潘军重瞳小说在线阅读

Ⅰ 找一2000年左右的小说

长篇小说：1、《中国：一九五七》尤凤伟(《江南》2000年第4期) 2、《富萍》(王安忆《收获》2000年第4期 )3、《大浴女》(铁凝春风文艺出版社2000．3) 4、《怀念狼》(贾平凹《收获》2000年第3期 )5、《大漠祭》(雪漠上海文化出版社2000．8)

中篇小说：1、《青衣》(毕飞字《花城》)2000年第3期 2、《追上来啦》(熊正良《人民文学》2000年第ll期 )3、《拯救父亲》(白连春《人民文学》2000年第9期 )4、《谁家有女初长成》(严歌荟《当代》2000年第4期 )5、《不要问我》(东西《收获》2000年第5期 )6、《重瞳》(潘军《花城》2000年第1期)7、《生活秀》(池莉《十月》2000年第5期 )8、《纪念碑》(薛荣《上海文学》2000年第8期 )9、《太阳为谁升出来》(何玉茹《长城》2000年第4期) 10、《库兰》(红柯《当代》2000年第6期)

短篇小说： 1、《上海女人》(杨显惠《上海文学》)2000年第7期 2、《清源寺》(徐小斌《百花洲》2000年第4期 )3、《援军》(赵琪《解放军文艺》2000年第lO期 )4、《河柳图》(迟子健《作家》2000年第10期 )5、《一点红》(蒋韵《山西文学》2000年第9期) 6、《安重根击毙伊藤博文》(阿成《啄木乌》2000年第ll期 )7、《冬天我们跳舞》(唐颖《收获》2000年第2期 )8、《准备好了吗》(戴来《收获》2000年第3期 )9、《保卫樱桃》(裘山山《人民文学》2000年第10期 )10、《蛐蛐蛐蛐》(毕飞宇《作家》2000年第2期 )

Ⅱ 潘军的主要作品

长篇小说
《日晕》——人民文学出版社1989年
《日晕》——中国文联出版社2001年版
《风》——河南人民出版社1993年版
《风》——花城出版社2000年版
《独白与手势．白》——人民文学出版社2000年版
《独白与手势．蓝》——人民文学出版社2000年版
《独白与手势．红》——人民文学出版社2001年版
小说集
《潘军小说文本系列》（六卷）——中国工人出版社2000年版
《潘军文集》（四卷）——长江文艺出版社2001年版
《潘军实验作品集》（上下卷）——花城出版社2000年版
《潘军中篇小说自选集》（上下卷）—大众文艺出版社2000年版
《中国当代作家选集．潘军卷》——人民文学出版社2000年版
《中国当代小说珍藏版．潘军卷》——文化艺术出版社2001年版
《中国小说五十强．潘军卷》——长江文艺出版社2001年版
《风印》——中国文联出版社2001年版其他作品集
《潘军散文》——浙江文艺出版社2000年版
《水馨——潘军随笔》——中国文联出版社2001年版
《坦白——潘军访谈录》——安徽大学出版社2000年版
《我家的时尚女孩》（与潘萌合著）——人民文学出版社2000年版
（海外出版物均不在列）

