中国通史演义有声小说

① 请问《中华上下五千年》与《中国通史》是不是历史演义性质的文学作品

这两本书我大致浏览过，都不算是历史演义性质的文学作品,文学作品都是经过艺术加工专的，《中华上下五千年》属与《中国通史》里面所涉及的是比较真实的历史，没有经过艺术加工，很多都是经过历史学家的考究，我认为这两本书值得大家阅读。

② 《中国通史演义》这套书是蔡东藩先生著的吗

不是蔡东藩先生著的
蔡先生增订过清初吕安世所著《二十四史演义》。
蔡先生版自己那套权书准确的说叫“中国历代通俗演义”，上起秦汉下至民国，全书千余万言，以正史为经，野史为纬，虽以演义为名，其实基本取材于信史，相对三国演义而言要少了很多虚构内容，当然精彩程度要逊色许多，如果想了解历史，比较值得一读。

此外如果想了解先秦历史再给你推荐一部：《东周列国志》，冯梦龙写的，蔡先生的这套书与此可谓珠联璧合，基本上构成了整个“中国信史体系的演义版”。不过由于作者的年代，读起来还是会费些力气。
《中国通史演义全编》是2010年吉林人民出版社出版的图书。作者是本书编委会，其中刘万国，刘奉文主编。全书选入的断代讲史小说，自《上古演义》至《民国演义》，中间包括夏、商、周、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南朝、北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清、慈禧近20种。一编在手，中国历史了然在目，贯穿于胸。举凡华夏伊始，朝代更替、君臣事迹、历史事件尽在书中。读之可明盛衰之道、兴替之理。

