短篇小说清念和尚

❶ 汪曾祺短篇小说《受戒》读后感5篇

《受戒》描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。下面是我整理的关于《受戒》的读后感，欢迎阅读参考。

受戒读后感(一)

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

受戒读后感(二)

7岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。

小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。

受戒读后感(三)

《受戒》的故事发生在一个叫做庵赵庄的地方。“赵”，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。“庵”，是因为有一个庵，庵叫菩提庵，而这个菩提庵在这个庄里十分重要，因为这个地方出和尚。“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子”。在这里，和尚算是一种职业。这个庵如此重要，却被大家叫讹了，叫成了荸荠庵。这篇文章就写了发生在荸荠庵的零碎琐事，这些事全似信手拈来，全都平常之极。整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、荡气回肠的故事，没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。

这里的和尚，没有僧人的苦行修持，也没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“可以收租、放债”，“可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪”，让人看来有些离经叛道之感。但因为和尚在此地不过是种职业，所以这些实实在在的世俗人情与人间烟火让读者们看到了和尚谬的闲适的生活，看到了他们的与世无争，率性随意。

而本文的主角——小和尚明海，是个聪明好学，悟性高而多才，纯朴又老实的一个孩子。他与同样纯朴善良、聪明伶俐的农村小女孩——英子之间的丝丝情愫，似乎形成了这篇文章的线索，但都淡得让人把握不住。

在看这篇文章的时候，我的脑子里一直在回想着一部小时候看的电影，是林志颖主演的《旋风小子》，又叫做《笑林小子》。释小龙演的那个小和尚，和那个古灵精怪的郝邵文，他们和明海一样纯真无邪，无所谓尘世如何，自有自己的欢乐。

第一次看这部电影的时候好像是和表哥一起看的，那时候会去租VCD来看，五毛钱一张。后来我一遍又一遍乐此不疲地看这部电影，因为那时候电影频道总会一遍又一遍乐此不疲地放这部电影。这部电影除了有郝邵文和释小龙带来的欢笑，还有包括林志颖他们带来的关于少年时代的幻想——少林寺liuxue86.com，打棒球，滑轮，开车，女朋友……

那时候的我还在上小学，每天放学回家都会迫不及待地打开电视机——五点半的动画城，六点的大风车，从来都不会错过。蓝皮鼠和大脸猫，大头儿子和小头爸爸，西游记，哪吒……部部经典，时至今日提起仍然如数家珍。那时候的生活平淡但也不失精彩——红领巾，升国旗，合唱赛，眼保健操……还有每个周末去少年宫上奥数班。那时候不会有什么特别大的追求，所谓的理想似乎都在很遥远的以后，也从来不会有面对尘世的辛劳之感。

读着《受戒》就好像回到了那时候，看到了无拘无束的自己。

受戒读后感(四)

文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。

再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。

汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责，这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。

我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。

设身处地地想，《受戒》原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。”这是爱吗?与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想?

另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒服。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗?

在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。

再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。

文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者适意让人错觉离题，然后再体味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就应该数着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。

受戒读后感(五)

“我与我周旋，宁做我，我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。

汪老先生是我十分喜欢的一个老人，喜欢汪老文字中流露出来的一派天真，喜欢他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡，所写的小说不大有跌宕曲折的情节，但有的是意境之美，如青橄榄，如芦花荡，十分耐嚼，回味甘甜绵长。读他的文字，时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感激欣赏之心，是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。

曾经，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，那是一片理想的乐土。

小说的标题叫《受戒》，开头的第一句话是“明海出家已经四年了”，读者一开始就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也确实描述的是出家人的故事。只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离佛门，但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。

人们实在看不出作为小说主人公的明海在这里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与快乐。与其他职业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭，二是可以攒钱。因此，明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海”。出家了的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为他当和尚的“本职工作”做得好，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经，一要板眼准，二要合工尺。”说的都是不关内容的形式方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵义?值得注意的，倒是他看见小英子的脚印，“身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的。”那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就忘到九霄云外去了。

小说的最后，作者是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段优美的文字令所有的读者读后无不悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼前浮现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无兴趣，她所想的，是给明海当老婆，而且要他马上回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消，此刻却要马上回答这样的问题。但明海似乎很快就被小英子给俘虏了，回答了“要”以后，两人的小船就划进了既充满诗意、又引起人不尽联想的芦荡，小和尚这会儿头上的戒疤恐怕是什么感觉也没有了吧。

作者在小说结尾说，这是“写四十三年前的一个梦”，可见从那时起，汪曾祺对于人生的理想和憧憬就已显现这样的特征。在许多曾经大红大紫的应景之作被人渐渐遗忘的今天，汪曾祺的小说却以它特有的个性和魅力依然受到读者的青睐，我们现在这样饶有兴趣地欣赏和品味《受戒》不就是一个证明吗?

