㈠ 好看的小说，乡土类的最好
小农民
------《官场骄子》 乡村乡土 乡土小说，讲述一个小农民气运十足，虽然初中没毕业，但是头脑很灵光，凭着灵活的钻营，他混得风生水起，作品笔分严谨，内容流畅，情节精彩十分好看，
唯一的迷蝶
-----《错入豪门：老公别碰我》 职场丽人 蝶儿质朴的语言描述了整个故事，将男主的霸道无理和女主的善良隐忍表现得淋漓尽致。随着故事情节的发展，更能体现出男女主人公的情感特点，也让读者的心情跟随故事一起跌宕起伏。有的读者说情节发展慢，但整部小说就是在这细水长流中更加扣人心弦。
鱼歌
-----《霸婚，蓄谋已久》 豪门世家 女主单纯可爱却又坚强；小说情节得有起有伏，惊险至极处揪住读者的心。小说整体脉络清晰，文笔流畅，是言情小说中值得推荐的文章。
沈夏树
-----《总裁宠妻百分百》 豪门世家 作者文笔从容，文风干练风趣，简单而又含蓄的描写了男女主的性格差异和曲折的爱情之路。
㈡ 关于《乡土小说》
1.“地缘文化学”，文化学研究中从局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联，探讨地理区域文化特征与发展规律的社会科学。中国地理区域文化研究中有“东西”、“南北”等模式，比如，典型的徽商、晋商，随着市场经济的发展，地域之间竞争的展开，也形成了不同的中国区域经济发展模式，形成不同区域的城市群，比如，勃海湾、泛珠江与长三角等。
2.“乡土”和“地缘”这样的字眼，先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”，人生情缘不仅与生俱来，也与“土”同在。试想，谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯，游于斯，嬉于斯”的家乡呢？这个家乡不管在天之涯，还是在地之角，什么时候想起它来，心里都会热乎乎的。怪不得许多人，包括一些现代著名作家，总爱称自己是“乡下人”，大概在他们的自谦里，正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》（作者：崔志远，中国书籍出版社出版），启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退，是前进，是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学，事实上是一种重新认识和重新选择，是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说，但看看内容，早已“超越”了新时期好几个时代———它根须，一直伸展到远古，内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区（如燕赵、三秦、吴越等等）的地缘文化，脉络清楚，有历史感，分开来看，很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说，不见得非要说那么多东西，但作者既然说出来了，还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明，许多内容，也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响，这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵，都是很有帮助的。作家的创作，常常天马行空，驰骛八极，眼观现实，心游大荒，千年光，可以化为翩然一梦，天涯陌路，也可变得柳暗花明。可见，刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书，由今及古，似远而近，网撒得很大、很开，所论即或不能都那么周严、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区，它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样，如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂，那么，“地缘”就是地区群体之间的粘合剂，它们牢固的凝聚力，都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”，首先是一种物质元素。但是，单一的物质并不始终具备粘合的作用，正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界，这种粘合作用才是强大的、可信的。所以，这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”，或“情”化了的物质。乡土文学也好，地缘文化也好，都要深挖这个“情”，不断解开“情”字结，这样，才能做出富有启示性的好文章。