③ 中国通史最全集的作品目录

第一章 远古文明
一、史前人类
原始人群
元谋猿人
北京人
构木为巢和钻木取火
山顶洞人
二、氏族社会
氏族公社
前仰韶文化
半坡村遗址
河姆渡文化
大汶口文化
新石器时代的农作物
家畜的饲养
原始乐舞
三、华夏文明的传说
创世神话
神农、黄帝、蚩尤
传说中的三皇五帝
尧舜禅让
大禹治水
第二章 夏、商、西周王朝
一、夏、商、西周王朝与社会
天下为家
商汤灭夏
伊尹辅政
盘庚迁都
武丁的对外征服
姜太公钓鱼
牧野之战
周公辅政
周厉王毁国
烽火戏诸侯
周礼制度的形成
井田制
二、夏、商、西周的文化与社会生活
甲骨文
青铜器铸造技术
司母戊方鼎
商代历法
人祭和人殉
早期货币——贝币
西周时期的社会生活
雅乐
第三章 春秋战国诸侯争霸
一、春秋五霸与战国七雄
春秋时期
春秋五霸
齐桓公称霸
曹刿论战
假途灭虢之战
晋文公称霸
秦国崛起
弦高退秦军
崤山之战
一鸣惊人
楚庄王问鼎中原
伍子胥复仇
卧薪尝胆
三家分晋
战国七雄并立时期
围魏救赵
商鞅变法
胡服骑射
完璧归赵
将相和
乐毅伐齐
合纵与连横
屈原投江
远交近攻
纸上谈兵
窃符救赵
荆轲刺秦王
二、春秋战国时期的文化艺术与科教
百家争鸣
老子论道
庄子
孔子
孟子
墨子
韩非子
孙武论兵
《孙膑兵法》
《诗经》
战国刺绣工艺
楚国帛画
二十八宿体系形成
气功
扁鹊
鲁班
《乐记》
司南
编钟
第四章 秦汉大一统
一、秦汉大一统
天下归一统
千古第一帝
废分封，立郡县
统一度量衡和货币
“车同轨”，“书同文”
秦代万里长城
蒙恬伐匈奴
焚书坑儒
病亡沙丘
陈胜、吴广起义
刘邦和项羽
巨鹿之战
刘邦入关灭秦
鸿门宴
楚汉之争
四面楚歌
西汉建立
“休养生息”
刘邦封赏王侯
“白登之围”与汉匈和亲
吕后专权
萧规曹随
平定诸吕
将门虎子
文景之治
晁错削藩
武帝初登
罢黜百家，独尊儒术
推恩令
汉朝柱石霍光
王莽摄位篡汉
绿林赤眉起义
昆阳大战
光武中兴
梁冀专权
党锢之祸
黄巾起义
二、汉代军事与外交
军队改革
军队屯田
骑兵战术
出访夜郎
张骞出使西域
丝绸之路
河南、漠南之战
苏武牧羊
昭君出塞
班超出使西域
罗马直通中国
三、秦汉科技与文化的发展
王充著《论衡》
蔡伦改进造纸术
制造地动仪
张仲景
华佗与五禽戏
汉乐府
汉赋
司马迁与《史记》
《战国策》
班固与《汉书》
道教的兴起
佛教东来
汉代纺织业
秦兵马俑
第五章 三国、两晋、
南北朝的离析与交融
一、三国两晋南北朝
三国的建立
袁绍拥兵自重
枭雄曹孟德
王允除董卓
迁都许城
煮酒论英雄
官渡之战
孙策入主江东
孙权
刘备
诸葛亮
三顾茅庐
赤壁之战
刘备入川
水淹七军
吕蒙袭荆州
七步成诗
火烧连营
七擒孟获
马谡失街亭
诸葛亮革新八阵图
秋风五丈原
司马懿篡权
司马昭之心
智出阴平道
乐不思蜀
司马炎建西晋
蓄志灭东吴
八王之乱
李特起义
刘渊反晋
王马共天下
石勒读《汉书》
祖逖中流击楫
桓温北伐
扪虱谈天下
苻坚一意孤行
谢安东山再起
淝水之战
东晋十六国
刘裕成帝业
南北朝
拓跋歼建北魏
北魏孝文帝改革
梁武帝出家
宇文泰战高欢
周武帝统一北方
二、三国两晋南北朝的科技与
文化艺术
马钧发明翻车
祖冲之和圆周率
郦道元与《水经注》
范缜著《神灭论》
陶渊明
北朝民歌
书圣王羲之
云冈石窟
龙门石窟
敦煌莫高窟
第六章 隋唐盛世
一、隋唐的大气象
杨坚建隋
隋文帝颁布均田令
开凿大运河
隋炀帝三下江都
隋王朝土崩瓦解
李渊建唐
统一全国
初立租庸调
玄武门之变
贞观之治
三省六部
隋唐科举制
平定东突厥之乱
安西都护府
唐蕃和亲
设置龟兹都督府
设置北庭都护府
平定高句丽
封渤海郡王
女皇武则天
开元盛世
口蜜腹剑
安禄山叛乱
马嵬驿兵变
李泌归山
中兴名将李光弼
永贞革新
李想夜袭蔡州
朋党之争
黄巢起义
