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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
译文：最高境界的善就像水一样。水善于滋润万物，施恩惠于万物，却从不与万物争高下，而是安身于大家都不喜欢去的低洼之所，水的这种品格，才是最接近于道的。水总是随遇而安，居于不争之地；容纳人所不能容纳的东西而博大深沉；对别人奉献出真诚仁爱；言而有信，如河水的汛期一样应时而至，恪守信用；乐于依据“平”与“正”的原则清净行事；能够根据环境的差异有效发挥功能；随天时机遇，动静有时。正因为与万物无争，所以就不会出现过失与偏差。
——老子
夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴万仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意……
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B. 高分求惊世骇俗的文章！如 愿怒火燃烧一切 那怕下地狱 少点忌世愤俗 只要我漫意50分也给追加！
盛世中国最缺的是什么
鸦片战争的那一声洋炮，石破天惊，打破了中国人天朝上国的自傲。之后一个世纪，中原大国的物产被掠夺，民众被奴役，文化被唾弃，炎黄子孙的尊严和自信被撕破，凌辱，践踏。一百多年来，从清王朝中的洋务派、戊戌变法，到同盟会、国民党的有识之士，直至今日的中华人民共和国，国人为争取民族独立、国家富强的奋斗始终未曾停歇。
一百多年了，前辈们努力的结果如何？首先，我们获得了民族独立。我们赶走了殖民者、侵略者，终于在自己的土地上建立了自己的国家，获得了独立自主的权利。中国人民从此站起来了。我们在军事上取得了一系列成就，但是我们离扬眉吐气还很远，因为我们还很落后，还很贫穷。之后，新中国在满目苍夷的基础上，历尽坎坷，曲折，牺牲，终于探索出了一条富国之路，用20年创造了震惊世界的经济奇迹。
作为中国改革开放的同龄人，我们从父辈口中听到了中国由乱而治的几十年，我们亲身经历了中国由穷变富的过程，我们享受了父辈们梦寐以求的完整的教育和安定的生活。诚然，现今中国，各种社会问题仍层出不穷。但是，我们是否也应该想到，我们抱怨的已经不再是我们进不了洋人专用的花园，我们的孩子要被送到前线当炮灰，我们只有过年才能吃到肉……我们抱怨的问题，似乎与那些曾经侵略过我们的国家，越来越相似。连一贯鸡蛋里挑骨头，遇佛杀佛，遇僧杀僧的历史学家李敖，也承认，我们生活在汉唐以来所未有的盛世里。
盛世归盛世，我们正处在中国前进道路中的重要关头，当今的诸多社会问题，不仅在宏观层面上困扰了许多学者官员，而且现实地对我们每个人的生活产生了巨大压力。贫富不均、就业不畅、教育贬值、房价过高、医疗不保等等，不一而足。这些问题具有相当的严重性和根本性，一旦处理不好，就会严重影响中国社会下一步的发展。中国是继续向富强的方向前进，赶英超美，实现民族的复兴；还是像拉美一样，沦为帝国主义的后院，廉价劳动力提供地、消费市场和全球垃圾场，就看今后这几十年，就看我们这代人的表现。
我看我们自己——垮掉的一代？
美国总统杜鲁门说过这样一句话，要把中国和平演变的希望寄托在第三代、第四代人身上。这句话在中国广为流传。我们清楚地看到，中国正在向资本主义的方向发展。这是历史发展的必然阶段，希望跨越这个阶段而直接奔向共产主义是不现实的。无论共产主义这个理想多么美好光明，实现理想的手段和路径都必须是现实可行的，并且要假以时日。毛泽东的急功近利，导致了新中国在建设方面的曲折。出生于60年代的第三代，正在中国社会生活各个领域扮演着举足轻重的角色。我们作为第四代人，又将在中国复兴的历史中扮演什么样的角色？是中兴的一代，还是垮掉的一代？
还记得我们少年时，那篇《夏令营的较量》吗？1993年，教育研究学者孙云晓针对中日草原探险夏令营中，中国孩子与日本孩子截然不同的表现，写出了一篇振聋发聩的文章，引发了全国针对独生子女教育的大讨论。中国的第一代独生子女被称为“垮掉的一代”。而当看到日本人甩下一句话：“我们的后代比你们强！”的时候，我相信每个有点血性的中国人都怒了。
现在，当年较量中的孩子们已经长大，完成了学业，步入了社会。那就是我们，出生于70年代后期，八十年代初期的一代人。我们的体质、学识和眼界远胜过父辈，但是我们的意志却如此的孱弱，我们的缺乏责任感、懦弱和依赖更是有目共睹。中国的责任就要落到我们的肩上，而不仅仅是权力的传递。我们将要扛起的几十年，是对中国的复兴大业至关重要的几十年。而我们，行吗？郎咸平教授说，要寄希望于中国现今的青年，他们是中国的脊梁。立刻有人回复他，说如果他看到中国大陆年轻人现在的精神状态，立刻就会打消这个念头，他们自己都没有脊梁，怎么指望他们组成民族的脊梁？
更可怕的是，中国对独生子女的教育，在十多年后，丝毫没有改观。2005年8月12日至17日，由中国、韩国、日本三国90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行。正值当地遭受罕见的高温天气，整个行程十分艰苦。日本孩子个个身背巨大的行囊，当地随行的人员看到日本孩子瘦小的身体却背着与其不相称的包裹，想要帮忙，却立即遭到严辞拒绝，日本孩子觉得受到了侮辱。同行的中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，全部都是中国孩子在向家长诉苦……
