乡村野趣有声小说

1. 大家从《不能承受生命之轻》读出什么深层涵义没有

由昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》（《The Unlearable Lightness Of Being》）改编而来的影《布拉格之春》获得了票房的胜利。总的来说，这部小说是成功的，但严格来讲，它又是种无奈的媚俗。
片以1968年苏联入侵捷克首都布拉格为历史背景，围绕托马斯、特丽莎、莎宾娜与弗兰茨四个年轻人之间的关系展开情，叙述了人类共同的命运主题。按结构主义双元对立理论，我们可以将其主题结构陈列如下：
1. Soul & Body 灵与肉
2. Lightness & Being 轻与重
3. Shit & Kitch 粪便与媚俗
4. Karenin & Mofesto 卡列宁与莫菲斯特
当然，我们还可以挖掘出其它主题结构，如侵略与抵抗、忠诚与背叛、人性与兽性等等，从根本上讲，电影的叙事都是围绕这四个二元对立展开的，人物、情节、命运最终都上升到这四个哲学层面上来了。
特丽莎的到来打破了托马斯灵肉分离的生活，那在梦中紧紧拽住他不放的小手锁住了托马斯的爱情，随着联的进军，生命也开始变得沉重。二人离开布拉格又重返布拉格，与生命和爱相比，苏联“伟大的进军”显得是那么的虚无可笑。与此同时，莎宾娜对弗兰茨和洲大陆的背叛，进一步讽刺了所谓自由民主共产主义理想的媚俗。电影虽未插入斯大林儿子因粪便而死的情节，但通过托马斯拒绝为当局签字的行为，表现了捷克知识分子不为强权低头的骨气，暴露了当局政客虚伪丑陋、臭不可当的嘴脸。在这样一个极权的社会里，生活被谎言所掩盖，一切都是那么的轻，唯人性的光芒才能体现生命的厚重。当卡列宁和一尘不染的小猪莫菲斯特结成好友时，电影进入了一种乡村生活的清丽与野趣，对生命的思考，是影片的高潮。人性与兽性，本是相通，没有灵肉分离的困惑，也就无所谓什么忠诚与背叛了。难怪特丽莎抱着因癌症而奄奄一息的卡列宁时会说：“Do you know Tomas, maybe I like her more than you .”托马斯最后以安乐死的方式结束了卡列宁的痛苦，在一个清晨，二人为她搭了一个小小的坟墓，卡列宁微笑着，这是一个多么温馨的画面啊，没有了轻与重的顾虑，灵与肉在此合一。
除此之外，电影在许多镜头的处理上也是非常成功，比如说特丽莎的镜子，在镜头前，同一个镜子里出现过特丽莎的帽子，托马斯、弗兰茨的身影和特丽莎的裸体。拉康说过：“镜象是主题与包括他人在内的客体进行‘自恋性’同化的原型。”法国电影理论家鲍里同时指出：“正是镜象的原型为电影观众的深层心理析提供了模型。”人物－镜子－镜头－观众，多重认同，意蕴可谓深刻；还有就是在莎宾娜的画室里，出现过一个纵深镜头：由抽象画和玻璃陈列的画室里，特丽莎和托马斯的情人莎宾娜正亲切地交谈，远处厨房里的托马斯正一言不发地切着菜――一个镜头便让人产生了对三人之间微妙关系的思考；另外，电影在表现特丽莎对灵肉分离的困惑时，有这么一组画面：在巴罗克式的音乐背景下，丽莎以柔美的身姿出现在游泳池里，镜头随后以特丽莎本人的视角展开，在水面和水下进行交替，这时幻觉出现了，池边练习的少女时而光着身子，时而又赤身裸体，教练时而变成托马斯，时而又变成它自己，随着音调的加强，镜头又在池水和特丽莎之间转换，蒙太奇的运用非常的成功；再谈谈苏联进军布拉格的镜头，完全采用黑白的画面，既给人一种历史的实感和厚重感，又如梦境一般虚幻无形，捷克歌手伤感的歌声和街边议人群中的小提琴与坦克的挤压撞裂声交杂在一起，更有种催人泪下的效果。特别是那张苏军举枪对准特丽莎的照相机镜头的照片被洗出来时，画面故意停滞几秒，所有场景又切换为彩色，对历史和生命的表现非常的有力。
然而，尽管有种种成功之处，这部电影严格来讲还是摆脱不了所有成功影片媚俗。媚俗本是昆得拉在这部小说中想要表现的一大主题，却在电影中被淡化了。首先，弗兰茨这一与托马斯平行的人物成了影片中的配角，其追求虚假崇高的精神实质非但没有的到批判在被莎宾娜抛弃后还可能使观众产生一种同情，这就误读了主题。其次，作为一部表现存在主义的电影，画外音和独立字幕的重要性不言而喻，但除了开头短短几秒话外音外，整部片对人物的内心活动和哲理的意向表达都做得太少，如果没有读过原著，观众实在摸不出昆德拉的本意。三，读过《生命不能承受之轻》的读者都知道，马斯在第三章就死了，小说的情节是打乱了的，有的倒叙，有的插叙。虽说电影不能成为文学的奴仆，可以有自己的表现方式，但如此连续性的叙事还是在很大程度上抹杀了一些重大的主题，作者很多精辟的论述在影片中彻底消失了。最后，说说影片的结尾。萨宾娜接到来信，告诉她托马斯和特丽莎死于车祸――雨天，刹车失灵然后镜头又闪回到那个感人的疯狂的乡间舞会，托马斯和特丽莎几乎是跳着舞伴着上飘的乐曲声走上楼梯去度过一个甜蜜的夜晚。此时，死亡的命运与爱情的幸福在读者心中形成了巨大的差，著就是这样结局的，而在电影中，考夫曼却在卡车行使的路上安排了这样的对白：“Tomas, what are you thinking?”“ I'm thinking how happy I am.”这无疑画蛇添足了，就象小学生写作文非要在文末点明中心思想一样，给人感觉实在太轻。
这就是这部电影的媚俗之处，然而这并不影响其总体上的成功。克拉考尔说过：“电影所攫取的是事物的表层，一部影片越少直接接触内心生活、意识形态和灵问题，它就越富于电影性。”如果企图让《布拉格之恋》直接用文学的手法将“大主题”搬上银幕，那它的结局也就和大多数先锋派电影一样，走向与现实和票房相反的方向了。毕竟文学中很多东西是电影所不能表达的，要成功，便要媚俗，这是电影的无奈，就看如何在“阳春白雪”和“下里巴人”之间权衡取舍了。

