白蛇传有声小说

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2. 古典小说 白蛇传

剧本大概很难弄到
不过小说版的《白蛇全传》
岳麓出版社出版
倒是值得一读

3. 白蛇传原著

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。

清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。

后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。

《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。

后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

(3)白蛇传有声小说扩展阅读

白蛇传源起记载

说法一

一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》）；

一说源于《西湖三塔记》。

到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇中，宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一 。

说法二

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。

这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。

后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。

婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。

于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。

法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。

18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。

在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。

宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。

出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。

这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

说法三

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。

东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。

此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。

并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说

4. 《白蛇传》的原版是什么故事

来答这个题，有些牵强吧。因为我不知道原版是什么样子。

但是……我有时候也在想，如果白素贞真的不是白蛇变的。她只是个凡人，这个故事串起来就既悲凉又细思极恐啊。

我在想这个故事传扬的到底是什么？我得到的就是，坚守真爱和彼此信任。如果许仙坚持了真的爱白素贞，那白素贞到底是蛇是人又有什么区别呢？在一起那么久了，连自己妻子都不了解也谈不上信任的男人，真的就成了故事悲剧的点。最让白娘子伤心的不是乡里把她当妖怪抓进雷峰塔，也不是十月怀胎孤苦无靠独自生子，还不是自己救过的人反而人人自危开始落井下石曾经自己的恩人。是许仙的不信任和对她的恐惧，许家人的态度才让她本人心寒吧，大概。
前段时间大家都说《釜山行》比较好的刻画任性。这样看来，《白蛇传》也真的描写了好一幅人性画作。

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亲，大概就是这些了，都是完结文~

6. 《白蛇传》民间故事

《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女传说》《牛郎织女》）。

该传说讲述了美丽的白蛇为报答许仙救命之恩，在四川峨眉山历经千年修炼，幻为人形，下凡与之结为夫妻的故事。

为和许仙相遇，白娘子在杭州西湖施计借伞；为救夫君性命，白娘子从镇江飞越昆仑山勇盗仙草；为夫妻团聚，又在镇江水漫金山。为了爱情，白娘子九死一生，其情其景，感人肺腑。

(6)白蛇传有声小说扩展阅读：

白蛇传传说基本成形于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本，明代著名剧作家冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的也是较为完整的文本。

而冯梦龙曾在丹徒县（镇江市）做过儒学训导和教谕，这使他有机会熟悉和了解镇江的自然环境、地域特征和相关的民间传说。

在他笔下，镇江在宋代的真实地名和景观，如针子桥、五条巷、镇江渡口马头、金山寺等都被他编进了话本之中。

到了清代，该传说又有进一步拓展，出现了“水斗”情节，其“水漫金山”一时家喻户晓，风靡神州。故事中白娘子与许仙的矛盾，也转换为白娘子与法海之间的斗争，这类故事典型的文本记录，出现在乾隆年间方成培的昆剧《雷峰塔传奇》中。

新中国成立后，白蛇传传说又有了新的理想结局——“轰塔团圆”。这是人民大众的一个愿望，典型的文本记录出现在田汉的京剧《白蛇传》中。

此后的白蛇传传说继续发展延伸，无论是讲唱、影视或小说创作等，都是以此为基础进行编创的。