Ⅲ 朱崇科的开设课程

一、1大学语文；2港台现代小说；3文化研究; 4 二十世纪中国文学；5鲁迅小说精读；6新马华文文学等。
二、1 First Year Seminar；2电影、文学中的当代中国；3鲁迅与中国现代小说（Bard College） 1.《本土性的纠葛——边缘放逐·“南洋”虚构·本土迷思》（论文集）Entanglement of Nativeness: Self-exile, "Nan yang" Fiction and Myths of Nativeness（台北：唐山出版社，2004，5），335页。王德威教授序。
2.《张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入》Carnival of Tensions: A STUDY ON SUBJECTIVE INTERVENTIONS IN ‘OLD TALES RETOLD’ FICTION BY LU XUN AND HIS SUCCESSORS（上海：上海三联书店，2006，1），423页，35万字。王润华教授序。
3.《考古文学“南洋”——新马华文文学与本土性》The Archaeology on Literary Nanyang：Nativeness and Singapore & Malaysian Chinese Literature（上海：上海三联书店，2008，8），37万字。王润华、周宁教授序。
4.《身体意识形态——论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》Body Ideology: Libidinal Practice and Representations in Chinese Novel (1990- )（广州：广东中山大学出版社，2009，2），26万字。陈思和教授序。
5.《鲁迅小说中的话语形构：“实人生”的枭鸣》A Study on Discursive Formation in Lu Xun's Fiction（北京：人民出版社，2011），41.7万字，王富仁教授序。
6.《华语比较文学：问题意识及批评实践》Sinophone Literature：Problematics & Critical Practices（上海三联书店，2012年4月），滨下武志教授序。
7. 《身体意识形态——汉语长篇（1990- ）中的力比多实践及再现》（修订版）（台湾秀威资讯科技，2014）。
8.《“南洋”纠葛与本土中国性》“Nanyang” Obssession & Native Chineseness（广州：广东人民出版社，2014）。
9.《广州鲁迅》Lu Xun in Canton（北京：中国社会科学出版社，2014）。 （此中并未包含发表的4000字以下的文学批评文章)
2011
1.《论鲁迅小说中的贱民话语》，《中国文学研究》2011年第1期,2011年1月30日，页76-80。ISSN1003-7535,9000余字。
2.《重读张爱玲<色，戒>》，《中国现代文学研究丛刊》2011年第2期，页133-146。12000余字，刊号ISSN 1003-0263。
3.《反成长的成长叙事——论鄢然《残龙笔记》兼及韩寒《三重门》》，《当代文坛》2011年第2期，2011年3月1日，页108-112。9000余字，刊号ISSN 1006-0820。
4.《论鲁迅小说中的流言话语》，《中山大学学报》2011年第2期，2011年3月15日，页38-43。刊号ISSN1000-9639，9000余字。
5.朱崇科 李淑云《失败的“故事新编”——评苏童的《碧奴》》，《文艺争鸣》2011年4月号（上半月），页152-154。刊号ISSN1003-9538，6000余字。
6.《论华文文学对20世纪中国文学史架构的内在楔入》（教学研究论文），《华文文学》2011年第2期，页105-108。刊号ISSN1006-0677，5000余字。
7.《鲁迅如何存在：在鲁迅书写与书写鲁迅之间》，《鲁迅研究月刊》2011年第5期，页79-85。刊号ISSN1003-0638。9000余字。
8.《林文庆如何对接厦大认同——评李元瑾编著《林文庆的厦大情缘》》(约稿)，新加坡南洋理工大学《华人研究国际学报》第三卷第一期，2011年6月号，页109-112。ISSN: 1793-7248。3000余字。
9.《鲁迅小说中的青年话语》，《名作欣赏》2011年7月上旬刊，页37-41，约7500字。刊号ISSN1006-0189。
10.《扎根本土与自我表述——两本新马论著阅读笔记》，《华侨华人历史研究》2011年第3期，2011年9月30日，页67-72，约8000字。刊号ISSN1002-5162。
11.《鲁迅小说中的村镇政治话语》，《新世纪学刊》总第11期，2011年10月，页42-47。10000字。刊号ISSN0219-6085。
12.《华文文学研究新拓展的理路及其问题》，《暨南学报》2011年第5期，2011年9月（实际出版时间为11月），页6-11。8500字。刊号ISSN1000-5072。
2010：
1.《论鲁迅小说婚恋话语中的悲剧性机制》，《汕头大学学报》2010年第1期，页61-66。9000余字，刊号ISSN1001-4225。
2.《爱的中间物——《魔祟》重读》，《南京师范大学文学院学报》2010年第1期，2010年3月，页20-25，ISSN1008-985，8000字。
3.《身份认同与“变脸”叙事的双重裂合》（约稿），《西藏民族学院学报》2010年第3期，2010年5月，页52-57，刊号ISSN1003-8388，7000余字。
4.《论鲁迅小说中的医学话语》，《福建论坛》（人文社科版CSSCI）2010年第5期，2010年5月，页111-117，刊号ISSN1671-8402，10000余字。
5.《华语语系的话语建构及其问题》，《学术研究》（CSSCI）2010第7期，2010年7月20日，页146-152，刊号ISSN10007326，10000字。
6.《照相及1927广州鲁迅的定格》，《南方文坛》2010年第5期，2010年9月15日，页80-85。7700余字。CSSCI，刊号ISSN 1003-7772。
7.《思路、写路与寻路——论鲁迅小说中路的话语形构》，《新世纪学刊》（新加坡）总第10期，2010年12月，10000余字,页93-103，刊号ISSN02196085。
2009年
1〈面具叙事与主体游移：高行健、英培安小说叙事人称比较论〉，《西南民族大学学报》2009年第3期，2009年3月，页158-163。刊号ISSN 1004-3926，10000字。
2〈“新移民文学”：“新”的悖谬？〉，《华侨华人历史研究》2009年第2期，2009年6月，页21-26。刊号ISSN1002-5162 ，8000余字。
3〈论鲁迅小说中的经济话语〉，《中山大学学报》2009年第5期，2009年9月，页45-52。刊号ISSN1000-9639，11000余字。
4〈论鲁迅小说中月的话语形构〉，《新世纪学刊》（新加坡）总第9期，2009年12月，页63-69，9000字，刊号ISSN02196085。
2008年
1〈认同形塑及其“陌生化”诗学——论鲁迅小说中的启蒙姿态与“自反”策略〉，《福建论坛》（人文社科版）2008年第1期，页41-45。9800字，ISSN1671-8402。《中国社会科学文摘》2008年第6期摘录，页72-73。
2〈论鲁迅小说中的儿童话语及其认知转化〉，《西南民族大学学报》2008年第1期，页180-185。刊号ISSN 1004-3926，11000字；
3〈当知识化为权力——论鲁迅小说中的“知识型”话语〉，《鲁迅研究月刊》2008年第2期，页40-46。9000余字，ISSN1003-0638。
4〈民族身体的跨国置换及身份归属偏执的暧昧————论九丹《乌鸦》中的力比多实践〉，《中外文化与文论》第16辑"海外中国文艺专号"（成都：四川大学出版社，2008年4月），页224-235。12000字，ISBN9787561439975。
5〈想象中国的吊诡：暴力再现与身份认同〉，《扬子江评论》2008年第2期，2008年4月28日，页87-92。8000字，ISSN1009-542X。
6〈“肥皂”隐喻的潜行与破解——鲁迅《肥皂》精读〉，《名作欣赏》2008年第6期，页61-65。6500字，ISSN1006-0189。
7〈论鲁迅小说中的癫狂话语〉，《中山大学学报》2008年第4期，2008年7月，页41-47。12000字，刊号ISSN1000-9639。中国人民大学复印资料《中国现当代文学》全文收录，2008年第10期，页127-133。
8〈术语的暧昧：“问题意识”中的意识问题〉，《暨南学报》2008年第4期，2008年7月，页11-16。9000字，ISSN1000-5072。
9〈新加坡突围：困顿与“戏”斗——英培安戏剧中的本土企图〉，《华文文学》2008年第5期，页66-72，10000余字。ISSN1006-0677。
10〈本土意识的萌孽抑或‘起源’语境——论邱菽园诗作中的本土关怀〉，《南大语言文化学报》（新加坡南洋理工大学）第七卷第一期，2008年11月，17000字，刊号ISSN 0219-0699 。