一年来，国外的媒体在热烈关注中国经济的同时，也对中国的独生子女作了相当的讨论。其间的种种分析，不无道理，却并不切中要害。我们的“垮掉”，难道仅仅是因为是“独生”吗？家长从小的溺爱与小皇帝教育当然是很重要的因素，而为什么我们没有从社会得到更正确的影响？聪明如我们，难道就不曾向家庭以外寻求精神给养？
我们最缺乏的是什么——中国主流精神的缺失
当今社会里，我们找不到偶像。父辈们崇拜领袖，崇拜革命先驱，信仰或真诚至今，或被自己完全否定。而我们，幼时的偶像如雷锋、赖宁，已经在当代拜金主义的大潮中模糊远去，而我们生长的改革开放的时代，使我们对领袖和革命先驱也没有了的虚伪的热情。我们的偶像在哪里？早期的港台明星，八十年代的几位先锋诗人，国际上的体育巨星，影视大腕，著名政治家，企业家……一一数来，又有几个真正生于中国、长于中国，真正能扛得起中国青年一代狂热的激情和梦想，有几个能指明我们成长的方向？我们急切地需要崇拜什么，但是有什么值得我们去崇拜? 成功的政治家背后是盘根错节的血缘关系网，成功的企业家背后是羞于启齿的资本原始积累历史，成功的娱乐明星背后是整个娱乐产业那吞噬金钱的贪婪的嘴。我们在成功人士面前迷茫了。成功到底是什么？
于是，当超级女声到来时，中国沸腾了。需要偶像、需要崇拜、需要精神寄托的我们，以及比我们更年轻和更年长的中国人，统统被点燃了。正如一个朋友在朝我拉票时所说：“帮帮她吧，让她实现自己的梦想。”我们在那几个小女孩身上看到了年轻人通过自己努力获得成功的可能性，她们身上或多或少寄托了我们自己的影子。而更重要的是，正如《时代周刊》所说，海选是真正民主选拔的过程，虽然大众的评价标准并不完美，但这种民主为人们提供了一种积极的可能性。
我没有看超女，一直以为那只不过是小孩子们的玩玩闹，而直到发现周围许多比我年长的朋友也那么真诚地投入，并且感动的时候，才发现，整个社会对这种精神寄托的需求是多么强烈。
那几个小女孩身上的积极、自信、勇敢和激情的确代表了中国更年轻的一代人的精神风貌。不得不佩服湖南卫视的策划人对当今社会需求的深入体会。然而，她们单薄的身躯，又如何能够承载中国人的精神寄托呢？这只是一个迪斯尼乐园式的乌托邦。而中国，需要面对的是更沉重、更严肃、更复杂的现实问题。
在中国传承了数千年的儒家文化，在新文化运动中备受责难，又在文化大革命中被彻底打倒。毛泽东建立了一个现实意义上的新中国，使中国人摆脱外侮。在这方面，他的确功盖千秋。（我们暂且不要假定假如是国民党赢了内战会怎样）但是，他还想建立一个精神意义上的新中国，于是一意孤行地推动文化大革命。可是，他万万没有想到，建立精神国度远比建立现实国度要复杂得多，困难得多，费时得多。而他伟人做惯了，以为天下没有办不到的事，甚至希望在自己有生之年完成这项伟业，于是这种急功近利的心态导致文革的手段完全脱离实际，对除了毛以外的一切思想破而不立，最终演变成了民族的一场浩劫。文革清除了孔子在国人心中的位置，却没能成功地树立新的偶像。毛泽东知道人民是需要领袖，需要崇拜，需要跟随的，但他却错误地以为他自己可以成为偶像。而中国社会主义开始阶段的现实失败，则粉碎了他精神领袖的宝座。邓小平成功地带领中国取得了经济建设的伟大成就，但是他同样没能在国人心中树立起新的精神寄托。
孔子走了，毛泽东也走了，我们的心里空了。我们追求一切，变得浮躁，急功近利，唯利是图。每个人心里都是饥渴而焦灼，却茫然不知所求。说得好听，是信仰多元化，说得不好听，是主流精神的缺失。美国社会是多元的，但是，撇开基督教来看，它在殖民地时期的清教徒理想，建国以后的独立宣言以及相生相随的美国梦，实际上发挥了社会主流精神的作用，至今。而我们呢？在伤痕累累漏洞百出的金融体系面前，在腐败层出不穷的官僚体系面前，在制度无力执行不力的法律体系面前，马克思主义根本无法担负精神寄托的责任，学者们呼唤社会诚信，呼唤道德伦理，说道德心是社会进步的根本。我们的政府呼唤和谐社会，我们的党开始保鲜。然而我认为，归根到底，是信仰问题。一代人、甚至几代人都找不到精神寄托，找不到偶像，社会价值体系混乱，而且继续混乱，毫无好转的迹象。这样下去，中国现存的社会问题只会愈演愈烈，任何针对某一方面的应急措施，法制也好，股改也好，医改也好，都只能补救一时，却无法从根本上改善。
那么，中国的主流文化从何而来？复古与西化之争，自鸦片战争以来就没有停止过。完全地偏向任何一方，都是错的，行不通的。西化吗？全球化的趋势毋庸置疑，西方文明的强大与先进，我们在炮火中领教了，也在和平中享受了。然而科技的战车到底驶向何方？丹布朗在畅销小说《天使与魔鬼》中再一次提出了这个掷地有声，然而，至今无解的问题。复古吗？古老的东方智慧带给我们一整套完整的价值体系，能还给我们心灵的平静，然而，那套东西是封闭的，无法应对今天的全球化大潮。在复旦学生的质问面前，成熟、睿智、博学如李敖者，尚且没有答案。
而现今的年轻人，就只能凭借自己的头脑和心灵去作出判断，在多元而复杂的现代社会中摸索着前进。有人成为愤青，有人忿而别国，大多数人，则选择了被这个社会同化。也许只有极少数人，能够具备同时历史和现实的智慧，既高瞻远瞩，又用务实的方法来逐步解决我们社会面临的问题。而这些人，够吗？与美国、日本的青年精英相比，他们足够优秀吗？我们大多数人，又到底何去何从呢?从这个意义上讲，鸦片战争那一声惊天动地的炮响所提出的问题，我们号称伟大智慧的中华民族用了一个多世纪，还没有解决。无论经济如何富足，军事如何强盛，科技如何发达，精神和文化的空虚都使我们无力去标榜一个盛世的存在。