❷ 男主是和尚的古言禁欲小说

1、《御佛》

作品比较古早，不过可读性很强，如今再看，剧情线虽不经细究，但感情线依然很出彩，喜欢女主愈挫愈勇的性格，也喜欢男主亦正亦邪的作派，喜欢他们相处的点点滴滴。

5、《不驯之臣》

这篇文架空唐朝背景，笔触生动幽默，人设和剧情都很戳人，让人看到大唐风云变幻的官场，可惜太短了，很多细节未展开就囫囵过去，结局看完我怅然若失。

❸ 一本小说，一个只会念经的和尚穿越了，发现自己背诵的佛经是修炼法门。

丈六金身

❹ 读汪曾祺的短篇小说《受戒》

近日“毒教材”事件在网络中持续发酵，一些平时不读书的学生家长和想要博人眼球的网络博主开始在对文字进行深入挖掘，在《新华字典》用“玩女性”举例被曝光后，字典中“国”字的定义也受到了质疑……终于，在谩骂声中我看到了短篇小说《受戒》。

网友们揪住了《受戒》中的三师傅仁渡唱的安徽的小调山歌:

“姐和小郎打大麦，

一转子讲得听不得。

听不得就听不得，

打完了大麦打小麦。

唱完了，大家还嫌不够，他就又唱了一个：

姐儿生得漂漂的，

两个奶子翘翘的。

有心上去摸一把，

心里有点跳跳的。

……”

其实这下面还有一句话，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”作者要说什么，要讽刺什么，这句注解已经说得清清楚楚。

这篇小说真得不适合青少年阅读吗？带着疑问，我走进了这篇小说。

小说开篇从明海出家的荸荠庵的来历说起，讲述了明海出家的过程。明海是家里的第四个儿子，家里弟兄多，从出生开始，小明子（明海在家时的名字）的父母就有了让他当和尚的想法。7岁那年，小明子的父母就跟他的舅舅商量了这件事，文中又写了当和尚的种种好处，小明子本人也没有反对。

紧接着，为了让他当和尚，家里又下了本钱供他读了几年书，从《三字经》、《百家姓》到《论语》、《孟子》等书他都学了，还能写一手漂亮的字。到了约定日期，给爹娘磕了头，他就跟着舅舅出家去了。

路上经过了一个大湖，在县城他见识了人世繁华，各种买卖店铺，街头小吃、杂耍看的他眼花缭乱。到了河边，一只小船在等着他们，在船上他认识了女孩小英子，原来小英子是荸荠庵的邻居。他跟小英子聊了起来，他们一起坐在船上剥莲蓬吃。

小说描绘了荸荠庵里的僧侣生活，和几个僧人形象，枯寂无为的老和尚普照；荸荠庵里的当家人，明海的舅舅，管着账又好赌常输的仁山；有老婆的和尚仁海；聪明精干的和尚仁渡。

在描写仁渡的时候，作者讲述了人们央他唱山歌小曲的事，其中就有那段“姐儿生的漂漂的……”

荸荠庵里没有清规戒律，和尚们可以吃水烟、打牌，娶老婆，过年还能杀猪吃肉，只不过要给肥猪念一道“往生咒”。牌客里面有收鸭毛的，有打兔偷鸡的，都是“正经人”。

荸荠庵旁边住着小英子一家，她家三面是河，只有一天小路通向荸荠庵。小英子的父母，赵大伯和赵大妈都是善于生计的人，勤劳善良，两个女儿像母亲一样貌美如花，大英子性格文静，话很少。小英子活泼的像个喜鹊。

大英子要出嫁了，没有好的绣花样子。小英子找来小和尚明海来画，大英子喜欢的了不得。小英子的妈妈还认了明海做干儿子。

明海勤劳善良，大英子要出嫁了，明海帮助他们家干田里的活，他扬鞭喊起打场号子比山歌还好听。

他跟小英子一起看场。“——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫‘寒蛇’，听纺纱婆子不停地纺纱，‘唦——’，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。”

看着留在田埂上那串美丽的脚印，小和尚明海的心渐渐被小英子搞乱了。

故事写得很唯美，明海要去受戒，小英子会担心他疼不疼。故事的结尾，小英子问明海，“我给你当老婆，你要不要？”

故事的结尾写道“英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”