11〈鲁迅小说中的身体话语〉，刊于《上海鲁迅研究》2008秋，上海社会科学院出版社，2008年10月，8500字，页34-45，ISBN9787807453550 。
12〈鲁迅“神”访郁达夫：不在场的南洋遭遇〉，《中国现代文学研究丛刊》2008年第6期，11000字，页112-121。刊号ISSN 1003-0263。
13〈新东方主义：力比多实践中的认同政治——从《上海宝贝》到《我的禅》〉，《海南师范大学学报》2008年第6期。15000字，ISSN 1672-223X。
14〈欲望的吊诡——贾平凹《废都》情色书写的悖论〉，新加坡《新世纪学刊》总第八期，2008年12月，12000字，刊号ISSN02196085。
2007年
1〈规训的悖谬与成长的激情——论王小波长篇中的性话语〉，《人文杂志》2007年第2期，2007年3月，页111-117，刊号ISSN0447-662X，11000字；
2〈后殖民老舍：洞见或偏执？——以《二马》和《小坡的生日》为中心〉，《中山大学学报》2007年第2期，2007年3月，页14-18，刊号ISSN1000-9639，8000字。
3〈论鲁迅小说中的环形营构〉，《鲁迅世界》（广东鲁迅研究会）2007年第1期，2007年3月，页55-61，登记证粤0第10321号，10000字；
4〈插入的退让：从情/遗书到遗性/书——论木子美《遗情书》中的性爱关切〉，《淮北职业技术学院学报》2007年第2期，2007年4月，页11-15。刊号：ISSN1671-8275。10000字。
5〈暴力书写：在纤深与狂放之间——以莫言《红高粱家族》和黎紫书《天国之门》为中心〉，《思想文踪》第10辑（暨南大学出版社，2007年5月），页122-141，书号ISBN 9787810798181，13000字。
6〈鲁迅小说中“吃”的话语形构〉，刊《鲁迅研究月刊》2007年第7期，页15-20转34，ISSN1003-0638。或新加坡《亚洲文化》第31期，2007年6月，页221-229，刊号ISSN02176742，9000字；
7〈如何本土：无意识/有意识的辩证 ——论吴岸诗歌中的本土植物〉，《扬子江评论》第3期，2007年6月，刊号ISSN1009-542X，10000字；
8〈（被）延异的本土现代性——论陈瑞献小说与诗歌的本土意义〉，《中山人文学术论丛》第八辑（台北：文津出版社，2007，6），ISBN9789576688294[820]，共15000字，页1-24。
9〈无心插柳中的参与与形塑——论“反黄运动时期”通俗小说的本土传递〉，《广东教育学院学报》，2007年第4期，2007年8月，页69-76。刊号ISSN 1007-8754，12000字；全文可参《蕉风》（马来西亚）2007年7月第498期，页86－95。
10〈文学空间诗学与区域特质论纲——以新马华文文学为例加以说明〉，《香港文学》总第272期，2007年8月，页90-94，7000字；刊号ISSN1607-4793；
11〈身体意识形态：叠合的悖论——论《沙床》中的力比多实践〉，《韩中语言文化研究》（韩国）第12期，2007年9月，页383-396，刊号 ISSN 1738-0502，9000余字。
12〈旅行本土：游移的“恶”托邦——以李永平《吉陵春秋》为中心〉，《华侨大学学报》2007年第3期，2007年9月，页99-106，刊号ISSN1006-1398，10000余字；
13朱崇科 张颖妍〈后殖民语境下的香港寓言——从麦兜系列电影看九七后香港想象的流变〉，《华文文学》2007年第5期，9000余字；刊号ISSN1006-0677。
14〈华语比较文学：超越主流支流的迷思〉，《文学评论》2007年第6期，页171-177。15000字。刊号：ISSN 0511-4683。
15〈自我叙事话语与意义再生产——以潘军的《重瞳——霸王自述》为中心〉，《海南师范学院学报》2007年第6期，2007年11月（推迟），10000字。刊号ISSN1672-223X。
2006年
1〈没有主义还是主义的狂欢？——以《一个人的圣经》为个案进行分析〉，《备忘志》（马来西亚）第四期，2006年春。
2〈本土蜕变：载道的艰难与自我的张力——析论1920、30、40年代马华文学本土变迁轨迹〉，《晋阳学刊》2006年第2期，2006年3月。
3〈在凤凰涅盘之前：浅议研究生对学术规范的坚守与超越〉（学术规范论文），《社会科学论坛》学术评论卷，2006年3月上（人民大学复印资料《社会科学总论》2006年第2期全文转载）。
4〈刘以鬯自娱小说中的香港性呈现〉，任剑涛 彭玉平主编《论衡丛刊》第三辑（中山大学出版社，2006）。
5〈当移民性遭遇本土性——以《乌鸦》与《我这滥男人》为例论本土的流动性〉，《海南师范学院学报》2006年第2期，2006年6月（实际出刊日期）。
6〈雨林美学与南洋虚构：从本土话语看张贵兴的雨林书写〉，《亚洲文化》（新加坡）第30期，页134-152，2006年6月。
7〈谁的东南亚华文/华人文学？——命名的后殖民批判〉，《学海》（江苏省社科院主办）2006年第3期，2006年6月（或参《蕉风》（马来西亚1955-）总第496期，2006年7月）。
8〈马华文化/文学本土性的建构策略及其限度论析〉，《东南亚研究》2006年第4期，2006年7月。
9〈开放与抽象：在慢性症候分析之上——以《边缘意象》为中心论郭宝昆的本土收放〉，《汕头大学学报》2006年第4期，2006年7月。
10〈厚重的细节：解/构传统与“后传统”的省思——论希尼尔的本土事件/视界〉，见刘中树 白杨等主编《世界华文文学的新世纪》（吉林大学出版社，2006）。
11〈认同“点染”与本土强化——论新华文学中的鱼尾狮意象〉，《华侨华人历史研究》2006年第3期，2006年9月。
12〈本土楔入：可能与限定——以新马华文文学为例论世华文学研究的新进路〉，《中山大学学报》2006年第5期，2006年9月15日。
13〈发异声于“新”邦——读冼文光著《柔佛海峡》〉，《世界华文文学论坛》2006年第3期，2006年9月25日。
14〈论卢卡奇和巴赫金“小说理论”的叙述关涉〉，《求索》2006年第9期，2006年9月30日，页195-197。
15〈身体政治：用与被用——以《一个人的圣经》为中心〉，《中外论坛》（美国双月刊）2006年第5期，2006年9月，页53-58。
16〈20世纪中国文学史的研究型教学策略刍议〉（教学论文），收入《2006教学研究与实践——教师论文集》（中山大学出版社，2006），页285-292。
17〈如何故事，怎样新编？ ——从主体介入角度探勘故事新编小说的存在及其确立〉，韩国中国现代文学学会发行的季刊《中国现代文学》第39号，2006年12月30日。
18<琐碎的凝重：“自反性”本土书写——论希尼尔的本土事件/视界>,新加坡《新世纪学刊》第6期，06年12月。
2005年
1 〈雅俗混杂的香港虚构——浅解《青蛇》〉，《世界华文文学论坛》2005年第1期，2005年3月。
2〈边缘童话：谏言（建言）香港——浅论西西的故事新编小说〉，《国文天地》（台北）2005年5月号。
3 〈开放实用主义的调试及其限制——杨松年新马华文文学研究的本土视野〉，《蕉风》（马来西亚1955-）总第494期，2005年7月。
4〈现实主义的承继及限制——论陶然的故事新编小说〉，《当代作家评论》2005年第4期，2005年7月。
5〈纪恶的吊诡：叙述暴力与历史——评王德威《历史与怪兽：历史，暴力，叙事》〉，《二十一世纪》（香港中文大学）2005年10月号。
6〈淘气的认真与“珍重的平凡”——论蔡深江的文字倔强及其本土搜寻〉，见朱文斌编《世界华文文学研究》第二辑（北京：新星出版社，2005），页169-182。
2004年
1 To See and to Be Seen: Mutual Reflections between Chinese Women and Singapore--reflections of Singapore in “New Immigrant Literature”, The Arts, NUS, Singapore, 2004, Apr-May No.13 .
2〈复活区域华文文学本土性：活力及限度——以新马华文文学为例加以说明〉，《当代》（台北）2004年5月号，总201期。
3〈“小说性”与鲁迅小说叙事模式的转变——从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》〉， 《亚洲文化》（新加坡亚洲研究协会）总第28期，2004年8月号。
4〈暴力书写：狂放莫言——以《红高粱家族》为中心〉，台北《文讯》杂志，2004年8月号。
5〈华文文学：离散中国性与流动本土性〉，《香港文学》2004年11月号，总第239期。
6〈陈瑞献——（被）“延异”的本土现代性〉，见《联合早报》2004年11月23、25日副刊连载，一个半版的篇幅刊登9000余字。
7〈诗学抵抗：悲壮而沉重的文学肉身─评许文荣《南方喧哗─马华文学的政治抵诗学》〉，《二十一世纪》（香港中文大学）2004年12月。