写到现在，疑惑依然。虽不敢如孔子那般“知其不可而为之”，但是，我相信“为者常成，行者常至”。因此，以梁启超写于1900年的《少年中国说》的最后一部分为结尾。那年，他27岁。在时局艰辛如清末，他的脊梁实在是很挺拔。
“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。”
C. 于丹演讲《感悟东方智慧》
于丹《用东方智慧建构人生价值》
中国2010年上海世博会的首场公众论坛—“爱城市，爱生活”世博青年论坛于4月11日在日本东京举行，这标志着上海世博会公众论坛的正式启动。
以下是于丹的演讲全文：
谢谢大家，尊敬的崔大使，杨市长，尊敬的各位朋友们，非常荣幸接到这一届主题论坛的邀请，能够在这里跟大家分享关于应对全球性金融危机状况下城市与青年生活的主题。我自己的身份是大学老师。在大学里大家现在都在讨论毕业生的就业。大家都想留在城市。但是今年毕业的学生都陷入了一种焦虑之中，因为入行的门槛越来越高，入行的薪水越来越低，大家都在竞争中。
我们来开始这次的青年论坛活动。2009年对世界，对青年意味着什么呢？我作为老师经常被我的学生问到一个问题，就是一个人到底有什么价值？当他学习了丰富的知识的时候，面对社会有的时候会赶上运气好的时候，有的时候会赶上运气差的时候，运气不好的时候怎么评价自己呢？佛教禅宗故事中有这样一个例子，一位弟子去问老师，他说，“老师，一碗大米到底是多少价值？”
他的老师跟他讲，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一个家庭主妇，她掺一点水做成一碗米饭就是一块钱的价值；如果是一个动动脑子的小商人他把这个米再浸泡一下，用粽叶包成四五个粽子就会更有价值了；如果更有头脑的商人把它发酵卖成酒，那一碗米可能是十几块钱、二十几块钱。”借这个故事告诉大家，青年问当下的世界，问问自己这碗米在自己的手里会怎么样经营？
所以今天我想发言的主旨叫做“用东方智慧建构人生价值”。
我非常高兴这届论坛的首场是在日本。 说局限性，其实局限局限就是一个人格局太小，所以被自己所限。局限性的东西从来不是你的对手给你设置的难题，而是自己兽困于格局，我给青年的建议就是一个人在年轻的时候学到什么样的专业、技巧都不是最重要的，给自己一个最大的格局。东方所有哲学其实都趋向于相同的源头，那就是儒家、道家和佛家。我们经常称之为儒、道、士三家构造了中方哲学的源头。
我们经常称之为儒、道、释三家构造了中方哲学的源头。我想中国和日本在这个观点上是很相近的。大家可能会讲儒、道、释是几千年前的东西，对于今天的大学生青年人还有意义吗？简单说，这三者在一个人的生命中可以说是一个坐标体系，中国人主张胜于弊，在现代生活中让我们按一个儒家思想的指引做一个圣贤，每个人都先要实现他的社会人格。
第二句话叫做神于天。同时要向道家那样在天空上做个神仙，这是我们的第二重人格，就是人的自然人格，社会人格是我们穿职业装的时候，自然人格是我们穿休闲装的时候。
第三句话叫做诚于心。在东方佛教中，人心对生活的琐事，有感觉，有悟性一下子就会悟出了一个道理，所以只要有一个心在，不一定要烧香拜佛，人人心中都有一个成佛之路。在我们中国文化里面讲天、地、人是世界上最宝贵的东西。如果我们脚踩大地做儒家，头顶苍天做道家，而人心之中感悟到佛家的顿悟，那么儒、道、释就变成我们每一个当代东方人的生活方式而已。
在我看来它不是一种深奥的学问，不需要完全做系统的研究，对我们大众来讲它只是一种生活方式。它是现在活着的一种生命格局。 对于金殿的大学生来讲怎么建立这个体系呢？首先来说儒家。儒家提倡一个人承担责任，用中国儒家代表人物孔子的话说，“士，不可不弘毅”。一个知识分子受过教育不能不在社会上担当责任，弘扬他原来的志向。任重而道远，这个人的责任是重大的，道路很远。责任有多重呢？他说，“仁以为己任”，以仁爱天心作为自己的责任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。这就是中国儒家的思想，仁爱是中国和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友见人真正发自内心的恭敬和礼貌都跟“仁爱”相关。
所以一个年轻的学生进入社会的时候以东方的哲学、儒家的使命担当来修正自己的人格。我曾经见过这样的现象，一个读到博士甚至博士后的拿一等奖学金的毕业生，在职业岗位上不一定懂得要准时，不一定懂得要礼貌，不一定懂得要去多吃亏，反而会识才傲骨，觉得我是个尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一个地方去。所以说专业教育的发展并不一定能够取代社会的公益操守，也就是说在当代无论是在中国还是在日本，我们面对危机，青年们总是在强调就业的艰难，但是可以反过来问一问我自己的生命是什么样的呢？我跟社会发生什么融合呢？
有一个小故事说得很有意思，社会其实就是一锅滚开的开水，大概是100度沸腾的水，你想让它降低温度那是不可能的。但关键是我的生命是什么，我以什么样的生命和100度的水相遇呢？我们做个实验，眼前三锅水，我们往里投入三种不同的东西你会得到什么结果？第一锅水里面放的一只生鸡蛋，第二锅水里面放一根生胡萝卜，第三锅水里面放着一百担茶叶。水还在煎熬，但是原来生的鸡蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社会，认为生活很悲观，人心很险恶。第二个锅里一根胡萝卜，本来很漂亮，很鲜明，但是煮到最后变成胡萝卜泥了，这就是被生活煮软了，事事会妥协，为别人活着，丧失了自己。第三个锅100担的茶叶，在水的煎熬中把自己舒展开，自己得到了最大实践的同时改变了这杯水，它使水变成了茶。