这个故事写于1980年，那是一个新时代的开始，作者汪曾祺说这个故事，是他四十三年前的一个梦。描写了少男少女纯真懵懂的爱情。我觉得这个故事编进中小学的读物中一点问题都没有，只是那段山歌小曲可做删减处理。或者也可予以保留作为一种含蓄的性启蒙的开端，这一点还是要交给教育家门斟酌。对于青春期孩子的性教育就像大禹治水，疏导的作用绝对优于堵截。家长们的神经过于敏感未必是什么好事，那会成为一种束缚，让人想到上世纪六七十年代的一些事件。如果因此把孩子推入那样的时代，就不是“矫枉过正”这个词简单概括的了，或许可以用另一个词——“得不偿失”。

❺ 求问一篇感人的武侠短篇小说，多年前曾经在古今传奇武侠杂志上登过，讲的是一个小和尚和一个小女孩一起长

佛心红颜

❻ 汪曾祺《受戒》：在这里，和尚也可以谈恋爱

文｜蓝京菁

01.

《受戒》是汪曾祺先生创作的一部短篇小说，初次拜读是在考研期间，那时时间紧凑，只粗略浏览一遍，并无细细咀嚼，今日再次翻到这篇小说，慢慢品读了一番，着实被里面温情浓郁的人性世界所打动。

小说以明子（明海）与小英子之间天真无邪的朦胧爱情故事为主线，向我们讲述了庵赵庄这个旧社会里的江南水乡——和尚与村民生活的万象。

因为家里人多地少，明子在九岁那年便跟随舅舅去当和尚了。

他们所住的庵原名菩提庵，但被叫讹了，就成了“荸荠庵”。舅舅仁山是庵里的当家和尚，负责管理庵里的账簿，教明海念经。但他平日里不修边幅，在庵里从不穿袈裟，经常披着短僧杉，光脚趿着僧鞋。

庵赵庄这个地方的生活景象完全是一幅山水田园风景画，大有“高田二麦接山青，傍水低田绿未耕”的即视感。

这里的忙活是栽秧、薅草、车水、割麦子、打场看场，一派自然风光。这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，管蚯蚓为“寒蛇”。

而且，这里的人相信，“在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿”。

虽然有点迷信，但他们纯朴的民风与浓溢的善良与温情，带着对人生简单而美好的愿望，为我们勾勒出一幅世外桃源之景。因此不觉得庵赵庄是旧社会一角，而是散发着人性光辉之地。

荸荠庵本该是“ 一花一世界，三貌三菩提 ”的佛门净地，但这里的和尚可以攒钱，娶妻，斗纸牌，搓麻将，吃水烟，而且吃肉也不避人，过年时会在大殿上杀猪，三师傅就是杀猪的好手。不过让人啼笑皆非的是，庵里杀猪前会念一道咒语，和尚们称它为“往生咒”：

“……一切胎生、卵生、息生，来从虑空来，还归虚空去。维生再世，皆当欢喜，南无阿弥陀佛！”

这里的和尚都生活在世俗之中，人间烟火气味缠绕在寺宇内外，在这里无所谓清规戒律。

02.

小英子是赵庄里的一个小姑娘，活泼，机灵，可爱。家里有自己的田，并租了庵里的十亩田。小英子的姐姐大英子即将嫁人，正准备着嫁妆。

小明子擅长绘画，给小英子姐姐画的绣花惹得姐姐和母亲连连夸赞，赵大娘（小英子的母亲）就干脆认明子为干儿子。

许多姑娘听闻明子绘的画好看，也纷纷拿着纸过来要明子画，有求画帐檐的，有求画门帘飘带的，有求画鞋头花的。

一来二去，明子与小英子两人就熟络了起来，两人经常一起劳动、嬉戏玩耍。

明子与小英子常常一起看场，在清风微拂的傍晚，天边的云朵被染得通红，夜色像潮水一样慢慢袭来，天空完全黑下来后，可以看见草丛上空飞舞的萤火虫，荧光闪闪，载着美梦飞过小英子与明子的头顶。还可以听见各种小虫子的低鸣声。

明子偶尔会唱唱山歌，那声音清脆婉转，小英子常常伏在车杠上，看着明子静静地听着，爱情的种子不知不觉地在心田长出了芽，朦朦胧胧的，像一拢水雾罩着，看不清它的模样。

在“歪”荸荠时，小英子喜欢拉着明子一起去。小英子老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。

明子看着小英子一串串脚印，“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块”，看得“心里痒痒的”。

03.