8〈破解另类与吊诡：看长袖如何善舞？——李碧华《青蛇》的N种读法〉，《人文杂志》（吉隆坡）2004年6月号（脱刊，实为2004年底出版）。
9〈从概念批判到本土关怀——略论世华文学研究中的问题意识〉，收入黄万华、戴小华主编《全球语境?多元对话?马华文学——第二届马华文学国际学术会议论文集》（山东文艺出版社，2004）。
2003年
1〈想象与重构：上海的现代性——评李欧梵《上海摩登》〉《浙江学刊》（双月刊，杭州） 2003年第1期 [另刊《当代》（台北，月刊）2002年第12月号] 。
2〈消解与重建——论《大话西游》中的主体介入〉，《华文文学》2003年第1期，2003年1月。
3〈本土性的纠葛——论马华文学史书写的主线贯穿〉，《学海》（双月刊，南京）2003年第2期，2003年3月。
4〈吊诡中国性——以黄锦树个案为中心〉，《海南师范学院学报》，2003年第2期，2003年3月。
5〈无序之则：叙事的法则——吴耀宗初论〉，《香港文学》2003年第4期，2003年4月号。
6〈观照与开创：意识形态与20世纪中国文学空间——评藤井省三《鲁迅<故乡>阅读史》〉，《世纪中国》， 2003年05月30日。
7〈从部分缺席到集体失语〉，《星洲日报?文艺春秋》（日报，吉隆坡）2003年7月5日。
8〈新加坡书写与书写新加坡——解读英培安的一种向度〉，《人文杂志》（吉隆坡）2003年6月号。
9〈“去中国性”：警醒、迷思及其它〉，《亚洲文化》（年刊，新加坡亚洲研究学会）第27期，2003年6月。又可参《二十一世纪》（香港中文大学）网络版2003年8月。
10〈看与被看：中国女人与新加坡的对视——以《乌鸦》和《玫瑰园》为例论“新移民文学”中的新加坡镜像〉，《新加坡文艺》（季刊，新加坡）第83期，2003年9月；
11《无序之序——破解吴耀宗书写的一种读法》《人文杂志》（吉隆坡）2003年9月号。
2002年
1〈在场的缺席——从本土研究看马华文学批评提升的可能维度〉，《人文杂志》（马来西亚吉隆坡，双月刊，2003年后改为季刊），2002年1月号。
2〈空间形式与香港虚构〉，西安：《人文杂志》（双月刊，西安），2002年第2期，2002年3 月。
3〈“小说”的野心与虚构的魅力——评王德威著《小说中国—晚清到当代的中文小说》〉，马来西亚：《人文杂志》，2002年3月号。
4〈现代性与“狐狸”的智慧——评李欧梵著《铁屋中的呐喊》〉，《人文杂志》（吉隆坡），2002年5月号。
5〈艰难的现代性与无奈的本土化〉，《华文文学》（双月刊，汕头），2002年第3期。
6〈戏弄：模式与指向——论李碧华“故事新编”的叙事策略〉，台北：《当代》（月刊），总第179期，2002年7月号。
7〈丈量旁观与融入的距离——郁达夫放逐南洋心态转变探因〉，《香港文学》，2002年11月号。
8〈台湾经验与黄锦树的马华文学批评〉，见龚鹏程等《第一届新世纪文学文化研究的新动向研讨会：21世纪台湾, 东南亚的文化与文学》（宜兰：南洋学社, 2002）。
2001年
1〈平淡上路：超越飞升与失落——中国当代美学批评的反思〉，见《中州学刊》（双月刊，郑州）2001年第2期，2001年3月。
2《故事新编中的叙事范式——以鲁迅、刘以鬯、李碧华、西西的相关文本为个案进行分析》（中山大学硕士论文2001，5；导师：王剑丛教授）
3 〈神游与驻足——论刘以鬯故事新编的叙事策略〉，《香港文学》，2001年9月号。
2000年
1〈为了反抗与也是反抗——鲁迅与阿尔志跋绥夫笔下人物性心理描写比较〉，见《鲁迅研究月刊》（月刊，北京）2000年2月。
2〈积淀与重塑——从刘登翰主编的《香港文学史说开去》〉，见《香港文学》2000年3月号。
3〈城市意象：虚构中的契合与超越——颜纯钩小说主题的一种解读〉，见《香港文学》2000年6月号。
4〈反抗：徒然抑或尴尬——颜纯钩小说中的女性生存状况探析〉，见《哈尔滨师专学报》（双月刊，哈尔滨）2000年第3期，2000年5月。
5〈历史重写中的主体介入——以鲁迅、刘以鬯、陶然的“故事新编”为个案进行比较〉，《海南师范学院学报》2000年第3期，2000年9月。
6〈清洗独角兽的尾巴——浅论香港文学批评的一种偏离〉，见《纯文学》（香港）复刊号第30期，2000年10月。
1999年
1 〈我看“南来作家”〉，见《香港文学》（月刊，香港）1999年1月号。
2〈旁观独角兽的角——关于香港文学独特性的边缘性的思考〉，见《香港文学》1999年5月号。
3〈周氏兄弟有关“3?18事件”的文本比较研究〉，见《广东鲁迅研究》（季刊，广州，今改为《鲁迅世界》）1999年第3期，1999年9月。
4〈香港气度与香港文学〉，见《香港文学》1999年10月号。 1 杨松年 杨宗翰主编《跨国界诗想：世华新诗评析》（台北：唐山，2003）。
2 杨松年 简文志主编《离心的辩证：世华小说评析》（台北：唐山，2004）。
3 杨松年 林明昌主编《多元的交响：世华散文评析》（台北：唐山，2005）。
4 杨松年 郑琇方主编《细致的雕塑：世华微型小说评析》（台北：唐山出版社，2007）。 1〈刘以鬯自娱小说中的香港性呈现〉，2002，6，5-7，香港大学：华文文学国际研讨会论文；
2〈破解另类与吊诡：看长袖如何善舞？——李碧华《青蛇》的N种读法〉，香港大学：国际会议论文（2002，12，6-7）；
3〈戏弄：模式与指向——论李碧华“故事新编”的叙事策略〉，首届亚洲学者国际研讨会，2002年4月22-23日，新加坡国立大学；
4〈尴尬与超越——以《新加坡华文文学史初稿》论新华文学的定位〉， “当代文学与人文生态”国际研讨会，2003年2月22-23日，新加坡。
5〈暴力书写：在纤深与狂放之间——以莫言《红高粱》和黎紫书《天国之门》为中心〉，“中国文学与马华文学：中心与边缘的对话”国际研讨会论文，2003年10月4日-5日，马来西亚 新纪元学院；
6〈建构马华文化/文学：写在本土迷思以外——试析马华文化（学）本土性的建构策略及其限度〉，“马来西亚华人社会百年：回顾与前瞻”国际学术研讨会论文，2003年10月22-23日，吉隆坡；
7 〈“小说性”与鲁迅小说叙事模式的转变——从《呐喊》、《彷徨》到《故事新编》〉，首届研究生国际学术研讨会，香港浸会大学，2003年12月8-9日。
8〈当移民性遭遇本土性——以《乌鸦》与《我这滥男人》为例论本土的流动性〉，“文化疆界与国家图像”国际会议，新加坡南洋理工大学2004年6月23-25日。
9〈从概念批判到本土关怀——略论世华文学研究中的问题意识〉，第二届马华文学国际会议，山东大学威海分校，2004年9月21日。后收入黄万华、戴小华主编《全球语境?多元对话?马华文学》（济南：山东文艺出版社，2004）。
10〈复活区域华文文学本土性：活力及限度——以新马华文文学为例加以说明〉，第13届世界华文文学国际学术研讨会，山东大学威海分校2004年9月23-25日。
11〈本土意识的萌蘖抑或“起源”语境——论邱菽园诗作中的本土关怀〉，日本京都大学2006年1月15日，海外华人与汉字文化国际研讨会，主题演讲。
12〈厚重的细节：解/构传统与“后传统”的省思——论希尼尔的本土事件/视界〉，第14届世界华文文学国际学术研讨会，吉林大学2006年7月24-29日。
13〈想象中国的吊诡：暴力再现与身份认同——以高行健、李碧华、张贵兴的小说书写为中心〉，“历史与记忆：中国现代文学国际研讨会”，2007年1月4-6日，香港中文大学。
14“Traveling Nativeness and Its Discontent: A Case Study of Li Yongping’s Jiling Chronicle”，presented at “Globalizing Modern Chinese Literature: Sinophone and Diaspora Writings” international conference, Dec 6-8th, 2007, Harvard University。
15〈中国当代文学讲授中的海外视野〉，“现代文学教学方法与教材”国际学术会议，上海大学、复旦大学，2008年6月20-21日。
16．《“大”“小”的辨证：重读<棺材太大洞太小>》，“郭宝昆”国际会议2012年9月14-15日，新加坡国家博物馆，主办单位：Research Institute, National University of Singapore, National Museum of Singapore, The Tangent, and The Theatre Practice。
17．《两种现代性：鲁迅与林文庆的文化冲突》，2012年10月27-28日“第十七届世界华文文学国际学术研讨会”，福州福建师范大学。
18.《方北方的文学本土转型及其限制》，“广东华侨与中外关系”国际会议，2013年9月14-15日，汕头。
19．《（被）离散（诗学）与新加坡认同的困境——英培安<画室>的叙事创新》，众声喧“华”：华语文学的想象共同体国际会议，2013年12月18-19日，台北福华文教会馆，由台湾中国现代文学会、东华大学华文文学系、台湾文学馆举办。
20．《论王润华放逐诗学的三阶段》，“近代以来亚洲移民与海洋社会”国际会议，2013年12月20-21日，广州。