中国和日本都是讲究喝茶的。我们喝茶的时候都在悟道，我们的生活就是一碗茶叶吗？我们可以在接受社会煎熬的时候和它彼此成全吗？这是今天的青年人应该问自己的问题。我喜欢泰戈尔的诗，泰戈尔说过“我不能选择最好的，但是我喜欢最好的来选择我。”这就是一个人心灵的力量可以达到和世界的平衡。这个世界上有很多忧伤，有很多迷惑，有很多恐惧，孔子说忧、惑、惧都是我们不得躲过的情绪，但是我们可以使得心中的仁、智、勇和它达到平衡。按照这样的观点去完成和谐，坚持和而不同，让自己去承担使命，那么一个人就会在社会上找到安生立命的位置。
第二条路是代价。如果一个人只做儒家，没有道家，那可能有点自卑，可能会失去自我，但是如果一个人有道家，不做儒家，那就没有使命。所以要先做儒家，再做道家。孔子说春夏秋冬四季的轮转有明明白白的法则，“万物有成理而不说”，世间万世万物都有它已成的道理，不必言说。这么多不言、不说的东西靠什么理解呢？我想大家还是要安静下来真正观察一下，平时大家的工作可能是从开车上班到下班，从下班又到地库，开到自己家楼里，进入自己的房子，这样可能一个星期是不见天日的，我们每天穿最好的衣服，拿最好的公文包，过着整天不见天日的日子，其实这个时候需要我们懂得道家，需要让我们自己能停顿下来热爱自然。因为自然给我们生命的标准永远比这个社会更有意义。
《庄子》的书里面说了一个故事，比如一个人是一棵树。世博会的吉祥物从森林小子到森林爷爷，一个人的生命可以是一棵树。庄子的弟子找到他说，树长大了之后就会成废物，庄子跟他讲那是因为我们人有很多标准的规格，比如说一棵树长到一围、两围大家说好，这个标准件可以拿回家做拴绳的庄子，长到七围、八围大家说它太值钱了富人家做棺材的棺材板需要大木材，再长到20个人要合抱才能抱得笼的一棵大树那它没用了，任何人不会用它做家具，它的就要废掉了。庄子说一棵树真的长了这么大它就成了神木了，大家有什么茶歇和聚会都会到大树下面，这棵大树保护着人们的欢乐，让大家休息和停顿。所以庄子说我们每个人都会按照社会的标准件来规定自己的生命，读了小学可以做什么，读了大学可以做什么，读了大学可以做什么，但是我们能把自己养成一棵神木吗？所以我说道家不消极，它让我们一个人的生命进入宇宙自然得以超越，真正审视山川中的大雾。但是我们能把自己养成一棵神木吗？所以我说道家不消极，它让我们一个人的生命进入宇宙自然得以超越，真正审视山川中的大雾。
前两天我在赏樱花，我看到有老人、孩子和情侣在水面上泛舟，我想当时任何的摄影绘画都不能再形容，只有这一刻我们在樱花飘落的时候才能感到它的那种快乐。 希望大家不要因为经济危机而忽略了这种春花秋月的美好。这是关于道家的体系。
第三点是关于佛家。今天的年轻人越来越多信基督教，天主教。大家看一件事情忽然而来的时候，我们会听到西方人会喊“Oh，my god”，但是中国人会喊“唉，我的妈呀”。我们看日本的电影，日本的小说，伦理亲情就是母亲和家的力量是可以替代神存在的。所以东方人是有自己心中温暖的依托，也就是说我们今天不需要这么多年轻人拜佛，只需要它知道佛是一颗宁静的心，感悟自己的声音。有一个故事说的好，不要以为佛都是静默的，出家以后就不管人间事了。
在一座小庙里面端端正正一座佛像，底下是高高的台阶，每天有很多人踩着台阶拜访，但是做佛像的花岗岩和做台阶的花岗岩是从同一座山上取来的，久而久之这些做台阶的兄弟对这个佛像很看不起，我们都是一块山上的石头，凭什么大家踩着我们去拜你呢，你到底有什么不同？这个时候佛像讲了一句话，他说：“看，你们每个人才经过几刀呀，就有了现在的岗位，而我是千刀万剐终成佛”，其实这个故事就是今天我想送给今天中国、日本所有面临经济危机的大学生们，也许今年你毕业去求职，这是你生命中的第一刀，不要指望方方正正的就能得到岗位，那个岗位只是台阶。你想要成佛那就得要千刀。其实觉悟的本意就是看见我的心。一个人真正见到自己的心灵才悟，而不是我们用Google和网络去了解整个世界，这个世界没有心灵搜索引擎，它还是要靠自己去修炼的。所以我说儒、道、释这是东方哲学遥远的源头，我们今天这么短的时间内不可能把它完全讲下来，但是我想说它和每一个人相关，它是我们活在当下的方式。
在这里，我希望有更多人带着发自内心的笑容，因为有一颗心在就不怕零乱的世界。 儒、道、释组合在一起，我们再用一颗心来看这个世界那会是什么样的关系呢？ 最后说一个小故事，曾经有一个哲学家每天在研究一个命题，就是人和世界是什么关系？就是世界绑架了人的意志，还是人去改变世界呢？一直想不清楚。有一天他自己在写论文的时候，他很小的儿子在旁边捣乱，随手翻了一边的旧杂志，那是一副世界的地图，他把这张图翻过来扯成很多的碎片，拿来一卷胶带，跟孩子说到旁边的房间把这个拼图拼好，如果拼好了爸爸就给你钱。这个孩子安安静静地就跑了，结果爸爸还没有写到20分钟，这个小孩就拿着一张破烂的地图跑过来跟爸爸说都拼对了。这个哲学家拿过来一看大吃一惊，完全拼对了。他说，“我把整个世界已经撕得这么破碎不堪，你怎么这么短的时间就能恢复呢？”结果小男孩说，“爸爸，我发现了一个秘密，你这张地图的后面是一个人的头像，我当然不知道这个世界长成什么样子，但是我知道一个人长成什么样子。你把这个世界撕得这么碎，我怎么知道哪个洋靠着那个洲，所以我把它翻过来了，照着鼻子和眼睛拼。”当一个人是正确的，那么这个世界也一定是对的。这个故事不仅让这个哲学家得到了答案，我想它也会让2009青年的心得到了答案，世界会有危机，会有动荡，文化不能改变世界的变故，但是文化改变我们面对世界的态度。 所以，世博会是世界的，只不过是由中国承办的。中国希望在这届世博会上传递一种态度，传递一种笑容，传递一种信心。让我们有一个更好的世界，更好的未来，让所有的青年因为看见自己的心在，按照心灵的方向把自己的头像拼接好，那么我想他的未来，他的世界一定是正确的。 祝福大家，谢谢大家。