二、隋唐的对外关系
日本遣唐使
玄奘取经
贸易往来
三，隋唐的科技与文化
隋唐三教并用
赵州桥
药王孙思邈
一行测子午线
雕版印刷《金刚经》
火药的发明
“诗仙”李白
“诗圣”杜甫
边塞诗派
山水田园诗派
新乐府运动
自居易
古文运动
唐传奇
初唐三大书法家
草圣张旭
“颜筋柳骨”
阎立本
“画圣”吴道子
唐三彩
乐山大佛
第七章 群雄并立及两宋
一、五代十国、两宋、辽、西夏、金朝的建立与争战
五代十国(公元907年～960年)
海龙王钱镠
伶人做官
儿皇帝石敬瑭
周世宗斥冯道
北宋(公元960年～1127年)
陈桥驿兵变
“杯酒释兵权”
李后主亡国
宋太宗征辽
寇准谋国
辽朝(公元916年～1125年)
耶律阿保机
元吴建西夏
宋夏间的战与和
金朝(1115年～1234年)
会灭辽与西辽的建立
金迁都中都大兴府
范仲淹推行新政
王安石变法
宋徽宗让位
东京保卫战
靖康之变
南宋(1127年～1279年)
宗泽卫京
岳飞大败兀术
宋金“绍兴和议”
二、五代十国、两宋、辽、西夏、金的经济与科技文化发展
农业的发展
“五大名窑”
“瓷都”景德镇
造船业
重商思想的产生
指南针、罗盘
活字印刷术
《资治通鉴》
理学的形成
宋杂剧
文豪苏轼
李清照
唐宋八大家
道教的发展
第八章 元朝的征服
一、元朝
元朝(1206年～1368年)
一代天骄
蒙古灭金
蒙哥即汗位
旭烈兀西征
四大汗国
贾似道误国
襄樊之战
文天祥抗元
张世杰死守崖山
管理西藏
马可·波罗来华
红巾军大起义
二、元朝的经济贸易
农业的发展
棉纺织业的发展
元代大运河
海外贸易
三、元朝的科技与文化
天文学家郭守敬
套印版画
《农桑辑要》
元曲
关汉卿与《窦娥冤》
《水浒传》
元四家
第九章 明朝的集权与裂变
一、明朝恢复华夏统一
明朝的建立
朱元璋
和尚皇帝
鄱阳湖大战
锦衣卫
燕王进南京
明成祖削藩
迁都北京
京杭大运河开通
八股文
明成祖远征漠北
土木之变
于谦守京城
杨一清除内患
海瑞罢官
戚继光抗倭
宦官专权
冲冠一怒为红颜
史可法死守扬州
夏完淳怒斥洪承畴
郑成功抗清斗争与收复台湾
二、明朝经济与发展
休养生息政策
张居正改革赋役
丝织业
明代造船业
资本主义萌芽出现
三、明朝的对外关系
郑和下西洋
南洋移民潮
利玛窦传教
葡萄牙人占领澳门
荷兰侵占台湾
四、明朝的科技与文化
观象台建成
宋应星著《天工开物》
徐霞客探险
徐光启研究西学
李时珍
罗贯中著《三国演义》
《西游记》
汤显祖
三言二拍
《封神演义》
景泰蓝
明代制瓷业
明画“四大家”
第十章 清朝的兴衰
一、清入主中原
努尔哈赤统一女真各部
后金的建立
八旗制度
萨尔浒之战
袁崇焕大战宁远
清太宗皇太极
皇太极用反间计
清军入关
建都北京
二、清朝的发展与衰亡
清前期工商业的繁荣
康熙撤藩
施琅进攻台湾
雅克萨之战
《尼布楚条约》
三征噶尔丹
清朝的疆域
清世宗雍正
设立军机处
文字狱
乾隆帝禁书修书
慈禧太后
太平天国运动
洋务运动
福建海军建成
曾国藩
李鸿章
强学会的成立
光绪帝支持变法维新
辛亥革命
末代皇帝
三、列强的侵略与中国人民的抗争
民族英雄林则徐
第一次鸦片战争
中英《南京条约》和附件
第二次鸦片战争
火烧圆明园
《北京条约》
收复新疆
中法战争
镇南关大捷
甲午战争
帝国主义瓜分中国的狂潮
义和团的兴起
八国联军进攻天津、北京
慈禧太后西逃
《辛丑条约》
日俄战争结束
四、清朝的经济与现代化
农业的发展
闭关政策
资本主义萌芽的缓慢发展
江南三织造
茶商
盐商
外国在华银行
外国在华铁路投资
中国自办的银行
官办企业
詹天佑修筑铁路
状元实业家张謇
五、清朝的文化
《四库全书》
乾嘉学派
蒲松龄著《聊斋志异》
曹雪芹写《红楼梦》
清末三大谴责小说
京师大学堂
容闳开拓留学教育
“扬州八怪”
电影艺术传入中国
京剧的形成