Ⅳ 潘军的介绍

潘军，男，1957年11月28日生于安徽怀宁。1982年毕业于安徽大学中文系。现为安徽省文联文学院专业作家。作为中国先锋小说的代表作家之一，其作品一直是学术界的研究对象，具有广泛影响。《流动的沙滩》入选“中国当代文学教学研究参考资料”，《重瞳》名列“中国当代文学最新作品排行榜”榜首。

Ⅳ 潘军小说里的犁城是合肥吗

潘军小说里的犁城不是是合肥。
而是山东德州临邑县。
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Ⅵ 霸王歌行的介绍

话剧《霸王歌行》根据作家潘军的小说《重瞳》改编。都是以项羽自叙的方式结构而成的，这决定了其中表达的只是项羽的情感、看法、反思，当然这其实是创作者的情感、看法和反思。而可以肯定的是：这不是对客观历史的研究和表述。

Ⅶ 潘军的主要作品

曾任贵州省望谟县师范学校、望谟县第二中学教导主任，两次被选为县政协委员和先进工作者。迄今已发表不同体裁的文学作品53篇，诗词124首。 《小镇轶事》被编入《黔西南州小说选集》。《笔会京华赠刘宝俊》、《携妻女游新津宝资山》等20首，入选《中国当代诗词选》第6集。《文苑琐议》获世界学术贡献奖论文金奖，与《戏说文房四宝》分别载入《世界学术文库》当代文化卷和华人卷。多年以来，连续在《爱晚诗词》月刊发表作品，引起广泛观注。其中《市井闲吟》七律，被编者评论为“入木三分的醒世之作”，《安南访伊斡旋三首》获第三届“东方杯”全国诗歌大赛银奖，《过盘江》、《寒窗偶拾》分别入选《桑榆丛书》诗歌卷和文选卷。书法多次参加国内国际展赛，1992年入选“华风杯” 书画精品赴日本参展，并被收藏。获“刘邦杯”全国书画大展赛二等奖、兴义市巾帼书画大赛二等奖。被国际美术家联合会等16个国际性书画艺术组织联合授予“世界书画艺术名人”称号。传略入编《中华人物辞海》、《中韩书画名家大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界文化名人辞海》、《中国著名书画家精英博览》、《中国当代艺术界名人录》、《书画纵横人物录》等辞书。