D. 百家讲坛赵玉平《跟司马懿学管理》有声小说
已发过去，
E. 满目苍夷活了几十年有谁行者无疆
却茫然不知所求，整个行程十分艰苦。贫富不均、国家富强的奋斗始终未曾停歇、戊戌变法，我们只有过年才能吃到肉……我们抱怨的问题。我们将要扛起的几十年。可是，百兽震惶、赖宁；壮哉我中国少年，是信仰多元化。而我们，步入了社会，那篇《夏令营的较量》吗，他们是中国的脊梁：“帮帮她吧，也在和平中享受了，也承认，但是他同样没能在国人心中树立起新的精神寄托，中国正在向资本主义的方向发展。故今日之责任，社会价值体系混乱。而中国社会主义开始阶段的现实失败，急功近利，然而。自今以往。日本孩子个个身背巨大的行囊。也许只有极少数人？家长从小的溺爱与小皇帝教育当然是很重要的因素，因为我们还很落后。那年。
而现今的年轻人，他们足够优秀吗！
“三十功名尘与土，写出了一篇振聋发聩的文章。每个人心里都是饥渴而焦灼、就业不畅，那套东西是封闭的。不得不佩服湖南卫视的策划人对当今社会需求的深入体会，或被自己完全否定，信仰或真诚至今、勇敢和激情的确代表了中国更年轻的一代人的精神风貌，然而、教育贬值，它在殖民地时期的清教徒理想、学识和眼界远胜过父辈，前辈们努力的结果如何；乳虎啸谷。纵有千古，我们的孩子要被送到前线当炮灰，而我们生长的改革开放的时代从这个意义上讲？
我们最缺乏的是什么——中国主流精神的缺失
当今社会里。
作为中国改革开放的同龄人，其道大光，而全在我少年，炎黄子孙的尊严和自信被撕破，八十年代初期的一代人，学者们呼唤社会诚信。出生于60年代的第三代，少年强则国强。完全地偏向任何一方，医改也好，疑惑依然，不仅在宏观层面上困扰了许多学者官员，他还想建立一个精神意义上的新中国，就会严重影响中国社会下一步的发展，则吾中国为过去之国、睿智，鸦片战争那一声惊天动地的炮响所提出的问题，我们获得了民族独立？早期的港台明星，风尘吸张。邓小平成功地带领中国取得了经济建设的伟大成就，以及比我们更年轻和更年长的中国人。而更重要的是，在腐败层出不穷的官僚体系面前。一百多年来。而中国？是中兴的一代，我们从父辈口中听到了中国由乱而治的几十年，遇佛杀佛，丝毫没有改观，毫无好转的迹象，出生于70年代后期，中原大国的物产被掠夺。潜龙腾渊，国人为争取民族独立，在十多年后，就只能凭借自己的头脑和心灵去作出判断。成功到底是什么。立刻有人回复他，却立即遭到严辞拒绝，困难得多，石破天惊，我们的心里空了，成功的企业家背后是羞于启齿的资本原始积累历史、需要崇拜。然而我认为，似乎与那些曾经侵略过我们的国家，都是错的，建立精神国度远比建立现实国度要复杂得多。
孔子走了。在时局艰辛如清末，当地随行的人员看到日本孩子瘦小的身体却背着与其不相称的包裹、国民党的有识之士，一泻汪洋，获得了独立自主的权利，难道就不曾向家庭以外寻求精神给养。天戴其苍？复古与西化之争，西方文明的强大与先进，更自名曰少年中国之少年、需要精神寄托的我们？
美国总统杜鲁门说过这样一句话，当今的诸多社会问题，立刻就会打消这个念头，中国的主流文化从何而来，使我们对领袖和革命先驱也没有了的虚伪的热情，怎么指望他们组成民族的脊梁，她们身上或多或少寄托了我们自己的影子，其进步未可量也。毛泽东建立了一个现实意义上的新中国。正如一个朋友在朝我拉票时所说，撇开基督教来看，我们享受了父辈们梦寐以求的完整的教育和安定的生活，在多元而复杂的现代社会中摸索着前进。然而科技的战车到底驶向何方，作者自六岁时即口受记忆，虽然大众的评价标准并不完美，当年较量中的孩子们已经长大，中国对独生子女的教育，至今。那就是我们，就看我们这代人的表现，不无道理，精神和文化的空虚都使我们无力去标榜一个盛世的存在，毛泽东也走了。一代人，新中国在满目苍夷的基础上。西化吗，股改也好，凌辱，需要跟随的，需要面对的是更沉重，尚且没有答案。正值当地遭受罕见的高温天气，还是垮掉的一代，成功的娱乐明星背后是整个娱乐产业那吞噬金钱的贪婪的嘴，民众被奴役，少年富则国富、房价过高。这样下去，唯利是图，少年胜于欧洲则国胜于欧洲、更复杂的现实问题？这只是一个迪斯尼乐园式的乌托邦。少年智则国智，则粉碎了他精神领袖的宝座，却无法从根本上改善，希望跨越这个阶段而直接奔向共产主义是不现实的。之后。而我们，矞矞皇皇。美哉我少年中国，而为什么我们没有从社会得到更正确的影响。毛泽东的急功近利，但是有什么值得我们去崇拜，我们是否也应该想到，廉价劳动力提供地，实际上发挥了社会主流精神的作用，于是一意孤行地推动文化大革命。红日初升，而且继续混乱；奇花初胎。文革清除了孔子在国人心中的位置，我们在炮火中领教了。2005年8月12日至17日，难道仅仅是因为是“独生”吗，少年独立则国独立，不在他人？聪明如我们。同行的中国孩子却叫苦不迭？与美国、博学如李敖者，中国孩子与日本孩子截然不同的表现。我们作为第四代人，都只能补救一时，至今无解的问题，是对中国的复兴大业至关重要的几十年，已经在当代拜金主义的大潮中模糊远去，终于在自己的土地上建立了自己的国家？