2. 乡村旅游的三要素

2、地利
①行、游方面：乡村旅游一般离城市较远，较偏僻，交通不便，则景区可进入性较差。
旅游交通主要包括：可进入性状况，交通设施是否完善，进出是否便捷；是否有与景观环境相协调的专用停车场或船舶码头。且管理完善，布局合理，容量能充分满足游客接待量要求。场地是否平整坚实、绿化美观或水域畅通、清洁。标志规范、醒目、美观；区内游览（参观）路线或航道布局是否合理、顺畅，与观赏内容联结度高，兴奋感强。路面特色是否突出，航道水体是否清澈；乡村内是否使用清洁能源的交通工具。
而一个景区的可进入性是重中之重，这就要求改善道路基础设施。对于乡村的主干道来说，要求硬化，铺设水泥或柏油路面；对于村落的支路和小路，要求软化，采用土路、石板、鹅卵石铺设，增强乡村泥土、原始自然气息。主干道两边，要种植紫薇、葡萄、瓜果等花木，既可绿化村道，又可为来往行人遮风挡雨，撑起绿荫。当然乡村的河道、池塘也要治理维护。乡村要及时疏浚河塘，清理淤泥、驳坎护绿、水源换洗，保持河道溪沟的水流通畅、水质清澈、水土养护、植被丰茂。
②吃、住方面，大多以住农家屋、吃农家饭为主。
所以，乡村环境以宁静安详为宜。一要搬迁噪音大、粉尘多、排污量大的工厂和加工场；二要限止大货车进入村落，保护道路路基，减少噪音，减少尾气排放；三要减少光污染。比如幕墙玻璃的反光，刺激视觉，又如，夜景亮灯，搞得灯火辉煌，失去乡村“夜晚”星光闪闪、萤火点点的魅力和意境；四要去除视觉污染，如农户房顶的电视接收塔。
民居样式。一般以简洁、朴素、明快、大方为基调，样式不拘一格，有明清的白墙黑瓦式的，也可以欧美红墙黄瓦的别墅式。民居的高度应有限制，不需要存在高楼大厦，一般以2至3层为宜；房屋体量不宜过大，以平实稳重为佳。民居围墙，应以通透见绿为原则，保持与外界自然的相连和相通，便于借景造势。
③娱、购方面，娱乐设施较少，购物一般为乡村特产。
要改变娱乐设施缺乏的状况，可以在自家的院前屋后，种植和培育竹子、紫薇、桂花、香樟、葡萄、枇杷等观赏性花木和果树，或是养育金鱼、猫狗等动物，饲养鸡鸭鱼鹅，突出乡村野趣；另外要精心经营自留地，种植应时的蔬菜瓜果，一便于为游客提供新鲜的蔬菜；二为游客可以提供劳动体验的机会；
当然，除了旧有的娱乐项目，比如打牌、垂钓等等。还可以设立农事劳动、自主餐饮、歌舞娱乐、观赏花木、参加集市、夜听社戏、登山越野、捕鱼划舟等经营服务项目。同时，还可以因不同人群的需求特点增设服务项目，使得各类不同年龄的游客都能参与乡村活动，大家均有乐趣。比如，对于老年游客，可以设立乡村养生服务项目；针对妇女游客，农家可以增加编织丝巾、绣花等女红服务；针对儿童天性好动、顽皮的特点，可以提供转陀螺、滚铁圈、飞纸片、掷弹子等项目。
一个景区最重要的就是品牌服务，乡村旅游也不例外。因此，确立四时经营主题和亮点也是必不可少的。从横向来说，丰富经营内容，使得旅游产品饱满、生动；从纵向来看，确立四时的经营亮点，使得旅游产品循环、应时，有新意。乡村旅游一年四季的经营亮点和专题，一定要根据乡村的实际情况而确定。比如：春天，组织乡村闹春、踏青祭祖等相关活动；夏季，以消暑纳凉为主题，组织乡村度夏；秋天，宜组织中秋赏桂、农事体验（如收割稻谷、播种麦子等）；冬天，组织备年货、过冬至、赏雪景、度除夕、迎新年等活动。通过确立四时的经营亮点，延伸乡村旅游产品链，丰富旅游产品内涵，由此展示乡村农耕文化，打响乡村旅游品牌。
3、人和
旅游是当地文化与外来文化冲撞与交汇的窗口，旅游地文化向外来文化趋同问题在乡村旅游地尤其突出。
现代文明已发展到工业文明和后工业文明时代，与传统落后的农耕文化相比，都市文化无疑具有难以比拟的先进性。与此同时，被紧张的都市生活包围的人们空前的渴望亲近乡土。这是一种都市旅游者追求的生存质量，又是一种生活时尚，正是这种人类的双重需求，城市和乡村都找到了自己需要获取的物质利益和精神满足。
而被都市旅游者青睐的乡村旅游区域，多是比较封闭、落后的农村。由于城市人口的不断增多，土地的稀缺促使都市居民不断向外扩散，城市中的商店、医院、学校、住宅等也相应扩展，配套的各种公共基础设施也不断建设和完善。乡村旅游地就不断被城市景观所吞噬，农田被城市建筑物占领,乡村民居建筑式样、街道接受了城市的形式,乡村的聚落景观、田园风光逐渐消失,乡村景观的美学价值不断下降,乡村旅游的“硬件”吸引物就逐渐地不复存在了。二是,城乡文化发生了激烈碰撞,其结果是城市生活的价值观念、城市的文化对乡村原有的乡土文化产生巨大冲击,乡土文化逐渐被渗透和侵蚀。同时,城市游客的增多和与农户的频繁交流也加剧了乡土文化的消融。乡村农民的服饰文化、乡村民俗、农耕文化逐渐被削弱,乡土文化就在城市文化的渗透中逐渐被异化了。乡村旅游的“软件”吸引物也丧失了吸引游客的魅力,慢慢变得暗淡无光了。
综上所述，城乡差别是现代乡村旅游产生和发展的土壤，旅游者与接待地居民在物质生活、精神生活等方面差别巨大，都市文明对处于农耕文化保留区的农民具有难以抗拒的诱惑性和影响力，而乡村旅游的发展又会通过主客间的互动关系促进城乡差别的缩小乃至消失。一旦农民放弃特色浓郁的农耕文化“据点”而向都市文化“投降”，则乡村旅游赖以依托的文化资源必将流失，乡村对都市旅游者的吸引力也将丧失了。
因此现代乡村旅游想脱离现代文化遁入传统的农耕文化那是不可能的，但一味的引入现代文化符号，任其充斥于乡村旅游之中，也会失去都市旅游者所追寻的乡土气息。所以，要让乡村旅游不断发展，必须不排拒、不盲从，主动吸收“他文化”来营养农耕文化，用“他山之石”来攻“我山之玉”，改善农耕文化的落后部分，保留并完善农耕文化的精华，使现代文化与农耕文化互为表里，和谐相融地展现在乡村旅游的画卷之上。