Ⅷ 霸王歌行的剧情简介

话剧《霸王歌行》由中国国家话剧院著名导演王晓鹰指导。该话剧以先锋手段重塑楚霸王项羽，，把历史上的项羽变成诗人，经典梅派唱段穿插剧中，京剧念白搭档欧式独白，堪称视听的饕餮盛宴，散发着史诗般的悲壮韵致。而霸王项羽的内心独白，多媒体影像和装置艺术的使用，则又十分现代和先锋。导演王晓鹰用浪漫情怀解读历史，借历史拓展生命感受，表达了理想主义美学追求。
该剧中房子斌饰演的项羽不再是人们原有印象中有“妇人之仁”的武夫，而是一位乱世豪杰。他对虞姬的柔情万种；对市井无赖刘邦极度蔑视；对自我人格追求光明磊落。这样一个性格丰满的人物，演绎起来难度很大，房子斌在演出的过程中紧紧抓住了项羽内在的精神之髓，把握恰到好处，刻画到入木三分。在他的演绎下，霸王项羽不仅是威猛的一代枭雄，还是一个会舞剑吹箫、爱美人不要江山、不求权利只盼心灵归宿的诗人。
《霸王歌行》根据作家潘军的小说《重瞳》改编。强调的并非是楚汉之争、巨鹿之役、鸿门之宴、垓下之围、霸王别姬、乌江自刎等一件件为世人熟知的史实，而更注重探寻的是作为一个男人、一个军人、一个诗人、一个爱人的项羽，其悲剧命运背后的理想追求、处事原则和人格尊严；张扬的是一种高贵的人格精神，一种为世俗所不容的人性光辉和价值取向。
歌剧中的项羽却是一个具有诗人气质的人，他天真任性爽直磊落，他鄙视贪生怕死，鄙视阴谋诡计，他崇尚顶天立地的英雄气概，崇尚祖父项燕那种坦荡悲壮的生命终结。
项羽的理想中的生命状态是与自己深爱的女人一马双跨，逍遥于山水之间。虞姬说“这个世界不好，是因为总有人要用刀说话”。项羽记住了，因为这正是他一生所追求的——不用刀说话，用人格的魅力和高尚。这样，他们的相爱，他们的生死与共，便矢志不渝。
楚歌阵阵，悲壮悠扬，仿佛自天而降。“汉兵已掠地”，将项羽逼到了乌江边上。都听得京剧里虞姬唱“大王意气尽”，而真正的虞姬，对项羽，既不埋怨也不惋惜，她深深地理解他，平静如水，拔剑自刎。作为项羽的女人，她和项羽一样，不为其他，只要给自己一个交待。
历史竟成了这样，项羽似乎明白了，“此天之亡我，非战之罪也”。
这便是《霸王歌行》中的项羽，这便是《霸王歌行》中仰天长歌诗人。
他以诗人的气质、诗人的情怀、诗人的理想面对再现实不过、再功利不过、再冷酷不过的政治搏弈、天下纷争，这从一开始就决定了他只能当一个“失败的英雄”。但项羽仍然令人肃然起敬，他至情至性、光明磊落，他做人有原则、讲尊严。用今天的话说，他断然拒绝了身外之物对自己人格的异化，他以全部生命为代价在追求生命的自由！在项羽的生命价值观中，我们看到了自己心中对超越功利、超越实用的人性美、人格美的梦想。
导演王晓鹰简介：
国家一级导演，中国国家话剧院副院长，中国戏剧家协会副主席，中国话剧艺术研究会常务理事。近期主要导演作品有：话剧《深度灼伤》《撒勒姆的女巫》《哥本哈根》《理查三世》《霸王歌行》《荒原与人》《失明的城市》《死亡与少女》等。
主演房子斌简介：
著名话剧演员，毕业于中央戏剧学院表演系，主演舞台作品有：《霸王歌行》《赵氏孤儿》《囊中之物》《生死场》《仲夏夜之梦》等，并参演过多部电影和电视剧。
剧团简介
中国国家话剧院是中华人民共和国的国家表演艺术团体，于2001年12月25日在中国青年艺术剧院和中央实验话剧院的基础上组建成立。剧院集中了一批优秀的话剧舞台艺术人才和影视艺术人才，是一个继承传统，努力进取，富于探索，追求高水准话剧表演艺术，创造话剧艺术精品的基地。
中国国家话剧院以创作和演出高质量、高品位的中外优秀话剧艺术作品为已任，不断追求戏剧舞台的经典性和实验性，为观众呈现世界和民族的先进戏剧文化成果。