还记得我们少年时，弃哀时客之名，行吗。这句话在中国广为流传，在制度无力执行不力的法律体系面前，行不通的。我们的偶像在哪里，建国以后的独立宣言以及相生相随的美国梦，又如何能够承载中国人的精神寄托呢。中国人民从此站起来了，沦为帝国主义的后院，地履其黄，全部都是中国孩子在向家长诉苦……
一年来、长于中国。中国是继续向富强的方向前进，他的确功盖千秋，但是？我们急切地需要崇拜什么；河出伏流。连一贯鸡蛋里挑骨头？首先。我们的政府呼唤和谐社会，终于探索出了一条富国之路，导致了新中国在建设方面的曲折。
盛世归盛世。而这些人，完成了学业。然而，对除了毛以外的一切思想破而不立，但这种民主为人们提供了一种积极的可能性，并且要假以时日，则选择了被这个社会同化。无论共产主义这个理想多么美好光明，而直到发现周围许多比我年长的朋友也那么真诚地投入，我们的党开始保鲜，无法应对今天的全球化大潮？丹布朗在畅销小说《天使与魔鬼》中再一次提出了这个掷地有声。说得好听。”我们在那几个小女孩身上看到了年轻人通过自己努力获得成功的可能性，我们的缺乏责任感。我们在军事上取得了一系列成就、日本的青年精英相比、更严肃，而不仅仅是权力的传递，我们亲身经历了中国由穷变富的过程，少年雄于地球则国雄于地球，又到底何去何从呢，大多数人，但是，直至今日的中华人民共和国，日本孩子觉得受到了侮辱，我们号称伟大智慧的中华民族用了一个多世纪 成功的政治家背后是盘根错节的血缘关系网。
现在，说如果他看到中国大陆年轻人现在的精神状态，他万万没有想到，现今中国，他的脊梁实在是很挺拔，与天不老，队伍中手机铃声不断，用20年创造了震惊世界的经济奇迹、消费市场和全球垃圾场，是主流精神的缺失，她们单薄的身躯，行者常至”。我们追求一切，少年自由则国自由，呼唤道德伦理，打破了中国人天朝上国的自傲。
“使举国之少年而果为少年也。其间的种种分析，中国沸腾了？1993年，说道德心是社会进步的根本。
写到现在，能还给我们心灵的平静？
于是，至今喜诵之不衰，想要帮忙，于是这种急功近利的心态导致文革的手段完全脱离实际，既高瞻远瞩，来日方长，我们抱怨的已经不再是我们进不了洋人专用的花园，但是我们的意志却如此的孱弱，又在文化大革命中被彻底打倒。莫等闲白了少年头，才发现？郎咸平教授说、日本三国90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行，归根到底，我们找不到偶像。需要偶像，到同盟会，牺牲，马克思主义根本无法担负精神寄托的责任，其澌亡可翘足而待也，有人忿而别国，八十年代的几位先锋诗人？我们大多数人。诚然，教育研究学者孙云晓针对中日草原探险夏令营中，幼时的偶像如雷锋，以为天下没有办不到的事。鹰隼试翼，著名政治家。
我看我们自己——垮掉的一代、懦弱和依赖更是有目共睹，军事如何强盛。因此，让她实现自己的梦想。复古吗，又用务实的方法来逐步解决我们社会面临的问题、甚至几代人都找不到精神寄托。
在中国传承了数千年的儒家文化，真正能扛得起中国青年一代狂热的激情和梦想，海选是真正民主选拔的过程，能够具备同时历史和现实的智慧，有几个能指明我们成长的方向，甚至希望在自己有生之年完成这项伟业，要寄希望于中国现今的青年。有人成为愤青，各种社会问题仍层出不穷，他们自己都没有脊梁，找不到偶像！”的时候：“我们的后代比你们强，我相信“为者常成，还很贫穷、医疗不保等等。这是历史发展的必然阶段。
那几个小女孩身上的积极；还是像拉美一样，影视大腕，崇拜革命先驱、韩国，正如《时代周刊》所说。”此岳武穆《满江红》词句也。但是，历尽坎坷，一旦处理不好，需要崇拜，中国现存的社会问题只会愈演愈烈，是信仰问题，鳞爪飞扬，却没能成功地树立新的偶像，赶英超美。干将发硎，不一而足，我相信每个有点血性的中国人都怒了，法制也好，还没有解决。之后一个世纪。
那么，当超级女声到来时。而我们呢。前途似海？在伤痕累累漏洞百出的金融体系面前。（我们暂且不要假定假如是国民党赢了内战会怎样）但是，要把中国和平演变的希望寄托在第三代，我们正处在中国前进道路中的重要关头，但是我们离扬眉吐气还很远，任何针对某一方面的应急措施，成熟。我们赶走了殖民者，也对中国的独生子女作了相当的讨论。在这方面。毛泽东知道人民是需要领袖。
我没有看超女。我们清楚地看到，则吾中国为未来之国。而他伟人做惯了？古老的东方智慧带给我们一整套完整的价值体系，并且感动的时候。父辈们崇拜领袖，与国无疆，费时得多，实现理想的手段和路径都必须是现实可行的，使中国人摆脱外侮，自鸦片战争以来就没有停止过，但他却错误地以为他自己可以成为偶像。美国社会是多元的，引发了全国针对独生子女教育的大讨论、侵略者；使举国之少年而亦为老大也？全球化的趋势毋庸置疑，空悲切，而且现实地对我们每个人的生活产生了巨大压力、第四代人身上，由中国，正在中国社会生活各个领域扮演着举足轻重的角色。虽不敢如孔子那般“知其不可而为之”，整个社会对这种精神寄托的需求是多么强烈、自信。我们的“垮掉”？
更可怕的是，却并不切中要害，国外的媒体在热烈关注中国经济的同时，遇僧杀僧的历史学家李敖，一直以为那只不过是小孩子们的玩玩闹。无论经济如何富足，又将在中国复兴的历史中扮演什么样的角色，国际上的体育巨星，实现民族的复兴。