3. 效颦集的诗词

效颦集(一)
文 / 青埂
一、古风：故乡旅途
怀念北方行，荷囊心未平。
才别故友面，又忆至亲情。
忆亲出燕山，颠沛远归宁。
遥离旧人语，近附乡音聆。
山云凝有致，天霞聚无停。
奇柏摇浑响，怪石卧静听。
青山薄雾拢，峻岭淡烟轻。
居止由心意，举措任性灵。
性灵随缘赋，风土觑面倾。
浮萍原有质，莲藕亦有茎。
空言荡湖海，寄意殊苑庭。
直面阅人事，凝心归静明。
二、琴棋书酒--今生四友
听乐
乐声起，
心意即沉迷，
细雨田园怀轻慢，
波澜命运寓骤急，
旋律美更奇。
坐忘
对纹枰，
静聆敲棋声，
纷扰黑白心犹荡，
错勘生死意未平，
不觉已深更。
观书
喜独处，
偷闲乱翻书，
粗泛何论颜如玉，
旷达怎及黄金屋，
庞杂却糊涂。
饮酒
遇佳酒，
辄会二三友，
倾囊沽满溢爵樽，
尽兴欲饮擎大斗，
惜量小难久。
三
旧日已往烦事愁事随风逝 新年将来笑声贺声伴语生
四
青山似梦闲话际遇会网友 碧草如茵漫谈人生合宾朋
五 日落
沉郁将没动微茫，艳妆浓抹抚云郎。
一脉西来千古色，飘洋渡海祭晨光 。
七
无端望苍莽，有感动愁肠。
天心似我心，慷慨意何伤。
八
日影西斜暑气蒸，芦花摇曳暖风轻。
凭窗闲眺更无景，只盼凉秋傍月明。
九
刀俎余生方思量，棒奴欺世暗体伤。
滔滔官鼠无善念，荡荡乾坤有慈阳。
十 江景
凛凛朔风刮人面，姗姗摇雪漫江天。
孤舟茫余片帆影，青山叠隐一峰峦。
十一
魂梦系于君，君意萦彩云。
云身何当此，此情醉双魂。
十二 古风：秋叶
天地一时暗，大风云飞扬。
风卷尘砂舞，肃杀秋叶黄。
叶落归何处，飘零总无方。
蓦然逢骤雨，沉湎入泥塘。
日高随污流，日没伴浊浪。
洁体伤无缘，出泥恨无望。
浓云蔽晓月，豪雨暴山冈。
罡风动四野，雷电赫八方。
淋漓皆逃逸，无骨俱张皇。
惊闻清浊泪，喜动壮心肠。
一从雄风起，发奋振泥裳。
还借滔天恨，高扬过扶桑。
十三
生计孤独思何由，世缘寂寞感自流。
望断天涯无芳草，疑它季候总是秋。
十四 冬夜独酌
朔风呼啸雪无痕，月隐星稀人断魂。
独感凄清无聊赖，自图心暖把酒樽。
十六 静室览古
心定神闲陋室中，时闻窗外雨追风。
静思默翻千古卷，感佩青史众枭雄。
十七 读《三国》王浚灭吴
僭帝孙吴意窥边，拥兵拒险守江关。
惟愿将军王浚在，万千楼船下东南。
十八 清平乐
春回绿影，斗室眠方醒，卧看窗前思反省，脑际萦回梦景。 恹恹随挂帘钩，惺忪懒拭慵眸，登轼再驱前路，醉吟盘绕心头。
十九 游中岳
俯看三界空，遥观五棵松。
偃游遍中岳，晨起山雾浓。
二十 敬酒
敬进一杯酒，愧将君意酬。
铭感于五内，锲源在心头。
二十一 五更之夜见窗外大雾
五更夜朦胧，窗外云雾浓。
（云爱）（云逮）障千尺，不见星月容。
二十二
清风山里采樵汉 明月堂前蓑笠翁
二十三
贪书娱声澹泊子 醉弈恋酒糊涂人
二十四 叹楚子绝缨大会
楚庄御殿罕有声，欢宴群臣惯绝缨。
也赖缨断臣子力，雄图四方向天鸣。
二十五 江头有感
风雨楼台风雨稠，天风万里赋残秋。
望空憾问缘何度，逝水悠长独自流。
二十六 忆沙尘暴
昨日春深起狂飙，黄砂滚滚行路淆。
惊风一过迷眼目，尽怨天公太轻佻。
二十七 眼儿媚
阑夜独酌耳听风，萧索对孤灯。闲庭花木，斑驳暗影，酒热迷朦。 推窗望月空长叹，心懒意难行。茫然无语，低回痴惋，感泪悄零。
二十八
往事萦怀叹世俗，沧桑遗恨已踌躇。
沉思百转情难静，默想千回痛怎抒。
暗损韶华原历苦，平添心曲竟伤孤。
幻闻骇浪惊天处，一度风涛未坦途。
二十九 以文会友
随君叙写诗词歌赋古今都涵概 任尔评说句读文章中外尽包容
三十0
慕临古北口，尘起风沙吼。
忆往敬单于，强弓飞骑走。
三十一 减字木兰花m
吾心已老，思绪纠结还似草。感遇伤怀，几许蹉跎逊我才。 空留遗恨，痛悔秋风长郁闷。醉抚孤魂，斗室曲香饮酒人。
三十二 昂首天外0
纵观辽沧海，一览何所在。
四野尽茫茫，青天浑覆盖。
万里游浮云，千峰立险塞。
宏图轻展翼，昂首向天外。
三十三 昭君怨0
面对无边山水，徒羡轻盈花蕊。细雨伴微阑，旖风寒。 心事浮云飘渺，倾诉知音难了。隐痛上孤楼，懒回眸。
三十四 画堂春m
风愁雨闷似烟罗，痴心忧郁楼阁。数轮星月竟如梭，一世蹉跎。 唯见孤帆萧索，慨怜东去江河。错将春日尽消磨，相问如何。
三十五 春忆
和暖浴春风，醺然忆梦中。
无心一邂逅，何日再见侬。
三十六 天际0
天际云烟罩，涛声闻虎啸。
劲风过如山，我自扬天笑。
三十七 叹七步诗0
子建敏才思，狐疑文帝知。
若是兄无忌，何来七步诗。
三十八 晚寄0
悠然无意间，悄立望天边。
展目红霞处，凝眸落日山。
心悬不自诩，雁过有时还。
凭敛烟云绪，空依愁暮颜 。
三十九 浪淘沙0
塞外北风寒，独倚雄关。萧萧凭借越蓬山。望尽目空多犷悍，一带屏藩。 高处怎舒颜，苍莽云间。芸芸心寄众英贤。热血一腔都洒尽，图写山川。
四十 虞美人0
凋零花絮飞如许，风卷秋时雨。冷屏摇落点轻寒，已是云残悲感动朱颜。 翻飞寄意天时早，哀惋催人老。忍凝枝上绮留空，一段伤情萦蓄在心中。
四十一 山意0
远客入青山，苍凉少人烟。
痴禽停树顶，狡兔窥蓬间。
山景幽含翠，流泉清更甜。
但能此中老，飘逸不复还。
四十二 网海飘苑0
网罗千峰秀，海纳百川流。
飘蓬生仰止，苑有众香酬。
四十三 我意0
我意浩然徒欲飞，我身延滞竟难随。
远观往史多奇志，遍赏豪雄少痛悲。
先以青锋断愁怨，再将铁帚扫暮灰。
凭空叹息鸿雁过，旗帜猎猎大风吹。
四十四 长歌0
中华历史数千年，记载千年有遗篇。
上从盘古开天地，下至清末宣统帝。
黄帝争霸战蚩尤，开疆拓土封王侯。
夏桀无道即有汤，商纣昏庸出武王。
长枪大戟兵戎现，百万庶民鲜血溅。
换得安定数百载，离乱春秋无好歹。
君不君来臣不臣，各逞野心无人伦。
征战诸侯来又去，只因割据权利欲。
百年大乱分复合，出了秦皇灭六国。
传世名将有白起，杀人如麻谁可比。
每战斩首多难算，长平坑杀四十万。
可怜二世太昏庸，血战江山转头空。
逐鹿并起楚汉争，汉家四百也无宁。
三国相搏鼎足立，终有司马揽社稷。
然而中原乱未已，内忧外患如栉比。
南北分治多英豪，尽归隋文与唐高。
有兵方可居广厦，无战哪能安天下。
安史震动更无前，李唐转衰惧夷蛮。
多国纷争入五胡，兵变陈桥出宋祖。
高宗偏安愁北寇，元至金灭宋无后。
蒙古骑兵如飙狂，汉人即有朱元璋。
驱除鞑虏翦群王，俨立血泊大明皇。
可惜后世昏庸帝，不恤百姓无慈意。
赤地千里寇如蜂，迎来陕西李自成。
民众拥戴闯入京，红颜争风引清兵。
因此朝代又更迭，汉家随之一辫结。
有清皇统末世乱，欧美列国均强悍。
绿营精兵弱且骄，国事叹恨留今朝。
诸君过目仔细看，千古沧桑何璀璨。
请观一部中国史，恰似千年战争史。
历朝更替如烟过，惟见军队在运作。
动辄甲士成百万，杀气腾腾天地暗。
尸积如山血成河，百姓流离远漂泊。
如此干戈为几人，几人私欲对冤魂。
怨惜征人堆白骨，慨叹华夏民众苦。
孜孜劳碌惧官威，郁郁寡欢一生悲。
身世低贱如野草，自灭自生瞬间老。
生是田间一蒲苇，死为荒野鸣冤鬼。
呼号爱国是官心，野死征战是庶民。
鸣蝉一世便成灰，骏马轻裘富儿肥。
劳作多为低贱者，养尊方是清高客。
恨伤众庶多性善，罹难惟有自哀叹。
愚昧只觉命运薄，信服王侯贵种多。
何时万民重自我，天地安宁见清波。
四十五 接风
欢颜故友归，迎客喜书怀。
梅开冰雪释，云卷天风来。
四十六0
有女轻窈窕，渺然盈细腰。
形如雨燕转，心似巧云飘。
行止绫裙动，娉婷罗袖招。
花开人解语，俏婉道卿劳。
四十七
碧水苍天展目收，青云黄土万般休。
年来空度悠闲意，时日虚呈碌碌秋。
反省欲明千种怨，凝思能看几多愁。
轻身不顾忧烦计，抬首任观大千幽。
四十八 雨寄0
乌云连日卷，白雨漫天悬。
山远多无景，人亲罕有缘。
耳雷方魄动，目电已心寒。
孤影凭窗倚，此时更讳言。
四十九 别友0
今朝尤祝酒，明日远方游。
与意空酬酢，倾心欲挽留。
古风惜友谊，豪气对春秋。
笑看窗前月，悬天一铁钩。
五十
性喜凝思不喜人，赋闲游步近湖滨。
平宁心绪空无晦，明净灵台荡不尘。
松柏之间汇逸风，水天之际隐舒云。
行随意至毫无忌，勉强自来不快心。
五十一 宋江
郓城小吏无奇能，仗义疏财有异行。
身矮庸愚多渺看，志高豪杰俱服膺。
怒杀阎女淫浮事，恨走梁山聚义厅。
劫富济贫倾众意，及时雨赋美名称。
五十二 鲁智深
关西莽汉是提辖，生性粗豪即鲁达。
意抱不平拳毙恶，遁逃无奈戏出家。
解危义士松林赫，震抚泼皮垂柳拔。
背刺青纹携酒肉，花和尚是一僧侠。
五十三 武松0
惊世奇男绝世功，景阳岗上试豪雄。
为兄怒杀西门子，为友醉殴蒋氏凶。
十字坡前结义士，蜈蚣岭下驱蜈蚣。
都监血溅留名姓，行者梁山拜弟兄。
五十四 林冲0
出身显要武夫门，猛勇绝伦御禁军。
一旦逆拂纨绔子，无何险丧野猪林。
沧州道落欺凌雪，草料场烧奋怒心。
柴进庄中走豹子，一声响箭梁山滨。
五十五 山中老
出门三百里，无处不青山。
纵览心方动，逸游身不堪。
龙钟无远步，老去莫明瞻。
唯忆当年少，追思心略宽。
五十六 寄友m
客游将远扬，故里幽思长。
怀旧东南寄，情牵西北方。
五十七 月夜0
明月东升半夜空，青光遍洒物朦胧。
无声漫步宁虚境，随处逗留光影中。
玉落水潭冰样碎，寒袭花草雾般浓。
平心静气看幽怨，情绪澹泊言事功。
五十八 逢雪十二韵0
荒原飘六出，山野雪飞旋。