④ 求来几本介绍两晋南北朝历史的书！我看过《千秋兴亡三国两晋南北朝》跟刘畅的《中国通史三国两晋南北朝》

南北朝时太杂乱了，很多书大多都是只言片语，一笔带过。亲，可以看看《二专十四史》《资治属通鉴》《中国通史》《十六国春秋》《魏晋南北朝史》《三国史话》《魏晋南北朝史略》《南北朝史话》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《魏晋南北朝史论丛》《读史存稿》《魏晋南北朝史论集》《九品中正与六朝门阀》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《南朝经济试探》《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《汉一唐中国佛教思想论集》《魏晋清谈思想初论》《道教源流考》《魏晋南北朝文学史》
《魏晋南北朝农民战争史料汇编》之类比较正统的。。
如要看一些野史可推荐《家园》《开国功贼》《盛唐烟云》三部曲《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》《一代帝王刘义隆》《揭露中国古代君王私生活之谜》《东周列国志》。。。若是对文学还有兴趣建议看看《世说新语》，鲁迅先生说记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。
总之，魏晋南北朝一个英雄辈出的时代，可惜因为民族之间的问题被现在人冷落！

⑤ 初一男生阅读中国通史演义可以吗

你好！很高兴为你解答。可以的,但初一男生不一定能看懂,要了解中国通史合适看《上下五千年》，看完后你在看介绍各个朝代的书更好，书基本以演义小说为主，配合电视剧，了解起来更方便。

⑥ 求中国历史通俗演义12套全本！

1、首先，掌握一些系统的历史知识、史学理论还是很重要的。如果只是凭兴趣，“跟着感觉走”，读了再多的书，看了再多《百家讲坛》中的历史讲座，你都未必真的理解历史，理解历史发展的规律性的东西。 那么，怎样掌握基本的系统历史知识和史学理论？你可以根据你已有的基础，选择比较权威的中国通史和世界通史著作下点功夫来啃。为什么要先读权威的通史著作，因为它的作者治学严谨，写的书史料翔实，论述、论证比较科学，会启迪你如何正确地观察、分析问题，这就让你初步学习到基本的史学理论、史学方法。加上它们是通史，这就使你的历史知识不会是支离破碎的，而是系统的有规律的东西。有些新潮的年轻人会说，那些“公认的、权威的”历史著作保守，观点不新。是有这种情况，但他们严谨的治学态度和治学方法才是最值得学的，至于观点、结论本来就不可能永久不变的，否则历史学就不会发展了，就不是一门科学了。 2、其次，在吃力地啃通史名著的同时，为了张弛结合，也为了培养兴趣，可结合阅读些既生动又严肃通俗历史著作。这些科普型的历史著作必须是公认的、久经检验的，如过去吴晗编的“历史小丛书”以及以后的《上下五千年》、《世界五千年》等。初学者最好不要迷于一些不负责任的哗众取宠的历史书，例如大量充斥于书店的什么什么“大帝”的书。也不要迷信外国历史学家的著作，它们当中即使质量较好较权威的往往也是一西方为中心的，对东方包括中国历史或者有成见、偏见，或者并不真的了解中国历史。当然，看看人家是怎么看世界看中国还是有好处的，我只是说：不要迷信，不要人云亦云，其实对自己中国人写的书也一样。 3、争取多看些原始史料。例如，你要学好中国古代史，像《史记》、《资治通鉴》之类的古代史学名著都没有接触，只是读后人写的历史书，实在太不够了。当然，你不想把历史当作自己的专业，读多读少要根据你的时间和精力，但有可能读多点是有好处的，至少不会被别人牵着鼻子走，不会相信那些不负责任的胡诌。 4、把读历史与观察世界和国内的时事政治结合起来，能从历史找根源的就去找，这样学习就更有实际用处了。 以上只是我个人的看法，就像别人可能提出的其它看法一样，都只是供你参考罢了。