在这方面，作者做了一些工作，从书中的行文细处，可以感受到作者对待学问的谨严认真态度，希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。 3.古燕赵地理环境是从西北部高原到东南部平原的有序排列 ,这为农耕文化和游牧文化的产生提供了物质条件 ;古燕赵的社会结构是游牧人和农耕人的对峙与交融 ,因而历代多征战。燕赵区域文化形成于战国末期 ,在漫长的历史发展中积淀而成的燕赵文化潜意识即燕赵风骨 ,其特征是勇武任侠 ,慷慨悲歌。战国以降 ,燕赵风骨发展的因素有二 :战争和移民。二者强化着燕赵的胡风 ,也强化着燕赵的勇武。元明以降 ,京都文化的强辐射 ,增强着燕赵文化的庙堂性、包容性和典雅性 ,燕赵文化得以提高和升华 ,古老的燕赵风骨却受到蚀损 ,发生着变异 4.“乡土”和“地缘”这样的字眼，先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”，人生情缘不仅与生俱来，也与“土”同在。试想，谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯，游于斯，嬉于斯”的家乡呢？这个家乡不管在天之涯，还是在地之角，什么时候想起它来，心里都会热乎乎的。怪不得许多人，包括一些现代著名作家，总爱称自己是“乡下人”，大概在他们的自谦里，正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》（作者：崔志远，中国书籍出版社出版），启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退，是前进，是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学，事实上是一种重新认识和重新选择，是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性，成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说，但看看内容，早已“超越”了新时期好几个时代———它根须，一直伸展到远古，内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区（如燕赵、三秦、吴越等等）的地缘文化，脉络清楚，有历史感，分开来看，很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说，不见得非要说那么多东西，但作者既然说出来了，还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明，许多内容，也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响，这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵，都是很有帮助的。作家的创作，常常天马行空，驰骛八极，眼观现实，心游大荒，千年光，可以化为翩然一梦，天涯陌路，也可变得柳暗花明。可见，刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书，由今及古，似远而近，网撒得很大、很开，所论即或不能都那么周严、妥帖，他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区，它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样，如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂，那么，“地缘”就是地区群体之间的粘合剂，它们牢固的凝聚力，都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”，首先是一种物质元素。但是，单一的物质并不始终具备粘合的作用，正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界，这种粘合作用才是强大的、可信的。所以，这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”，或“情”化了的物质。乡土文学也好，地缘文化也好，都要深挖这个“情”，不断解开“情”字结，这样，才能做出富有启示性的好文章。在这方面，作者做了一些工作，从书中的行文细处，可以感受到作者对待学问的谨严认真态度，希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。
㈢ 好看的乡土小说，推荐
东北的看迟子建的，黑龙江气息浓郁
湖南的看黄永玉的，
上海的看张欣王安忆的
其实每个人喜好不一样啊
㈣ 说给我推荐几部乡土小说