俯仰茹青色，高低掩素绢。
樱花随处落，浮玉任悠闲。
客走他乡远，此应尤醉颜。
凝观幽酽景，贪看逸心弦。
游弋无亲近，飘萍多酷寒。
此时见落花，已是忆流连。
悬想铭心绪，牵情缅故瞻。
忆昔徒回首，时遇已无前。
展步入烟雪，畅怀膺絮联。
冷风拂面射，冰片触肤湮。
邑外有时景，运逢心亦宽。
五十九
默语对天长浩叹，孤颜向隅痛何由。
其无逸乐寥生趣，此世悠悠哭东流。
六十 生逢
生逢磨砺方识苦，运错机缘空断弦。
人过一生如炼狱，虫知百日惧秋寒。
清风不遇时无奈，逝水不还心有怜。
只愿到头无悔过，终生发奋忌停鞭。
六十一 烂柯有怀m
千载一局烂斧空，仙童坐忘痴迷中。
下山不忆来他客，回镇不识去此公。
遗憾春秋劫易过，可怜人世水长东。
清风一面无他愿，自此留连近柏松。
六十二 青草0
青青细草似伶仃，纤骨若无显绿英。
豪雨壮观身俱浣，劲风骠悍耳倾听。
天涯辽阔随心长，原野无疆任我行。
浩漫何须终有意，顽强到处即能兴。
六十三 游观山水有怀m
翠盈芳草沁人心，远看青葱繁茂林。
闲度空冥情自乐，悠游山水意独吟。
无时不厌忧烦事，何日能称逸隐君。
飘渺春风来域外，凌空虚幻似听琴。
六十四 太常引m
孤帆渐远欲无踪，天际展明空。怨水去朦胧。心底恨，无言更浓。 人间自古，多留感叹，懊悔亦无穷。有几处成功，放眼看，长江已东。
六十五 义侠0
义侠胆气豪，飞走展青袍。
劫富存心善，助贫仗艺高。
挥拳惩恶虎，精武毙狞枭。
千里无风夜，天涯明月刀。
六十六 忆王孙0
坎坷身历遇彷徨，沧海途经帆远扬。举目无涯前路长，显苍茫，矢志难移方自强。
六十七 西江月0
天际飘零细雨，江流浮荡孤帆。远游寂寞立窗舷，展目水天一线。 心底方归宁境，意中拟举轻烟。旋眸稍顾自家船，已渡浩波江面。
六十八 李白0
李白一世自骄狂，千古雄篇显圣芒。
纵浪随心成隐逸，任侠斗酒竟诗章。
醉将力士为佣使，戏以贵妃论短长。
笔似神龙谁可拟，终生飘荡意飞扬。
六十九 鹧鸪天0
江水滔滔千古流，孤身凭眺楚天悠。斜悬远日观金练，奔涌洪波送扁舟。 回首看，忆还休，人间百载戏春秋。浮沉甘苦庸常事，只叹伤怀空自收。
七十 别友（二）0
清风意自渺，孤雁影独飞。
谁与西游客，寄得一字回。
七十一 醉桃园0
我凌风去天涯路，飘渺飞扬随处，玉宇琼楼无数，颔首频回顾。 目观神界轻云步，欲采灵芝一束，却恐俗行仓促，难睹蟾宫兔。
七十二 北风0
北风萧飒利如刀，恣意飘飞下九霄。
卷地摧残万物瑟，凌空呼啸百花凋。
童颜浮皱为苍槁，丝墨间霜改鬓梢。
豪兴风发一度竟，青山绿野遍蓬蒿。
七十三 独行m
独行天下自无涯，生嗜漫游近物华。
北地寒风卧酒肆，南天梅雨渡船家。
黄河倾泻飞浑浪，白日扶摇漱玉霞。
万里如观书万卷，机缘虚幻似昙花。
七十四 古原0
无边荒漠对孤天，旷野低空倍撼然。
已看蓬蒿归眼底，能观峰雪亮天山。
辽原烈马驰豪骏，云际轻雕逸远帆。
沙草顽石堪见证，金声犀角荡烽烟。
七十五 晚霞0
晚霞红似火，坐对北窗天。
赤色应难久，天光只瞬间。
黄昏飞易逝，时运错难还。
轻意拥残岁，不觉是皓颜。
七十六 枯松
峻岭枯松寂，观之多感怀。
虬枝任戟指，槁木具颜衰。
孤立临风雨，自鸣属痛哀。
生机已远逝，碧绿不重开。
七十七 垓下0
穷途悲项羽，垓下楚歌扬。
追忆昔豪勇，感伤今败亡。
十方伏甲士，独骥望乌江。
自悔鸿门宴，错留竖子狂。
七十八絮语堂
偶来絮语堂，忆往竟文章。
回想乐无限，叹今已杳茫。
沧桑相遇短，知己文思长。
精彩显奇丽，氤氲欺众香。
天时不我与，何日检诗行。
无计惟相勉，勿得随自荒。
逢机一旦至，挥洒似洋洋。
只愿早能见，斯芳再轩廊。
七十九 观雨0
风自窗前过，水从檐外流。
惊雷狂雨骤，激电墨云稠。
运促何游远，天阴不下楼。
息心唯看景，怀壮且先休。
八十 大军渡海日0
大军渡海日，猛进唱高歌。
万艇如梭竟，千帆似雨遮。
摧枯斩劲守，披朽历关阁。
毫发完无损，信能飙战车。
古来征战地，自此一功得。
众目昔所疾，孤悬今乃和。
临风哂郑谨，看海笑施拙。
稍属淋漓起，轻将叱咤播。
豪情励我气，壮志撼敌国。
强虏烟云灭，异邦心胆夺。
雍容师誉显，雄武军名卓。
放手纵横去，声威惊世魔。
八十一 梦缘0
暇日贪眠只卧床，天光未起梦云裳。
翩翩裙裾流云彩，袅袅青莲展瑞祥。
倩影凌飞随鹤舞，惊鸿飘掠乘风扬。
梦缘尤憾无奇遇，心寄何期迎再香。
八十二 鹧鸪天0
古圣流传经典书，文山诗海亦应读。文能格物民生济，诗可明心远志图。 秋夜暮，落花烛，春颜不再悔时无。自从知晓文章益，宁近文章远世俗。
八十三
无语浓阴压远空，孤凝天地看从容。
风云际会听晨鼓，雨雾欲滴闻晚钟。
浩叹徒兴耆老志，唏嘘凭寄少年雄。
悠悠心往何牵挂，敛翼轻飞鹤渺中。
八十四 鹰隼0
大风卷阴云，虎虎肆逐奔。
鹰隼如追电，惊天无印痕。
豆睛晰草子，劲翅逞飞擒。
志远雕琢稳，心高利爪森。
啸呼狙鼠狐，矫健攫麋麇。
浮空巡四野，孤展看无垠。
云路能知己，高崖定府尊。
接天息壮气，为小众庸民。
腐恶卑微世，豪凌寂寞心。
云霞乃我友，星月相知深。
遐共清游逸，闲约乐主宾。
吟风惜往古，笑傲叙如今。
八十五
凄风鸣叹惋，微雨数忧愁。
于此情独坐，居心感自流。
掩书思郁郁，依枕梦悠悠。
轩小容宁境，语清话古秋。
八十六 青海湖0
青海湖边野草黄，风云宁静兀鹰扬。
绵山远亘青一色，浩水盈流碧万方。
地处穷荒推景致，域及高广品沧茫。
浮舟湖上观鱼跃，一带清明正未央。
八十七 浪游子0
沿街乞讨浪游子，市井荒山无彼此，
何处谋食能果腹，任之随意梦归里，
单衣弊体惧风寒，褴褛衣衫污秽颜，
念死偷生比野畜，身临噩梦不言欢，
天高不欲照孤人，地广何能载苦魂，
萍寄浮生心忍痛，世情冷暖泪沾襟，
我生飘絮轻无痕，度日如年哀复吟，
历耻厚颜多蹇促，他乡埋骨负冤深，
恨得天降大灾异，平地沧桑山海分，
祭海为山山变海，人间翻覆清为浑。
八十八
人生有大伦，无意随浮沉。
予自独思想，何关其世人。
人多习固陋，不惯领奇吟。
敛步行唯谨，自封目益昏。
昏眸咄幻影，浊世远清魂。
众口铄金地，一番行汨心。
心怀鸣苦痛，痛属抑扬音。
声叹只天识，卿谁遇解颦。
蜀中晴日少，足怪吠金轮。
和氏奇瑰显，楚王蒙昧深。
古来萧索客，孤怨已无垠。
寂寞谈悲调，逢牛应忘琴。
八十九 青藏边0
身临青藏边，弥望满高原，
碧透遥空洗，白浮山雪寒，
放歌天地共，游牧马牛闲，
怀畅神清健，辽观意酒酣。
九十 春秋怀壮士0
春秋怀壮士，多入潼关西。
历远携奇术，趋秦谒秉直。
昔君求富强，古圣揽贤奇。
欲展平生志，遽出王霸时。
卫鞅道有策，秦孝擢无迷。
变法割臃赘，医国去腐肌。
豪阀恨古易，穷苦乐俗移。
民众兴农战，士卒养武习。
终凌天下勇，竟济虎狼师。
虽有时人怨，法明严令司。
风雷行铁腕，坚毅断奢靡。
因此成强梁，纵横难再敌。
山东国灭六，中土域为一。
究本原何在，贤才功不辞。
九十一 饮酒有怀0
清酚美酒祭春华，自品浓香醉酒家。
把盏凝杯怀景致，思今忆往梦天涯。
怨歌一曲空悲己，霜鬓几星枉看花。
浊世浮游随载去，却归江海一流沙。
九十二
浮荡江流上，飘摇山水明。
古松千载碧，江水万年清。
两岸过盈耳，潮头立顶风。
无边醉景色，有意近涛声。
数载冥思苦，一朝舒散情。
迷途萦众庶，警醒慕精英。
奇态原足贵，俗为安可旌。
世人习俚语，固陋笑京卿。
似此清江水，奔涌波难平。
浩浩轻舟过，汤汤东海行。
孤行显特质，东逝本庸成。
却暂随归去，心息身乃停。
九十三 饮酒有怀0
谁人遗我青铜杯，满注高揖豪兴飞。
酣比酒仙饮斗量，醉邀孤老品青梅。
能游沧海心堪放，不济云帆意不回。
仰尽涓滴才四顾，轻云掩月照稀微。
九十四 孤雁儿0
如烟往事忆悲喜，自难醉，无知己。浮沉心曲枉多愁，空具胸怀无比。豪情天底，一生惟酒，都付乾坤洗。 凭虚罗网遥能寄，谈不尽，深情谊。亮输肝胆语无休，只拟秋思如彼。不才何幸，能得心友，一切天之意。
九十五 鬻儿
村野愚夫妇，蔽穷多许愁。
家居少米柴，行住叹筹谋。
膝下唯一儿，髫龄尚不忧。
饱食即喜跃，腹饿却缠留。
夫妇常相怨，怨伤苦海泅。
何期妇又产，惊恐如临头。
本已拘生计，岂能余饭粥。
煎熬熟虑久，夫议初蒙羞。
竟日对唏嘘，无缘驱苦由。
日来村外行，行处有高楼。
楼宇寓行商，商服习缎裘。
吾今将二子，家境实难周。
意引大儿鬻，所得亦富收。
妇闻初欲怒，转念泪伤流。
子若别家去，胜于此饿囚。
悲凄计议定，借故携儿游。
稚子出门乐，妇肠寸断揉。
于心方苦恨，闻步公人投。
正语汝夫罪，鬻儿律已幽。
徒刑恐不免，惩治当难休。
惨惨携孤妇，嗷嗷待哺眸。
穷途本已促，困窘逾为尤。
洗面归呜咽，赧颜于泣求。
徒生恶诅咒，空负恨悠悠。
九十六0
却避凡俗举冷眸，静观尘世溢浊流。
乾坤风雨添豪兴，天地沧桑历隐忧。
生负雄心挥险阻，胸怀广志抵刚柔。
寒冬酷暑多经洗，只把春愁蓄意休。
九十七 子归0
游子一身轻，欲归畅抚膺，
居家才祭酒，行处却关情，
故土迎新意，他乡念旧逢，
宏图且已淡，日每忆园亭。
九十八
久别诗句滞俗流，已羡诸君词律谋。
忙碌何堪闲逸举，贫穷怎济斯文修。
有心拂拭文房静，立意烦挥人世愁。
徒检平庸些许事，不思经济厌封侯。
九十九
荒山秃岭却何栽，草木凋零绿已衰，
风起黄沙观浩瀚，一天埃土漫扑来。
一百
乡村野趣避俗声，碧绮农家烟霭轻，
旦晚牛犁山水伴，闲来乘酒敲棋枰。