⑦ 《中国通史》 《三国演义》 《战争与和平》《上下五千年》《古希腊神话》等名著的下载 请发送到我的邮箱

好几本几十MB呢，邮箱发不了，给你个网址
上面什么都有，你搜一下都找到，版不光是你那几本
是PDF格式的权http://www.verycd.com/

⑧ 有没有中国通史演义这本书

有中国通史可不知道有没中国通史演义

⑨ 《中国通史》讲的什么内容

中国通史 中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。浩如烟海的历史典籍，记述了五千年的烽烟迭变，从史家巨制《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》到汗牛充栋的各类野史、笔记、演义，中国人对自己民族历史的重视与珍爱，使之无愧于“历史的民族”的美誉。然正宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对现代读者来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。为此，20世纪初，随着对19世纪苦难的痛定思痛、对旧史学的反省以及新世纪初新史学的落地而生，新式中国通史应运而生。所谓“新式中国通史”，从史书编纂体裁上是相对传统的旧史学而言的。新式《中国通史》问世之前，司马迁的纪传志表体通史、司马光的编年体通史堪为古代两大通史经典。至于各种《通鉴纪事本末》、《通鉴纲目》、《纲鉴易知录》之类的汇辑，皆可作为适应不同需要的通史典籍。而“新式中国通史”突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。从史书编纂取材记叙内容上而言，传统通史性史书大多以记叙帝王政治史为主，而“新式中国通史”叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
早在1900年，章太炎撰写《中国通史略例》时，已经就新编中国通史的宗旨、体例乃至具体篇目发表了相当系统的看法。章太炎认为修撰中国通史的宗旨，一是为了“知古今进化之轨”，一是为了“振励士气”。其所拟议的体例，实际是试图综汇中国原有各种史书体例之长，推陈而出新。文内云：“不必以褒贬人物、胪叙事状为贵，所重专在典志，则心理、社会、宗教诸学，一切可以熔铸入之。典志有新理新说，自与《通考》《会要》等书，徒为八面链策论者异趣，亦不至如郑渔仲《通志》蹈专己武断之弊。然所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之。一方以鼓舞民气，启导方来为主，则亦必于纪传见之。四千年中帝王数百，师相数千，即取其彰彰在入耳目者，已不可更仆数。通史自有体裁，岂容为人人开明履历，故于君相文儒之属，悉为作表．其纪传则但取利害关系有影响于今日社会者，为撰数篇。犹有历代社会各项要件，苦难贯串，则取械仲纪事本末例为之作纪．全书拟为百卷，志居其半，志(表)纪传亦居其半，盖欲分析事类，各详原理，则不能仅分时代．函胡综叙，而志为必要矣；欲开浚民智，激扬士气。则亦不能如渔仲之略于事状，而纪传亦为必要矣。”1901年9月，梁启超在《清议报》上发表《中国史叙论》，从世界史学变革的大背景上展开论题，文首指出，新旧史学特质上的差别，主要是；“前者史家不过记载事实，近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果。前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史实，不过一人一家之谱牒；近世史家必探察人间全体之运动进步，即国民全体之经历，及其相互之关系。”〔1〕可见《中国史叙论》无疑属新编中国通史第一篇带纲领性的宣言书。梁启超于1918年致陈叔通书中透露了他规制的《中国通史》体例有载记、年表、志略、列传四类。1920年完成春秋、战国的《载记》、《年表》各二篇，语盲文学和三代宗教礼学《志》各一篇．1922年在南开讲演时还说“蓄志此业，逾二十年”(《中国历史研究法》)。只可惜章太炎、梁启超当时皆身系政治，心多旁骛，忙于社会活动，终究未能亲自担纲来实现编著《中国通史》的宏愿。