入庵四年后，明子十三岁，要到善因寺受戒，也就是脑袋上烧十二个洞，以后要当沙弥尾，做方丈。

小英子喜欢明子，自然不愿意明子做方丈。

在划船回荸荠庵经过那片芦苇丛时，英子问

“ 我给你当老婆，你要不要？”

明子大声地说：“要！

这段轻松平淡的对话，我读了之后，嘴角不禁闪过一抹微笑，感觉很真实。

也许这只是无心的问与答，但却是两人懵懵懂懂的爱情的开始。

明子和小英子的爱情，既没有如火如荼的情感冲突，也没有悱恻缠绵的爱情纠葛，而是平淡又简单。

小英子对明子的真情外泄，从不遮遮掩掩，隐隐瞒瞒，让人觉得既自然又舒服。他们一起劳作，一起嬉戏，自然而然产生了朦胧的爱情。

这种清新纯洁的爱情向我们呈现出来人性的健康、天真、美好的一面。

掩卷沉思，那芦苇丛中传来的“哗——吁”声依然在我心头荡漾着，渐渐铺开一层白净娇柔的芦花荡子来。

清风拂过，芦花摆出波浪般的形状，阵阵淡香一点一点地沁进心里。

我是蓝姑娘

一个喜欢听故事的姑娘

感谢阅读～

❼ 求小说，关于和尚的小说

我跟你说一个，你绝对满意
月斜影清的《凤城飞帅》；既然你喜欢看《不负如来不负卿》，那么你一定会喜欢这篇的。
作品文案：
女扮男装指挥百万大军——凤城飞帅 圣僧出世第一次的心动触犯天条
北方边境，狼烟四起，屠城之祸，迫在眉睫……
君玉——威震胡汉的凤凰军统帅！乱世崛起、金戈铁马、挥斥方遒，却是幼着男装的红颜；花木兰脱下战袍仍可在家相夫教子，凤城飞帅付出的代价就是终身为“男”，而后孤独终老。
拓桑——西域某神秘教派教主，圣洁却又再普通不过的人。少年进宫，丢了真性情也失了孩童的烂漫。遇到君玉，他犯了戒规，失了教主的身份。第一次心跳，已经触犯了天条。（以仓央嘉措为原型而创造出的人物）
朱渝——游戏花丛却又心系一人的公子哥。当朝丞相之子，君玉儿时的同窗。年少是“迷”，长大后是“恋”！后因家遭巨变，投奔异族，陷害拓桑，休妻杀倾慕女子……几次的舍命护花，几次的暗自心伤，终于不惜毁灭最爱玉石俱焚。

谁说佛门弟子就能心如止水，谁说男人堆里长大的女子就不懂感情，一旦相遇却再也不舍离开，虽然曾经努力过。这般真实的才是人啊，不免会有犯戒，不免会有放纵一次，可是善良的心，坚贞的爱终究是守得最完美的落幕。

最后来一首仓央嘉措的诗：
那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年我磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世我转山转水转佛塔呀不为修来世只为在途中与你相见
祝看文愉快！

❽ 求一本短篇小说的名字！男主是住持！

大清故事
作者： 姜越
简介：
子弟，清朝的皇族，是从太祖努尔哈赤父亲塔专世克辈分开始算起，然属后按嫡旁亲疏，分作“宗室”和“觉罗”两大类。凡属塔世克本支，即努尔哈赤及嫡亲兄弟以下子孙，统统归入“宗室”；凡属塔世克叔伯兄弟支系的，都叫“觉罗”。

❾ 男主是和尚的古言禁欲小说

如下：

1、《御佛》

作品比较古早，不过可读性很强，如今再看，剧情线虽不经细究，但感情线依然很出彩，喜欢女主愈挫愈勇的性格，也喜欢男主亦正亦邪的作派，喜欢他们相处的点点滴滴。

❿ 大学时读过的一个短篇小说，内容是关于一个名叫法印的和尚和一个名叫棉桃的女子的故事。

没错，就是来《因与果在风中源》，作者毕飞宇，你可能查到别人写的了，里面的和尚不叫法印，叫水印

毕飞宇的短篇小说《因与果在风中》有鲜明的寓言性。作品写了一个12岁那年因水灾而出家的和尚水印与一个一生下来就在庵里的尼姑静妙，他们并不自愿甚至说得上是被迫的信仰显然是脆弱的。权且不论作品的审美性，但一个受够了清规戒律的束缚的人确实更容易接受俗世的召唤，而那些饱受了俗世之恶和虚无煎熬的人也才可能更为痛切地领悟到信仰的意义。世纪之交的大众文学正是借助了长期禁锢后强烈反弹的势能，缺乏节制地四处蔓延。