和基督救赎的原则是有冲突的，因为圣经告诉我们，信徒的得救，并不是因为他们参与基督的义行，而是根据代表性的原则，归算于我们的。

代表论认为：亚当在行为之约上是全人类的代表；对亚当的罪过和基督的义行作对照，人靠着基督称义既是根据代表性的原则，原罪的归算也必按同样原则。指出世界的历史上只有两个人是全人类的代表，就是亚当和基督。

4．归算的方式：间接归算认为罪是借遗传归到众人，我们则认为是直接归算——亚当的原罪，包括本性之败坏和法义上之罪辜，都是直接归算与众人的。他们被定罪是因为亚当在行为之约上为众人代表之故，亚当的罪直接导致众人的、被定罪、为罪人。

5．归算的范围：归算亚当原罪的范围包括本性的败坏和罪辜，前者是指亚当因违背神导致的本性堕落，在属灵的事上无法行善，并且受到的后果。罪辜是论到犯罪后的亚当，在上帝的公义上，被定为是一个有罪的人，应担负罪的后果，同时要受到遣责。

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书名：原罪之惩罚

又名：原罪系列之惩罚

类型：悬疑

状态：已完结

作者：周浩晖

国 籍：中国

民 族：汉

出生地：江苏省扬州市

出生日期：1977年11月16日

职 业：教师，作家

毕业院校：清华大学

作者简介：

周浩晖，男，1977年出生于江苏省扬州市。 后考入清华大学，获清华大学环境科学与工程系硕士学位，曾任教于华北科技学院环境工程系。尤擅悬疑小说，其中以“刑警罗飞”系列独步悬疑江湖，被称为“中国的东野圭吾”，一直致力打造中国最好的悬疑小说。