晚清学制改革，各类学堂，学校风起云涌，课程革新的需要，推动了以教科书形式出现的中国通史编著步入高潮．1896年、1898年李端棻、康有为先后向清政府呈《请推广学校折》、《请开学校折》。作为“晚清新政”的组成部分，清政府先后有壬寅学堂章程(1902年)、癸卯学堂章程(1904年)之颁．1905年上谕更明令废止科举，各类新学堂遂迅速兴起，数量呈直线上升之势．在清廷颁布的《癸卯学堂章程》(阳历为1904年1月)中即规定小学历史课程的目标是“俾知中国文化所由来，及本朝列圣德政，以养国民忠爱之本源，尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦、流寓名人之事迹……以动其希贤慕善之心”;中学的目标是“注意在发明实事之关系，辩文化之由来，使得省悟强弱兴亡之故，以振国民之志气”。〔2〕历史课程既为所颁新学制必开的课程，因此编写中国通史教材成了当时急不可待的教学必需。柳诒徵增辑的《历代史略》就曾因此被清政府列为暂定中学教科书。
虽然整个20世纪，各种中国通史编著本，其中绝大多数或起于教学需要，或被各级学校采用为教科书，但是，20初以来问世的中国新式“历史教科书”与新式“中国通史 ”不能等同视之。否则，20世纪中国出版的所有初中、高中、大学的历史教材都可称为“中国通史”，这显然难以成立。以一般认识而论，可说前者不能充当后者，而后者可以充当前者。正因如此，鲜有严谨的学者将夏曾佑的《中国历史》三册（即《最新中学中国历史教科书》，1904～1906），吕瑞廷的《新体中国历史》（1907），章嵚的《中国历史教科书》三册（1908），潘武的《历史教科书》（1913），钟敏龙的《新制本国史教本》三册（1914），傅运森的《历史教科书》（1923），顾颉刚、王钟麟的《本国史》（1923），王钟麟的《新时代本国史教科书》二册（1927），周予同的《开明国史教本》（1931）等名家名教材当作“中国通史”论著视之。〔3〕而吕思勉的《白话本国史》四册（1923年初版），王桐龄的《中国史》三编和第四编上册，邓之诚的《中华二千年史》等等中国通史著作，大多作教材或讲义之用。〔4〕20世纪初～30年代初冠名为“中国通史”的通史论著以黄现璠、刘镛合著的《中国通史纲要》上、中、下册（1934年7月完成）、缪凤林的《中国通史纲要》三册（1935年8月完成）〔5〕为序。被日本学术界誉为“中国通史权威”邓之诚曾为黄现璠、刘镛合著《中国通史纲要》上册作序，言：“近代恒重视历史一科，重其能随时代思想以前进也……。盖史学之专研，已成为一世之风尚矣。独惜中国通史之编纂，尚未为学者所注意，坊间所见之本，非稗贩东西洋陈籍，以其见解为见解，即徒事零星掇拾，详则嫌于支蔓，略则嫌于挂漏，求其详略得宜，去取适当，足以发扬中国文化，供一世参考，及自修者，殆无有也……世固尊重中国史学，而为史学见端之通史，及独付阙如，非可惜之甚者耶？黄君现璠刘君镛专意读史，以其专研之暇，共成中国通史纲要三册。虽仅备纲领，而首尾贯串可观，遍及各个时代之制度沿革社会进化，而因果关系一目了然，取材皆注其出处，使读者可以由是而知中国史之梗概，更可由是而加详加博，可谓繁简相驭，条理分明者矣。予喜其有益于教课者之参考，及自修者之探导，故乐为之序，倘因是书行世，而发见通史之需要，尤为切至……”。〔6〕可见邓之诚当时并未将问世的中学、高中教科书视为：《中国通史》著作。这从黄现璠于1933年7月所撰《最近三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评》一文对中国历史教科书问世以来中学常用的51本历史教科书直言不讳地点评中同样可见一斑。文中说道“我国之有历史教科书，自光绪二十八年（1902年）创办中学始。自此至今（即1933年——笔者按），约三十年。在此三十年过程中，中国学术思想，一以欧风美雨之侵入；一以国体政权之改变，多所兴革，花样翻新；历史教科书，当亦混入旋涡，时常改遍。兹将其改编经过分为三个时期。第一帝王政治叙述时期，自光绪二十八年至民国二年（1902～1913年）；第二社会文化叙述时期，自民国三年至十六年（1914～1927年）；第三新史学时期，自民国十七年至现在。”