30年代茅盾以政治理性视角写下的《林家铺子》和《农村三部曲》，40年代赵树理以实用理性的视角写下的乡村小说，在知识分子的乡土观照立场上，有了不同向度的开拓。然而，由于作者阶级意识的逐渐强化和对农民现实政治命运的过多关注，使他们的小说文化性在不同的程度上有所削弱，因而在整体上表现出向农村题材小说领域倾斜的趋向。受他们的影响，乡村小说一度回避了表现中西方文化冲突的主题。以致在五六十年代出现了农村题材小说的泛滥。而鲁迅知识分子立场对乡村文化进行理性透视的文化乡土小说，则直到70年代末和80年代初，才有了新的崛起。 鲁迅乡土小说价值论上的反城市化情绪，被废名，沈从文，汪曾祺等接受了下来。所不同的是，鲁迅饱含两种文化冲突的理性认知与情感价值选择的矛盾，在废名、汪曾祺笔下渐渐被隐没了。废名的《桃园》、《菱荡》、《桥》等乡土小说，“作者用一枝抒情性的淡淡的笔，着力刻划幽静的农村风物，显示平和的人性之美。”因此，他构筑的是纯感觉的东方乌托邦。只是由于作者回眸式的追溯笔调，使空幻的乌托邦，在表象的牧歌声中流溢出忧伤的挽歌情调。而汪曾祺的《鸡鸭名家》、《老鲁》，以及80年代的《受戒》、《大淖记事》等，则以貌似无主旨的民俗风情展示，流溢作者对传统文化人性美质的依依眷恋。因此，同样具有挽歌情调，只不过汪曾棋的作品更多一些暖意，更突出一种美的力量而已。 客观地说，80年代中国的改革开放是五四以后中西方文化的第二次大融汇。如果说五四时期出现的文化大碰撞，是中华传统文化在屈辱的状态下，对自我文化的彻底否定和对西方文化的被动性接纳的话，那么，80年代的文化大交流则表现出中西方文化在形式上的一种对等性互换。尽管不同时代背景下的二次文化大碰撞有着种种不同的具体内容，但是文化碰撞在整体上的相似性却使80年代在文化吸纳上有着宛如回到五四时代的感觉。伤痕、反思背景下的乡土小说，就是在这一特定情境中，以回归五四的文化批判和文化反思的认知形式出现的。而80年代中期出现的“寻根文学”，则标志着乡土小说知识分子的文化自觉。“寻根文学”以质疑五四的姿态，承继了五四时期乡土小说的文化追寻。“寻根文学”的理论主张鲜明地标示出其对民族文化精神的探求。因此，它是鲁迅以改造国民性为目的的反传统的继续。所不同的是，鲁迅面对中西方文化碰撞的初期，面对传统文化的根深蒂固，他采取的是彻底反传统的策略。而寻根文学家则表现对中国传统文化劣根和优根的双重揭示。 像陈忠实的《白鹿原》，贾平凹的《浮躁》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》，张炜的《古船》、《九月寓言》、《家族》、《柏慧》，韩少功的《马桥词典》、《暗示》等，小 乡土小说说在标题上就具有某种象征性，而在题材上则都是以小村庄寓意民族、国家的历史文化，并通过人物的兴衰展示文化冲突中的宏阔社会历史图景。特定的文化内涵决定了知识分子形象也被推到了小说的主体地位，像贾平凹笔下的金狗、子路、高子明，甚至是《废都》中的庄之蝶，《白夜》中的夜郎等，张炜《古船》中的隋抱朴，隋见素，《家族》和《柏慧》中宁、曲两家的三代知识分子。而韩少功的《马桥词典》和《暗示》，则以叙述人的知识分子立场看取“马桥”和“太平墟”在物质贫困中的精神亮点，打量“城市”物欲膨胀下的人性失落。即如贾平凹的《高老庄》，建构了以子路为中心的两大人物系列群，而目的在于从整体上“极力去张扬我的意象”。因此，子路的还乡和离乡就具有知识分子精神困惑到精神突围的写意。这一点在《怀念狼》中表现得更加明显。一方是城市来的施德（失德）和黄疯子，一方是乡村的傅山（负伤）和烂头。从而突现了“我”（高子明）游走于中西方文化之间的窘境，和在这窘境中立足民族文化兼收并蓄的开放文化观念。
㈤ 推荐好看乡土、种田流小说
打造超级农业帝国 100W字左右这应该是最新的乡土小说吧。乡土小说真的很少 也不知道你都看过哪些，留个邮箱 和你看过的书名。
㈥ 关于乡土的小说
名著的话，平凡的世界（路遥），陈忠实的白鹿原，红高粱，茅盾《林家铺子》和《农村三部曲》，废名的《桃园》、《菱荡》、《桥》，贾平凹的《浮躁》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》，张炜的《古船》、《九月寓言》、《家族》、《柏慧》，韩少功的《马桥词典》、《暗示》。望采纳，谢谢。
㈦ 求推荐几部带有乡土气息，描述民间故事的小说，长一点的。
小地主，虽然有点玄幻色彩，但大部分都是很淳朴的乡土描写，很好看，尤其是当中的美食描写，看到我都流口水啊，让我很想去东北那边游览，这本书真的很好看，你可以去看看。不过看这本书我认为要看纸质版的，看电子版的没那么好。
㈧ 求推荐几本乡土小说，像 没事玩修炼 这种的。要主角比较拉风的。
城市新农民
神级农民
修真庄园主.
修修仙种种田
便携式桃源
随身携带异空间
随身带着玉如意
超级富农
随身种田
看一看这些，还行！！
㈨ 谁推荐几本六七十年代描写农村生活的小说
史铁生的《我的遥来远的清平湾》
《重生自农家女》
《重生七十年代》
《重生回城记》
《穿越七零后》
《重生之乡路漫长》
《重生夜话》
《八十年代致富手札》
《重生农村好媳妇》
《重生农家媳》
《重生炮灰大翻身》
《重生家里家外》
《重生我爱我家》
《重生1986》《穿越离婚记》
《重生八十年代农妇》
《重生之农女学霸》