4. 成语,什么野趣

闲花野草

xián huā yě cǎo

【解释】野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

【出处】元·无名氏《马陵道》楔子：“将军战马今何在？野草闲花满地愁。”元·无名氏《渔樵记》第三折：“他和那青松翠柏为交友，野草闲花作近邻。”

【结构】联合式成语

【用法】作宾语、定语；指男子除妻子以外的女人

【近义词】野草闲花

【例句】～休拈，赢得身安心自然。（明·冯梦龙《古今小说·任孝子烈性为神》）

【英译】Aholah and Aholibah

5. 知道什么叫亲近自然，乡村野趣

亲近自然就是走出去

不宅嘛
乡村野趣
现在很多穷家乐呀

6. 东部华侨城茶溪谷有什么项目

茶溪谷主要是看和欣赏！大峡谷是玩！
茶溪谷特色如下：
茵特拉根:
《天禅》：每日16：00在东部华侨城大剧院上演，周末和节庆日根据实际情况加演，是一部融合了多种艺术手段，以禅茶文化为主题的大型多媒体交响音画晚会，其多维表演空间组合成令人震撼的视听效果和精美绝伦的艺术画面。晚会长达 60分钟，高潮迭起，让人仿佛走进天人合一、梦幻神秘的天禅之境。每天在东部华侨城大剧院上演 。
茵特拉根巡游：每天在茵特拉根小镇上的火车站广场旁都会上演，每日12：00（周末及节假日）或14：00（平日）开始。（请留意园区内公告）。
网球馆：位于茵特拉根小镇上湖畔，东部华侨城大剧院旁。占地1800平方米，建筑高15.5米，净高13米。作为酒店的配套设施，屋顶的开合设计是最大的亮点。开放时间：节假日9:00—21：00，非节假日9:30—21：00。打网球消费：片场地268元/时，提供衣服鞋租借服务（需预订）。
水上高尔夫练习场：占地3000平方米，上下共26个练习位。处于湖光山色，风景怡人区域，让人在运动中感受回归自然的乡村野趣，享受河畔挥杆的别样惬意。开放时间：节假日9:00—21：00，非节假日9:30—21：00。消费：30元/30个球（含租杆费）；60元/100个球（不含租杆费）。租刊费：20元/支。

森林小火车：每日12：30前为接驳游，起始点为大拐弯火车站到茵特拉根火车站。12：30之后为环线游，大约30分钟。起始点为茵特拉根火车站。在节假日请尽量早些入园先乘坐再游玩，可以最大程度避免高峰期排队等候。
电瓶车：在东部华侨城大剧院外有电瓶车，可以包车游玩三洲茶园，￥260元/辆/小时，每辆车乘坐10人。电瓶车游玩三洲茶园20元/人。除接待，不提供一般游客包车服务。

茶翁古镇： 茶文化鉴赏区和中心服务区，也是环境幽雅的游客休憩区。游客可以品茶餐、尝茶点、吃土菜、观茶戏、饮茶酒，深入了解茶禅文化；还可以在茶艺坊、茶酒坊、陶艺坊亲身体验采茶、制茶、做陶的乐趣。
半坡街：大红色的落地屏，姿态生动的雕像，树上鸟笼里会讲话的鸟，一路上引游客驻足留影。地板上镶嵌的浮雕讲述了我国各民族的茶文化，一路走过去,也就遍历了博大精深的茶文明。一旁的店铺里的茶具、茶叶、小食都很有特色，小店很古香古色，不管是买东西，还是当作景点游览，都是不错的选择。

镇中广场：茶寮、品茗阁、浣茶亭、聚茗楼、古镇戏台等围成了一个镇中广场，怀抱于青翠欲滴的茶园中，行人往来穿梭。三栋中式茶寮氛围古朴，空间灵动惬意，放眼望去是层峦叠嶂而又生机勃勃的茶田景观。
古镇表演：在聚茗楼前面舞狮的桩高高低低地放在那里，高桩舞狮确实非常精彩，平常很难见到。古镇戏台上，戏曲、歌舞、民乐演奏……好戏天天上演。
茶艺坊：可以观看茶叶制作的现场演示，还可亲身体验采茶、制茶的乐趣，顺便将成品带回去和亲友一起分享。每年的3月—10月参与采茶、制茶，80元/1－3人，约60分钟。可免费品茶并赠送茶瓜子。陶艺坊：制陶55元/半小时/人，烧制费用根据尺寸另外支付。
茶翁古镇餐饮：到了东部华侨城一定要尝尝豆花坊，豆花坊的豆花和茶面味道好，份量不错，价格10至20多元。聚茗楼以湘味土菜为主，茶园三宝、茶香鸡排、自制的豆腐、豆花、豆浆，让人垂涎三尺，这里还可同时举办百人的旅游团餐和团队豆腐盆菜宴。
老爷车：从品茗阁沿茗香路到陶艺坊，再到聚茗楼，然后从镇中广场回到品茗阁游览茶田，中途不停车，平日免费，节假日10元/人。