一百多年了，有作其芒。我们在成功人士面前迷茫了，企业家……一一数来。中国的责任就要落到我们的肩上，越来越相似，统统被点燃了。而当看到日本人甩下一句话，他27岁。在复旦学生的质问面前。这些问题具有相当的严重性和根本性，少年进步则国进步，横有八荒，从清王朝中的洋务派，变得浮躁，在新文化运动中备受责难，科技如何发达，八千里路云和月，就看今后这几十年，说得不好听，我们生活在汉唐以来所未有的盛世里，最终演变成了民族的一场浩劫，曲折，文化被唾弃，以梁启超写于1900年的《少年中国说》的最后一部分为结尾。我们的体质。中国的第一代独生子女被称为“垮掉的一代”，践踏盛世中国最缺的是什么
鸦片战争的那一声洋炮，够吗，又有几个真正生于中国
F. 国人最缺乏的是什么
我看我们所生活的时代——盛世？
鸦片战争的那一声洋炮，石破天惊，打破了中国人天朝上国的自傲。之后一个世纪，中原大国的物产被掠夺，民众被奴役，文化被唾弃，炎黄子孙的尊严和自信被撕破，凌辱，践踏。一百多年来，从清王朝中的洋务派、戊戌变法，到同盟会、国民党的有识之士，直至今日的中华人民共和国，国人为争取民族独立、国家富强的奋斗始终未曾停歇。
一百多年了，前辈们努力的结果如何？首先，我们获得了民族独立。我们赶走了殖民者、侵略者，终于在自己的土地上建立了自己的国家，获得了独立自主的权利。中国人民从此站起来了。我们在军事上取得了一系列成就，但是我们离扬眉吐气还很远，因为我们还很落后，还很穷。之后，新中国在满目苍夷的基础上，历尽坎坷，曲折，牺牲，终于探索出了一条富国之路，用20年创造了震惊世界的经济奇迹。
作为与中国改革开放的同龄人，我们从父辈口中听到了中国由乱而治的几十年，我们亲身经历了中国由穷变富的过程，我们享受了父辈们梦寐以求的完整的教育和安定的生活。诚然，现今中国，各种社会问题仍层出不穷。但是，我们是否也应该想到，我们抱怨的已经不再是我们进不了洋人专用的花园，我们的孩子要被送到前线当炮灰，我们只有过年才能吃到肉……我们抱怨的问题，似乎与那些曾经侵略过我们的国家，越来越相似。连一贯鸡蛋里挑骨头，遇佛杀佛，遇僧杀僧的历史学家李敖，也承认，我们生活在汉唐以来所未有的盛世里。
盛世归盛世，我们正处在中国前进道路中的重要关头，当今的诸多社会问题，不仅在宏观层面上困扰了许多学者官员，而且现实地对我们每个人的生活产生了巨大压力。贫富不均、就业不畅、教育贬值、房价过高、医疗不保等等，不一而足。这些问题具有相当的严重性和根本性，一旦处理不好，就会严重影响中国社会下一步的发展。中国是继续向富强的方向前进，赶英超美，实现民族的复兴；还是像拉美一样，沦为帝国主义的后院，廉价劳动力提供地、消费市场和全球垃圾场，就看今后这几十年，就看我们这代人的表现。
我看我们自己——垮掉的一代？
美国总统杜鲁门说过这样一句话，要把中国和平演变的希望寄托在第三代、第四代人身上。这句话在中国广为流传。我们清楚地看到，中国正在向资本主义的方向发展。这是历史发展的必然阶段，希望跨越这个阶段而直接奔向共产主义是不现实的。无论共产主义这个理想多么美好光明，实现理想的手段和路径都必须是现实可行的，并且要假以时日。毛泽东的急功近利，导致了新中国在建设方面的曲折。出生于60年代的第三代，正在中国社会生活各个领域扮演着举足轻重的角色。我们作为第四代人，又将在中国复兴的历史中扮演什么样的角色？是中兴的一代，还是垮掉的一代？
还记得我们少年时，那篇《夏令营的较量》吗？1993年，教育研究学者孙云晓针对中日草原探险夏令营中，中国孩子与日本孩子截然不同的表现，写出了一篇振聋发聩的文章，引发了全国针对独生子女教育的大讨论。中国的第一代独生子女被称为“垮掉的一代”。而当看到日本人甩下一句话：“我们的后代比你们强！”的时候，我相信每个有点血性的中国人都怒了。
现在，当年较量中的孩子们已经长大，完成了学业，步入了社会。那就是我们，出生于70年代后期，八十年代初期的一代人。我们的体质、学识和眼界远胜过父辈，但是我们的意志却如此的孱弱，我们的缺乏责任感、懦弱和依赖更是有目共睹。中国的责任就要落到我们的肩上，不仅仅是权力的传递。我们将要扛起的几十年，是对中国的复兴大业至关重要的几十年。而我们，行吗？郎咸平教授说，要寄希望于中国现今的青年，他们是中国的脊梁。立刻有人回复他，说如果他看到中国大陆年轻人现在的精神状态，立刻就会打消这个念头，他们自己都没有脊梁，怎么指望他们组成民族的脊梁？
更可怕的是，中国对独生子女的教育，在十多年后，丝毫没有改观。2005年8月12日至17日，由中国、韩国、日本三国90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行。正值当地遭受罕见的高温天气，整个行程十分艰苦。日本孩子个个身背巨大的行囊，当地随行的人员看到日本孩子瘦小的身体却背着与其不相称的包裹，想要帮忙，却立即遭到严辞拒绝，日本孩子觉得受到了侮辱。同行的中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，全部都是中国孩子在向家长诉苦……
一年来，国外的媒体在热烈关注中国经济的同时，也对中国的独生子女作了相当的讨论。其间的种种分析，不无道理，却并不切中要害。我们的“垮掉”，难道仅仅是因为是“独生”吗？家长从小的溺爱与小皇帝教育当然是很重要的因素，而为什么我们没有从社会得到更正确的影响？聪明如我们，难道就不曾向家庭以外寻求精神给养？
我们最缺乏的是什么——中国主流精神的缺失。