Ⅸ 霸王歌行的观后感

①
又是忙碌的几天
前几天由于工作的需要
去看了王晓鹰的《霸王歌行》
两个字 震撼
《霸王歌行》中的项羽像一个诗人
他以诗人的气质 诗人的情怀
诗人的理想面对再现实不过 再功利不过
再冷酷不过的政治搏弈 天下纷争
这从一开始就决定了他只能当一个 失败的英雄
《霸王歌行》刚开始的时候
一曲悦耳的琴声把我带入了那个世界
淡淡的檀香 悠扬的琴声
演员精彩的表演
让我对这部剧产生了很强的好奇心
这部剧中的演员张昊一人饰演13个角色
更让人难以相信的是
在剧中他只有一套服装
却要把范曾 李由 韩信 吕后 项庄 子婴 刘太公等
年龄 性别 性格有很大差异的角色
在不到两小时的剧情中一一呈现
而且 我第一眼看到他 就觉得很面熟
仔细看 原来他是在《与青春有关的日子》里面
饰演汪若海的演员 张昊
他的演技实在太棒了 实在让人震撼
这部剧真的很值得大家去看一看
会给你带来从内到外
从听觉 视觉 到嗅觉 幻觉上的一次巨大震撼和感动
看到最后 演员谢幕的时候
在场的所有人都情不自禁地站起来鼓掌，流下了激动的泪水 我也如此
②
3月14日，由中国国家话剧院出品的话剧《霸王歌行》在首都舞台上亮相了。作为这个戏的编剧和原小说作者，我首先要感谢导演王晓鹰，感谢演员房子斌、张昊、刘璐、田征、雨侬，感谢全体幕后工作者。没有他们的辛勤劳动，《霸王歌行》是不能获得如此成功的。
我爱他们！
话剧《霸王歌行》由我根据自己的中篇小说《重瞳——霸王自叙》改编。小说酝酿于1995年，完成于1999年。在小说问世五年后，我和王晓鹰谈到了话剧的合作。如此看来，对这台戏的探讨与磨合，也经历了三年之久。可谓好事多磨。最初，晓鹰企图把它排成一个独角戏，让一个演员来完成全部角色的塑造。这无疑是个大胆的设计，但缺乏操作性。接着，我们又想做出一台中规中矩的大戏，但又担心难脱以往“历史剧”的窠臼——我反复强调，某种意义上，我不认为《重瞳》是“历史小说”，当然它也不是传统意义上的“历史剧”了。有人说，小说是在借项羽之口说潘军的话。这意思不完全对，但也不是毫无道理。我坚信历史是作为一种书写，但不是留在典籍里，而是活在今天人们的心中。克罗齐说，一切历史都是当代史。无论是小说《重瞳》还是话剧《霸王歌行》，都没有去篡改历史或者演绎历史，而是在典籍规范中寻求到了一种新的解读。这个解读，集中起来，就是彻底颠覆了我们记忆中的那个西楚霸王的形象。在我心目中，项羽是一个恪守人格尊严的军人，但他浑身散发出了诗人气质，他同时也是一个伟岸的男子汉。在这一点上，我和晓鹰是完全一致的。小说的先锋性在剧作中得以维护，立足于这个基本点，舞台的形式自然也应该带有先锋性。先锋，意味着一种文化立场，意味着一种探索精神。我在演出说明书上写下了这样一句话：舞台上的项羽是个幽灵，但他行走在今天的大街上。
《霸王歌行》溶进了一些戏曲——尤其是京剧的元素，还溶进了民间“双簧戏”的元素，音乐设计和舞台美术设计也同样是这样的，现场的古筝弹奏，中国画的写意效果和西洋的装置结合在一起，这些又打上了后现代色彩的烙印。后现代艺术其中一个表现手法是拼贴，这个戏就是拼贴而成的。值得注意的是，拼贴不是拼凑，它们集中在一个审美原则里，是统一而和谐的。我特别赞赏的这台戏的演员。房子斌所饰演的项羽给我带来的印象是那样的强烈，其表演的激情与阴郁，奔放和内敛，都收放自如。他在叙事人和剧中人之间跳来跳去，我们的视线自始至终被他的表演所牵引；刘璐却是在京剧和话剧之间飘荡着，她演的虞姬是那样的凄美动人。特别是张昊一个人饰演的范增等十三个角色，演员的创造力给我留下了难以磨灭的印象。这是王晓鹰的创造，更是张昊的成功。
《霸王歌行》虽然是小剧场话剧，但它所带来的艺术震撼力是巨大而强烈的。它张扬了一种高贵的人格精神。张扬了一种为世俗所不容的个人原则和价值取向。
③
一匹乌骓，一把青锋，一个虞姬；钜鹿之役、鸿门之宴、垓下之围、霸王别姬、自刎乌江……历史中的霸王项羽让历代文艺家咏叹不绝。在大多数文艺作品中，霸王项羽都是以一代枭雄的威猛形象出现，而这一次，他将以一个会舞剑吹箫、爱美人不要江山、不求权利只盼心灵归宿的诗人形象出场。
3月14日，由中国国家话剧院出品，根据作家潘军小说《重瞳》改编的话剧《霸王歌行》将在北京东方先锋剧场上演。国家话剧院副院长、著名导演王晓鹰担任导演，房子斌、刘璐、张昊、田征、雨侬等一批优秀的青年演员共同演出。
虽然塑造的是历史上的知名人物，但作家潘军并不认为自己的小说《重瞳》是“历史小说”：“有人说，在《重瞳》里，我实际上是在借项羽说潘军的话，这或许不错，所以我不同意把《重瞳》看作什么‘历史小说’。‘历史作为一种书写’是我一贯所认同的。1991年我写《风》时，我就在企图表述这种见解。历史不在现实，而在人心。即使是客观的历史，那么这客观也只是一种主观的可能性。但是我同时认为，历史是暧昧的，它总是在真实与虚伪之间飘悠。其实，对于这个家喻户晓的历史题材，大家感兴趣的是，我怎么把它写成了这个样子。”
在《霸王歌行》中，项羽本来对执掌江山并无兴趣，他与虞姬的相遇相识相爱比人们所了解的更加浪漫动人。项羽记住了虞姬的话，因为这正是他一生所追求的——不用刀说话，而是用人格魅力和高尚情怀。他决意要杀刘邦，并不是出于争夺地盘的需要，而是从内心深处瞧不起刘邦，他鄙视这个市井无赖。可已经闪露寒光的青锋剑最终还是插回了剑鞘，只是由于那一刹那，亚父范增“举所佩玉玦以示之者三”。如此，较量变成了阴谋，一个穷其一生追求坦荡的人如何能容忍阴谋？后来的史实证明，这一插回剑鞘铸成了大错。历史的紧要关头，他把人格看得比什么都重要。项羽和虞姬的相爱生死与共，矢志不渝。然而楚歌阵阵，悲壮而悠扬，仿佛自天降。“汉兵已略地”，将项羽逼到了乌江边上。都听得京剧里虞姬唱“大王意气尽”，而真正的虞姬，对项羽既不埋怨也不惋惜，她深深地理解他，平静如水，拔剑自刎。作为项羽的女人，她和项羽一样，不为其他，只要给自己一个交待。历史竟成了这样，项羽似乎明白了，“此天之亡我，非战之罪也”。项羽的生命悲剧给我们留下了说不尽的感慨和遐想……这便是《霸王歌行》中仰天长歌的诗人。他要做一个真正的军人，把战争写成一首诗；他要做一个真正的爱人，把爱情写成一首诗；他要做一个真正的男人，把生命写成一首诗。他轻轻地割下虞姬的头颅，那温暖的血喷射在他的脸上；他微笑着割下自己的头颅，火热的血浇开了一片虞美人……