帝王政治叙述时期“经时十二年，出版教科书约十三部，在此十三部著作中，一言以蔽之，‘帝王政治’而已。盖前三部记载，全为帝王家谱，后十部虽稍改进，然大部分材料，仍偏重政治，谓之为‘帝王政治叙述时期’，谁曰不宜。本期教科书，除吕瑞廷《新体中国历史》，夏曾佑《中国历史》，章嵚《中国历史教科书》外，皆无足观。且最错误者，是采用日人著述为蓝本，改作教科书，或直接用之为教科书。盖本国历史，原有其特别的目的和效用，教科书正为实现此目的工具。外人著述，无论如何，必不能准此目的。”〔7〕黄现璠于文中对吕、夏、章三氏所撰历史教科书的推荐，主要是以体裁、内容编辑新颖为其评判标准的，而他对“采用日人著述为蓝本，改作教科书，或直接用之为教科书”的现象甚感不满，主要是针对柳诒徵、吴葆诚等人借胎日人之作出世的教科学以及直接将日本富山房编纂的《中国历史问答》翻译后当作辅助教材而言的。例如，1902年9月，柳诒徵出版的《历代史略》六卷，即是他在南京江楚编译局担任分纂之职时以日本近代东洋史泰斗那珂通世的《支那通史》（卷四至宋代止）为基然后再增辑元、明两卷汇编而成的。次年，柳氏在南京思益小学堂讲授中国历史，用的课本即为《历代史略》。黄现璠于文中明确地指出了当时中国名贤异口同声推崇的日本东洋史家桑原骘藏所著《东洋史要》四卷的不足之处，同时向史学界发出了振聋发聩之声：（《东洋史要》）“上古史，尚插以神话；文化材料，多付阙如；且重要史事，亦多遗漏，实非完善之作。不过在当时教科书中，称为善本，名贤同声推重，几至人手一简，可知国人历史知识，在日人之下，由来已久。呜呼！亡国非一道，救国亦多端，吾国史学家，其知猛醒焉末？”文中还说“民国十年瑞典人Andeson在河南渑池县仰韶村发现新石器文化，然当时教科书亦未采用。至民国十七年，即本期教科书，始多记载地下发现之石器，开前此未有之记录。再自国民政府成立，以党治国，历史记载多含党义，故本期所谓新史学，实以‘石器’、‘党义’而得名，并非如鲁滨逊之所谓新史学也。不过本期作者，注意地下遗物，可谓走入研究史学之新途经矣。”〔8〕由此又反映出黄现璠新史学观念与众不同之一貌。
20世纪西风东渐掀起的拍岸新潮，冲击出了新式中国通史编纂成果的层出不穷，从中反映出的新史学多采多姿的风云际会，犹如百年中国社会变迁、观念更新的一面镜子，映照出各个时期史学家对时代问题的应对和感悟。众多史学名家以讲授和编著中国通史为要务，由此赢得学术声誉的史学家不乏其数，代表者有李泰棻、吕思勉、王桐龄、邓之诚、黄现璠、缪凤林、章嵚、钱穆、范文澜等等。尤以黄现璠所撰“中国通史”成果最为突出，理由在于：他一生编著过不同形式和内容的三部“通史”，一为《中国通史纲要》；二为《壮族通史》；三为《中国生活学——古代食衣住行研究》（原名《我国人民起居衣食生活之演变》，副题《中国衣食住通史》）初稿三卷。身处改革开放已经经过20多年后的21世纪，我们不能谈到“中国通史”时仍然仅仅以“汉族通史”全盘代替“中国通史”，各少数民族通史同样应该而且必然是“中国通史”的组成部分。否则，中华民族通史无从谈起。2000年7月23日在北京举办的为期5天的国际人类学与民族学联合会中期会议上，来自46个国家的360多位人类学家、民族学家在此间呼吁，世界各个民族应不分人口多少、社会发展程度高低而一律平等，这是各民族和睦相处、共同发展的基础。显而易见世界各个民族应一律平等已经成为世界的呼声和世界人民的心愿，遗憾的是中国一些学者凡论述“中国通史”时长期对少数民族通史只字不提，视若无睹，以致所论难免有失公允之嫌。本词条没有对含有“党义”或“风派史学”或“影射史学”者所著通史进行介绍。同时，于此仅对一些个人编著的《中国通史》阐述一己之见，至于一些人主编的“中国通史”巨著，不在此词条所介之列。

⑩ 观看纪录片中国通史《三国演义》,《隋唐演义》《天龙八部》,并写两篇约300字

啊，观看纪录片中国通史啊，《隋唐演义》，《天龙八部》啊，其实啊，是《三国内演义》，确实可以说容是中国同时，但是《隋唐演义》和《天龙八部》就是有点啊，观看纪录片中国通史啊，《隋唐演义》，《天龙八部》啊，其实啊，是《三国演义》，确实可以说是中国同时，但是《隋唐演义》和《天龙八部》就是有点勉强了。