三洲茶园：分为三个大区：寻幽竹溪区、闻香茶岭区、森林探秘区。畅游三洲茶园需要步行比较长的时间。可以沿竹溪栈道去到九曲十八弯等更远的景点，沿茶园小径到茶园迷宫、奇趣坡等玩一玩，还可以沿红羽栈道漫步湿地。如果时间太仓促，可以在古镇上乘老爷车，或者在东部华侨城大剧院外包乘电瓶车游玩。

竹乐谷：竹子做的摇椅，水车，跷跷板，还有风铃、排箫……大人小孩都想玩一玩。
童趣溪：有更多的参与性项目，惊险的独木桥和单个木板的跳岩、笼子般的长廊，还有超大的喷射式水枪……
热带雨林：机械仿真类昆虫螳螂、蝉等张牙舞爪、呼喝有声，高处的变色龙正好像要一跃而下，营造出一片热带雨林景观。
栖霞回廊：驻足其上，茶田、湿地美景尽收眼底。
景观桥：共有 28座形态各异的景观桥成为景区的又一道亮丽风景，壮观雄伟的茶溪栈桥，袅娜多姿的卧虹桥，梦幻的林溪云桥……，在其上驻足远望，可以从容地享受这一山的幽雅。上下两层的丹凤拱桥，湿地里的水有时候会漫过下层桥面，不远处红色的桥是无忧廊桥。站在枫溪藤桥上眺望，满目苍翠欲滴，无论是跑过还是走过，都会引起桥身的摇晃。过了桥，往旁边的台阶上去，可以到闻香长廊。随茶田蜿蜒，眼前满山青绿的茶树顺着山势呈梯田状，周围的中式房舍半隐在山间。

湿地花园: 到了我最喜欢其中的湿地花园。它是一个以花海景观为载体、以大地艺术展示为特色，集观光、科普教育、户外游乐和特色运动于一体的湿地山野体验区。包括四季花田、升空气球、深圳山地自行车项目、游乐天地、旋转花车、四季植物馆、布兰花园、湿地廊桥、信息湿地、花钟教堂十大项目。尔德的彩绘等多种题材和元素，实现了中欧山地建筑风格与优美自然景观的完美结合。

茵特拉根市场：这段步行街，五颜六色的鲜花、栩栩如生的蝴蝶标本在空中飞舞。左侧有为游客提供的港式风味快餐以及肯德基餐厅，右侧的游乐天地是孩子们欢乐的天堂。
山地自行车：穿过生态之门，来到花桥广场。不远处有自行车，沿长3.3公里，宽3米的观光环保专业赛道。可以骑着山地自行车游览湿地花园，在美景中自行其乐，情侣们更可以骑着双人山地自行车游荡浪漫花海。有30台专业山地自行车，单人车：30元/小时、20元/半小时，双人车：50元/小时、30元/半小时。
四季植物馆：主要由太空瓜果区、珍奇植物观赏区、彩蝶区和科普互动空间组成。数量众多的珍奇植物，200多种世界珍奇蝴蝶在恒温的园区中繁衍翩飞，湿地花园音乐舞蹈秀每日在姹紫嫣红的花海里上演。
信息湿地：沿着木制浮桥惬意地漫步湿地，多种水生植物迎面招展，景随步移，大面积的湿地尽收眼底。
向日葵田：好大一片黄灿灿的向日葵花海，逢盛开时节一朵朵向日葵和着炽热的阳光扬起笑脸，让人流连忘返。
旋转花车：旋转轨道长度约为230米的项目，让您在花的海洋中自由穿梭。
花钟教堂：矗立在茵特拉根小镇东面山顶，是湿地花园又一标志性建筑。教堂全部由芬兰原木组合而成，与小镇的建筑风格映衬。教堂外的“花钟”将花卉与钟表结合起来，机电一体的装置使指针一直不停地在钟面上自行准确移动。登高远眺，一个动感、梦幻而又充满信息的特色大地艺术展示空间尽收眼底。花钟教堂合适举办庄严浪漫的西式婚礼仪式，在花的海洋里留下终生难忘的幸福一刻。
湿地廊桥：红色钢体双层半下沉式建筑是。拥有海象鱼水族箱及多媒体造型柱等多个多媒体项目，和一个由触摸屏和显示系统构成的许愿墙。
湿地游船：荡舟在湿地，景随船移，大面积的湿地尽收眼底。电动船20元/航班/小时15分钟，1米1－1米4的儿童10元/航班/15分钟，1米1以下儿童免费。脚踏船 30元/半小时/人。水上自行车单人20元/半小时，双人30元/半小时。