在导演王晓鹰眼中，项羽也是一个诗人。“让他热血沸腾的是在疆场上厮杀的那种气度，让他百肠绕指的是和虞姬之间灵魂深处相互理解交融的爱情。他所追求的并非政治意义上的‘江山’，他的“英雄”称号甚至都成问题，因为中国人习惯以成败论英雄，而项羽是失败者。但是他让我崇敬，因为他至情至性、光明磊落，因为他有做人的原则和尊严！他所追求的，正是我们理想中的那种超越功利，超越实用的对人性美、人格美的追求。生命以最华丽的方式结束的同时，便是生命的升华。我总觉得项羽有一种让现代人为之汗颜的人格力量：没有任何人可以阻挡他当皇帝，他偏偏要让焚烧阿房宫的冲天火光照亮他东归的大道；他面对仓皇逃窜的敌人却恪守高贵军人“穷寇勿追”的高贵原则，宁可给后人留下笑柄；他在鸿门宴上收剑入鞘只因为他不喜欢用阴谋杀死他想杀的对手，因此铸下大错却在所不惜；他崇尚宁折不弯尊严至上，对后世将“忍受胯下之辱” 的韩信看作能屈能伸的大丈夫百般不解……他最后的自刎乌江，也不见得就是“无颜见江东父老”，他只是不愿苟活！多年后一个柔弱女词人显然比太史公更能领略项羽人格中的悲剧精神：“生当做人杰，死亦为鬼雄。” 我也以同样的思路去理解虞姬，她最后的舞剑自刎决不是一个小女子的悲悲凄凄，那是美的升华。
对项羽和刘邦之间的关系，王晓鹰导演这样理解：刘邦与项羽是一对历史和命运的双生子。没有刘邦项羽就没了对手，没有刘邦项羽也成不了悲剧英雄，正是刘邦成就了一个“诗化的项羽”。刘邦实在太过功利了，甚至可以说他所有关于人格、价值观、道德操守方面的表现都构成对项羽的反衬，但在他们二人的博弈中刘邦注定会胜出。这正应了一个非常现代的社会学判断：自然界的“适者生存”是优胜劣汰，而人类社会却时常呈现出相反的规则——“逆淘汰”。
为何要把《重瞳》改编成话剧《霸王歌行》搬上舞台？导演王晓鹰表示：真正的悲剧是什么？它深入人的精神层面，表达人格内涵中的悲剧意蕴，它带给我们深刻的快乐。中国传统戏曲中的悲剧，如《窦娥冤》等，已属于中国悲剧的顶峰之作，然而这种“悲”，却是源自一种不公正的外部环境，而非源自人的精神内涵。 在中国传统戏剧文化中，真正具有悲剧意义也最打动我的有两个形象，一个是救孤的程婴，另一个就是别姬的霸王。排越剧《赵氏孤儿》时我说过：“在超乎寻常的困境中，在远较日常的喜怒哀乐更尖锐得多的情感矛盾中，人性的困顿、人性的挣扎、人性的选择……在这过程中，生命放射出异样光彩，现代意义上的悲剧价值由此而得以体现。”项羽不同于程婴，不那么惨烈，却更壮丽。中国人跟随社会发展走到今天，面对多姿多彩、瞬息万变的现实生活和日新月异、优越富足的物质条件，我们却仍然要到人的精神层面的悲剧涵义里找寻深刻的快乐，因为我们心中还存有对人的理想。今天演绎这个两千多年前的悲剧人物、浪漫故事之所以还有意义，或许活在我们面前的项羽能让我们意识到，在急功近利、物欲横流的社会氛围中，中国至少还能给我们一个属于自己的精神家园。
在《霸王歌行》中扮演项羽的是国家话剧院优秀演员房子斌，他在去年第八届中国艺术节上获得表彰中国演员成就的最高奖励——文华表演奖以及“观众最喜爱的演员”称号，他的演技和精神气度得到了导演和媒体的高度称赞。在剧中扮演范增等十三个角色的张昊，毕业于中央戏剧学院音乐剧班，是孙红雷、焦刚的同学，他极强的表演塑造人物能力和身体协调能力，使他把握十几个性格迥异的角色游刃有余、光彩照人。虞姬的扮演者是中国戏曲学院专攻梅派青衣的硕士研究生、青年演员刘璐，导演从众多戏曲女演员当中发现并选择她担任女主角，一方面是因为她深厚的戏曲功底而且有参加话剧演出的经验，另一方面也是因为她具有一种别致的古典美气质，在这部戏中她还将演唱京剧《霸王别姬》的精彩唱段。刘邦则由国家话剧院优秀年轻演员田征扮演。在这部戏中，田征演出了一个颇为与众不同的刘邦，他的人格品质、精神力量和房子斌扮演的项羽形成了鲜明的对照。中戏才女雨侬曾在《大明宫词》、《一个陌生女人的来信》、《赤壁》等影视剧中担任配乐和古琴、琵琶演奏，在剧中将现场演奏古琴。
这部戏由刘科栋担任舞美设计，舞台干净、别致，充满着诗意，白色的宣纸、红色的渲染、尘封的甲胄、质朴的古琴构成一种写意的风格。本剧的音乐也很有特点，张广天(博客)为此剧谱曲，随着剧情的发展，音乐或急或缓，衬托出人物的性格和命运……服装由去年获得文化部“文华”音乐剧大奖的陶蕾担当设计，多媒体设计丰江舟自2002年以来与国家话剧院多次合作，在话剧与音乐、与多媒体等形式结合有所创新 。现代舞艺术家曾焕兴先生担任该剧形体设计。
2009年02月17日《霸王歌行》上海报道（三）
【另类项羽】
赋予霸王“诗人气质”
“赵氏孤儿”和“霸王别姬”一直是王晓鹰相当推崇的两个主题。作为一个不断要求创新的导演，王晓鹰坦言，这两个人物很具争议性，所以特别值得反思。“应该说项羽在中国历史上是比较特别的人物，在‘成者为王、败者为寇’的传统理念里，他是鲜有的那种获得‘败也为王’待遇的人。”王晓鹰说，“如果我们能透过对项羽刚愎自用的表面认知，进入他的内心去理解他的选择，就会发现他身上有一种诗人特有的精神气质。他要追寻的是精神上的自由，对于皇位、权势、财富都是不屑的。”
推崇为理想放弃功利
《霸王歌行》在北京演出时呈现了两极分化的反响。
王晓鹰告诉记者：“部分年轻观众无法认同项羽的价值观，自然也不能理解‘爱美人弃江山’的选择，觉得他的失败源于自身缺乏谋略、必要时候英雄气短。”对于年轻人中普遍存在的这一认知，王晓鹰表示理解，同时亦不无忧虑地指出，像项羽这种为了人格理想而放弃权势和荣华的勇气，正是如今年轻人最为缺乏的。他说：“在如今越来越讲究实际利益的社会，‘以成败论英雄’的价值观被无限放大，人们变得越发功利。年轻人急于求成而日趋浮躁，这并不是一个好现象。”
【创意舞台】
“水墨舞”灵感先于奥运
《霸王歌行》别具一格的舞台艺术形式也让人颇为惊艳。
全剧将中国京剧、绘画、音乐、话剧、舞蹈等多种元素熔于一炉，由京剧演员扮演虞姬，在台上用中国绘画的水墨渲染方式来表现震撼人心的杀戮场面，既有传统绘画的诗意效果也不乏现代感。
据悉，整个舞台及背景由15大张长15米、宽0.7米的皮宣铺就而成，台前清水池会在全剧接近悲剧结尾时变为“血池”，红衣白袜的“虞姬”脚沾“池水”，一曲“剑舞”将在雪白的宣纸上以脚印“舞”出点点梅花。而“虞姬自刎”时，她的“鲜血”也会从宣纸的顶端一泻而下，从幕景流向舞台。当“项羽”痛不欲生地拥起心爱的“虞姬”时，娇艳的虞美人花瓣将从天而降，映衬着红白二色的背景，凄美异常。
最终，当项羽在江边自刎时，他的“鲜血”也将再度染红宣纸，和“虞姬”的“血”融为一体。红黑二色液体急速流过宣纸，厚实的皮宣将因无法承受这生命之重而断为两截，从半空中重重落下。这个布景仿佛被命运无形的手所撕裂，而“霸王别姬”的悲情故事也将再度叩击人们的心灵。
对于剧中以肢体画“水墨”的创意和奥运开幕式有异曲同工之妙，王晓鹰无不得意地说：“我们的创意要比奥运早得多，《霸王歌行》去年4月就在北京首演了。” （记者|朱渊|文）
摘自：新闻午报