当今社会里，我们找不到偶像。父辈们崇拜领袖，崇拜革命先驱，信仰或真诚至今，或被自己完全否定。而我们，幼时的偶像如雷锋、赖宁，已经在当代拜金主义的大潮中模糊远去，而我们生长的改革开放的时代，使我们对领袖和革命先驱也没有了的虚伪的热情。我们的偶像在哪里？早期的港台明星，八十年代的几位先锋诗人，国际上的体育巨星，影视大腕，著名政治家，企业家……一一数来，又有几个真正生于中国、长于中国，真正能扛得起中国青年一代狂热的激情和梦想，有几个能指明我们成长的方向？我们急切地需要崇拜什么，但是有什么值得我们去崇拜? 成功的政治家背后是盘根错节的血缘关系网，成功的企业家背后是羞于启齿的资本原始积累历史，成功的娱乐明星背后是整个娱乐产业那吞噬金钱的贪婪的嘴。我们在成功人士面前迷茫了。成功到底是什么？
于是，当超级女生到来时，中国沸腾了。需要偶像、需要崇拜、需要精神寄托的我们，以及比我们更年轻和更年长的中国人，统统被点燃了。正如一个朋友在朝我拉票时所说：“帮帮她吧，让她实现自己的梦想。”我们在那几个小女孩身上看到了年轻人通过自己努力获得成功的可能性，她们身上或多或少寄托了我们自己的影子。而更重要的是，正如《时代周刊》所说，海选是真正民主选拔的过程，虽然大众的评价标准并不完美，但这种民主为人们提供了一种积极的可能性。
我没有看超女，一直以为那只不过是小孩子们的玩玩闹，而直到发现周围许多比我年长的朋友也那么真诚地投入，并且感动的时候，才发现，整个社会对这种精神寄托的需求是多么强烈。
那几个小女孩身上的积极、自信、勇敢和激情的确代表了中国更年轻的一代人的精神风貌。不得不佩服湖南卫视的策划人对当今社会需求的深入体会。然而，她们单薄的身躯，又如何能够承载中国人的精神寄托呢？这只是一个迪斯尼乐园式的乌托邦。而中国，需要面对的是更沉重、更严肃、更复杂的现实问题。
在中国传承了数千年的儒家文化，在新文化运动中备受责难，又在文化大革命中被彻底打倒。毛泽东建立了一个现实意义上的新中国，使中国人摆脱外侮。在这方面，他的确功盖千秋。（我们暂且不要假定假如是国民党赢了内战会怎样）但是，他还想建立一个精神意义上的新中国，于是一意孤行地推动文化大革命。可是，他万万没有想到，建立精神国度远比建立现实国度要复杂得多，困难得多，费时得多。而他伟人做惯了，以为天下没有办不到的事，甚至希望在自己有生之年完成这项伟业，于是这种急功近利的心态导致文革的手段完全脱离实际，对除了毛以外的一切思想破而不立，最终演变成了民族的一场浩劫。文革清除了孔子在几代人心中的位置，却没能成功地树立新的偶像。毛泽东知道人民是需要领袖，需要崇拜，需要跟随的，但他却错误地以为他自己可以成为偶像。而中国社会主义开始阶段的现实失败，则粉碎了他精神领袖的宝座。邓小平成功地带领中国取得了经济建设的伟大成就，但是他同样没能在国人心中树立起新的精神寄托。
孔子走了，毛泽东也走了，我们的心里空了。我们追求一切，变得浮躁，急功近利，唯利是图。每个人心里都是饥渴而焦灼，却茫然不知所求。说得好听，是信仰多元化，说得不好听，是主流精神的缺失。美国社会是多元的，但是，撇开基督教来看，它在殖民地时期的清教徒理想，建国以后的独立宣言以及相生相随的美国梦，实际上发挥了社会主流精神的作用，至今。而我们呢？在伤痕累累漏洞百出的金融体系面前，在腐败层出不穷的官僚体系面前，在制度无力执行不力的法律体系面前，马克思主义根本无法担负精神寄托的责任，学者们呼唤社会诚信，呼唤道德伦理，说道德心是社会进步的根本。我们的政府呼唤和谐社会，我们的党开始保鲜。然而我认为，归根到底，是信仰问题。一代人、甚至几代人都找不到精神寄托，找不到偶像，社会价值体系混乱，而且继续混乱，毫无好转的迹象。这样下去，中国现存的社会问题只会愈演愈烈，任何针对某一方面的应急措施，法制也好，股改也好，医改也好，都只能补救一时，却无法从根本上改善。
那么，中国的主流文化从何而来？复古与西化之争，自鸦片战争以来就没有停止过。完全地偏向任何一方，都是错的，行不通的。西化吗？全球化的趋势毋庸置疑，西方文明的强大与先进，我们在炮火中领教了，也在和平中享受了。然而科技的战车到底驶向何方？丹布朗在畅销小说《天使与魔鬼》中再一次提出了这个掷地有声，然而，至今无解的问题。复古吗？古老的东方智慧带给我们一整套完整的价值体系，能还给我们心灵的平静，然而，那套东西是封闭的，无法应对今天的全球化大潮。在复旦学生的质问面前，成熟、睿智、博学如李敖者，尚且没有答案。
而现今的年轻人，就只能凭借自己的头脑和心灵去作出判断，在多元而复杂的现代社会中摸索着前进。有人成为愤青，有人忿而别国，大多数人，则选择了被这个社会同化。也许只有极少数人，能够具备同时历史和现实的智慧，既高瞻远瞩，又用务实的方法来逐步解决我们社会面临的问题。而这些人，够吗？与美国、日本的青年精英相比，他们足够优秀吗？我们大多数人，又到底何去何从呢?从这个意义上讲，鸦片战争那一声惊天动地的炮响所提出的问题，我们号称伟大智慧的中华民族用了一个多世纪，还没有解决。无论经济如何富足，军事如何强盛，科技如何发达，精神和文化的空虚都使我们无力去标榜一个盛世的存在。
写到现在，疑惑依然。虽不敢如孔子那般“知其不可而为之”，但是，我相信“为者常成，行者常至”。因此，以梁启超写于1900年的《少年中国说》中的最后一部分为结尾。那年，他27岁。在时局艰辛如清末，他的脊梁实在是很挺拔。
“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。”