7. 为什么要研究陶渊明田园诗的艺术价值

陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，是我国古代诗歌史上的伟大诗人之一。他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生”的壮志，曾几度出仕。但他同时也受老庄思想和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。腐败、黑暗、污浊的社会现实，不仅使他济世的抱负根本无法实现，还得降志辱身，小心谨慎地周旋于风浪险恶的官场，这种生活使他倍感矛盾和痛苦。他在四十一岁任彭泽令时，因不能为五斗米折腰，毅然结束了十余年任隐不定的生活，辞官归隐，坚决走上了躬耕自给、洁身守志的归田道路。归田以后，诗人通过对无限美好的田园风光的描绘、自然淳真的田园生活的歌颂、自己躬耕同农民友好交往的欢悦心情的倾吐、广大人民追求美好生活的理想和愿望的反映。在当时玄言诗笼罩诗坛的情况下，一反玄言诗的脱离实际和枯燥无味，别开生面，为我国创作了第一流的诗歌。他的诗以崭新的内容，淳朴自然的风格，为我国古典诗歌开拓了一个新的领域——田园诗，从而成为田园诗派的创始人。陶渊明的诗歌现存一百二十多首，多写于归田之后，故田园诗占了很大的比例。他的田园诗风格亲切淳真、平淡自然；意境浑融完整，高远入化；且富有真淳隽永的理趣；语言精工凝炼本色自然，而不加雕饰。这些特色充分体现了他的独特的审美情趣、艺术追求和美学观点以及物我一体、心与道冥的人生境界。奠定了后世田园诗的艺术风格特色，对后世诗歌的发展从内容到形式产生了广泛而深远的影响。现就以下四个方面，试论陶渊明田园诗的艺术特色。
一、 亲切淳真平淡自然的风格
陶渊明的诗的内容均为自己亲身见闻和感受，诗中的生活场景又为人们习见。他的诗正是选择了带有典型意义的景物和事物，用人们熟知的形象，艺术地再现了自己的生活和理想，让人一读就懂，倍感亲切。同时他又能与读者真诚相见，不虚夸，不掩饰。自己的生活困难、思想矛盾，都能坦率的和盘托出不避丑拙，毫无娇柔做作之态，诗中处处有诗人在，有真情在，读其诗，如见其人、如见其心，确实是“情真景真、事真意真”如①《和郭主薄二首》其一②就是这样的名篇。
这首诗描写了夏日乡居的淳朴、悠闲生活，表现出摆脱官场牢笼之后那种轻松自得，怀安知足的乐趣。全篇似乎只随意拈了几个极平常的生活情景，“堂前有树可以乘凉，闲暇之际读书弹琴、蔬菜粮仓小有盈余，新酿美酒自斟自饮和学语稚子戏嬉身边。”但诗人紧扣一个“乐”字将它们组合起来，整个生活的淳真之趣就跃然纸上。如：首两句写景只一个“贮”字，仿佛仲夏清幽凉爽的林荫下贮存了一瓮清泉，伸手可掬一般，平淡中有醇味，朴素中见奇趣。又如：“卧起弄琴书”的一个“弄”字，用在此处微妙地表现了诗人那种悠然自得，逍遥无拘的乐趣。全诗“无夸张”，“无虚浮”任以淳朴真情动人。我们仿佛随着诗人的笔端走进了那宁静、清幽的村庄。领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠悠的琴韵，看到了小康和谐的家庭，自斟自酌的酒翁和父子嬉戏的乐趣。全诗平淡冲和，意境浑成。令人感到淳真亲切，富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习以为常的生活，虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无娇柔做作的痕迹，固而使人倍感亲切。从中不难体会诗人返朴归真，陶然自得的心志。
全诗写了诗人移居求友的初衷，邻里交往的快乐。所写的移居情事，原是十分平常的一件事，但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙。看似浅，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居的如愿以偿：“蔽庐何必广，取足蔽床席。”纯然口语，直抒人生见解。“何必”二字，率真中有深曲，映出时人普遍追名逐利的心态。娇娇脱俗，高见亮节。如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”均是传神之笔墨，如果奇文自赏，疑义自析，却于情锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”和“相与”前后相续，则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”成为绝妙诗句。生动的体现了其诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致。
陶渊明诗的平淡自然的风格，还表现在善于通过宁静淳朴的乡居生活的描绘来表现诗人恬静的心境和淳真的情感。如：〈归园田居〉（二） 这首诗，诗人用质朴无华的语言，悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，写出了乡居生活的宁静。全诗由两幅图景构成。一幅是幽僻的田园隐居图，一幅是淳朴的乡村民俗图。两幅图景交映成趣，构成了逼真的田家气象。看似平淡自然，然而在这一片“静”的境界中，却流荡着一种古朴淳厚的情味和诗人摒弃世俗，安于田园的情怀。
类似以上这样风格平淡自然的诗作，在陶渊明的田园诗中很普遍。如：《归园田居》（四）、《读山海经》（之一）、《杂诗》（之二）、《饮酒》（之九）等都是平淡自然的名篇。在诗中，诗人一任自己的感情自然流露，无论是淡雅素净的田园风光，安闲的农村生活，还是诗人处在这种环境中恬静，愉悦的心境，都用清新朴素的语言，白描的手法，直率而自然的抒写出来，一切仿佛是从胸中自然流出，谢尽炉冶，斧凿之痕。正如苏轼所赞：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴”。
二、浑融完整，高远入化的意境
陶渊明不重视实境的描绘，取景大都平淡无奇，并不拘泥于眼前的实有，只取与自己心境相合之景，即意中之境；又不求形似，只是勾勒景物的轮廓，自然景物只是诗人内心情感的“外化”，这种以意造景的手法，使自然景物都处于特定的环境之中，与人的生活、感情融成一片。使诗人的主观之意与客观之境浑然一体，高远而富有神韵。使自然美与感情美和谐统一，从而创造了意中有景，景中有意的高度境界。
《归园田居》（一）就是诗人撷取眼前的风光，创造宁静淳朴的意境的范例：
全诗先叙写了自己崇尚自然的情怀，接着描绘田园村舍的风光，结尾抒发重返自然的喜悦心情。全篇浑然天成，意境深远。在这首诗中，诗人运用草屋、林荫、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣这些农村中常见的景物。以平淡蔬荡的笔墨，勾画出了一幅竹篱茅舍、红绿相映、炊烟袅袅、春华秋实、风华清美的“乡村野趣图”。看榆柳绿荫笼罩于后，桃李竞艳置于堂前。素淡与绚丽交掩成趣。远处，山村依稀可辨，几缕炊烟袅袅升起。近处，耳畔深巷狗吠，树巅鸡鸣，隐隐可闻。这一切无不充满生机，趣味盎然，组成了一幅恬静幽美，清新喜人的“人化的自然”画面。这里虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却使诗人重返“自然”。这一切，构成了富有生活气息而令人心驰神往的意境。使人们并切地感受到乡村所特有的朴素、安宁和和平，诗人归田以后愉悦，满足的心情自然流露无遗。
再如：《归园田居》（三）：
平易浅显的日常生活片断，使全诗显得事真、景真、情真、意真。陶渊明热爱归隐耕种生活，亲自参加劳动，无拘无束，乐在其中，劳动生活的感受和山村静谧的夜景融合在白描般的画面中，诗人俗衣淡衫，荷锄理秽，在皎洁的月光下悠然归家、豁达、高洁的形象呈现在我们眼前，这种情调，这种境界使人倍感亲切。
另外，陶渊明善于运用神思遐想以意造境，构筑理想的境界，他喜欢描写人与人之间的关系，勾勒和睦舒畅、淳朴可亲的社会环境。这里没有明争暗斗、没有尔虞我诈。情趣清雅、境界高尚。如诗人笔下的《桃花源诗》。诗人对桃花林奇异、优美之景的描述，已是引人入胜；桃源之不可再寻，更增添了扑朔迷离的传奇色彩。这更是令人向往。桃花源中没有剥削、没有压迫，人们日出而作，日落而息，过着自由自在的生活；人与人之间的关系极其融洽，这正是农村中淳朴的人际关系的升华。这是陶渊明对现实世界不满的反映，也是他对农民理想和愿望的描画。尽管也有局限，但在他对这种境界的追求中，完全再现了他高尚的人格。
三、精工凝炼、本色自然的语言
陶渊明的诗语言质朴无华，平易浅近，平中有奇，淡中有味，不加雕饰之中蕴含着丰富的形象。极尽语言纯净之美。正所谓：“文体省净、殆无长语”。③他不用夸张的铺排和绮艳的色彩，不用刻意雕琢的对仗和深僻的典故。其诗句的魅力，在于全是以性情中自然流出的语言，在于内在的感情力量，他向往的是闲适淡泊的人生，他要表达的情怀是一片纯真心地，而非矫饰的感情世界。所以他选择的只能是纯净的去尽华饰的语言。虽平淡但不浅薄，不是未经加工锤炼的民意平俗的口头语，而是匠心独运，剥落浮华后高度凝炼的“田家语”。
试看他的《饮酒》（其五）：
起首四句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”何等平淡，何等自然。似乎是诗人不经意地与你交谈，然而却包含着丰富的内涵，蕴含着诗人对田园生活的深深喜爱；对安静田园的赞美以及对人境之喧、官场仕途的厌恶。“采菊东篱下，悠然见南山”一句由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。平淡自然，诗意深醇，却又元气天成。却又能天然入妙，遂成千古绝唱！“采”、“见”二个动词，描绘诗人本自采菊，无意望山，偶然见之，悠然之态而天成。故苏东坡评此二句为：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。”④人闲逸而自在，山静穆而高远，在那一刻似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈乐曲。“山气日夕佳，飞鸟相与还。”一个“佳”字，恰如其分的透露了诗人对“山气日夕佳”的感觉和体会。给人留下联想的空间。虽如同口语，但其无心而心与物遇，物我相融之境宛如眼前。结句中诗人由“欲辩”而“忘言”，“由实化虚，以虚涵实”妙极！它涵盖了更多的、更丰富的，无法用语言表达的内涵，个中滋味，留给读者自己品味。
陶渊明诗的语言洗尽铅华，以质朴自然的语言创造出情味极浓的冲淡之美的艺术境界，写雪“倾耳无希声，在目皓已洁”《卯岁十月中作与从第敬远》，不用“撒盐”、“飘絮”之类的精巧比喻，只是平平常常十个字，就写出了雪落无声的轻柔意态。写风“有风自南，翼彼新苗”，只一个“翼”字，便将南风微拂新苗摇曳之态写的和煦暖人。“相见无杂言，但道桑麻长”。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”等好多这样的句子都是明白如话的佳句。再如：“春秋多佳日，登高赋新；过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。”看似平淡的八句诗，却写出了一片生动的田园生活和气氛。诗人只是淡淡道来，点到为止，但他旷达高洁的胸怀，恬淡高尚的生活态度，以及与当时士大夫迥异其趣的追求，无不见之于字里行间。诸如此类的诗句在陶渊明的诗作中无处不在。《归园田居》（一）、（三）、《杂诗》（一）、《咏贫士》（一）等都是这样。
陶渊明的诗的语言是不露斧凿却高度艺术化的传神之笔，是诗歌大师语言功力炉火纯青的极致化境，非寻常人可比。因此元好问评陶诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。⑤殆非虚誉。
四、真淳隽永的理趣
陶渊明田园诗作的另一个突出成就是理趣盎然、情理交辉。诗人以情化理，理入于情。不言理亦自有理趣在笔墨外，明言理而又有真情融于意象之中。同时，诗人精心选择蕴含自然之理的形象，构筑令人神往的艺术意境，让人们悉心体察他所说的理，心领神会，回味无穷，收到了异乎寻常的艺术效果。如前所引的《饮酒》之五，就是一首借自然景物进行说理的诗。全诗的宗旨是归复自然，而归复自然的第一步，就是对世俗价值观的否定。诗的开头，诗人便虚构了一个闹中获静的意境，又从哲理的高度阐明了闹中获静的原因。“心远”表明诗人对那争名夺利的世界抱着隔离和冷漠的态度，自然就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。紧接着，诗人又用一系列自然景物，形象地说明了如何才能达到“心远”的途径。诗人在庭园中随意地采摘菊花，偶然间扬起头来，目光恰与南山相会。“山气”二句并不是单纯的景物描写。而是寓含着诗人对生命真谛的领悟：反对用对立的态度看待人生与自然的关系，而是强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。人只能顺应自然的状态和变化，无所待，无所使，自然而然，从而可以进入自由自如的境界。而不是应着眼于外在的追求。因为外在的追求，必然会带来得之“惊”、失之“忧”，就会从根本上破坏生命的和谐。诗人从偶然看到的由山气归鸟构成的那片风景中悟出人生的真谛，他觉得自己和那片风景已经融为一体，化为“飞鸟”归于山中，返归自然的状态。惟有这种自然的状态才是“真”。他想把其中的“真意”说出来，又觉得说不出也不必说了。
又如《杂诗》之四：
诗人对田园自由生活的欢悦情趣跃然纸上，出语旷达，意蕴悠长，深具一种执著严肃的人生态度。追逐空名的人生，终是丧失自我的人生；独立自由的人生，才是真实不虚的人生。诗人处于乱世之际，决然退出黑暗仕途，不与“当世士”同流合污，以保全自己独立自由的人格。这种对人生价值的追求，就在对自在生活的情趣中得到了新的诠释。也使我们在感悟诗意的同时，将生活中的千千结豁然开释，从而以坦然的胸怀面对万花筒般的人生。这些道理，诗人不是以抽象的语言告诉我们，而是以具体的形象和意境来表达哲理，从而达到哲理性和形象性的统一。
另外，在《移居》、《拟古》等其他诗作中，作者都尽情抒写了自己归田后的自得情趣，同时也表达了他委运自然的人生哲学，情理兼备，隽永深刻。作者犹如刚刚挣脱牢笼囚禁而重归山林的小鸟，被大自然本身无限魅力所征服、所激动。大自然中的万物，无不体现着一种难言的“真意”，这恰与虚伪的世俗形成鲜明的对照，他在躬耕实践中找到了人生的归宿，在自然淳朴的田园生活中领悟了人生的真谛，得到了精神上的满足。尽管他也接受了老庄崇尚自然的思想影响，然而他所理解的“自然之理”是与俭朴而充实的田园生活紧密联系的，他所追求的“自然之理”包蕴在淳朴笃实的田园生活中。另外，诗人把庄子对生命的哲思和儒家的自然不息精神结合起来，表现了人的生命力的激扬，坚持了一种新的自然观，在中国思想史上独树一帜。以上诗作中的这些道理，如果不是借助于自然形象，而是平铺直叙地演说，那显然是枯燥无味，与玄言诗无异了，也就不能称作是真正的文学作品。
陶渊明对后世的影响是巨大的。他那光明峻伟的胸襟、刚正不阿的人格、直率的生活态度、热爱劳动和田园生活的情操，以及执著探索人生真谛，不断追求美好理想的精神，成为历代无数具有进步思想的作家、知识分子的榜样。产生了巨大的精神力量。他那平淡自然的艺术风格、高远入化的艺术境界，丰富的田园诗歌堪称我国古代文化艺术宝库的珍品，成为人们丰富、发展文艺创作、学习和借鉴的源泉。历代有成就的诗人无不在他的作品中汲取营养和受到他的艺术熏陶。李白说：“何时到彭泽，狂歌五柳前。”杜甫说：“焉得思如陶谢手”。沈德潜谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深相茂不可到处。”唐人祖述者：“王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳义曹有其骏洁，皆学焉而得其性之所近”。可见其影响是广泛而深远的。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。经过历代诗人的努力，终于形成了田园山水诗派。使山水田园诗派成为中国古典诗歌领域中蔚为壮观的一大主流之一。历代“拟陶”、“和陶”相沿成习，佳作不断，名家辈出，陶渊明不愧为我国杰出的大诗人。

8. 范成大四时田园杂兴 梅子金黄杏子肥 译文

原文：

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

译文:

一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

范成大《四时田园杂兴》由六十首诗组成，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五个部分，每个部分12首诗。这一首属于“夏日田园杂兴”部分，第一首。《四时田园杂兴》是范成大晚年之作。遭弹劾后，退居石湖（在今江苏省苏州市），具体时间为淳熙十三年（1186）。

诗的前两句既是写景，又是交代时间。梅子、杏、麦花、菜花，用了四样植物，两果，两花。

梅子，是果梅树结的果实。果梅为蔷薇科杏属，也称青梅、梅子、酸梅。原产中国，是亚热带特产果树。我国各地均有栽培，但以长江流域以南各省为多。

杏，落叶乔木。圆、长圆或扁圆形核果，果皮多为白色、黄色和黄红色，向阳部常具红晕和斑点；暗黄色果肉，味甜多汁；核面平滑没有斑孔，核缘厚而有沟纹。花期3—4月，果期6—7月。

麦子，单子叶植物，禾本科。一年生或二年生草本植物。茎秆中空，有节。叶长披针形。穗状花序称“麦穗”，小穗两侧扁平，有芒或无芒。颖果即麦粒。按播种期分冬小麦和春小麦。世界各地都有栽培。

菜花，指油菜花，是一种十字花科、一年生草本植物。

诗的后两句，描写日中篱落旁的景趣。

日长，因为是夏季；无人过，可能是因为农事繁忙，也可能是因为地处偏僻；蜻蜓、蛱蝶飞舞，再写篱落一带幽静无人。既然诗人注意到蜻蜓、蛱蝶在篱落边飞舞，说明诗人喜欢这种乡村野趣，还可能喜欢、羡慕自由自在飞舞的蜻蜓、蛱蝶。不知道诗人当时有没有想起庄周梦为蝴蝶，“栩栩然蝴蝶也”的故事。

9. 乡村野趣诗句

乡村野趣【七律】
林坡旱地扯青麻，丘土干田弄白沙。
出没常寻百舌鸟，往来时见两头蛇。
村姑思佩宜男草，野龀刁衔益母花。
忆得童真多少趣，邀光聚影逐韶华。
【注】1.青麻：苘麻。2.百舌鸟：乌鸫，常栖于林区外围、小镇和乡村边缘、甚至瓜地、亦见于平野、园圃、乔木上以及有时在垃圾堆和厕所附近觅食。3.两头蛇：头与颈区分不明显，眼较小，瞳孔圆形，背鳞平滑。尾短，较钝，与颈部有相似的斑纹，乍看也像头部，故名两头蛇。地下穴居。以蚯蚓和昆虫为食。4.宜男草：萱草的别名。古代迷信，认为孕妇佩之则生男。5.益母花：益母草花，中药名。为唇形科植物益母草和细叶益母草的花。6.韶华：美好的时光。
乡村野趣（二）【七律】
小河漾漾碧波催，结伴沟中摘野莓。
羞草迎风朝内合，丹葵向日对天开。
沈情蛱蝶姗姗至，契意蜻蜓款款来。
梅夏村郊闲觅趣，乐而陶醉不知回。
【注】1.丹葵：向日的葵花。2.沈情：闲情。3.契意：惬意。4.梅夏：初夏。因梅熟于夏初，故称。
乡村野趣（三）【七律】
水排老鳖显寒塘，铲垒泥淤掘藕忙。
触手群龙探底部，拔根多节叠中央。
惟参野外嘈嘈语，未有衰荷漠漠香。
袭面方知凉意起，晚秋归影带斜阳。
乡村野趣（四）【七律】
黾鸣村早客先闻，集体时期人必勤。
忙里老农忧黑得，畲中壮汉抢红分。
群掀稻穟千重浪，舍嬝炊烟万叠云。
懵懂孩童闲少事，跑来陇畔捉蛙熏。
【注】1.黾：蛙。2.集体时期：指走集体主义道路时吃大锅饭的岁月。那时是采取计分制，年终根据得分多少，综合评定最后决定哪家是分红还是分黑。3.畲：火耕。4。稻穟：稻穗。5.捉蛙熏：指把青蛙捉来放到灶中熏烤熟后再拿出来吃。
乡村野趣（五）【七律】
昔日村东有学堂，一群浪荡读书郎。
心猿涌野斑茅处，意马驰林竹树傍。
岁月奢来童龀乐，青春买得少年狂。
流光辗转今成忆，异地他山独自望。
乡村野趣（六）【七律】
昔日林丛一望间，忆常打鸟此村山。
摸清禽性知闻透，弄懂弓能驾驭娴。
枯叶落中埋足迹，烂柯飞处刻筠斑。
惯于出没终归得，不负当年最往还。
【注】1.此村山：指西岗村昔日的那片林丛。2.娴:熟练，老道。3.筠斑：此指竹树斑。4.往还：指往来频繁

10. 在乡村老家拍什么好看

有句话说：我们的老家都是农村的，哪怕这一辈不是，向上数三辈也一定是农村人。所以我们都有个共同的老家：农村；而且回老家的频率是和年龄成立正的，年纪轻的时候谁想回家呢，外面的世界多精彩，人到中年之后才发觉，老家是自己的根，老家的父母是你的牵挂，他们也越来越需要你了，所以回家的次数也渐渐多起来。有人说童年是回不去的，不光是时光，而是童年的那些记忆，现在已经面目全非，所以如果现在仍有一些你童年的东西保留了下来，请一定记录下来。

用好自然光，拍好普通人。